中国鬼怪文化揭秘 女鬼多男鬼窝囊 荧屏女鬼形象分析

中国鬼怪文化揭秘 女鬼多男鬼窝囊 荧屏女鬼形象分析 中国鬼怪文化揭秘 女鬼比男鬼多因为男鬼窝囊 荧屏女鬼形象分析 《画皮》中的女鬼可称为“中国第一女鬼 中国古代的神鬼小说到蒲松龄的《聊斋志异》时达到一个高峰～其中女鬼更是神采各异。美丽的鲜花可以幻化为花妖～小蜜蜂可以化成绿衣女子～白豚可以幻化成美女白秋练～甚至乌鸦、小老鼠和猪婆龙都可以变成美丽的少女…… 揭秘《聊斋》大讲鬼故事，使《聊斋》又一次风靡神州。蒲松龄笔下女鬼可爱、美丽、柔和和忧愁的形象已经广为人知，凄婉美丽的人鬼之恋也被影视多番利用。蒲松龄的天才和灵性尤其 表现在他为女鬼立传上，基本上有四大类型: 传统型贤妻良母 很多人在看蒲松龄的《聊斋志异》时，常把目光放在敢于冲破世俗礼教的女鬼身上，但实际上蒲松龄塑造的恪守妇德、尊老相夫和贤慧能干的女鬼依然个性鲜亮。 《罗刹海市》中的龙女奉父母之命与才子马骥结合，郎才女貌，琴瑟甚笃。马骥因念双亲，龙女深明大义，助马骥归养双亲。待儿女长成，又送他们认祖归宗，并写了一封抒情诗般的长信给马骥，倾吐她“此生不贰”的忠贞。龙女在婆母殡葬时，披麻戴孝临穴尽哀;在女儿思亲时，突然降临抚慰。龙女对夫为贤妻，对翁姑为孝妇，对儿女为慈母，温柔凝重，风雅多情，既有刻骨铭心的夫妇之爱，又有孝养双亲的大义，是位优美、娴静、幽雅的贤妻良母。 智能型女中豪杰 女中豪杰历来都为文学家们津津乐道，《聊斋》中塑造的女鬼有数百之多，其中也不乏女强人。最让赞叹的女鬼中的商场强人是《黄英》中的菊花精黄英。马子才爱菊如命又自诩清高，他同黄英、陶生姐弟因菊而结为好友。黄英不光是菊精，还是一位出类拔萃的企业家，她边教导仆人边经营菊花，卖出好价钱后又扩大再生产，买田盖房。嫁给马子才后，将两家房舍合而为一。马子才认为卖菊致富是俗事，自己吃软饭很羞耻，黄英则认为勤 劳致富无可非议，继续扩大生产。 黄英用自己的聪明才智改变了男人占经济主导地位的格局，同时还能与夫君平等相待，显示了女中豪杰的胸襟。除了经济领域的女强人，《聊斋》中更多的是口才伶俐、见识高雅的女鬼。《狐谐》写狐女同一群书生舌战，宛如孔明舌战群儒。 席间，陈氏兄弟以言语轻薄狐女，狐女巧妙地将陈氏兄弟的名字“所见”、“所闻”嵌入句中，调笑说:“马生骡是臣(陈)所见，骡生驹是臣(陈)所闻。”那群书生中有一个叫孙得言的，这时跳出来为陈氏兄弟助阵，出上联骂狐女的丈夫万福:“妓者出门访情人，来时'万福'，去时'万福'。”狐女立刻巧妙地接了下联:“龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言。”孙得言也败下阵来，这场唇枪舌剑以狐女大胜而告终。 悖于常情的奇女子 《聊斋》中的女鬼比较多的是悖于常情的奇女子。其中最成功也最为蒲松龄钟爱的，当属婴宁。婴宁是个爱开玩笑的狐女。当王子服向她表示保存花是为对拈花人相爱不忘时，她还故作惘然，干脆要折一巨捆花送王子服。王坦率地剖白自己对她乃夫妇之爱，她偏要天真地问有什么不一样?王子服只好说夫妻要同床共枕，婴宁随即回答:“我不惯与生人睡。” 表面上看婴宁像个傻大姐，实际上她装作不懂王子服的痴情，正是为了让王子服把爱表达得更热切。她还把夜共枕席的话， 变成一句大白话“大哥欲我共寝”说给母亲听，令王子服大窘，实际上，她的母亲是个聋子，根本听不到她这样说，只是让王子服手足无措。婴宁给人最深的印象是爱笑。结婚拜堂都被她笑得不能俯仰。 “她几乎把封建时代少女应遵守的一切祖训全打破了。