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协纪辨方书3.doc 《协纪辨方书》卷一(3) 纳音 沈括曰:“六十甲子有纳音，鲜原其枣。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传予水，水传于土(纳音与易纳甲同法。乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金。金、乾也。终于土。土，坤也。)纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季。此遁甲三元之纪也。甲子金之仲(黄钟之商)，同位娶乙丑(大吕之商同位，谓甲与乙，丙与丁之类。下皆仿此)，隔八，下生壬申金之孟(夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此)。壬申同位娶癸酉(南吕之商)。隔八，土生庚辰金之季(姑洗之商，此金三元终。若只以阳辰言之，则依遁甲顺传仲孟季。若兼妻言之，则逆传孟仲季也)。庚辰同位娶辛巳(仲吕之商)(隔八(庚生戊子火之仲(黄钟之徵金。三元终则左行传南方火 南吕也)，戊子己丑(大吕之徵)，生丙申火之孟(夷则之徵)。丙申娶丁酉{之徵)，甲辰火之季(姑洗之徵)。甲辰娶乙巳(仲吕之徵)，生壬子之仲(时钟之角。火三元终则左行传于东方木)。 如此，于丁巳仲吕之官，五音一终。复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥(谓蕤宾娶林钟，上生太簇之类)。子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕，皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟，皆卜生。” 《蠡海集》曰:‘物之所为以生者，必由气。气者何,金也。金受气，顺行则为血行之体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，。木生火，火生卜。冬至起历之元，自冬而春，春而复，夏而长，复长夏而归于秋，返本归原而收敛也。逆行为五行之用者，金出矿，而从革于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜?，故木而水，水而土。是则四行之类，土以定位。故大挠作甲子，分配五行为纳音，盖金能受声而宣气故也。法曰:甲娶乙妻，隔八生子，子生孙 而后行，继代其位。初一曰金，金为气居先，甲子为受气之始。甲娶乙妻，隔八壬申，是为子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰，是为孙矣。庚娶辛妻，隔从戊子，火代其位。次二日火，戊继其后。戊娶己妻，隔八丙申，足为子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰，是为孙矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三日木，壬继其后。壬娶癸妻，隔八庚申，是为子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是为孙矣。戊娶己妄，隔八丙子，水代其位。次四日水，丙继其后。丙娶丁妻，隔八甲申，是为子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰，是为孙矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五日土。庚娶辛妻，隔八戊申，是为子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是为孙矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金复代其位。甲午乙未起如前法，是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位，自子干头数至庚字，则为其数。甲子金，自甲数至七逢庚，则西方金得七气。戊子火，自戊数三逢庚，则南方火得三气。壬子木，自壬数至九逢庚，则东方木得九气。丙子水，自丙数至五逢庚，则北方水得五气。庚予土，则自得一为中方一气。是为五子归庚也。乃知金者，受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者，以充万物之川。” 