第五人格溜屠夫技巧

---.word.zl-世界古典性学五种世界古典性学五种史蒂芬．霍金选择了五位科学大师的著作，加上他所提供的五位科学大师的传记，编成一书，这五种大师经典是：哥白尼的?天体运行论?、牛顿的?自然哲学之数学原理?、伽利略的?关于两门新科学的对话?、开普勒的?宇宙和谐论?〔节选〕和爱因斯坦的?相对性原理?。教育最近隆重推出此书的中译本，书名?站在巨人的肩上——物理学和天文学的伟大著作集?，共两巨册。此举对于科学史及整个学术界皆有重大意义，自不待言。　　无独有偶，稍后不久，又将有世界性学史上的五种古典名著，聚集成一巨册，取名?香园：世界古典性学五种?，奉献于世人。五种古典性学名著依次为：　　1、阿忒纳乌斯?天生尤物——古代希腊的情爱与绯闻?〔古希腊〕　　2、奥维德?爱的艺术?〔古罗马〕　　3、筏磋衍那?爱经?〔古印度〕　　4、库连穆尔?情海泛舟?〔16世纪印度〕　　5、赫．奈夫瓦齐?香园?〔16世纪阿拉伯〕　　这五种性学经典，如果视之为性学方面的“伟大著作集〞，也可以说是当之无愧的。　　根本上，每一种较为成熟的学问，都会有自己的经典。至于将哪些著作视为经典，那么未必有完全一致的看法，甚至可以说每个人都有自己心目中的经典。　　物理学和天文学是最成功的精细科学〔天文学还是历史最悠久的精细科学〕，有自己的经典自在意料之中。而性爱及其艺术，也是人类最重要的学问之一；性学虽然到20世纪才真正获得应有的学术地位，但在几千年的文明史上，它早已成为极其重要的学问——事实上它肯定比物理学和天文学重要得多。　　因此性学当然也早就有了它自己的经典。即以中国的情形而论，马王堆汉墓出土的帛简书中有五种性学篇章〔?养生方?、?杂疗方?、?十问?、?合阴阳?、?天下至道谈?〕，就可以视为汉之际中国的性学经典。　　当然，精细科学有数理模型和演绎方法，还要有实验观测手段以检验模型，性学不是精细科学，因此它的经典也必然是经历性的、描述性的。世界古典性学五种-　此书中所收入的五种性学经典著作，可依次简介如下：　　1、?天生尤物——古代希腊的情爱与绯闻?。这是一部相当奇特的作品，有点象沙龙集会的谈话记录。约二十多位希腊城邦的哲学家、心理学家、语法家、语义家、音乐家、政治家、非希腊籍思想家、流浪艺人、剧作家、诗人等，齐集一堂，就女性问题各己见，论题从古希腊神话、荷马史诗、各类传奇中的女神、女英雄到当时古希腊社会中的王妃、贵妇、妓女、情妇及普通劳动妇女、女奴等等；他们讨论不同的女性及其社会地位、性角色、风俗习惯、历史争端等等，从不同角度展现了希腊当时的社会风情。　　2、?爱的艺术?。古罗马诗人奥维德的著名情爱诗集。包括了?恋情集?和?爱的艺术?两部诗集。　　奥维德生于公元前43年，堪称他那个时代的浪子班头。28岁那年推出诗集?恋情集?〔Amours〕，详述他与情人之间种种情事，这些诗被认为“散发出一股炽热的肉欲享受和感官刺激〞。年过不惑，奥维德撰写了?爱的艺术?。此时奥维德意气风发，裘马轻肥，尽情享受着奢华而放纵的生活。?爱的艺术?以青年男女的情爱导师自居，此书也成为奥维德极负盛名的作品。　　3、?爱经?。也称?印度爱经?或?欲经?；因书名的发音〔KamaSutra〕，又被称为?伽摩经?、?迦玛经?等。作者筏磋衍那〔Vatsyayana〕，后人对他的生平几乎一无所知，只知道他生活于公元1世纪至6世纪之间。?爱经?英译本初版于1883年，当时的书名是?译自梵文的筏磋衍那爱经?。　　古代印度人关于完整生活的概念，是主三种活动——法、利、欲——的协调。法意味着义务和；利意味着社会财富，或者说就是经济与政治活动；欲当然就是情爱生活了。一个成功的男人，对这三种活动中的任何一种都不应无视。　　这三种活动各有自己的理论大师和不朽经典：论述?法论?的是摩奴，研究?利论?的是憍提利耶，说明?爱经?的那么就是筏磋衍那了。因此爱欲在古代印度早已成为一门正规的学问，而筏磋衍那的?爱经?从写作之日开场，就获得了权威著作的地位，此后类似的著作虽有不少，但从无可以与?爱经?比肩者。　　4、?情海泛舟?。又名?爱之驿?，原文为AnangaRanga，由诗人库连穆尔〔Kullianmull〕编写，成书于15世纪或16世纪。此书可以看作?爱经?的升华本，是在后者的根底之上形成的，故具有较高的概括性及理论性。　　5、?