而她面对男性时，依然收不住笑，自由自在地笑:笑不可遏，忍笑而立，复笑，不可仰视，大笑，狂笑欲坠，笑又作，倚树不能行„„真是任性而为，她是人间真性情的化身。” 不过，婴宁的结局却很悲惨，当婴宁巧计惩罚了隔壁的色狼，连县令都原谅了她的恶作剧时，她的婆母却狠狠教训了她，说她简直要丢尽王家的脸面。于是，婴宁再也不笑了，即使故意逗她笑，她也不笑。蒲松龄写婴宁落笔即笑，一路笑去，终于以在鬼母坟前大哭收煞。这是封建礼教对自由性情的戕害，妇德的强大阴影终于噬没了笑姑娘! 巾帼雅士风采 文人蒲松龄自然要卖弄文才。于是，他的笔下就多了不少精通琴棋书画、诗词文赋的女鬼。其中最让人感伤的就是《连琐》中女鬼连琐。连琐姑娘虽然已死多年，但仍以诗来寄托幽恨:“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”当痴情书生杨于畏为她续上“幽情苦绪何处见，翠袖单寒月上时”，她便义无反顾地出来与这个风雅之士相会。马瑞芳表示，连琐同杨于畏的爱非肌肤之爱，胜肌肤之爱，蒲松龄写出了两位诗人志趣相投的爱。 《白秋练》中白豚精白秋练也是因为听到慕生清吟而患上相思病的，当她与慕生相见时，仍然用诗句同慕生谈心:“为郎憔悴却羞郎。”当慕生应她的要求，为她吟“王建罗衫叶叶绣”重复两遍时，居然使她立刻病好了。她同慕生谈命运，用的是李益诗“嫁得瞿塘贾”;她给慕生治相思病，用的也是诗:“杨柳千条尽向西，菡萏香连十顷陂。”诗歌对于白秋练而言就像是充饥的饭、治病的药一样重要。 有的女鬼精通音律，长袖善舞。宦娘生前就爱音乐，死时只有两个遗憾。一个是心上人温如春未娶，一个是自己未练成的琴艺。于是，这位女鬼一方面挖空心思撮合自己心上人温如春同喜爱音乐的良工结合，另一方面则苦练琴艺。当她在古镜下现身后，就出现了音乐家互相切磋的高雅场面:温如春为宦娘曲陈琴法，宦娘为良工绘筝谱十八章。宦娘磊落大方又喜爱音乐的形象让人印象深刻。 解谜:为什么女鬼比男鬼多 俗话说，画鬼容易画人难，因为鬼虚无缥缈，没有一定之规。不过中国人心目中的鬼，却有着生动的形象，他们是长发飘飘的聂小倩，是深情款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁„„与这些善良、美丽的女鬼相比，男鬼就显得比较苍白。为什么中国有个性的女鬼多?中国著名民俗学家、鬼文化研究专家解答了这个疑惑。 聊斋〃小翠 女鬼爱憎分明，男鬼毫无个性 中国女鬼具有美丽、贤惠、正直、善良的性格特点，还有敢怒敢言，爱憎分明，不达到目的誓不罢休的决心和勇气，这在女鬼性格中占据很大地位，与男鬼截然不同。女鬼的代表人物，如传统戏剧《王魁负桂英》里的敖桂英。她爱憎鲜明，决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦情郎负心于我，移情别恋，就是变成鬼也要索取他的性命。这种爱得深沉，爱得不顾一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。 其实中国的男鬼也不少，从绝对数量上讲，男鬼应远远多于女鬼的形象，但总的来说，都没有女鬼那么强烈的、那么个性鲜明的东西。如水鬼、城隍、赌鬼、讨债鬼、无常鬼等。《聊斋》里的席方平、王六郎等也是不错的男鬼，但比起女鬼来说知名度 比较低。 是女性对社会反抗，还是满足男性性幻想?女鬼有这样的性格特征，是女性对男性社会抗争的结果。 在中国的传统文化里，女性往往是生活的配角，不被社会所重视，无论女性有怎样的才干，也无论她们如何帮助男性，但是她们所获得的是不公平的待遇。