《考原》曰:“五行以气始形终为次，则《洪范》之水、火、木、金、土是也。以播于四时相生为次，则《月会》之木、火、土、金、水是也。以饬庀五材?相克为次，则《禹谟》之水、火、金、木、土是也。纳音五行，始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来。详考其义，盖亦祖述易象之意，即先后天卦之 理也。各为图以明之。 纳音五行应先天图 先天之图，乾兑居首属金，次以离属火，又次震巽属木，又次以坎属水，终于艮坤属土。故始于金，终于土者。乾始坤成之义也。金取于天之刚，-二取于地之柔，火附于天，水附于地，而木以生气居中，此纳爵所本于先天之序也， 纳音五行应后天图 后天之图，亦以乾居首而逆转。自乾兑之金，旺于西方;次转而为离火，旺于南方;又转而为震巽之木，旺于东方，次又转而为坎水，旺于北方。而土旺于四季，故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也。 纳音五行分三元应乐律隔八相生图 右图以甲子乙丑为金上元。壬中癸酉为金中元，庚辰辛巳为金下元。三元俱周，则传于戊子己丑为火上元，丙申丁酉为火中元，甲辰乙巳为火下元。自此以后，皆依前图金、火、木、水、土之次，而用乐律同位娶妻，隔八生子之法，以终于丁巳，而纳音小成矣。又自甲午乙朱为金上元，起如前法，以终于丁亥，而纳音大成矣。” 按十干十二支相错为六十，五音十二律相乘亦为六十。甲子金而乙丑亦为金者，同位娶妻也。乙丑金而壬申又为金者，隔八生子也。一行各三元而后传于次行，犹春有孟仲季三月而后传于夏也。自甲子至丁巳而五行之三元一周，犹易之三画为小成也。自甲午至丁亥而五行之三元又一周，犹易之六画为大成也。其立法皆与律吕相应。 纳音干支起数合五行 甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戍五，巳亥属四数。 《蠡海集》云:“或问曰:先天之数何缘而起,余答曰:数极于九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯西六，戊癸辰戌五。天干已尽而地支独遗巳亥，是以巳亥得四终焉。况夫亥为天门，巳为地户，纯阳之位，为开阖之枢，所以关键五行也。” 《瑞桂堂暇录》曰:“六十甲子之纳音，以金、木、水、火、土之音而明之也。一六为水;二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。盖录假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之论也。何以言之,甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙丑，其数三十有甲，四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其数二十有三，三者，木也，故曰木。庚午辛未，其数三十有二，二者，火也，土以火音，故曰土。甲申乙酉，其数三十，十者土也，水以土为音;故曰水。戊子已丑，其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。凡六十甲子。莫不皆然。此纳音之所由起也。” 《考原》曰:“此杨子云《太玄》?论声律所纪数也。凡两干两支之合，其余数得四九者为金，得一六者为火，得三八者为木，得五十者为水，得二七者为土。如甲子皆九，待数十八;乙丑皆八，得数十六(合之三十有四，故为金。壬六申七，得数十三;癸五酉六，得数十一，合之二十有四，故亦为金也。其余按数推之，莫不皆然。但所配一六、二七等数与河图之数不同。今按大衍之数五十，其用四十有九1以两干两支之合数，于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行以为纳音，如是则与河图相同。又揲著之法，用余策以定奇偶，此用与此之五行，其理正相合也。如甲九子九、乙八丑八，其合数三十四，四十九内减之，余十五，十不用，余五，属土，土生金，故曰金，丙寅丁卯合数二十六，于四十九内减之，余二十三，十不用，余三，属木，木生火，故日火，戊辰己巳共合数二十三，于四十九内减之，余二十六，十不用，余六，属水，水生木，故曰木。庚午辛未共合数三十二，于四十九内减之，余十七，十不用，余七，属火，火生土，故曰土。余仿此。” 按扬雄《太玄经》曰:“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戍五，巳亥阴，故律四十二，吕三十六，并律吕之数，或还或否，凡七十有八，黄钟之数立焉。其以为度也，皆生黄钟。”