2019-2020年高二历史第二次月考试卷

2019-2020年高二历史第二次月考试卷 一、选择（ 每小题2分,共50分） 1、西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算），其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是（ ） A．以培养封建官吏为目标            B．具有学在民间的特点 C．体现出鲜明的等级色彩            D．教学内容以儒学为核心 2、《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是（ ） A.法律维护社会自由平等            B.君主行为应受法律制约 C.法律可以规范社会秩序            D.法律实施可以杜绝乱世 3、有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代了该学派主张的是（ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。” C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。” D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 4、荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是（ ） A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务 B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真 C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的 D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因 5、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是（ ） A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝      D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 6、《旧唐书》记载：“文宗大和九年（835年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法）”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了（ ） A．政府对农业生产高度重视 B．雕版印刷业比较成熟 C．文宗皇权威严尽失        D．唐朝历法体系混乱 7、王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（ ） A．元代文学不为后世所重视  B．厚古薄今的观念影响深刻 C．士大夫对市民文化的排斥  D．八股取士抑制新文学形式 8、“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出（ ） A．中国文化重心南移态势            B．北方士人耻于科举致仕 C．南方印刷技术更为发达            D．门阀土族退出政治舞台 9、“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是（ ） A．清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变 B．清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响 C．专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变 D．清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠定基础 10、顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是(　　) A．不可尽信圣人之言                 B．坚守理学教诲  C．儒学最终形成于宋代               D．发扬孔孟之道 11、农历纪年也就是干支纪年，俗称阴历。公元纪年与干支纪年的换算方法是，首先将天干、地支编号----甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分别为4、5、6、7、8、9、10、1、2、3。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为4、5、6、7、8、9、10、11、12、1、2、3。如要将公元纪年换算成干支纪年，以公元年的尾数在天干中找出相对应的天干，然后将公元纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。这样，公元纪年就换算成了干支纪年。依此方法换算，民国元年为农历多少年？（ ） A. 壬子年     B．甲子年    C．辛亥年      D．辛丑年 12、15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是(     ) A．批判了中世纪的神学蒙昧      　　B．动摇了民众的宗教信仰 C．借助神威阐扬人本观      　　　　D．冲击了教会的思想禁锢 13、学者查理·G·诺特在论述某事时说道：“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶，有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此，下列表述正确的是（ ） A．“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观  B．此“意识”的实质是指理性精神 C．此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制   D．此事件为德意志的宗教改革运动 14、彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠（ ） A．否认超自然力量的决定作用        B．采取宗教形式表现人文精神 C．认可天主教文化的本质属性        D．运用理性批判宗教思想体系 15、瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是（ ） A．慈运理是民族英雄　　　　      B．人文主义逐渐深入人心　 C．宗教改革取得初步成果　　　　  D．启蒙运动冲击传统教权 16、“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。该材料所反映的历史事件（ ） A．旨在冲破封建专制的束缚       B．构筑了未来社会的美好蓝图 C．使人开始摆脱基督教神学统治       D．使人获得灵魂自救的自主权 17、“再没有什么是神圣的了，上帝自己也受到了审查，甚至连《圣经》也被……”这种情况应指（ ） A．中世纪时的欧洲 B．启蒙运动时的法国  C．文艺复兴时期的意大利   D．宗教改革时的德国 18、纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家 （ ） A．使哲学成为真正研究“人”的学问   B．提出以“人的学问”代替“神的学问”    C．率先倡导打破对罗马教会的迷信     D．主张建立人类自由和平等的理想社会 19、古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权(行政权)的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是(　　) A．都促进了行政效率的提高 　　　　B．都以分权进而限君权为目的 C．都体现了权力制约和平衡 　　　　D．