香园?。古代阿拉伯人的性学经典名著，通常认为约成书于公元16世纪〔一说为公元1547年〕。作者赫．奈夫瓦齐〔CheikhNefzaoui〕，是一位突尼斯族长。其法文译本最初出现于1850年，原是一名驻扎在阿尔及利亚的法军上尉参谋R男爵，为了消遣娱乐而据阿拉伯手稿编译的。著名作家莫伯桑可能是当时文化界上层最早注意到这个译本的人，他曾向阿尔及利亚当地驻军指挥官显摆他收藏的这个法译本，1884年他写信给巴黎的出版商，谈到这个法译本中的素描插图说：“素描是由一位参谋官所画，幅幅精彩动人。〞莫泊桑还见过这位法译者R男爵本人。　　值得注意的一点是，后面三种经典著作都有理查．伯顿的英译本。　　理查．伯顿〔1821～1890〕其人，颇富传奇色彩，也颇有争议。他被认为“对维多利亚时代的小姐们有一种难以形容的吸引力〞，他外表有点像人，而他的思维也被认为是式的。21岁那年，他作为步兵少尉去了印度的孟买，后来又到巴格达，1844年被调到信德，在那里他全身心投入语言的学习——他学习了印度斯坦语、信德语、吗拉地语、古吉拉特语、梵文、阿拉伯语和波斯语。他热衷于研究和体验欧洲人心目中的“文化〞。　　理查．伯顿在?香园?的翻译上花了大量心血，给后人留下了一笔重要的文化遗产。但是他死后，其妻却将这译稿焚毁，并且连同理查．伯顿的日记、笔记和其它译稿，全部付之一炬。她为自己这种疯狂的行为辩护，说是为了“让理查．伯顿的名誉永远无瑕疵地存在〞。也就是说，理查．伯顿的妻子认为，理查．伯顿对这些性爱经典的研究和翻译，都是有损他名誉的事情。　　正如?爱经?英译本序的作者所说，“当群众无视一门学科〔指性学——江按〕的知识，把它们当作难以理解或根本不值得考虑的问题时，完全的无知已经非常不幸地毁掉了许许多多的男女。〞罗素也认为“美好的生活由爱而激发，由知识而引导〞。事实上，关于情爱的知识与情爱本身一样重要，只有通过性与爱的教育，才可能有美好的生活。世界古典性学五种-中国古典性学名著:爱经一部全面反映中国古典性学最高的成就和开展历史的经典著作。经过十多年的系统研究，整理者为你提供最具有系统性和条理性的中国古典性学原著，而不是杂乱无章的原始资料。自然流畅而通俗语易懂的现代汉语译文，为你了解其中丰富多彩的容提供极大的方便。还有大量的性养生方和春方，让你更深入地了解古代中国人的性生活方式，领略其丰富多彩的性智慧，特别是古代帝王贵族的性生活方式，既腐朽，也神奇。采女问祖说：为什么会有男人在梦中与女人进展性交合，或者女人在梦中与男人性交合，也就是所谓与鬼交合的病症呢？祖说：由于在现实生活中缺少正常的男女之间的性交合，而性欲望又特别旺盛，就会有一个鬼怪凭借另一种性别的人的形象与他〔或者她〕进展性交合。在梦中与鬼怪进展的性交合，有某些方面远远胜过现实生活中的性交合，时间久了，当事人就会被迷惑住，从而深深地陷入其中，就会用各种方法讳饰和隐藏事情的真相，不肯告诉别人，甚至自以为很幸福和快乐，直到一个人因此而死去也没有人知道。如果有人得了这种病症，治疗的方法是：在现实生活中给他〔或者她〕找一个人与他〔或者她〕进展性交合，男方不要射精，白天和黑夜都不休息，病情最严重的，也只要七天就一定会治好。如果因为一方身体疲劳，在性交合不能做到互动，只要能够深深地交合，不要抽动也可以。如果不进展治疗，不要过几年，患鬼交病症的人就会死去。如果要验证这种事情的真实性，可以在春天或者秋天的季节，进入茂密的森林里，或者大沼泽地或者湖泊边，什么话也不说，什么事也不做，只是极目远眺，穷思苦想男女交合的事情。三天三夜后，就会感到身体时冷时热，心情烦闷，眼睛视力模糊，男人就会迷迷糊糊地看到一个女人，女人就会迷迷糊糊地看到一个女人，只进展男女之间的性交合，其幸福和快乐的程度远远胜于与现实生活中的人进展性交合。但是，这样做，人一定会患病，并且很难医治，因为那种正常的男女之间的相互思念和向往，已经受到了鬼怪身上的邪气侵害。后世必定会再次出现这种情况。如没有出嫁的处女，还有男性生殖器被阉割的宦官，因为苦于不能进展正常的男女之间的性交合，就会出现这种情况。如果是一位处女患了鬼交的病症，准备通过与男人进展性交合来治疗，应当点燃几两石硫磺，用来熏烤女人身体阴部以下的部位，并服食一个方寸匕的鹿角末，一定能够治好。到那时候，应该能够看到一个鬼怪一边流着鼻涕，一边哭泣着离去。