这就是女鬼具有强烈的反抗性的根本社会原因和心理原因。 还有另外一个原因，这与中国社会的男权主义有关，女性往往是男性所十分希望知道的对象，特别是在女性身上发生的事情，尤其值得关注。就像各种各样的艺术作品，女性是非有不可，而纯粹讲男性的故事就不那么令人神往一样，在民间故事里，女性作主角会引起大家的注意。再说，女性在社会生活里，又经常扮演着懦弱的被男性所欺负的角色，因此更容易得到人们的同情，这样的形象就能够让受众产生好感，由此发生共鸣，也特别容易使得在男性社会里的男子产生各种各样的非分之想和关于性的幻想等等。” 最早的鬼是动物鬼，元代以后女鬼才越来越多 中国最早的鬼并不分男女，而是动物形象--动物鬼。原始社会，人们以狩猎为生，相信万物有灵，因此认为人死后会变成某种威猛的动物。后来，鬼开始有了人形，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表 了一种自然的力量，此时，神和鬼是不分的。后来，鬼和神逐步分家，能造福人类的变成了神仙，而带来厄运的变成了鬼。 随着佛教的流传，民间信仰中鬼的形象越来越丰富:人死后要过奈何桥，经过阴司审理，进入六道轮回，投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘前世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地藏王菩萨„„ 研究发现，元明清时期，鬼故事迎来了文化创作的高峰，从元曲中的《倩女离魂》《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》„„经过文人演绎后的大批美丽女鬼就此出现，并且在民间广泛流传。 相关背景 女鬼背后的有趣点滴 中国为什么会产生这样的女鬼故事呢?有关历史学家的深入剖析可以让我们看到一些有趣的东西。 梦遗与女鬼故事的关系 古人认为梦是灵魂的出游，梦中所见的死者即是死者的亡魂，这种观念跟鬼故事的产生有非常密切的关系，而女鬼来找男人又跟男人特有的梦遗现象有关。依照古人的观念，“梦中出现的陌生女子”很容易被解释成“来路不明的女鬼”，而在小说里，男人与女鬼交欢后，“精液淋漓，身体日渐羸弱”的说法，很可能就是对梦遗的文学描述和担忧。 中国人“补”的观念 中国的女鬼除了与男人的梦遗现象有关外，也跟中国源远流长的“滋补”观念有密切的关系。在《列异传》里有一则《谈生》说:一个女鬼在与书生好合三年后，腰部以上都已长肉，腰部以下仍是枯骨。而《夜谈随录》里的《周瑜庙枯骨》则说:一个女鬼在和男人几度春风后，她枯骨的眼眶里也开始长出肉来。与男人交欢的次数越多，“长的肉就越多”，这样的情节显然是在反映古代“精气为物”的观念--男人的精液可以“肉白骨”，女鬼找男人是为了“采阳补阴”。 “冥婚”习俗的文学化 如果将古代小说里到阳间来引诱书生的女鬼放在一起，会发现她们最大的共同特征是“未嫁夭亡”，而且系出名门。这么多未婚女鬼在死后出来找男人的故事，不得不让人想起中国民间特殊的冥婚习俗。 中国人认为人死后若得不到祭祀，易沦为孤魂野鬼，而这正是未嫁夭亡女子的困境。为了不使她们沦为孤魂野鬼，遂有冥婚的产生--父母不忍女儿的灵魂在冥间漂泊无依，就以冥婚的方式为她找个夫家，让她永世得享夫家阳世子孙的祭祀。女鬼故事可以说是“冥婚”这一文化理念的投影，因为父母不为她们安排冥婚，女鬼只好“自力救济”，自己出来找男人。 在中国，鬼的类型很多，并在民间广为流传。