云南民居审美

本详细文字,仅供参学干部学习参考,请勿以任何形式外传。 云南民居的建筑审美 窦志萍 昆明学院旅游学院院长、教授 窦志萍,教授,昆明学院旅游学院院长,旅游研究所所长,硕士生导师。云南唯一旅游学术期刊《旅游研究》杂志主编。云南省高原湖泊生态文化研究基地首席专家,云南省有突出贡献专家,云南省高等学校教学名师,云南省高等学校学科带头人。长期从事旅游文化研究,在旅游地理学、资源开发与规划、旅游文化、旅游企业管理等方面有较高的研究造诣。 建筑是立体的艺术,是凝固的音乐,是有形的诗画。建筑见证了人类经济文化的发展历程,折射出特殊地理环境下人与自然相辅相成的关系。要想了解一个国家、地区或一个民族的文化,最直观的感受要素之一就是关注当地民居建设。民居建筑在传统建筑中的地位如何?民居的发展演变又是怎样的呢?云南各地民居又有哪些特点呢? 一、中国民居建筑的发展历程 (一)北方的穴居 民居其实就是人住的地方,从历史上来讲有一个发展的过程。人是怎么住的呢?其实是有两种,一种叫穴居,最早的人类是住在山洞里面的,后来觉得山洞里面不方便了,人类就从山洞里面走出来了。由于自然条件的差异,就有两种分化,一个是以北方为主,北方地区在历史上比较干,相对来说雨水少一些,土层厚一些,这样的情况下,人们从山洞里面走出来以后,为了能够有遮风挡雨的地方,同时也能够避开野兽,又能进行劳动。因为老在山洞里面,山洞周围该吃的吃完了,后来才发现可以种东西。如果要到平坝上种东西,种完以后再到山洞上很远了。这个时候怎么办呢?就地取材,地上挖个洞,白天在外面打猎、采集等等,到晚上就回到洞里面居住。后来又出问题了,一下雨以后,山洞就淹水了,人又住不了。这个时候怎么办呢?如何防水,而且爬上爬下也不方便,我们的前辈们发现了一个很好的方法,从穴居到了半穴居,就在上面搭上草棚子,雨就灌不进去了。白天就不用下到下面去了,人就可以在地面上休息一下、交流一下。到晚上的时候又变了一种,这个是直接跳下去的,挖了一个斜坡,人就下去了。人到晚上就到下面去休息,下面还可以放点粮食。平时的活动就在上面了,这就是以北方为主体的一种建筑形式的发展过程,我们称之为穴居和半穴居。这种穴居和半穴居就发展成为了北方的一种住房类型,窑洞。后来人们又把窑洞的形式进一步艺术化,而且有些离开了山以后,就形成了土夯的建筑,围屋型的建筑。像云南一些氐羌系后裔的民族比如彝族等等,这些民族的住房就是最早从这个体系不断的演化出来的。 1 (二)南方的巢居 还有一批当时生活在南方,特别是百濮百越人,他们生活在南方,南方雨水更多,而且一年四季雨水都多,再加上南方还有一个特点,森林比较茂密。在这样的形成下,如果一旦从山洞里面下到平坝里面,地上一挖就出水,所以不能穴居。再加上因为雨水多,植物茂盛,蚊虫特别多,各种爬行类蛇类特别多。这个时候我们的祖先们非常聪明,挖不上地下,到树上去住。受到鸟的影响,鸟可以住在树上,人也可以住在树上,开始是在树与树之间搭起一些窝棚,有点像版纳森林里的瞭望塔一样。两棵树当中拿个树干一搭,然后弄点树干铺在两个树干之间,上面拿点树叶子挡一挡,人就住在上面了,这就是最早的巢居。住在树上有什么好处呢?地上湿气很重,把房子架高以后,湿气就上不去。后来在森林里面生活实在不安全,要到远离森林的坝区去住,就沿袭了这个方法,上面用支架把房屋架起来,人住在上面,下面就空了下来,空下来以后,一些污浊的空气就往下层走,同时一些蚊虫主要也在下面,这样对人的伤害就少一些,哪怕有点小动物,要爬上去伤害人,也给它一定的难度。