病梅馆记

病梅馆记 【教学目的】 龚自珍不仅是打破清中叶以来传统文学局面和首开近代文学风气的作家，而且是我国封建日趋没落、重大社会变革即将到来时的杰出思想家。《病梅馆记》看似写植梅的生活琐事，实则反映了作者渴望挣脱封建专制制度的压迫和束缚，追求人格自由和精神解放的思想。 鉴于本文篇幅短小文字浅易而思想内容丰富深刻，可以考虑在基本疏通文字后，用较多力量解读作品意义，分析作者思想，认识晚清时代精神。 为达此目标，教师要引导学生阅读必耍的背景知识，这些背景知识不仅是社会历史的，也应包括思想发展史，要让学生通过对课文的学习看到新的民主、启蒙的思想怎样在旧的专制土壤中艰难而顽强地生长起来。 在品读过程中，要启发学生认识“梅”的隐喻作用，只有比较具体和深入地理解了“梅”的喻义，才可能感受作者对病海的忧愤伤痛和对授意制造病梅、秉承主子意图直接参与制造病梅者的愤怒，也才能感受作者失志疗海精神的可敬，这是解读课文的必由之途。 课文篇幅短小，可以让学生反复诵读以体味文意，不断加深理解。 【资料显示屏】 龚自珍生活的时代(是统一的封建国家面临没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段，国内阶级矛盾日益尖锐，外国资本主义侵略不断加深，龚自珍从青年时起，就深刻地意识到封建国家的严重危机，具有一种特殊的敏感性。“秋气不惊堂内振，夕阳还恋路旁鸦”。梁启超说:“举国方沉酣太平，而彼(指龚自珍、魏源)辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。” (龚自珍)对时代的危机，不止是敏锐的感觉它，而且也积极地建议挽救它;他肯定未来时代的必然变化，并寄以热切的幻想和希望。 龚自珍在当时文比诗有名，也更遭到一般文士的非议，目为禁忌，不敢逼视。除几组学术论文外，它们重要的一部分是不同形式的政论文。有些“以经术作政论”，“往往引公羊义讥切时 政，低排专制”。这些文章都是用《春秋》公羊学派的观点与现实的政治联系，引古喻今，以古为用。有些则是直接对清王朝腐朽统治的揭露和批判。另一类是讽刺性的寓言小品，如《捕蜮》《病梅馆记》等。还有许多记叙文，记人、记事、记名胜、记地方，内容不同，都富有现实意义。龚文的表现方法也很特殊。一般很简单，而简括中又有铺教夸张，有的直率，有的奇诡。他的散文语言活泼多样。有的散行中有骄偶，有的瑰丽，有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派古文，是上承先秦西汉古文的一个独特的发展，开创了古文或散文的新风 气。(摘引自《中国大百科全?中国文学?龚自珍》) ,教学设计ABC, 设计A 先分段译解课文。让学生自己读课文各段，借助注释和工具书疏通文字，标记疑难之处;然后逐段朗读，提出疑难文句，讨论解决;最后让学生串连句意，确译课文，整体感知课文内容。 介绍背景。让学生了解龚自珍生活时代的社会危机，了解作者的忧患意识和济世思想。尽量让学生体味先觉者在危机降临前的敏感和内心痛苦。 从“梅”的喻义分析入手，让学生感知文意，进而理解作品思想内容。“梅”在文中指的是人或人才。龚自珍生活在一个病人膏育的社会，大凡一个国家、一种制度濒临瓦解时，它的人民，特别是作为精英的知识分子，也多是颓靡、畸形的，他们呈现出整体的人格缺损，他们丧失了独立的精神和自由的品格，从而也就失去了创造力乃至生命力。 让作者忧心忡忡的是由于这种病态人格是普遍存在的，所以没有人提出异议，甚至没有人发觉有什么不正常、不自然。这是一种可怕的集体沉默。 更让作者焦虑的是这样的病态人格还在通过完整的社会运行机制源源不断地生产出来。有人有病态的人才需求，有人授意社会满足这种需求，有人不遗余力地根据病态需求制造病态人格。灾祸在蔓延，危机在加深，这是时代的悲剧。 对这场愈演愈烈的灾难，作者再也不能坐视，他“买梅”“疗梅”，也就是要把重建国人的健全人格当作自己的使命。他深知以一己之力对抗整个社会的艰 难，但坚定的信念鼓舞他把这场众富悬殊的斗争进行到底，所以他押上了自己的后半生。 以儒学为思想内核的中国知识分子，可以说从来就没有个人主义的自由传统，从早期追求助君王行正道发展到来明理学，更 建起了完全服从封建纲常准宗教式的伦理——思想系统，晚至明清之际的黄宗曦时代，才提出限制君权的民主、启蒙思想，但是他们的声音太弱，到了鸦片战争已迫在眉睫的19世纪中叶，中国的土大夫知识分子们仍在“学而优则仕”的政教合一的通道上 来的出路要求每挤作一团，这条将个人命运同国家政权扭结 起 个人都必须依附于打着社会旗号的官僚系统，这种政治上的人身依附，不能不导致中国知识分子具有近代色彩的独立人格的缺失。 