中国鬼的艺术 形象，最大的特征就是劝人为善，善有善报，恶有恶报，更符合中国文化的中庸思想，不像日本鬼故事那样走极端。中国鬼故事，说的是鬼，但是却有一种做人的道理在里面。 民间文化中的鬼 1.无常鬼:无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。而将无常又划分为白无常和黑无常。 黑无常和白无常，虽都是无常鬼，但前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面亦可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念:鬼跟人一样有善恶。 2.水鬼:在鬼文化中，有个相当突出的信仰观念，就是转生、投胎观念。旧时的民俗认为:一个人不幸溺死在河里，他就要做河水鬼(即水鬼)，服侍河神，在没有找到另一个替死者前，是不能出水去投生的。 3.僵尸:僵尸顾名思义就是会走动的尸首，旧时人们对僵尸的描写:半身长尺许，黄毛毧毧，状类猕猴。鬼似猴的说法，由来已久，并不断为一些学者所证实。 4.土:这里所说的“土”不是土地的意思，实际上就是那些死于非命的远乡异客。这与中国的乡土观念有关。对于野鬼，人们的心态是矛盾的:一方面不喜欢他们，另一方面又要进行祭祀，赈济他们，希望野鬼在得到人们的供品之后，可以不来打扰人的正常的生活。 5.吊死鬼:吊死鬼是因某种原因上吊死去而变化成的鬼。吊死鬼亦非都是恶鬼，有些也很善良。比如家鬼，多是家族的保护神，一般不会加害于自家人。对待别人，吊死鬼往往会凶相毕露。从中曲折表现出中国的家族观念。 6.淫鬼:鬼是人的翻版，鬼的一切都与人相关，即便是人的行为和心理，有时亦成为鬼的行为和心理。淫鬼，是一种专注淫事的风流鬼。淫事本是人的生理行为，鬼亦有此需要，可见人们观念中的鬼魅早已被“拟人化”了。 7.勾魂鬼:人们都很害怕长着鸡爪子的勾魂鬼，这与古代相信人有灵魂的观念密不可分，人们认为他的到来就象征着人的死亡，因此病人忌讳谈及勾魂之事。 8.煞神:煞神，就是一种凶恶的鬼，传说在人病危时经常出现。因为他在人们头脑中太厉害、太可怕了，人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。 9.产妇鬼:产妇鬼，是因生产而亡的女鬼。其特点一般不害别人，对自己的孩子特别喜爱，为了给孩子吃东西，不惜冒着被人识破的危险而前去购买食品，最后，孩子得以存活，自己亦得到好的归葬。 产妇鬼作为一种类型，人们更多地赋予她善良、朴素、可敬的一面，这多少曲折地表现了现实生活中妇女的特性和形象。 10.冤鬼:世间有冤屈，阴间就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡，使人们更加同情，更加痛惜。人们在现实中得不到伸冤舒气的机会，寄希望于鬼魅来直接或间接处罚那些罪魁祸首，这也是冤鬼故事最积极的意义所在。 电影屏幕塑造的十大女鬼谁最美 1:李小璐——小芙蓉《等着你回来》 7月28日即将上映的香港、内地和日本三地合拍恐怖片《等着你回来》(原名《借室还魂》)，此前在香港、新加坡、马来西亚、日本等地火爆上映，引发盛夏“惊悚”观影热潮，令观众大呼刺激、过瘾。除了影片的恐怖与悬念让人毛骨悚然、如坠冰窟外，国内玉女掌门人李小璐出位演绎的“女鬼”小芙蓉，颠覆了以往众 多银幕经典“女鬼”形象，更令人拍案叫绝。李小璐16岁演《天浴》出道，其清纯秀美的形象如同天仙下凡，并凭借出色的演技赢下当年金马奖影后桂冠。从小童星到国内当红的玉女偶像，如今的李小璐在清纯不变，更多了一份妩媚风情。