都不同程度为后世所借鉴 20、1989年美国修订的《道德改革法》规定：总统、副总统、国会议员、联邦法官及行政、立法和司法三大机构的工作人员，必须在任职前自己的财产状况，上任后还须按月申报。……财产申报资料向社会公开，供大众查阅复印，以便接受社会监督。若存在灰色收入，就会被治罪。该材料体现了启蒙思想的（ ） A．社会契约      B．主权在民     C．自由平等       D．反对私有制 21、阅读下表，其反映的实质问题是（ ） 1601一1700年间英格兰精英人士兴趣取向中宗教与科学所占比例的对比表 项 目 1601~1605 1631~1635 1651~1655 1696~1700 宗教（教士和神学家） 7.0% 6.3% 5.4% 1.9% 科 学 1.7% 4.6% 7.0% 5.2% A．放弃宗教信仰的人数增多            B．科学发展促进思想解放 C．宗教改革影响了人们的价值取向       D．科学的进步彻底批驳了宗教神学 22、霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而的证据势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时（ ） A．并没有对传统势力提出公开的挑战 B．对论证资产阶级崛起提供了理论依据 C．符合追求有序变革的社会心理 D．顺应了资产阶级的改良主张 23、哥白尼写到：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。……如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然予以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”伽利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学者共同的观点最有可能是（ ） A．宇宙是本难以理解的大书 　　　　　 B．科学与宗教二者势不两立 C．宇宙奥秘不能由教会独断　　　　　 D．圣经成为攻击科学的利器  24、“新能源的大规模应用直接促进了重工业的大踏步前进，使大型的工厂能够方便廉价的获得持续有效的动力供应，进而使大规模的工业生产成为可能，并为之后的经济垄断奠定了基础。”这则材料主要反映（ ） A．新能源的应用改变了工业结构和经济关系   B．重工业的出现取决于新能源的应用 C．蒸汽机的发明引发了重工业的大踏步前进    D．新能源的应用直接导致了经济垄断 25、右图是一种全新的模式重建宇宙体系的理论 模型示 意图。该理论（ ） A．准确地计算出了地球的平均密度和扁平率 B．完成了人类对自然界认识上的第一次理论大综合   C．大大加强了人类对微观世界的研究 D．认为无论空间还是时间都不可能单独发生变化 二、材料题（两大题，每题25分，共50分） 31、山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。 材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 ──张岱年等《中国文化概论》 材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。 材料三：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 请回答： （1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？（6分） （2）依据材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分） （3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。（4分） （4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（2分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3分） 32、人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。 材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ──普罗塔戈拉 材料二 人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长! ──莎士比亚《哈姆雷特》 材料三 马丁.路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ──《路德选集》 材料四 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。 ──卢梭《社会契约论》 请回答： （1）材料一中普罗塔戈拉的观点有何积极意义？（3分） （2）如何理解马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩？（3分） （3）材料二、三、四反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪几大思想解放潮流?(3分) 这三次思想潮流各自具有怎么样的特点？请结合各自的内容加以说明。（9分） （4）材料四是怎样发展人文主义思想的?（2分）当时欧洲社会思想解放运动的核心是什么？（2分） （5）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？（3分） 高二历史参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 选项 C C D D A B C A C D A C A 题号 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 选项 B C D B D D B B D C A D 31题答案： （1）孟子：建立了一套系统的政治学说——仁政学说：要求统治者爱民、重民，主张民贵君轻。（3分）荀子：认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。（3分） （2）原因：①儒家思想的二重性，即：在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于 被社会各阶层接受；（2分）②董仲舒对儒家学说的改造和发展；（2分）③西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（2分） （3）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；（2分）王守仁：主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。（2分）二者没有本质差别。二者都承认世界的本原是“理”，其本质目的都是为了维护封建专制。（4分） （4）思想主张：经世致用。（2分）表现：政治上，批判君主专制；（1分）经济上，主张“工商皆本”；（1分）学术上，主张学以致用。（1分） 32题答案： （1）积极意义：强调了人的价值和决定作用，否定了神或者命运等超自然力量对社会、人生的作用，体现了希腊文化人文主义的本质。 （3分） （2）人文主义色彩：否定教皇的权威，打破了教会的精神枷锁，使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，树立了人文主义宗教观。（3分） （3）思想解放潮流：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动（3分） 特点：文艺复兴：以复兴古希腊、罗马文化为名，以人文主义为旗帜，提倡人性，反对神性，倡导个性解放。（3分）宗教改革：以宗教改革的形式，进行反封建的斗争，挑战教皇为首的宗教权威，以反映时代特征的宗教理论实行宗教改革。（3分）启蒙运动：斗争矛头直指封建专制，提出“天赋人权”，“三权分立”，“主权在民”，宣扬资产阶级的自由、平等、博爱。 （3分） （4）发展;自由是天赋人权，不可侵犯，并以法律保障。（2分） 核心:理性。（2分） （5）影响：冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命作了思想上的发动。（3分）