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浅论区分汉语汉字的古义与今义

2017-10-28 5页 doc 19KB 67阅读

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浅论区分汉语汉字的古义与今义浅论区分汉语汉字的古义与今义 浅 论 区分 汉 语 汉 字 的 古 义 与今 义 , , (, 浅 论区分 汉语汉 字的古义与今 义 李 群 英 汉语 、汉字 自形 成 以来 ,经 历 了不 同 的发展 阶 段 , ,,人 程的学生 已达 ,, 。该教授在讲稿 的基础上修订 出版 特别是没发 明纸张之前 ,由于书 写材料 的珍贵 ,书 面语 了 《 该 道德经浅释》 一书 , 校校长 为之作序 ,并对 此 书 言较为简要 、精 练 ,使汉语 、汉字 逐步形 成书 面语 和 口 赞赏有加 。头语两种不 同形式 。同时 ,由于历...
浅论区分汉语汉字的古义与今义
浅论区分汉语汉字的古义与今义 浅 论 区分 汉 语 汉 字 的 古 义 与今 义 , , (, 浅 论区分 汉语汉 字的古义与今 义 李 群 英 汉语 、汉字 自形 成 以来 ,经 历 了不 同 的发展 阶 段 , ,,人 程的学生 已达 ,, 。该教授在讲稿 的基础上修订 出版 特别是没发 明纸张之前 ,由于书 写材料 的珍贵 ,书 面语 了 《 该 道德经浅释》 一书 , 校校长 为之作序 ,并对 此 书 言较为简要 、精 练 ,使汉语 、汉字 逐步形 成书 面语 和 口 赞赏有加 。头语两种不 同形式 。同时 ,由于历史 的演 变 ,又逐 渐演 向大学生讲授 《道德 经》,使他 们 了解 中国 的传统 化出文言文和 白话文 。 光 报 文化原本是一件 十分有 意义 的事 , 《 明 日 》 评价其 文言文的优势是 高度凝 练 、简洁 ,用 比较少 的文字 是 “ , 具有 在 全 国高校 推广 的 价 素质教育 的好 形式 ” “准确地达多种生动 深刻 的意思 ,充分展 现 了汉 字信息 。 人 报 人 值” 《 民 日 》 也 以 “ 文之 光照耀 科学 摇篮 ” 为 量大 的优势 。一代文学 、国学大师 鲁迅先 生在 五四时期 湖 、 中国青年报 》 题 ,对此事进行 了报道 ,《 北 日报》 《 、是提倡 白话文 ,反对 文言文 的 ,而就是 在声讨 文言文 的 “ 、“ 、“ 新华网” 人 民网” 求实新 闻 网” 等多 家高层 次媒 文章里 ,他仍然大量 地使用 了文言 ,说 明文言 文的表 现 体纷纷加入此事 的宣传 报道 ,该 教授所 出版 的书还获 得 力、生命力 是整个 汉 字 、汉语 生命 力的重要 组 成部 分 。 人 湖北 省高 等学 校 教 学 成 果 ( 文类 ) 二 等奖 。然 而 ,但 是 ,本来质朴 、直观 ,有规 律可循 的上古 文言 ,经 过 , ,年 ,月 ,来 自台湾大学 的陈鼓应教授 、香港 中文大 ,,六朝 强调文章 的对 仗 ,唐 诗 、宋词 强调格 律 的过 程后 , 道 千 学的王煜教 授 指出 , 《 德经 浅 释》 是 一本 “ 疮 百 尤其是经过科 举考 试 的八股文 章的 “磨砺 ”,古 代社 会 、“ 、“ , 孔” 随心所 欲” 浅释” 之误多达 ,,多处的书 ,类 后期的文言文 比先秦 的文 言文反 而艰 涩难 懂 ,为现 代人 似于说 《 道 浅 道德经 》 是讲 “ 德” 问题 的 “ 见” 也 堂 理解文言文带来了更多 的障碍 。 而皇之地赫然在 目。 复杂的汉语 、汉字发 展史 ,使 汉字 的字义越来 越 复 其实 ,《 老 , 道德 经》 之名 , 道德经 》就 是 《 子》 《 杂 ,尤其是 同一个汉字 的字义越来 越 多 ,许多文 字在古 是唐太宗时期大规模整 理历 史典 籍时 ,由唐 太宗 本人钦 代汉语 中的意思与现代 汉语 的意思有 了很大 的差异 ,有 定 的名称 。据 史料 记 载 ,当时 就有 许 多专 家 明确 表示 ,的则完全相反 。