在《等着你回来》中，首次尝试恐怖戏路的李小璐饰演美艳歌女小芙蓉，大红旗袍秀美显身，一缕香魂10年相系，冷若霜雪，艳压群芳，为情生，为情死，令即使《胭脂扣》中的梅艳芳也相形失色，更兼在片中有唯美全裸出镜，荣登10大“美艳女鬼”第一名。 2:梅艳芳——如花《胭脂扣》说起“女鬼”，人们心中难以逾越的经典形象正是芳年早逝的梅艳芳在《胭脂扣》中饰演的痴 情“女鬼”如花。与“不疯魔不成活”的张国荣演绎的十二少一道，一段跨越半世纪的“人鬼”奇情让世人感受到“昙花一现竞成永恒”的美丽与凄凉。两位主角如今俱已仙辞人世，令这部《胭脂扣》成为人们心中难以忘怀的经典。 3:王祖贤——聂小倩《倩女幽魂》 一抹令万千影迷如痴如醉的幽怨眼神，一个令情歌王子齐秦痴情半世的女人，她就是昔日玉女偶像巨星王祖贤。《倩女幽魂》中的“女鬼”聂小倩，让痴情书生宁采臣功名乃至生命皆抛弃，只为得小倩幽然一笑。这个经典银幕女鬼形象甚至成了王祖贤演艺生涯无法褪去的一抹神采，她那绝世容颜与幽媚气质，令神仙也为之心驰神往。 4:张曼玉——小青《青蛇》 严格意义上来说，“妖”并非“鬼”，然而其“媚惑力”与“杀伤力”异曲同工，因此在“美艳女鬼”评选中将“妖”也列入其中。由李碧华同名小说改编的电影《青蛇》，颠覆了从前关于“白蛇传说”中青蛇的形象。使她具有敢爱敢恨的狂野痴情个性。一代玉女偶像张曼玉将这个小青刻画得栩栩如生，令人彻骨难忘。 5.周迅——小唯《画皮》 周迅饰演的妖狐小唯不懂人类的常规，以为最近便是最好，于是她踩过了距离的尺度，奔向她所认定的幸福，试图以妖化的手段俘虏人类的爱情，却不曾懂得，究竟什么才是爱,～于是，她为了得到自己所理解的爱，将夫人是妖的“真相”放在将军的面前，却收获了与预期相背离的反应。周迅在影片中的灵性是不可否认的，饰演的小唯妩媚时风情万种，冷静时阴狠无双。总之，周迅版小唯令人印象深刻。 6.范冰冰——曼丽《心中有鬼》 美艳的曼丽最终与心爱的男人人鬼殊途，痴情之下她只能以 “魂”附着在另一具躯壳上。你能多爱一个人,乐其所乐，悲其所悲,为对方付出一切，出生入死，甘愿奉上性命,甚至，出卖灵魂，和鬼魂打交道,范冰冰的演出清丽中透露着无限的哀怨，令人从影片中感受到曼丽的深爱与无奈，产生无限的怜悯。 7:大S——聂小倩《新倩女幽魂》 大美人大S徐熙媛一向以冷艳清秀着称。虽然有经典版王祖贤的《倩女幽魂》在前，但不甘人后的大S还是勇敢接下了新版《倩女幽魂》中聂小倩的角色。她的聂小倩形象，比之王祖贤版美艳有余，但就像林黛玉就是陈晓旭一样，聂小倩的经典形 象早已刻入了王祖贤的身影，比肩已经很难，超越只是幻想。 8.赵雅芝——白娘子《新白娘子传奇》 千年等一回，是白蛇与许仙的惊世爱情，也是对赵雅芝的经典白娘子形象的赞美。当年的赵雅芝美艳不可方物，清纯透亮，白素贞虽是蛇妖，却美若天仙下凡，令尘世间一切人鬼妖魔皆黯淡无光。只是因为电视剧而非电影的关系，所以排名略为靠后。 9:舒淇——June《幽灵人间》 在许鞍华的鬼片《幽灵人间》中，舒淇演一个鬼上身的女孩，深蓝色的眼影配上她直勾勾的眼神，还真有些恐怖。而片中舒淇在街头凌空飞起、静止不动、画面凝固，长发却向后飞舞的场面，虽有抄袭成分，但极诡异、飘逸，令人难忘。 10:钟楚红——小蝶《鬼新娘》 钟楚红在香港影坛，无疑是一个异类。原本相貌平平、五官普通的她，却成为了不可多得的玉女影后。从《秋天的童话》开始，她为我们诠释了一个个柔美的银幕形象。《鬼新娘》中，她饰演的小蝶原是一缕游魂，因贪恋人间情愫而与发哥饰演的阿发有了一段凄美动人的爱情故事。