再加上南方地区主要是耕作,耕作就要养牛,牛养了又怕丢了,干脆就养在下面这一层,这样养起来以后,家畜就在家里,也不会丢了,也抬高了一点,湿气上不来,这就是后来的南方干栏式建筑。这种干栏式建筑,随着百越人和百濮人的迁移,在我国南方地区比较普遍。像云南滇南一带的各个少数民族,从民族学的角度来讲,就是从百越人的后代发展过来的,所以到现在为止,仍然保留了干栏式建筑的建筑体系。 这些是干栏式建筑,这些就是树,现在搬过来了,没在森林里面了,但是下面是架高的,人住在上面。而且屋顶有点像北方现在高层次建筑里的歇山顶,这种歇山顶是可以避雨的,雨水不可能积在房顶上,而北方的房顶是平顶,因为缺水,而且晒粮食没有地方晒。南方晒粮食有的晒到房顶上,有的晒到树上,就是整个格局是跟我们的环境有关,跟古代劳动人民在生活的特殊的地域,人们在适应环境、改造环境过程中形成的中国两大民居体系,以北方为代表的穴居以及后期的发展体系;南方以干栏式建筑为主体的建筑体系。 随着这个发展以后,像穴居和半穴居的建筑,进一步发展,在不同地区就形成了不同的类型,变化到了明清时期就形成我国最为典型的四合院建筑。它是围在里面的,而且一层一层的围,就变成一种向心型的思维,而且等级观念非常强,就是中国传统一种的等级观念,正房、偏房,谁谁谁住哪个地方,是有严格规定的,体现了一种宗族制。另外包括房屋里面的整个格局、布局,体现了中国文化的特色,这是从穴居的发展体现出来的一种类型。 这几幅图是生活在草原上的,这个生活在森林里的,这个房子是拿树皮盖起来的房子。这个是碉楼,在云南有,到了迪庆地区包括西藏的碉楼。这个是羌族的房子。围屋是福建的,这种房子是穴居的变形,这是内室。但是从外看,它完全是穴居的,但是里面的格局又吸收了干栏式建筑的特点。整个围屋的造型是由别的地方迁来的,是客家人的房子,其实是我国中原地区迁徙过去的,但是到了福建以后,气候又比较热,所以外形的造型仍然是围屋,这个其实也像我们的土掌房,是穴居的变形。但是里面,因为到了福 建天气比较热,里面又吸取了很多干栏式建筑的风格。 这个是我国南方临水地区的,从屋檐的变化来讲,其实是我国的一些干栏式建筑的变体。这个是广东的碉楼,这种房子属于很特殊的形制,为什么盖这种碉楼?跟羌氏庄园是一样的,主要目的是自己围起来,那些地方的强盗和土匪太多,所以把房子建成这样了。 到了云南以后,情况更为特殊。因为云南是多民族省份,从民族的种类来讲是我国最多的,就是世居民族最多的省份,各个民族当中你中有我,我中有你,这种大分散、小聚居,而且交错居住的情况,也就导致了云南建筑类型特别是民居建筑风格非常的丰富多样。 通过窦教授的讲解我们可以知道,中国的民居体系分南北两大类,北方民居多为由穴居演变而来的合院式建筑,南方少数民族则多居住在以巢居演变而来的干栏式建筑中。云南是一个多民族的省份,所以云南的民居类型更是丰富多彩,那么云南这片古老的土地上出现过哪些民居建筑呢?这些不同的民居建筑又是依据哪些因素而呈现出不同的特色呢? 一直到旧石器时代,在云南考古上已经发现了,特别是滇中特别土地上,人们的居住是洞居。到了新石器时代以后,云南的先民们开始了住房的营造,在营造过程当中,在寒冷地区的人以及从北方迁移过来的民族居住的地方是穴居。