比如 “去” 字 ,古 代汉 语 中是 “ 开” 离 德 此书应 该 是 “ 道 经”,后 来 出 土 的 战 国 时期 的 “帛 的意思 ,而现代则 是 “到达 ” 的意思 ,其本 意现 在只保 书” 德经 在前 ,道 经在后” ,果然是 “ 。可是 因为唐太 宗 留在 “ 去 健身 祛 ( )病 ” 这个 成 语 中。又 如 “出尔 反 的身份和地位特殊 ,就只能 叫做 《 。 道德经》 尔”,现代汉语 的意思 与其 典故 已经 风 马牛不 相及 。其 我们不妨走近 这本 《道德 经浅 释》,具体 地 看看 它 语源为孔 子的学生子贡 回答别人 提 问时 的一 句带有辩 证 的误点 。该书把 “享太牢”浅释 为 “ 像 心里象 ( )坐大 戒思想 的话 :“ 之 、戒之 ,出乎尔 者返乎尔者也 ~ 意思 ” 牢一样的 ( , 享” 与 “ 地) 痛苦 ” “ 太牢” 竟 然一个 词 是: 从 警惕 啊,警惕 ~ 你这里发 出去 的一定会 回到你 的 享” 太 都没解释对 。“ ,就是享用 的意 思 ,“ 牢 ” 古 代三 身上 。 似我们常讲 的 “ 类 害人害 己”或 “搬起石 头砸 自 牲俱全 的最高 礼节 。春秋 战国时期 ,猪 、牛 、羊头 各为 己的脚”。几经演变 ,在 现代 汉语 中竞 约定 俗成 ,变 为 , ,, 太 , 牢 ,三样 具全称 为一 大牢 ,也 作 “ 牢 ”。该 副教 “ 食 说话不算 数 、 自 其言 ” 的意 思 ,与 本来 的词 义相 去 授没有分清古 文与现代 文的不同意思 ,用 此 “大牢” 去 甚远 。因此 ,对 于 现代人 而 言 ,既 要 了解 文字 的本 意 、 彼 “太牢 ” 古 ,闹出 了大笑话 。还 有诸 如把 “ 之善 引 申意义 ,也要 区分古今不 同的意义 。这样 ,才 能科 学 为士者”,浅释为 “古代会当兵的”,把 “太上 ,皆知有 地解读历史 ,解读古 典文化 ,才 能准确 继承传统 文 化的 之”,浅释为 “ 太上老君在天上 ,下面 的事情 他全 知道 ” 词精髓 ,在此基 础上发展现代文化 ,才能避 免闹 出 “ 不 等等。这说 明,他 根 本 不 晓得 古 代 的 “士” 是 知 识 分 达意和望文生义” 的笑话 。 太 然 那 太 子 ;“ 上” 是 自 之天 ,是道 之源 泉 , 时 “ 上老 ,,年 ,, 曾发 生 了一件贻笑大方 的文化丑 闻。华 中科 君” 还没有被 “炒作” 出来 ,到了东汉以后 ,道教 才把 技大学某 副教授 自,, 年开始给学生讲授 中国道家经典 ,, 道 老子尊为太上老君 的 。 《 德经》 是 一部深具辩 证意 味 著作—— 老子的 《道德经》。截至 ,, ,选修 这 门课 ,,年 道 的哲学著作 ,“ 德 ”二字 与我们 今天所说 的道德有 着 , ,, 学 社 会 科 学 战 线 ? , ,年 第 ,期 ? 术 短 文 根本性的 区别 。 诛 把 “ ”字理 解 成 “ 诛 杀” 了。其 实 “ ” 是 一个 会 意 在 中国历史上 还有 一桩至今 争论 不休 的事情 ,与古 字, 批 本意是 “ 评 、批 判 、斥 责 、训 斥 ”。按 照汉 字 会 今字义有关 ,即孔 子杀 没杀少 正卯 。这 个事 件源于 苟子 其 言 意 的规 律 , 中的 “ ”是说 话 的意思 , “朱” 是 面红 和西汉 司马迁 的记 述。苟子说孔 子 当官 七天 就 “诛” 少 诛 。如今这 项 耳赤 的意思 。被 训斥 的面红 耳赤 即为 “ ”正卯 ; 司马迁 在 《 而 史记 》 中说孔 子为鲁 国司寇三 个月 本 意还保 留在成语 “ 如 口诛笔 伐” 当 中。因此 , 果我们 “诛少正卯”。主 张没有杀 者 ,大致有 两种理 由。一 是认 孔 从 字义学 的角度 看待这 一问题 ,就很清 楚了 , 子到 任 为孔 子的世界 观决定他不 可能上 台就乱 杀大 臣 ;二是认 三个月 ,就 批 判 与 之 思想 不 同 的少 正 卯 ,完 全顺 理 成 为少正卯这个人未见于 《春秋 左传》,是个 虚构 的人物 。 