文化全球化

文化全球化 桑春生 附二院 神经外科 20115233046 随着中国经济的高速发展，特别是在这几年的全球经济衰退的冲击下，中国经济仍能“独善其身”保持稳定的增长，给世界经济的发展打下一计“强心剂”，这不能不说与中国所坚持的独特的自身文化以及与世界主流文化的兼容并存并加以吸收使其成为世界文化的一部分，给文化全球化注入了中国独特的文化。通过上课和阅读一些关于近几年来对文化全球化的研究的书籍，下面谈一下我对文化全球化的一些浅表认识。 化全球化很早就被我国学者所认识。 费孝通先生在描述20世 文 纪的局面时说:“20世纪是一个世界性的战国世纪”，“未来的21世纪将是一个个分裂的文化集团联合起来，形成一个文化共同体，一个多元一体的国际社会。而我们现在的文化就处在这种形成的过程中” 这种形成的过程，我就将之定义为“文化全球化”。“文化全球化”的提出具有深远的现实意义和理论意义。 文化从其结构来说，分为三个层次。第一层次，精神文化，在三层次中占据主导地位，他是具有决定性意义的意识形态，是体现人类创造力和智慧的知识类文化;第二层次，文化，他是社会经济 政治 文化 军事 外交等全部社会生活中运行的各种制度，是社会成员的生活方式;第三层次，成果性文化，即人类活动所创造的各种具体成果。 文化全球化是人类进步的必然结果，是人类不断走出自身所在环境，文化，不断接触其他地域的人们并且去了解其他地域的文化从而进一步的交流，增强合作解决分歧共同进步的过程和必然选择。这是人类全球化的必然趋势。 随着世界各个国家和民族之间相互交流与合作不断增加、相互依赖性不断增强，全球化被提出，和经济全球化一样，“文化全球化”一词愈来愈多出现在各种媒体。 文化全球化是指世界上的一切文化以各种方式，在“融合”和“互异”的同时作用下，在全球范围内的流动。而文化的显著特点在于其民族性。文化是一个民族区别于另外一个民族、自立于世界民族之林的根基。所以，关于文化全球化一直充满争议。作为一个历史进程，文化全球化尽管不可能消除不同民族文化的差异，也不可能化解各民族文化发展方面的诸多不平衡问，但是，文化全球化毕竟引发了全球文化结构的系统整合。所以，对于文化全球化的争议，我们可以从利于弊两方面理解。 一方面，文化全球化势不可挡，随着网络传播技术和其他媒体的快速发展，硕大的地球慢慢趋向村落化，即零八年风靡一时“地球村”。信息方面，随着网络的飞速发展，计算机技术的不断更新，全球基本信息共享已经大体实现，你可以在网上搜索到任何国家的相关信息，和你所需要的东西。许多国家亦通过此种方式，让世界对自己更加了解;交通方面，航天航空航海的发展，使以前不可能的交流变为现实，全球旅行亦不再是难事。不同国家的旅行者在行程中势必对当地文化 有所了解，同样的，也会给当地带去自己国家的一些文化痕迹，这都是无形中文化的交流。风情习俗方面，节日的庆祝亦出现改变，就像中国越来越多的人和西方国家的人一样，会去庆祝圣诞节 情人节，而西方也有越来越多的国家接受并开始过中国的新年。这种种的交流亦可理解成一种文化的融合。这种融合既可以促进国家发展和国与国之间的交流，有可以给国家发展提供文化基础。从这些方面看，文化全球化是一条双赢之路，此为利。 另一方面，从民族文化形成与发展的基本规律以及它的本质来看，世界上任何一种文化，都不可能成为全球适用的文化，并且使其他所有文化服从于自己。但是在文化全球化进程中，由于每个国家的发展程度不同，势必导致强势文化与弱势文化差距的日益扩大。一个民族的独立性与它的传统是不可分割的，民族传统及其文化又密切相关。文化传统是民族传承文明与发展壮大的根基。它产生于民族长期的历代繁衍，成长于民族不断的实践，是民族的集体意识和共同的心理状态。没有民族文化，也就无所谓民族的独立存在。民族文化主权与文化全球化进程产生冲突的根源与实质在于，文化全球化进程中，西方发达国家企图削弱其他国家民族文化主权，把西方价值观念与意识形态强加给发展中国家，并最终使自己的国家利益凌驾于其他国家、其他民族之上，就像美国一直梦想着的“霸权主义”一样。这也算是文化全球化消极的一面。 目前，我国社会主义市场经济建设基本还处于初级阶段，文化产业化程度与发达国家相比仍处于较低的水平上。我国文化产业发展方 面的统筹规划不够，相应的文化市场机制也不完善，直接造成我国文化产品国际竞争力较低的被动局面出现。