风月繁华记盛时,欲将宝鉴警顽痴——读吴世昌诗词有感

风月繁华记盛时,欲将宝鉴警顽痴——读吴世昌诗词有感 风月繁华记盛时,欲将宝鉴警顽痴——读吴 世昌诗词有感 第20卷第3期2008年5月 Vo1.20No.32008.5 嘉兴学院学报 JournalofJiaxingUniversity 风月繁华记盛时,欲将宝鉴警顽痴 —— 读吴世昌诗词有感 任少云 (浙江省海宁市文联,浙江海宁314400) 摘要:着名红学家吴世昌对传统文化的理解与把握,同样可以在其的表达上体现.先生传承文 脉,倾情诗词,又敢于推陈出新,有所作为,从而使我们看到了一位文化人的精神世界与一个知识分子的人 文情怀. 关键词:吴世昌;诗词;评论中图分类号:I207.25 „ReflectionsonWuShichang‟SPoems RENShao——yun (HainingAssociationofLiteratureandArts,Haining,Zhejiang314400) Abstract:Asafamousmasterof”Red—ology”.WuShichang‟Scomprehensionandmaste ryofthetraditional culturecouldalsobereflectedintheexpressionsofhispoems.Heinheritedthetraditionandf ellinlovewithpoetry, andhewasalsoinnovativeandhadgreatachievements,thuswecanseeclearlythespiritualw orldandhumanepassion ofallintellectua1. Keywords:WuShichang;poetry;criticism 文献标识码:A.文章编号:1008—6781(2008)03—0121—03 吴世昌(1908—1986),字子臧,浙江海宁人,是着名的红学家.他的诗词造诣,不仅仅是研究 《红楼梦》之故而对其中的诗词研究十分有水平,更是因为受到中国传统文化的熏陶而写出的诗词亦 意韵非凡,这可从先生的诗与词——《罗音室诗存》和《罗音室词存》(统称为《罗音室诗词存 稿》)中看到.谈起红学专家,许多人都知道有”红学二昌”的说法,其一”昌”是周汝昌,另一 “昌”就是吴世昌.二昌齐名,吴比周大l0岁;”辈分”略高于周.吴世昌最出名的专 着是用英文写 的《红楼梦探源》?,后又着有由上海古籍出版社出版的《红楼梦探源外编》.和周汝昌先生一样, 吴先生也是长于诗词的,有《罗音室诗词存稿》行世.吴先生在他的英文本《红楼梦探源》成后, 曾写了五首七言绝句以记其事,可见其诗词的水平. 一 往深情到太虚,千秋伟业托华胥.原知此梦人多有,若个醒来肯着书.风月繁华记盛 时,欲将宝鉴警顽痴.棠村小序分明在,红学专家苦未知.…? “ 一 往深情”,是先生对《红楼梦》研究的着迷,也正是可以用这四个字来表明先生对中华文化 的倾情执着. 吴世昌以一介书生,把丰富的情感与灼热的情绪留在字里行间.先生留世的《罗音室诗存》和 《罗音室词存》凡180余首,字字着力透心.细心读来,倍感先生文风之严谨,古典文学和诗词功底 之扎实,但又见其诗味翩热,韵意十足.读吴先生的诗词作品,一定意义上也是在阅读与领略中国传 统文学的精华.‟ 收稿日期:2007一O6一l8. 作者简介:任少云(1956一),男,浙江海宁人,中国诗歌学会会员,浙江省作家协会会员,海宁市文联副主席. ?1961年,牛津大学出版社出版. 嘉兴学院学报第2O卷第3期 一 ,似见唐诗风韵存 说到格律诗,在中国文学史上,唐为最盛.也许我们无暇静心细读《全唐诗》上中下3部,共 900卷浩瀚巨着,其共收录唐代诗人2529人的诗作42863首,但我们(其实大部分人)可以通过反 复品读《唐诗三百首》去领略其中的韵味.无论是作为诗圣诗仙的李杜,还是力图用诗句传达佛理 禅心的王维的诗作;无论是作为盛唐时期的边塞诗人,还是身处忧乱时世的杜牧,李商隐的传世佳 作,都给予我们一个全面,丰富和完整的唐诗印象.作为中华文化成百上千承继者中的一员,吴世昌 先生显然是十分熟悉华夏文明的这个重要环节,并且深受影响.对此我们可以通过先生的诗作来证 明.如: 万里河山看破碎,四年如梦说相思.可怜一纸羊皮纸,换尽痴儿年少时. —— 《有以毕业小照索题者为缀二十八字》? 六国图书聚阿房,赢秦未尽灭文章.成阳一炬连三月,千古罪人独项王. —— … 《西行杂记?