又曰:“甲已之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。声生于日，律生于辰。声以情质，律以和声，声律相协而八音生。”历代以来宗之，谓之先天之数。顾其甲己子之何以九，乙庚丑未之何以八，则罕有确沦焉。今按子午者，乾震所纳也;丑未者，坤巽之所纳也;寅申者，坎所纳也;卯酉者，离所纳也;辰戌者，艮所纳也;巳亥者，兑所纳也。阳数极下九，阴数极于八，故乾坤得之。震巽长而统于父母，其余以次而降。两大六子，男女长少之序，秩然不素，实非人之能强为也。若夫十日之序，则又各随化气寿天之数而亦无一毫造作于其间。甲己土也，土终古不毁，即析为微尘，荡为邻虚，而其质固在也，为最寿，故数九。其次则金，虽火铄?之亦有质灰气散之时，而坚固为万物王也。乙庚金也，故次甲己也。又次则水。口炙风销而火煎烹之亦有干尽之时，而无自然销灭之期，虽其坚固不若金，而其柔弱转能久寿而物莫若也。丙辛水也，故次乙庚也。又次则木。一岁之中，荣落有定期中。丁壬木也，故次丙辛也。又次则火。一昼夜间显晦有定期也。戊癸火也，故次丁壬也。且甲已土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火。层累而下之，又自然而然之数也。然则无十无一二三何也,曰:数终于九，十即一也。若夫一二三，乃天地人之大数，不得偏寄于一日一辰之间者也。且言九、八、七、六、五、四，则一二三在其本也。故黄钟八十一，十二辰止得七十八，而扬子?曰黄钟之数立焉。盖已虚函三数而成八十一也。 五行五音 甲子乙丑 壬申癸酉 庚辰辛巳 宫 属土生金 甲午乙未 壬寅癸卯 庚戌辛亥 丙子丁丑 甲申乙酉 壬辰癸巳 商 属金生水 丙午丁未 甲寅乙卯 壬戌癸亥 戊子己丑 丙申丁酉 甲辰乙巳 角 属木生火 戊午己未 丙寅丁卯 甲戌乙亥 庚子辛丑 戊申己酉 丙辰丁巳 徵 属火生土 庚午辛未 戊寅己卯 丙戌丁亥 壬子癸丑 庚申辛酉 戊辰己巳 羽 属水生木 壬午癸未 庚寅辛卯 戊戌己亥 朱子曰:“乐声是土金木火水，《洪范》是水火木金土。盖纳音着，以干支分配于五音，而本音所生之五行，即为其于支所纳之音也。初一宫商角徵羽，纳甲丙戊庚壬，系以五子而随以五丑。宫得甲子，商得丙子，角得戌子，徵得庚子，羽得壬子。宫为土，土生金，故甲子乙丑纳音金。商为金，金生水，故丙子丁丑纳音水。角为木，木生火，故戊子己丑纳音火。徵为火，火生土，故庚子辛丑纳音土羽为水，水生木，故壬子癸丑纳酱木:次二商角徵羽宫，纳甲丙戊庚壬，系是五寅而随以五卯。商金和甲寅乙卯，纳音水。角木得丙寅丁卯，纳音火。徵火得戊寅已卯，纳音土。羽水得庚寅辛卯，纳音木。宫土得壬寅癸卯，纳音金。次三角徵羽宫商，纳甲丙戊庚壬，系以巩辰而随以五巳。角木得甲辰乙巳，纳音火。徵火得丙辰丁巳，纳音土。羽水得戊辰己巳，纳音木。宫土得庚辰辛巳，纳音金。商金得千辰癸巳，纳音水。以上六甲得其半，纳音小成。次四复以宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬，系以五午而随以五未。宫土得甲午乙未，纳音金。商金得丙午丁未，纳音水，角木得戊午己未，纳音火。徵火得庚午辛未，纳音土。羽水得壬午癸未，纳音木。次五复以商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬，系以五申而随以五酉，商金得甲申乙酉，纳音水。角木得丙申丁酉，纳音火。徵火得戊申己酉，纳音土。羽水得庚申辛酉，纳音木。宫土得壬申癸酉，纳音金。次六复以角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬，系以五戌而随以五亥。角木得甲戌乙亥，纳音火。徵火得丙戌丁亥，纳音土。羽水得戊戌己亥，纳音木。宫土得庚戌辛亥，纳音金。商金得壬戌癸亥，纳音水。于是六甲全而纳音大成矣，阳生于子，自甲子以至癸巳。阴生于午。自甲午以至癸亥。故三十而复以宫起。宫君、商臣、角民，皆人道也，故皆可以为首。徵事羽物，皆人所用也，故不可以为首，是以三甲终而复始于富。于为天，支为地，音为人，三才之五行备矣。” 陶宗仪曰:“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。丙寅丁卯炉中火扦，寅为三阳?，卯为四阳8，火既得地，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。戊辰己巳大林木者，辰淘原野，巳为六阳9，木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木也。