西方文化产品对我国的倾销，在相当程度上威胁到我国民族文化的独立和长期自主发展。就像近年来，日本漫画 韩国电视剧 美国大片一样，越来越多的被国人接受，而这对国人的思想势必会在潜移默化中产生影响。作为世界上最大的发展中国家，我国面临着民族文化主权与文化全球化进程的冲突问题。由于我国具有悠久的文化传统并且长期实行社会主义制度，西方发达国家对我国的文化渗透和侵略格外投入。我国将民族文化的习惯、信仰和价值观念上升为国家意志，对本民族文化保持最高和独立的权利和权威的主权，受到一定削弱和威胁。维护民族文化主权、繁荣民族文化就成为我国在文化全球化进程中的重要任务。 “2全球化既是一种状态，又是一个过程”，“全球化是不是别的，而是一种不断强化的网络化”;文化全球化必然伴随文化多元化，当代文化的全球化并不是文化的一体化，文化的全球化伴随着文化的多元化。当代文化的全球化并不否认文化的多元化。那种主张全球文化一体化、单极化的思想观点，遭到了世界上大多数学者的驳斥。俄罗斯学者一般肯定亨廷顿关于文明冲突的理论有助于对当前一些现实问题的思考，但认为亨廷顿的文章处处蕴涵着一种文化一元论的观点。例如，A?兹洛宾?洛特曼认为，文化发展存在着两种基本类型;进化型和爆炸型，指出并证明了一种类型的文化向另一种类型文化过渡的可能性。他证明了世界上没有任何一种文化，有任何现实的机会成为普遍通用的文化而使所有其他文化服从自己，即文化的多元性是永 恒的。日本著名的国际文化理论家平野健一郎运用文化涵化理论，探讨经济全球化形势下的文化走向，得出的结论是:各种文化之间的接触越频繁，文化越趋于多样化。 江泽民同志在2000年联合国安理会首脑会议上更明确指出:“世界是丰富多彩的。各国人民走过了不同的历史发展道路，有着不同的经济发展水平、文化背景、社会制度和价值观念，延续着不同的生活方式，这是世界多样化的体现。我们应当承认差异，有差异才能有进步。”这是说得极为精辟而深刻的。 尽管在当今的信息时代，自工业革命以来的民族国家的基础受到冲击，大量的信息可以在几秒钟内传到世界各地，几乎任何人可以得到世界上任何国家的任何消息，从而很难保持单一民族国家的“纯粹性”，但是只要民族依然存在，国家没有消亡，就不可能普及单一文化思想，与此相对立，“多极文化”、“多元文化”也成为一股蔚为壮观的世界性潮流。这个声势浩大的潮流中，世界上形成了各种不同的声音，各种政治势力对文化多极化的理解不一样，利益的取向不一样，所以表现出不同的发展趋势。 将文化全球化完全看成是单一力量;美国全面主导与主宰，甚至是文化资本力量彻底摧毁民族国家、民族文化的壁垒而实现美国文化的全球化，这是一种误解。文化全球化的基本内容是文化市场法则的普遍性。在文化全球化进程中，不仅具有导向全球文化一元化的力量，还存在着非市场因素、非文化资本因素、非美国或西方力量，它们制约着全球文化的一元性，并使全球文化表现出多维度、多元性的特征。可以说，文化多元化是当代文化全球化中的重要标志和主要形态。 实事求是地讲，文化全球化给人们的生活更多带来的是一种积极的变化，即便它有不少的弊端，可人们事实上已离不开文化全球化，从精神文化上讲，西方的影视 绘画 音乐早已被国人所接受，中国的古典文献 艺术亦被西方所接受;从制度上讲，我国是一个社会主义国家，但邓小平的一国两制思想，可以说是以本国基本国情为基础，对西方制度的“取其精华，去其糟粕”;从成果性文化来说，我国还是一个发展中国家，很多技术依然落后于发达国家，想赶上他们，需要一个漫长而又艰辛的过程，所以，我们更应该利用好文化全球化这一途径。可以这么说，反对文化全球化的本身，根本无任何意义。正确的做法是，敢于面对文化全球化这一事实，才是可取的最佳选择。更好地融入文化全球化当中，适应文化全球化下的国际格局。无论是至今的文化全球化，还是可预见未来的文化全球化，人们都将处于和而不同的世界大融合中。 面对势不可挡的文化全球化，发挥其积极一面，应对其消极一面所带来的挑战，等于是对文化全球化的发展方向的最好战略把握。想要更好的发展，势必处理好文化全球化与文化多元化的关系，而中国的文化建设与文化全球化的融合任重而道远。 注释: 1. 费孝通《从反思到文化自觉和交流》，载《读书》，北京: 三联书店，1998年第11期，第8页。 2. 赵宗博《文化全球化问题初探》 载《读书》，北京:三 联书店，2001年第12期，第32页