唐氏心意六合拳唐氏心意六合拳之六艺阐秘之二

唐氏心意六合拳之六艺阐秘之二——龙身 心意六合门六艺之“二龙身”，为心意六合拳全身总体法则的精髓。龙身，是取龙有搜骨之法，龙行无正行，看正有斜，看斜有正，曲中有直，翻转灵敏，击首尾应，击尾首应，击中首尾皆应，前后相顾。正如拳经云：“拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身，起无形，落无踪，去意好似卷地风。能伸能曲，能开能合，能刚能柔。起如蜇龙升天，落如霹雳击地，如龙之用力，山亦不能阻也。”传说中的龙运动是身体左右不断两边拧转前进，心意六合门就是盘出身体左右不断拧转，上步通达腰部运动带动四肢百骸，协调整齐产生巨大的力量。盘练时全身四肢百骸先松而不滞，通过松，先蓄裹劲，接着两脚摩胫向前踩出，后脚蹬，办发于趾达于腰胯，腰为力之中转而达于肩，至肘而手，身先紧裹为一团，接磁卡如弹簧脱扣，其劲发如洪水决堤，势不可挡。在转身时三尖照，有龙缩骨之法，有顾我浑身之功用，利于发力一触即发，重在身的活动自如拧转。身腰用于拳法中，腰为人体的最大关节，能伸能屈转动自如为人体的发力关键，龙身盘的周身之法。 　　常盘此式可盘出心意六合门的先蓄劲和整体爆发力及身法灵活性，在动中发力以身带步；又可盘出龙的神秘莫测，变化万端之奇，和圆活的转换移动重心角度，身体滚动拧裹，能进能退，周身协调灵活、外柔内刚，猛如龙之用力山不能阻之意。丹田一动，内劲通过腰而达于肩至肘而发于手。龙身为心意六合门发力之根本，如盘不好龙身，发力也就无从谈起，也就发不出合力，而是散的局部力。故心意六合门把龙身作为心意拳的发力关键。心意拳前辈看人发力，一看腰，就知你力发出了没有，可见心意六合门的龙身，在心意拳内的重要性非同一般。 　　现据，刘洪军、买全义、丁正喜、吕弘扬、马子勤、吴钦立、海朝科、杨占学、张秀志等恩师传授和我练功浅见整理出唐氏心意合拳六艺之龙身的盘法、劲意、功用，以飨读者，不到之处请诸同门及武林同道指正。 　　1、盘法： 　　口诵：台斯迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。） 　　双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间，双膝微屈，小腹松园，尾闾中正，头顶颈竖，（熊有竖顶之能）臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气，胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然，含胸拔背，塌腰松胯。两脚心要悬，双目似闭非闭，如垂帘状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生，双目平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念，当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境，口诵台斯迷，有以一念代万念，认主独主一之意。 　　 承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘向上，沉肩，又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心（图1）。 　　承上式，持枪式如（图2），侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指分开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指稍。左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳，右首在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个快。 　　承上式，以头领身，重心前移；上右脚过左脚一步，随迫蹬左脚半步，成前膝弯套后膝弯的鸡步，在上步同时，右手同时从右胯拧转而出，手心向上或成拳心向下的翻转拧出，肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，右手到平眉不可过高，左手向左曳到左胯，按劲五指向前，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合（如图3）。 　　承上式重心前移，左脚向前上半步为起，上右脚摩胫向前过前脚向前踩出。在上步同时左手同时从左胯拧转而出，成手心向上或成拳心向下的翻转拧出，肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，左手到平眉不可过高，右手向右曳到右胯，按劲五指向前，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合，沉肩坠肘，含胸拔背，谷道上提，目视前方（如图4）。 　　此盘法可随心所欲或成牮柱步或弯套弯步，走三角、直线、S形、四门、八方等皆可，随心所欲无一定法，全在自己而定。收式用鹰捉、虎扑、雷声。同前略（图5）、（图6）。 　　 以上为带脉于阳阴维脉的气血运行的通道，龙身在于可打通人体带脉于阳阴维脉的劲意。从而促使内气的运行，增加人体的新陈代谢，调节人体各系统的功用，使十二经脉充盈十二经脉及奇经八脉，养五脏六腑之气，产生丹田之气，日久功深，丹田气足，达到有病祛病，无病强身，而对各种慢性病皆有一定的疗效，可益寿延年之功用。 　　在上步时如同火烧右胯必须向前上步的劲意。在上步时胯上肩必上，此为胯与肩合，胯肩一合而膝肘必合，肘膝一合而手足必合，此为外三合也。 　　火烧身不是烧别人的身而是烧自己的身，这样感觉方可出劲疾快猛也。火烧身转旋的同时带动了脚手的上，成了手脚齐到之劲意。正如拳经云：“打法定要先上身，手脚齐到方为真”。练此拳者必须以身带步，以身催手，而且浑身齐到，此就是六艺之二龙身长盘之真实内涵，如盘不出上、中、下三节贯为一气，心拳的整体内劲也就无从谈起，故盘心拳者应多在龙身上下功夫，日久功深融合其意，受益终生。 　　 此势可伸筋拨骨，伸筋拨骨又名展筋脱骨，即拨开拉长浑身上中下三节的骨缝及筋膜的“结”与“聚”及分布之处，从而达到上中下三节，节节贯为一气的真谛。《苌氏武技·练形论》曰：“练形者，又名曰展筋脱骨。骨为枝干，支撑人身；筋以连骨，不致脱散。故骨在内而筋在外，两相依托。骨有三百六十五节，筋有十二经络，练形之首务，筋骨为先，盖骨节不松活，筋道不舒长，欲屈而不能屈，欲伸而筋不能伸，往来牵扯，何以灵动捷便？练形之次序，先膊，次腿，次膊腿合练以练身。练膊用轮时，从肩间至指尖节节松活，莫坚硬壅气，手臂伸展，以灵以软为妙。” 　　从上文可看出伸筋拨骨，的修炼在武术中的重要性非同一般。正如拳经云：“前、后、左、右、上、下百般打法，皆要一气相随，骨节要对，不对则无力。且武事之论亦甚繁矣，而要之千变万化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中节攻之，中节动而上下和之。内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤？而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳；当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之致而至。是岂无所自而云乎尔？夫而后官骸肢节自有通贯，上下表里不难联络。庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已矣。”此为心意六合拳的上、下、左、右、前、后浑身六劲合一的运动中劲法贯为一气之劲意。 　　4、功用 　　敌如拳击我中盘，我左手一领，化敌之击，右手从后向前上方击敌胸，向下可用斩手斩敌裆，右脚用刮地风击敌左胫骨，落步踩敌中门，敌必后仰，我可随变劲崩出击敌胸。 　　敌如用脚击我中盘，我上步右手从上向下裹、捋敌脚，随变劲斩击敌胸或用手五指揸击敌大腿根部之胯，击敌于脚力发不出。