成阳》 一 往深情到太虚,千秋伟业托华胥.原知此梦人都有,若个醒来肯着书? —— 《红楼梦探源》 以上仅仅只是吴先生上百诗词作品之一二,但我们已经看到了其对李杜等唐代诗作的理解与继 承.笔者甚至这样以为,读吴先生的诗词作品,一定意义上也就是在领略唐诗风韵.先生那气贯长虹 的词句韵律,令许多人产生共鸣.笔者曾经看到过一篇回忆吴先生的文章.说去拜访吴,有人介绍先 生是红学研究专家,并且表示了非常敬仰之类的话,随行中有人补充说一般人都知道吴先生是红学专 家,其实吴先生的诗词学问更加深厚,吴先生似乎很高兴,接着话题就给来访者讲了一阵关于”豪 放派”与”婉约派”的意见,开始还语调平和,后来愈讲愈激动了,大家只是边听边点头称”是” 而已.说了大约半小时,他就把准备好的稿子(关于怎样读词的)交给来访者.由此让我们看到一 个活生生的诗人学者形象. 二,叩问苍天诉民情 先生最关注民生民情.这不仅是因为受到唐诗尤其是杜诗的影响,而是烙印在有骨气,有志向的 中国知识分子血液里的东西.他曾经说过,中国有三大诗人,陶潜,杜甫,李白是也.之三人者,我 各以一英语形容之:陶潜之诗,吾称之日:Purfeiedfromlife(自人生中净化出来);杜甫之诗,我称 之日:Peneteatingintolife(深刺于人生之核心);李白之诗,我称之日:Transcendentaltolife(超脱 乎人生).此三语可为深于文学道者,不足为浅人言也._1 由此可见,”人生”一词是先生做人做文的关键词,十分看重,没有半点马虎.也正因如此,先 生的视野必然要关注苍生民情.先生亲眼目睹日寇入侵,国破家散的悲景,奋而用自己的笔,以最深 切的诗词形式记录了那样的心情与现实.”举目望边疆,低头思故乡.边疆不可望,一念催肝肠.故 乡频梦到,触目生悲情.江南佳丽地,但见篷篙长.烽火八年余,乾坤百战场.”l】这也与先生自己 所经历的苦难岁月密切相关.我们读先生的诗作,往往有共同的疼痛感.如先生在其《湘桂败退只 身徒步自独山西奔贵阳途中口占》中写到:”死以青蝇为吊客,生凭白骨识行程.”l1]929 日寇侵华,黎民百姓颠沛流离.国不成国,家难为家.在这些年代里先生留下了许多诗词,以表 达对时局的态度. :百年魔舞,夜长难晓.游人尽说江南好.哀兵却忆 秋光老.悲秋未足伤怀抱.伤怀抱 辽东道.辽东道:千山胡马,一轮残照. —— 《忆秦娥?秋光老》 从字里行间可看到先生的悲愤之情,听到他那砰跳的心动的和澎湃的血涌.是的,每一个热血的 任少云:风月繁华记盛时欲将宝鉴警顽痴——读吴世昌诗词有感 中国人,尤其是青年知识分子.”魔舞”竟达”百年”,我们的民族为何遭受如此深重的苦难啊?为 什么漫漫”长夜”如此”难晓”?而让我们看到的却是那样的一幅图景:”千山胡马,一轮残照”. 这是像先生一样的热血青年和众多的爱国人士无论如何都不能容忍的局面.我们可以在先生另外的一 首诗词作品里看到那样的精神状态: 文章误我,赤手书生无一可.我负文章,只向高城赋国殇.江山如画,到处雄关堪驻 马.水剩山残,任是英雄泪不干. —— 《减字木兰花?为燕京大学生作》…邺 先生清楚自己作为一介书生的社会角色与作用.严酷的现实让先生感到书生也负有历史责任.期 望投笔从戎,也期望用手头的笔唤起民众,奋力抗争,决不当亡国奴.吴世昌是一位赤诚的爱国者, 我们通过查看先生的历史即可知道:”五卅”运动时,他在嘉兴秀州中学读书,曾发起学生爱国运 动.”九一八”事变后,吴世昌第一个在燕京大学张贴”告全体同学书”,点燃了大学抗日活动的熊 熊烈火,并被选为燕大第一届学生抗日会主席.抗战胜利后,他曾在《新华日报》发表诗文,反对 蒋介石发动内战.如此等等,我们看到的是一个说到做到的有志青年. 三,不拘一格创新境 先生对传统诗词十分熟悉,但也不拘泥于一般的.根据吴世昌先生的四名关门弟子之一的刘 扬忠教授回忆说,吴先生做学问,既有深厚的国学功力,又具严谨的西学思维,堪称学贯中西,博古 通今.更难得的是,吴先生个性豁达直爽,嫉恶如仇,不但在学术上敢破能立,为人处世也光明磊 落,学生们对吴先生十分敬佩.刘扬忠从师3年,毕业后又留在中国社会科学院文学研究所与恩师一 起工作,数年间师生相处欢洽,情同父子.他经常想起吴先生的教导:做学问既要深刻研读古籍,汲 取前人的研究成果;又不能囿于先见,怯于创新.这也成了刘扬忠做学问的宗旨. 刘扬忠教授的《宋词研究之路》是一部词学学术史性质的专着.