庚午辛末路旁土者，未中之木10而生午位之旺火，火旺则土焦，未能育物，犹路傍土者也，故曰路傍土也。壬申癸酉剑锋金者，申酉金之正位，兼临官申帝旺酉，金既生旺则成刚11矣，刚则无踰于剑锋，故曰剑锋金也。甲戌乙亥山头火者，戌亥为天门，火照天门(其光至高，故曰山头火也。丙子丁丑涧下水者，水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能 为江河，故曰涧下水也。戊寅己卯城头土得，天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土也。庚辰辛巳白蜡12金者，金养于辰生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。壬午癸未杨柳木者，木死是午墓于未，木既死墓，虽得天千壬癸之水以生之，终是柔弱，故曰杨柳木也。甲申乙酉井泉水者，金临官申，帝旺酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。丙戌丁亥屋上土者，丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火，非神龙则无(故曰霹雳火也。庚寅辛卯松柏木者，木临官寅，牵旺卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。壬辰癸巳长流水者，辰为水库，巳为金长之地，金长生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水也。甲午乙未砂石金者，午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能盛满，故曰砂石金也。丙申丁酉山下火者，申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光，故曰山下火也。戊戌己亥平地木者，戌为原野，亥为木生之地，夫木坐于原野则非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金赢，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金也。甲辰乙巳覆灯火者，辰为食时，巳为禺中，日之将中，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火也，丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水也。戊申己酉大驿上者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽这上，非其他浮薄之土也，故曰大驿土也。庚戌辛亥钗钏金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金也。壬予癸丑桑柘木者，子属火，丑属金13，水方生木，金则伐之，犹桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水也。丙辰丁巳沙中土者，土库辰绝己，而天干丙丁之火，至辰冠带，已临官，土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木也。壬戌癸亥太海水者，水冠带戌，临官亥，水临官冠带则力厚矣，兼亥为江，非他水之比，故曰大海水也。” 【注释】?畜:同蓄。?饬庀五材:饬庀，即整顿、治理;五材，犹五行。 ?杨子云:即杨雄，西汉文学家、哲学家、语言学家，所作《太玄》，又称《太玄经》。 ?大衍之数五十，其用四十有九:语出《周易(系辞上》。后人对其理解颇不相同:今人金景芳等认为，大衍之数是自然数，丝法是人为，只有用四十九根蓍草方能在四营三易后得到六、七、八、九而成卦。 ?铄:熔化也。 ?杨子:即杨雄。 ?三阳:十二消息卦，寅为三阳泰卦。 ?四阳:十二消息卦，卯为四阳大壮卦。 ?六阳:即纯阳，十二消息卦;己为纯阳乾卦。 ?未中之木:未的本气属土，同时包含乙木、丁火等成分。?刚:同钢。 ?白蜡:锡和铅的合金。 廷多丑属金:丑的本气属土，同时含有辛金癸水等成分。 【白话释意】沈括说，六十甲子纳音，很少人知其原意。实即六十律逆相为宫之法。一律含五音，十二律即纳六十音。纳音的基本，是同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。纳音五行之序，是先仲后孟，孟而后季。引即遁甲的三元之纪。