章 。所 以,笔者 不赞同孔子杀少正卯 的说法 。《古文 观止》 的疏 中则说 : 正卯 在孔 子为 司寇之 前 的 少 字义 、词义 ,看似 简单 ,有 时却关 涉重 大。譬 如 教 ,年, 已经死了 ,所 以孔子根本不可 能杀他 。主张杀者 主 ,, 过 ,, 个学 生的某副教授 ,不仅仅 是误人 子弟 ,更糟塌 要从孔子是殷商 的后裔 ,对法 家人物恨 之入 骨 ,所 以一 了中国传 统 文 化 ,践 踏 了师 道 尊 严 。与之 相 关 ,作 序 旦掌权 ,就对改革派大开杀戒 ,云云。 制 者 、给他评 奖者 ,加上新 闻媒 体 , 造 出的是 多么令 人 不管是寓言也好还是确有其事也好,争论的双方都 羞愧 和悲哀的事件 。 „ 作者单位 :敦化 市委党校教研室 《苍老 的浮 云》 的生命镜像 马 福 成 班 时间不是 “用干馒 头 屑喂平 台上 的那 些麻 雀”,就 是 一 、 生命失重——轻如鸿毛 “ 一 , 装 连几个钟头 朝着窗外 ” 像 他的 同室 同事一样 , 出 生命 是有 重量 的 。所谓 “重如 泰 山”,其 重在 于生 “正在深思 的样 子” 也 ;就连所长 找他谈话 , 是与工 作毫 命 意义的张扬 ;所 谓 “轻如鸿 毛”,其轻 在于 生命 存在 无关 系 ,而是要 “更无 善” 给他弄 一只上好 的鹦 鹉 。小 夫 说中的人物 , 妻 同床 ,形 同陌路 ;父女 翁婿 ,情 如水 意义的缺席 。小 说 《苍老的浮云》 中的人 ,无论 年长年 火 ;同事邻里 ,视若 仇寇 ……甚至 连维系人 与人关 系最 其 少 , 生命一律 失去了重量 ,皆现 出苍老 的垂死相 。 原始也是最后 的那根血缘之线也早 已寸断 。 “ 每次她 从 我们 窗前 走过 ,总 是 一 副恍 惚 的样 子 , 残雪似乎 特意从人性 的二维 中抽 去或剥 离了精 神之 连脚步声 也没 有 ~人 怎 么能 没 有 脚 步 声 呢,既是 一个 维 ,而将 肉身投掷 于浊世之 中,并对 其进行 冷峻 而不动 ”人 ,就该有 一定 的重量 ,不然算 是 怎么 回事, ?残 雪 笔 声色的动态考察,惊世骇俗地展示出生命失重后肉身的 下 “虚汝华 ” 的灵与肉业 已分离 ,成 了影 子式 的人物 或 垂死挣扎及不 可避免的空 耗与速 朽 。文本 中 肉身 的速朽 非人 ,或许 “虚汝华” 之名就是生命 “虚化” 的象征 符 过程大 体 从 三个 方 面 予 以叙 述 :一 是 肉身 的物 化 。如 鬼 号 ,这与 先锋 派 作 家 余 华 笔 下 的 “ ” 们 极 为 相 似 。 “虚汝华”,她肉身的形态 “一点点萎缩下去,变成了一 更 “ 无善”也 是这样 一个 “ 他 虚化 ” 的人物 : “ 在屋 里 颗干柠檬 ” ……二是 肉身 的病 变 。从 病 理 学 的角 度看 , 走来走去……动作很 轻柔 ,扁平 的身体 如在风 中飘动 的 有 “ 、“ 、 肠 、“ 、 神经官能 症” 夜游 症” “ 胃紊 乱 ” 蛀牙 ” 一 ” 块破布。 若 细加 考察 ,小说 中所 有 的人物 ,均有 这 “关节炎” 不明原因脱发” 水肿” 肿瘤”等等, 、“ 、“ 、“ 种 无根的漂浮感 ,没有理想 ,没有 价值 观 ,没有 堂皇 的 游走其 间的每 个 肉身 一律 发 生严 重 的病 变。从 年龄 看 , 作 为人 的权 利 ,没 有作 为 人的责 任 担 当,甚 至 连友 情 、 像 “虚汝华 ”和 “ 其 更无善 ”们 不过三十来岁 , 生命本 亲情 和爱 情 这 些 人类 美 好 的感 情 也 荡 然无 存 …… 就像 应如 中天 之 日,而 事 实上 却 未 老先 衰 到 不 堪入 目的地 “ 无 更无善” 的名字一般 ,“ 善” 可陈 。 “更无善 ”在 上 步 。就是年少 如 “ 更无 善” 的女 儿 ,还 是一 个小 学 生 ,
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