此书既系统地介绍了从宋代至 今宋词研究的学术成果,又论证了词学作为诗学的一个分支的历史沿革,学科目标与性质等等,使读 者对宋词研究的历史与现状有一基本了解,从而找到词学研究的起点或突破口.《唐宋词流派史》则 是刘扬忠教授意在继承吴世昌老师打破传统的”豪放”“婉约”两分法,建构科学的唐宋词流派理论 和体系之遗愿的一部新作.20世纪80年代初,吴先生接连发表几篇文章,力破将唐宋词统筹为”豪 放”“婉约”两体两派的旧说,引发了词学界的一场争论.这场争论虽然没有达成共识,但无论是赞 成还是不赞成吴先生观点的人都认识到:对唐宋词流派产生,衍化的历史过程,有必要进行系统的梳 理和论述.吴先生未及正面提出和完整建构唐宋词流派理论体系就去世了.弟子刘扬忠教授经过长达 十多年的思考,钻研和写作,终于完成了这部以流派产生发展为主干的新型词史着作.此书显然是受 到吴先生敢破敢立思想影响的作品,并且一定程度上继承与发展了吴先生的思想.它不仅超越了 “豪放”“婉约”二分法等传统词论,而且还打破了旧有词史着作按时代先后联缀单个词人词作的框 架,视词史为词人群体活动史,注重从时代精神,文人心理,词学思潮,社会集体审美习尚等发展变 化的角度,全景式地探求唐宋词流变. 笔者观察吴先生的诗词作品,在不拘一格创新境,突破前人留佳作方面,主要体现在句式和风格 上.在句式方面,如先生的《大暑从桂林穿山最回七星岩途中作此自遣》中,前面五句为五言律: “哑巴吃黄连,有苦说不得.释迦入地狱,自愿讨苦吃.”紧接着就用七字句了:”黄连虽苦是良药, 较诸针灸苦少剧.”后面还有新的字数的变化,达到了每句九个字,”就算为了众生吃了苦,何必回 头还向众生说”.这些类似口语化的文字,读来感觉十分上口.这种字数多少的变化,是在遵循传统 诗词规律的基础上,按作者作品的需要进行的变化改革,是对古诗词的创新. 先生诗词作品变化的另外一个方面是在风格上.如有两首名为《题平湖秋月摄影》的作品里, 开首用的竟然是相同的句式文字:(下转第129页) 袁丽红:高校师资工作中存在的问题与对策 青年教师外出见习,进修,深造.通过多种形式培养,使得青年教师队伍整体素质得到明显提高,为 教师队伍的长远建设打下良好基础. 3.重视公共基础课师资队伍的培训工作 新世纪以来,随着高校招生规模的扩大,大学公共基础课教师面临前所未有的挑战.学生更加重 视公共基础课,而教师也需要更新知识,拓宽学术视界,教学模式也亟待转换,因此,要重视公共基 础课师资队伍的培训工作.对他们培训目标在于开阔视野,更新其知识结构;提高和发展课程教学研 究和实施能力,使其在课程,教材研究以及课堂教学模式的研究方面达到较高的水平. 三,结束语 高校师资队伍建设是一项复杂的系统工程,高等学校要保持可持续发展,就必须有一支结构合 理,具有可持续创新能力的师资队伍.只要我们努力探索和创新高校师资培训的工作理念,工作内 容,工作模式,认真实施高校师资培训计划,有效提高高校教师的道德素质,文化素质以及业务素 质,我们就一定会建设好一支具有创新能力和一流水平的师资队伍. 参考文献: [1]徐丽桂.高校师资工作误区及对策[J].江苏高教,2002(5):108—110. (责任编辑李星) (上接第123页). 一 别西湖十七年,旧时明月照吾眠.十年浩劫浑如梦,看尽群魔大放颠.… 一 别西湖十七年,当时月色尚嫣然.夷光历尽无名劫,依旧清风满画船.…蛳 显然,这是诗人故意那样处理,目的是为了强调这”十七年”,从而也让读者从这起始相同的诗 句里,看到了以”十七年”为间隔的前后比较,让人们感慨万千. 另外也有一些值得我们关注的作品,其风格上也体现先生的创新精神.那首题为《戏为八至四 首》的作品,在其前面的释语里,明确是学”晚唐”女道士李季兰的”八至”风格.但先生是”有 感而发,意殆未尽.今补足之,扩为四首”. 至大至小天地.至难至易真理.至美至丑士女.至吉至凶名利.…州 至暂至久古今.至冷至热人心.至好至恶因缘.至乐至苦爱怜. 这是其中的两首,另外两首风格也是那样.共16句,用了32个”至”字,这些我们在一般的 诗词里是较少能够看到的.但在这,尽管先生说自己是”戏为”,其实是精心着意. 笔者对唐诗宋词理解甚浅,对吴先生的诗词作品无论其风格还是内涵理解亦浅显,在此见笑大 方.”风月繁华记盛时,欲将宝鉴警顽痴”.这是吴先生评论《红楼梦》留下的佳句, 也从一定程度 上反映了先生为人处世的态度以及诗性的人生风貌. 参考文献: [1]吴世昌.罗音室学术论着(第4卷)[M].北京:社会科学文献出版社,1998. (责任编辑方舟)