甲子为金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申为金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子火之仲。如此依次顺行，至丁巳仲吕之宫，五音一轮，纳音小成。再从甲午金之仲，娶乙未，隔 八生壬寅，一如前法，终于癸亥。子至巳为阳，所以从黄钟到仲吕，都是下生。午至亥为阳，所以从林钟到应钟，都是上生。 《蠡海集》说:万物之所以萌生，必源于气。气即金。金受气，顺行则为五行之体，逐行则为五行之用。顺行为五行之体者，以相生为序，故依次为金、水、木、火、土。逆行为五行之用者，以扶肋为本，如金因火始能成有用之物，火必木始能发生，木非水即无以滋荣，水必托土才能止蓄，成江河。故其序为金、火、木、水、土。所以大挠作甲子，即以此为纳音五行之序。其法则是:甲娶乙妻，隔八生子，子生孙而后行，继代其位。如甲子为金，甲娶乙妻，隔八壬申，为子;壬娶癸妻，隔八庚辰，即为孙。庚娶辛妻，隔八戊子，火代金位，故戊子为金。戊娶己妻，隔八丙申，炎子;丙娶丁妻，隔八甲辰，即为孙。甲娶乙妻，隔八壬子，木代火位，故壬子为木。如此依次顺推，得丙子为水，庚子为土。正好都是在五个子位换气，所以有五子归庚之说。其方法，是从与子配伍的天干数至庚字，得几数即为几气。如甲子金，从甲数至七逢庚，即西方金得七气， 《星历考原》说:纳音五行以金、火、木、水、土为序，既非本于五气之始终，又不取于生克，使人不知其所由来。详考其义，也是源出易象，由先天八卦和后天八卦推衍而来的。 先天八卦方位，乾兑居首属金，次为离属火，次为震巽属木，再次为坎属水，最后是艮坤属土。纳音五行始于金，终于土，即乾始坤成之义。金取于天之刚强，土取于地之柔弱，火附丽于天，水附丽于地，木以生气居中。这便是纳音五行本于先天八卦之序。 后天八卦方位，也以乾居首而逆转。乾兑二金旺于西方，逆转于离火，旺于南方，再转于震巽二木，旺于东方，再转于坎水，旺于北方。土旺于四季，所以退处艮坤二维以居终。这就是纳音五行本于后天八卦之序。 纳音干支起数合五行 甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥属四数。 《蠡海集》解释上述起数说:数极于九，从九退行逆取，故甲己子午为九，乙庚丑未为八，丙辛寅申为七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌为五。至此，天干已尽而地支余己亥，所以己亥得四。而且亥为天门，己为地户纯阳之位，正是天地开合之枢纽，五行启闭之所在。 《瑞桂堂暇录》认为:六十甲子纳音，可用金木水火土五音加以阐明。河图一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。但五行中仅金木有自然之音，水火土必相假借才能成音。水假土，火假水，土假火，所以金音四九，木音三八，水假土音，故为五十，火假水音，故为一六，土假火音，故为二七。这是无可更易的定论。何以言之,甲己子午九数，乙庚丑未八数，丙辛寅申七数，丁壬卯酉六数，戊癸辰戌五数，己亥四数。据此，甲子乙丑合三十四数，四为金音，故甲子乙丑为金。戊辰己巳合二十三数，三为木音，故为木。庚午辛未合三十二数，二为火音，土假火寺，故为土。甲申乙酉合三十数，十为土音，水假土音，故为水。戊子己丑合三十一数，一为水音，火假水音，故为火。凡六十甲子，莫不如此。这就是六十甲子纳音的由来。 《星历考原》说:以上所言，为杨雄《太玄》论声律所用的纪数法。即凡两干两支之合，其余数得四九者为金，得一六者为火，得三八者为木，弭五十者为水，得二七者为土。如甲子皆九，得十八;乙丑皆八，得十六，合为三十四，故为金。其余按数推导，莫不如此，但所配一。六、二七等数与河图之数不同。今 按“大衍之数五十，其用四十九”之法，用四十九减去两干两支的合数，余数满十者不用，余一六为水，二七为火，三八为木，凹九为金，五十为土，各取其所生之五行为纳音，这样才与河图相同。筮草占卦，用余策以定奇偶，这里用余数定五行，道理正相同。如甲九子九，乙八丑八，相加得三十叫，用四十九减之，余十五，十不用，得五，五属土，土生金，故甲子乙丑纳音金。丙寅丁卯相加得二十六，用四十九减之，余二十三，十不用，得三，三属木，水生火，故丙寅丁卯纳音火。其余依此加减即得。 按扬雄《太玄经》说:“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，己亥四。所以律四十二，吕三十六，合七十八，即为黄钟之数。”又说:“甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。声生于干，律生于支。