我最喜欢的动物

我最喜欢的动物 最喜欢的动物---------猴子 摘要:小时候接触了很多猴子的故事，渐渐的对猴子产生了兴趣，后来自己去动物园专门去看猴子，于是就产生了一个问题:“猴子那么像人，问什么没有像人一样的智慧,”由于小时候对猴子的猎奇，看的关于猴子的作品越来越多，对猴子的认识也有了一定的了解，对猴子也就愈加喜爱。 正文: 简介 猴子是灵长目中动物的俗称。灵长目是动物界最高等的类群，猴子一般大脑发达，眼眶朝向前方，眶间距窄，手和脚的趾(指)分开，大拇指灵活，多数能与其他趾(指)对握。主要分布于亚洲、非洲和美洲温暖地带。大多栖息林区。灵长类中体型最大的是大猩猩，体重可达275千克，最小的是倭猴,体重只有70克。 树科的头骨特征与某些十分原始的原猴类颇相似，许多解剖学家和古生物学家曾把它包括在灵长类内，但其外部形态和生态习性却与灵长类有很大差异，因此，现代分类学家已把它独立成树目。 外形特征 猴子的大多数头骨具大的颅腔，呈球状，这是由于颌部变短，脸部变扁所致;眶后突发育形成骨质眼环，或全封闭形成眼窝;多数种类鼻子短，其嗅觉次于视觉、触觉和听觉，某些低等种类在脑中具有高度发达的嗅觉中枢，并在很大程度上靠嗅觉行动。 生活习性 绝大多数灵长类动物营不同形式的树栖或半树栖生活，只有环尾狐猴、狒狒和叟猴地栖或在多岩石地区生活。通常以小家族群活动，也结大群活动。多数能直立行走，但时间不长。多在白天活动，夜间活动的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。大倭狐猴和倭狐猴在干热季节夏眠数日至数周。猴子大多为杂食性、吃植物性或动物性食物。选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫。猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。疣猴科胃的构造特殊，大部分种类吃粗纤维多的植物性食物。 繁殖 猴子每年繁殖1,2次，每胎1仔，少数可多到3仔。幼体生长比较缓慢。哺乳期多抓爬在母体胸、腹部或骑在母背上，由母带着活动。性成熟的雌性有月经，雄性能在任何时间交配。只有低等猴类，如狐猴、懒猴、指猴具有一定的交配、繁殖季节。 寿命 猴子的寿命一般是20年左右，1988年7月10日，一名叫波波的雄性白喉卷尾猴死去，是目前已知世界上年龄最大的一只猴子，时年53岁。传说:上帝给生灵万物确定寿命时，其中给人的寿命是20年、驴子50年、狗25年、猴子20年.... 猴子和狗也不想要那么长的寿命，分别只要了10年和15年;只有人嫌自己的寿命太短。于是上帝就把驴子、狗和猴子放弃的寿命都给了人。因此，最后人类可以活到80岁。 猴与猴文化 猴，属于灵长类哺乳动物，长期以来被视为人类的祖先。马克思主义认为，人类是由类人猿进化而来的。猴，生性机灵、好动。其机灵，自不必多说，因为，猴与人类关系密切，通人性，元代陶宗仪的《南村辍耕录》里就有文字反映猴的机灵，可参阅?;其好动，也显而易见，即便是被关进动物园的笼子里，猴也总爱跳上跳下的。 猴，在中国，又是十二生肖之一，位列第九，所谓“申猴”。猴文化，也已成为中国生肖文化的一个重要组成部分，古代文化不可或缺的一个分支。东汉赵晔著作《吴越春秋》中《句践阴谋外传》所述袁公与处女比箭，而后化成白猿离去一事，可谓中国古代有关猿猴故事的较早的文字记载。 在汉语中，有不少关于猿猴的成语。其中，脍炙人口的有“朝三暮四”、“心猿意马”、“沐猴 而冠”、“树倒猢狲散”等。朝三暮四，语出《庄子?齐物论》，讲一个养猴者，拿橡子喂猴，对猴子说:“朝三而暮四”，猴子听后都很生气。于是，养猴者改说:“然则朝四而暮三”，猴子们听了都很高兴。原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻反复无常。 心猿意马，佛教用语。比喻人心思不专，变化无常，就像猿与马奔腾似的。后多用来比喻心神不定。元代兰楚芳《粉蝶儿?思情》中就有“透春情说几句知心话，则被你拖逗我心猿意马”之句。 沐猴而冠，语本汉代大史学家司马迁所著中国第一部纪传体通史《史记》中的《项羽本纪》:“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”沐猴，指猕猴。猴子戴帽子，比喻外装得像个人物，却是人面兽心。也常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。 树倒猢狲散，语本宋代庞元英的《读薮?曹咏妻》。树一倒，依附在树上的猴子一哄而散。比喻为首的人一下台，依附他的人也即随之而散。 在汉语中，也有不少与猿猴有关的俗话、歇后语。其中，为人们熟知的有“山中无老虎，猴子称大王”、“猴急”、“猴子的脸——说变就变”、“猴子看书——假斯文”等。 在中国文化史上，有关猿猴的作品更是数不胜数。这里，择其要而言之。 先说与猴有关的诗。在中国第一部诗歌总集《诗经》里就有涉及猴的诗句:“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”(《小雅?角弓》)这四句诗，翻译成现代汉语，就是:“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”?尽管这不是专门咏猴的，而只是以“毋教猱升木，如涂涂附”衬托“君子有徽猷，小人与属”，但它毕竟是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。 魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”(《薤露行》)的诗句，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕有“野雉群雊，猴猿相追”(《善哉行》“上山采薇”篇)之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽说仅有四字，却给人以身临其境之感。 “建安七子”之一的王粲“流波激清响，猴猿临岸吟”(《七哀诗三首》其二)的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”(《扶风歌》)，后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽，并以此反衬上文的悲情:“据鞍长叹息，泪下如流泉”。 唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的通篇咏猴的诗作。杜甫与杜牧是人们所熟知的诗人，周朴其人其诗就不那么为人所知了，因而，我们就以周朴的《咏猿》为例。此诗是一首七言绝句:“生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。”诗中，交代猿的出生之地、迁徙之处，写半夜时分，猿因忆念“秋云伴”而“遥隔朱门向月啼”的情景，既写其行，又状其声，还传其情，可谓通篇咏猴之佳作。 唐代以后咏猴的诗更多。宋代及以后颇具特色的诗句有:南宋著名诗人杨万里的“疗饥摘山果，击磬烦岭猿”(《清远峡四首》其四)，“入山无路出无门，鸟语猿声更断魂”(《过五里迳三首》其三)，“岳麓猿声里，湘流雁影边”(《送丁子章将漕湖南三首》其一);金著名诗人元好问的“摩围可望不可到，青壁无梯猿叫绝”(《下黄榆岭》);元代诗人陈孚的“野猿忽跃去，滴下露千点”(《飞来峰》);明代诗人安磬的“峭壁断崖无鸟过，古藤昏树有猨哀”(《峡中》)，皇甫涍的“猨鸣鹤以怨，岁暮何远为,”(《秋夜忆山中》);清代诗人曹申吉的“偶向潇湘听断猿，斑斑千载泣龙孙”(《楚南》)，王汝骧的“哀猿数声叫，客子双袖血”(《黄牛峡》)，等等。诗篇有:南宋著名诗人范成大的《猴马并引》，清代诗人王又旦的《自千尺嶂缘猢狲愁行》，等等。 次说与猴有关的赋、笔记体小说、长篇小说。涉及猴的赋、笔记小说、长篇小说也为数不少。其中，值得一提的有西晋著名诗人傅玄的赋《猿猴赋》、张华的笔记体小说《博物志》，南朝 宋小说名家刘义庆的笔记体小说《世说新语》，明代著名小说家吴承恩的长篇小说巨著《西游记》等。 傅玄的《猿猴赋》以生动的笔触描绘猴子表演节目时的情景，绘形绘色，使之跃然纸上:“……扬眉蹙额，若愁若嗔。或长眠而抱勒，或嚄咋而齟断，或颙仰而踟蹰，或悲啸而吟呻。……”在傅玄的笔下，猴子是技艺高超的演员，逗人喜爱。 张华的《博物志》记载:蜀山“有物如猕猴。长七尺”，能像人一样行走。见到路上的妇女，貌美的便“盗”之离去，“人不得知”，甚至与被盗妇女生子。……?在张华的笔下，猴子成了“盗贼”、好色之徒。 刘义庆的《世说新语》讲述了一则断肠猿的故事:当年，桓公(即东晋大将军桓温)率兵进入蜀地，至长江三峡，部队中有人在江岸上逮到“猿子”(小猿)，那只母猿则沿着江岸追逐，一路哀号，“行百余里不去”，最终跳入船上，气绝而亡。人们剖开母猿的腹部，只见其肠已因过度悲痛而断成一寸一寸的。“桓公闻之，怒”，当即下令将那个逮到“猿子”的手下黜免了。?在刘义庆的笔下，母猿成为爱子如命的慈母，其悲惨遭遇令人唏嘘不已。 吴承恩的《西游记》塑造了神猴孙悟空的形象。孙悟空，由石化成神猴拜师后神通广大，会72般变化。他大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，后来与猪八戒、沙和尚一道护送唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，终成正果。在吴承恩的笔下，神猴孙悟空成了正义的化身、美好的别名。如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓，在国际上也颇具影响。 在中国猴文化中，有这样一种颇有意思的现象:本来，猴与人关系密切，人应该对其有好感，但在成语、俗语、歇后语里，对猴很少褒扬而多诋毁;在诗、赋、笔记小说中，除少数作品对猴表示褒扬外，如上文所引刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”与刘义庆讲述的断肠猿的故事等，其余的不是描写猴之丑态，就是表现其恶行。当然，长篇小说《西游记》对神猴孙悟空是大加赞誉的。为什么会出现这种对猴子褒贬不一的现象呢,笔者以为，这或许是因为猴与人的关系过于密切了，人将猴看透了，并视为同类。可以说，凡是有人群的地方，就有君子与小人之分，善人与恶人之别。在猴子中，自然有逗人喜爱的，也有让人讨厌的，如同人一般。于是，人们在作品中写猴时，往往想到人的不良行为;而在写人时，则又会联想到猴的不良行为。于是，在猴文化中出现上述对猴子褒贬不一的现象，也就不足为怪了。 再说与猴有关的画与体育项目。与猴有关的画，著名的有宋代的《聚猿图卷》、《猿鹭图》等。前者，刻画群猴形象，惟妙惟肖;后者，画一个长臂猴正在抓一只白鹭，而旁边另有一只白鹭神情紧张，绘形传神，给人以艺术美的享受。与猴有关的体育项目，最突出的就是“猴拳”，三国时的名医华佗首创“五禽戏”，第四个“戏”(运动)就是“猴”，人学猴之动作锻炼，以达到强身健体之目的。后人在此基础上进一步完善了“猴拳”。