而百月民族迁移过来的,以及我们自己土生土长的在南部地区特别是干热河谷地带的、南方河谷宽谷地带的民族居住的是巢居。 在青铜器时代,云南有了木结构的房子,这个是石寨山遗址挖出来的。以干栏为主,部分还有井干式建筑和干栏式建筑,二者合一,形成了具有云南特色的建筑形式。 二、云南民居建筑形式 云南的民居建筑形式主要是四大系列。 (一)干栏式民居系列 总体形式是干栏式的,但是由于环境的差异以及民族文化的差异和生活习惯的差异,这个民居形式又有所变化。所谓干栏式建筑在《唐书·南蛮传》这样写的“人楼居,梯而上,名为干栏”,人住在楼上,走个楼梯上去,这样叫干栏式建筑。干栏式建筑是巢居的变形,主要是用于防潮防湿、防虫。建筑由长脊和短脊来形成,然后高出地面,主要是用于雨水较多的地区。 干栏式建筑是随着古百越人迁徙到云南以后来到云南的,目前分布区域主要在云南省的南部地区,比较多的集中在了西双版纳、德宏、文山等地,另外怒江州、普洱和临沧等地方也有这样的分布。而这样的分布从居住的民族来讲,主要的有傣族,我们很多人把这种房子直接简称傣家竹楼,其实住这种类型房子的不仅是傣族,很多民族都住,但是已经习惯了,叫傣家竹楼。其实住这种房子的有傣族、景颇族、德昂族、拉祜族、佤族、独龙族、傈僳族、布朗族、基诺族、壮族、水族等等。他们居住的地方要么就雨水多,要么就临水,凡是雨水多、临水的地区主要以这种房子为主。 在众多民族当中,主体以百越民族后代为主体,但是也有少部分是属于孟高棉人的,但是他长期民族杂居,他觉得这样的房子更适合,然后也做成这样的房子了。但是具体到每一个房子,又有所不同。比如说这两栋,都是竹楼,有一个区别,下面架的高度不一样。上面这个要高一些,下面这个相对来讲要矮一些,高的敞开度大,低的几乎是密封的。这个区别在哪呢?这个是版纳的民居,这个是德宏的民居,其中有一个原因,西双版纳的降水多于德宏,所以水多,下面这一层架的就要高一些。而德宏汉傣比较多,雨水比较少,他住的房子相对来讲就要矮一些。 云南的干栏式建筑又分了六个大类: 1. 傣族竹楼 就是用竹子做的,西双版纳地区专门有一种火燎草,他们做这个竹楼有一个特点,这种草盖到房顶上的时候要盖好几层,放一层以后用火点着了,然后风就在房顶表面燎过去了。然后马上把扎好的草盖上去,然后洒水。洒水以后再燎一次火,再把它盖一层。所以这个房子雨季来了以后,密封不透的,水漏不下来的。但是一到旱季,在部分地区就会自动的像个帘子一样拉开,空气就会进的来,雨一撒上去,自动膨胀,就关起来了。 2. 傈僳族千脚落地屋 傈僳族住在山上,但是山上湿气也很重,而且地上虫子也多。然后有把房子架的高一点。傈僳族主要是以打猎为生,不需要养牛的,所以下面就不需要养牛了,顶多放养一点鸡之类的,所以只要鸡能钻进去就可以了。而傣族是一养牛的,下面牛得进得去。而到了傈僳族,鸡只要能跑进去,晚上进去,白天出去了,所以房子的架高就比较低,有一个空隙。而且它的牢固性不强,没有像傣族有黑心木来做支架,所以就是用竹子支在下面,因为竹子比较软,支不住,所以就要支很多杆,所以叫千脚落地屋。 3. 景颇族矮脚长屋 下面也矮了,同时不是一家一户,景颇族由于历史发展和民族特色,是有一点点类似于是一个家族一大屋,然后族长住最里面正中的那边,下面一家一家的就往外住,所以是长脚屋。 4. 拉祜族、佤族木掌楼 盖的房子有点像土掌房,但是是拿木头盖的,样子还是跟干栏式建筑一样,所以给个名字叫木掌房。