声以情质，律以和声，声律相协而八音生。”其说一直为后代遵从，被誉为先天之数。但甲己子午何以为九，乙庚丑未何以为八，则鲜有确论。考察起来，十二支的子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥，分别为乾震、坤巽、坎、离、艮和兑所纳。阳数极于九，阴数极于八，故为乾坤之数。震长男巽长女统于父母，其余以次逆降。父母子女，男女长少之序有祭不紊，实非人力所强为。至于十干之序，亦各随其化气寿夭之数而毫无造作。甲己化土，土终古不毁，最长寿，故其数为九。乙庚化金，金之坚固为万物之王，故次于九而为八。丙辛化水，水虽不如金坚固，但其柔弱反能持久，故次于乙庚而为七。丁壬化木，木一岁一枯荣，故次于丙辛而为六。戊癸化火，火的显晦以一昼夜为周期，故最次，得五。而且甲己土生乙庚金，乙廉金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火，层累而下，也是自然而然之数。但为什么没有十和一二三呢,回答:数终于九，十就是一。至于一二三，乃天地人之大数，当然不能随意置于一干一支之中。而且说九八七六五四，一二三就已在其中了。所以黄钟之数八十一，十二辰只得七十八而扬雄就说“黄钟之数立焉”，就是其中已虚函三数而成八十一了。 五行五音 朱熹说:所谓纳音，即以干支分配于宫商角徵羽五音，本音所生之五行，就是其干支所纳之音。第一轮是宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬，地支是五子而随以五丑。宫得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子。宫为土，土生金，故甲子乙丑纳音金。商为金，金生水，故丙子丁丑纳音水。角为木，木生火，故戊子己丑纳音火。徵为火，火生金，故庚子辛丑纳音金。羽为水，水生未，故壬子癸丑纳音木。第二轮是商角徽羽宫纳甲丙戊庚壬，地支是五寅而随以五卯。第三轮是角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬，地支是五辰而随以五巳。依法推纳，六甲得其半，纳音小成。第四轮再以宫商角微羽之序纳甲丙戊庚壬，地支是五午而随以五未。第五轮则是商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬，地支是五中而随以五酉。第六轮复以角微羽宫商纳甲丙戊庚壬，地支是五戌而随以五亥。至此，六甲全而纳音大成。阳生于子，自甲予以至癸巳。阴生于午，自甲午以至癸亥。所以至三十又从宫起。宫为君，商为臣(角为民，同属 人，故都可以居首。徵为事羽为物，均为人所用，故不能为首。所以三甲终而复始于宫。干为天，支为地，音为人，纳音五行的三才于是完备。 陶宗仪说:甲子乙丑纳音金，其称海中金者，是因为水旺而金死墓，故称海中金。丙寅丁卯纳音火，其称炉中火者，是因为火得地得时又得扶持。故称炉中火。戊辰己巳纳音木，其称大林木者，是因为木处原野而得时，枝繁叶茂，故称大林木。庚午辛未纳音土，其称路傍土者，是因为火旺土焦未能育物，故称路傍土。壬申癸酉纳音金，其称剑锋金者，是因为金旺则成钢，而钢莫过于剑锋，故 称剑锋金。甲戌乙亥纳音火，其称山头火者，是因为火居天门，至高无尚，故祢山头火。丙子丁丑纳音水，其称涧下水者，是因为水旺而转衰，不能成江河，故称涧下水。戊寅己卯纳音土，其称城头土者，是因为土积而为山，故曰城头土。庚辰辛巳纳音金，其称白蜡金。是因为金形初成，未能坚利，故曰白蜡金。壬午癸未纳音木，其称杨柳木者，是因为木临死墓而得水，终是柔弱，故为杨柳木。甲申乙酉纳音水，其称井泉水者，是因为金旺水方生，力量未洪大，故为井泉水。丙戌丁亥纳问土，其称屋上土者，是因为生于天门之火，故为屋上土。戊子己丑纳音火，其称霹雳火者，是因为火伏水中，非神与龙则无，故为霹雳火。庚寅辛卯纳音木，其称松柏木者(是因为木正生旺，非柔弱之比，故为松柏木。壬辰癸巳纳音水，其称长流水者，是因为辰为水库而逢生金，源泉不竭，故为长流水。甲午乙未纳音金，其称砂石金者，是因为火衰而金冠带，未能盛满，故为砂石金。丙申丁酉纳音火，其称山下火者是因为日入酉门即藏光，故为山下火。戊戌己亥纳音木，其称平地木者，是因为木生予原野则非一根一株之比，故为平地木，庚子辛丑纳音土，其称壁上土者，是闪为土连旺水则为泥，故为壁上土。壬寅癸卯纳音金，其称金箔金者，是因为金方成形而逢旺木，柔弱无力，故为金箔金。甲辰乙已纳音火，其你疽灯火者，是因为日临正午，光芒万丈，故为履灯火。丙午丁未纳音水，其称天河水者，是因为水自旺火中出，非银河汉水则不能有，故为天河水。