不难看出，中国知识分子要想帮助自己的国家走向近代文明，就必须向他们的传统思想观念告别，即对 政权采取怀疑和批判的态度，而这恰恰是他们自我定位于社会的根基，这种思想上的自我颠覆太痛苦了，难怪在龚自珍时代鲜有人肯这么做。 延续并发展着中国社会和中国知识分子个人命运和自我意识双重历史灾难的另一重要原因是统治阶级的行为。从政权中获得的力量好处，几乎不可避免地会在统治者身上诱发出保守的惰性，他们希望知识分子跟自己站在一起，他们中的不少人也确实出自这群人。“士”这个中文词汇，本来就是既可以指官员贵族 又可以指读书人，于是统治者理所当然地企图按照自己的南要塑造知识分子。鲁迅先生在《春末闲谈》中揭碎了以麻痹一扭曲人心灵为手段的统治阶级“治久”术，而这已是20世纪的事了。有意思的是在这篇文章中，鲁迅先生还谈到了一种“特殊知识阶级”，他们自觉服务于统治阶级，几乎可以注释《病梅馆记》中对“对文人画士”不便明说的想法心知肚明并且“明告鬻者”的 “帮闲”们。这样，我们也就不难理解为什么产梅之地竟几无自然而无病之梅了。 那么，是不是可以说龚自珍已认识到中国文化人和中国社会悲剧的根源，并且向制造了这一切的“文人画土”宣战了呢,恐怕也还不能这么说。龚自珍要为病梅“解缚”，恢复它们自然健康的体态，即重建人的自由精神。但是他无意向君权挑战，他不仅参加科举考试、为官多年，走的正是读书人追求的传统的人仕之路，而且在晚年辞官后仍没有对知识分子的文化人格进行严格的自省和批判，若没有近代社会因职业分化和经济自由的支持，像龚自珍这样一个当时的思想先驱索要彻底的人格独立意识，也许过于苛刻。朱学勤认为，中国知识分子从来不缺少参与热情和社会批判意识。“几千年土人前仆后继，都没有走出参与即参政 这一古老的模式”。“在这样一个形而下而不是形而上的符号系统内，知识分子无从提出也无法提出彼岸与此岸的对立，因而也 无以提出社会批判问题”。“人生价值与政治权势如此贴近，就不可能产生对此岸权势的超越性格，而只能发生对此岸权势的依附行为”。于是，原本心存“弘道之志”的知识分子由于依附了权势，“人”就被扭曲为“王师”“宰输”和“幕僚”。“士一入仕，首先打掉的就是自己的人格”。他认为这还是中国知 识分子文化基因上的劣根。 分析至此就可以结束了。有条件的地方可以让学生再借着余兴谈一谈自己对知识分子文化人格的认识，还可以兼及自己理想的精神追求。教师应鼓励学生对文化的兴趣，有意培养他们的独立、健全的人格。 设计B 疏通课文文字后，可以选择文中关键词语讨论分析其含义，进而掌握作品的寓意，了解作者思想。 先比较下面三个句子中“病”字的意思和用法:?辟病梅之馆以贮之?而江浙之梅皆病?以夭梅病梅为业以求钱也 句?的病意为“有病的”;句?的病是动词，呈病态;句?的病是使动用法，使梅呈病态。 继续分析三句内容上的关系，启然得出下述结论:辟病梅之馆是因为江浙之梅皆病，作者不得不买梅贮之，疗之;病梅如此之多的原因是文人画上的授意使制造病梅的产业极度繁荣，蔓延到全社会。这三句话基本上概括了课文的主要内容，只要认识到文中梅的健康与否隐喻着人格是否健康，其余如发生了什么事，谁 是罪魁祸首，谁是帮困帮凶，作者的感情倾们，都可从这三个句子中得出。 然后，可以让学生仔细阅读课文，进一步分析回答问题。如:梅的病态表现是什么,(曲、敝、疏，象征着人格的扭曲和缺损。) 致梅获病的手段有什么,(所直、删密、锄正，象征着对人精神的压迫摧残和控制。) 作者疗梅的方法是什么,《纵之顺之，毁其盆，埋于地，解其 棕缚，寓含着解放精神，还人格以独立和自由的思想。) 作者疗梅的困难和态度是什么,(来自文人画士的诟厉，暇日和闲田无多，作者置“诟厉”于度外，只叹息暇日闲田有限，决心将疗梅的事业进行到底。) 讨论分析的结果应使学生发现隐在课文对生活琐事后面的深刻思想，了解小品文的一般写作特点。 设计C 课文中对比的语言和上下呼应的文句较多，读起来琅琅上口，便于背诵。让学生反复阅读，完成背诵后再去揣摩体味，也不失为一种有益的学习方法。 可以把“梅以曲为美，直则无姿;以做为美，正则无景;以疏为美，密则无态”作为与其他语句联系对照的基本句。后面与它形成对比或引申关系的句子有: 所直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。 梅之欹之疏之曲„„ 所其正，养其旁条，删其密，夭其稚技，锄其直，遇 其生气„„ 纵之顺之„„复之全之„„ 依靠这些句子连缀课文，背诵会变得比较容易。 另外，文中大量使用“之”字，也可用以学习文言词语和句式知识。这些“之’尊主要有两种用法:一是作助词，表示“的”的意思，构成编正关系;二是作代词，充当宾语，同前面的动词或构成使动关系，如“复之全之”，或构成为动关系，如“泣之三日”，或构成一般动宾关系，如“乃警疗之”。辨识这些用法，有助于增强学生的文言语感。