戊申己酉纳音土，其称大驿土者，是因为戊己土加于申坤上，非浮薄之土，故为大驿土。庚戌辛亥纳音金，其称钗钏金者，是因为金至戌亥即衰病，衰病自然柔弱，故为钗钏金。壬子癸丑纳首木，其称桑柘木者，是因为木方生即受金伐，有如桑柘之木。甲寅乙卯纳音水，其称大溪水者，是因为水流寅卯正乐之地则川溪争归，故为大溪水。丙辰丁巳纳音土，其称砂中土者，是因为土库绝于辰巳而得旺火相生，故为砂中土。戊午己未纳音火，其称天上火者，是因为火正旺盛，又逢生地，故为天上火。庚申辛酉纳音木，其称石榴木者，是因为七八月木已衰绝，惟石榴方结实，故为石榴木。壬戌癸亥纳音水，其称大海水者，是因为壬癸之水正处冠带临官，力洪势壮，非他水可比，故为大海水。 【提示】天干地支与五行最重要的是本性相属的正规配合，如甲乙木、丙丁火、亥子水等，除此之外，还有一种将六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律五音，总数共为六十的纳音五行。此篇详细讨论了纳昔五行的由来、推衍方法，对其属性如大海水、炉中火、石榴木等也作了分析。在命理学中，纳音五行是一种极其重要的推衍方法，在择吉术中，更是须臾不可或离。历书在每日之下，必然附注纳音五行，择日选方，尤其是建房安葬，免不了要用纳音五行参详一番。 国内一些著名学者对纳音五行完全持否定态度。认为它们不过是“从律吕上转变弯子，把干支和五行拉上关系，各取些俗不可耐的名字(指海中金、炉中火等)，名叫纳音。”从以上叙述者，纳音五行虽然不乏矛盾之处，但它有出处，有根据，并非后人的主观臆造。这一点是可以肯定的。就象我们不能轻意否定大衍之数和先天之数一样，对纳音五行也不能轻意否定。总之，对于传统数术，就目前而言，重要的是进行研究，而不要急于下结论。 纳甲 《蠡海集》云:“纳甲之说，自甲为一，至壬为九，阳数之始终也，故归乾，易顺数也。乙为二，癸为十，阴数之始终也，故归坤，易逆数也。乾一索而得男为震，坤一索而得女为巽，故庚入震，辛入巽。乾再索而得男为坎，坤一索而得女为离，故戊归坎，已趋离，乾三索而得男为艮，坤三索而得女为兑，故丙从庚，丁从兑。阳生于北而成于南，故乾始甲子终以壬午。阴生于南而成于北，故坤始 乙未而终以癸丑。震巽一索也。故庚辛始于子丑。坎离再索也，故戊己始于寅卯。艮兑三索也，故丙丁始于辰巳也。又一说，乾坤者，二气之正位也。坎离者，二气之交互也。正位则始终全备，故甲壬归乾，乙癸归坤。交互则往来处中，故戊归坎，己归离，震巽乃受气之始，故庚辛归焉。艮兑乃生化之终，故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极，故子午丑未配于甲壬乙癸。父母总摄内外之义。震巽长男长女为初索，是以子丑配庚辛。坎离中男中女为再索，是以寅卯配戊己。艮兑少男少女为三索，是以辰巳配丙丁。纳之为吉，受也，容六甲于八卦中也。易者，逆也，数皆以逆而推之。 纳甲直图: l 《考原》曰:“乾纳甲壬，坤纳乙癸，乾坤包括始终之义也。其余六卦则自下而上，法画卦者之自下而上，法画卦者之自下而上也。震巽阴阳起子下，故震纳庚，巽纳辛。坎离阴阳交于中，故坎纳戊，离纳己。艮兑阴阳极于I-，故艮纳丙，兑纳丁。甲丙戊庚壬为阳千，皆纳阳卦。乙丁己辛癸为阴干，皆纳阴卦。” 纳甲圆图: 《考原》曰:“此以六卦应月候，而坎离为日月之本体，居中不用。震直生明1者，一阳始生。又生明之时，以初昏候之月见庚方也。兑直上弦?者，二阳浸?盛。又上弦之时，以初昏候之月见丁方也。乾直望?者，三阳盛满。又望时以初昏候之月见甲方也。巽直生魄?，则一阴始生。又生魄之时以平明候之月见辛方也。艮直下弦?，则二阴浸盛。又下弦之时以平明候之月丙方也，坤直晦?，则三阴盛满。又晦时以平明候之月见乙方也。皆与纳甲相应。” 纳甲纳十二支图 《考原》曰:“此以八卦之六画，分纳六辰之弦也。凡乾在内卦则为甲而纳子寅辰。如初九为甲子，九二为甲寅，九三为甲辰也。在外卦则为壬而纳午申戌。如九四为壬午，九五为壬申，上九为壬戌也。凡坤在内卦则为乙而纳未巳卯。如初六为乙未，六二为乙巳，六三为乙卯也。在外卦则为癸而纳丑亥酉。如六四为癸丑，六五为癸亥，上六为癸酉也。因乾坤各纳两干，故别为内外二卦。若震止纳庚，则初九为庚子，六二为庚寅，六三为庚辰，九四为庚午，六五为庚申，上六为庚戌。巽止纳辛，则初六为辛丑，九二为辛亥，九三为辛酉，六四为辛未，九五为辛巳，上九为辛卯。坎离艮兑四卦依震巽例推之。又日纳甲之法，不知其所自起，其以六卦直月候明魄死生阴阳消息，与先天图有相似。如魏伯阳《参同契》中所陈，即其说也。《参同契》曰:三日出为爽?，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就盛满甲东方。七八道巳讫，屈折低下降。十六转就统，巽辛见平明。艮直于丙南。下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”朱子以为即先天之传，孔子之后诸儒失之，而方外之流密相付授，以为丹灶之术?耳。今按先天之图八卦具备，而纳甲除去坎离以为二用，则其法亦不尽合。或曰《说卦》言天地定位，山泽通气，雷风相薄，乃以三阳三阴至一阳一阴为序，而其后方言水火不相射，盖以六卦寓消息而以水火为用，或者古有此说也。至其参错六辰之法，则阳皆顺行，阴皆逆转，阴阳之老长中少，每差一位，惟震与乾同者，长子继父体也。坤不起于丑而起于未，尤与洛书耦数起未位。后天图坤居西南，乐律林钟为地，统而应未月之气者相合。故诸术之中，惟纳甲为近理，今火珠林卜卦10，即其法也。” 【注释】?生明:又作月出，农历初三日月明生，即新月。?上弦:农历初八之月相。?浸:渐也。?望:农历大月十六、小月十五的月相叫望，又叫满月。?生魄:古人称农历十六日之月相为生魄。?下弦:农历二十三日的月相叫下弦。?晦:农历三十称晦。?爽:明也。?丹灶之术:丹灶，道士炼丹的灶;丹灶之术意即秘术。?火珠林卜卦:即火殊林占法。相传为麻衣道士所创，以三个铜钱起卦，与揲蓍法相似。 【白话释意】《蠡海集》说:纳甲之说，自甲开始为一，至壬为九，这是阳数的始与终，故归乾。乙为二，至癸为十，这是阴数的始与终，故归坤。纳甲之数均以逆推，所以震为长男配庚，坎为中男配戊，艮为少男配丙;巽为长女配辛，离为中女配己，兑为少女配丁。阳生于北而成于南，所以乾始于甲子而终于壬午。阴生于南而始于北，所以坤始于乙未而终于癸丑。震巽为长男长女，所以庚辛始于子丑。坎离为中男中女，所以戊己始于寅卯。艮兑少男少女，所以丙丁始于辰巳，另一种说法是:乾坤为阴阳二气之正位，坎离为二气之交互，居正位则始终全备，所以阳数始终甲壬归乾，阴数的始终乙癸归坤。交互则往来处中，所以戊归坎，己归离。震翼为受气之始，所以庚辛归之。艮兑为生化之终，所以丙丁归之。乾坤居阴阳之极，所以用子午丑未配于甲壬乙癸。这是父母总摄内外大事的意思。震翼长男长女，所以用子丑配庚辛。坎离中男中女，所以用寅卯配戊己。艮兑少男少女，所以用辰巳配丙丁。所谓纳，即受的意思，容受六甲于八卦之中。所谓易，逆的意思。所以纳甲之数均以逆推。 纳甲直图 《星历考原》说:乾纳甲壬，坤纳乙癸，这是乾坤色括始终的意思。其余六卦则自下而上，是仿效卦画自下而上的作法。由此即得，震纳庚，翼纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。甲丙戊庚壬为阳干，所以均纳于阳卦。乙丁己辛癸为阴子。所以均纳于阴卦。 纳甲圆图 《星历考原》说:这是以八卦配合月象盈亏的图例，因为坎离为日月本体，所以居中不用。震直新月，一阳始生;新月黄昏时见于西方庚。兑直上弦月，二阳渐盛;上弦月黄昏时见于南方丁。乾直满月，三阳盛满;望月黄昏时见于东方甲。巽直既望月，一阴始生I既望月祭明时见于西方辛。艮直下弦月，二阴渐盛l下弦月程明时也于南方丙。坤直晦，三阴盛满;晦时月相黎明时见于东方乙(月相与纳甲一一相应。 纳甲纳十二支图 《考原》说:这是以八卦的六爻分纳地支六辰的方法。凡乾在内卦则为甲，纳地支子寅辰即初九为甲子，九二为甲寅，九三为甲辰。在外卦则为壬，纳地支午申戌。即九四为壬午，九五为壬申，上九为壬戌。凡坤在内卦则为乙，纳未己卯。即初六为乙未，六二为乙巳，六三为乙卯。在外卦则为癸，纳丑亥酉。即六四为癸丑，六五为癸亥，上六为癸酉。因为乾坤各纳两干，所以分为内外二卦。其余六卦只纳一干，依次与所纳六辰相配即可。又说纳甲之法，不知莫所由来，而其以六卦与月相盈亏配合，则与先天图相似。魏伯阳《参同契》中所述，就是此说。朱熹认为这是先天之发展，后世失之，而方外之流则密相传授以为秘术。今按先天之图八卦具备，但纳甲泫以坎离二卦为用，也不尽吻合。有人以<说卦》有前论述解释，也通。或者是古已有其说。八卦纳地支六辰的方法，是阳支皆顺行，阴支皆逆转。八卦依其阴阳次序，所纳地支都相差一位，只有震与乾所纳同， 大概是长子继承父体的意思。坤卦起于未，源于洛书与后天之序。在所有数术中，只有纳甲最近理。现在火珠林占卦，所用的就是这种方法。 【提示】纳甲是汉代易学术语。将八卦与天干(以甲为首)、五行、方位相配合，故名。其法先将八卦与天干区分为阴阳两组。八卦阳组为乾震坎艮，阴组为坤巽离兑。天干阳组为甲丙戊庚壬，阴组为乙丁已辛癸。然后阳卦纳阳干，阴卦纳阴干j纳甲法由两汉京房创立、东汉魏伯阳《周易参同契》、三国虞翻等加以发挥，或据以说易，或据以说丹。后世卜筮家多宗之，并用于占卜预测。择日选方亦每用其法。