因为他生活的地方海拔相对要高一些,不是像傣族那样的,所以住的时候是拿木头架高来做,但是墙很厚。 5. 德昂族的刚底雄 有一点点像木掌房。 6. 壮族的吊脚楼 它也是属于百越系的,也是属于干栏式建筑。 所以干栏式建筑在云南南部地区的很多地方以及各个民族都在使用。但是由于各民族生活的地方海拔高度、纬度、降水量、生活习惯的不同,干栏式建筑在用料上有区别,高度上有区别,而且形制上也略有区别。 (二)井干系列建筑 泸沽湖摩梭人住的房子大量都是这样的,但是他的房子又受到汉族的影响。内部格局像四合院一样。井干系列的房子在云南还有一个名字叫木楞房,就拿原木,因为那个地方树也多,砍来的木头就拿抓钉,通过销钉撑起来,然后用木头搭上去,就做墙了。用今天的看法来讲那奢侈的不得了,非常费木头。这种房子大小不一样,但是整个形制基本一致,井干系列的房子在云南省分成了几种,也是跟环境、民俗文化、习俗有关,各不相同。 1. 纳西族井干木楞房 分布最明显的是纳西族的摩梭支系。 2. 普米族、彝族木楞房 但是格局和空间上不如纳西族的大。 3. 怒族平坐式垛木房 因为住在山上,房子不高,就像柴火垛一样,垛在那里。 4. 独龙族木楞房 就是拿木头围一围,中间有个空间。 5. 藏族木墙板房 (三)土掌房系列 主要是氐羌系后裔,由于原来他们是生活在西北地区,典型的穴居窑洞,来到云南以后,他们住的房子的形制还是没变,仍然是土掌房。 1. 彝族土掌房 这个在云南见的很多了,包括昆明周边也能够见到。土掌房最漂亮的地方在泸西县城子村。还有种变形的土掌房,在昆明官渡区都能看到。 2. 哈尼族蘑菇房 哈尼族的蘑菇房也属于土掌房的一种类型。 3. 德钦藏族土库房 土库房非常像土掌房,整个做法是一样的,只不过名称不同而已。 前面三种是历史比较古老,跟各个民族迁移、地域环境影响所导致的。 (四)合院式建筑 合院式民居主要是受到了汉文化影响形成了一种云南民居建筑形式,大量的分布在汉族居住的地方。到了明朝中后期,中原地区的汉族来到了云南,云南的整个民族格局特别是汉族的比例大量提高。提高以后,汉族来到云南,也就把他们原来汉族地区所住的四合院这样的房子的形制带到了云南。但是带到云南以后,住在云南,他们在盖房子的时候,又没有安全按照他们老家的样子来建。他们到了云南以后,又把他们的房子和云南的山川风貌结合起来,形成了具有云南特色的四合院,我们称之为合院式民居。 1. 汉化式合院建筑 像昆明的一颗印的民居,如果大家有机会到安徽和江苏去看一看,我们的一颗印房子跟他们真的很像。 2. 三房一照壁、四合五天井 3. 移民式合院民居 最典型的就是建水,建水的朱家花园大家看一下,看完朱家花园再到江浙一带去看一看,跟江浙那边大地主家的房子没有什么不同,包括雕饰、花纹,只不过有一些是请剑川师傅去雕的,有一些是他们直接从浙江请来的师傅雕的。 细观云南的民居建筑,我们可以看出云南民居建筑的历史变迁,由北方迁徙而来的氐羌系少数民族的民居多与穴居系统有关,而由南方迁徙而来的少数民族如壮傣系其民居又多与巢居系统有关。随着社会经济的发展,形成了云南的土掌房、一颗印、干栏式等颇具云南特色的建筑形式,那么,云南的民居又有哪些独特之处呢?云南民居的构造特点和建筑风格是什么呢?又体现了哪些特殊寓意呢? 三、云南民居形式美的特征 (一)具有历史性 从云南民居上面我们能看出历史,无论是氐羌系民族的土掌房系列,还是百越民族后来的干栏式建筑系列,还是合院式民居系列,在那个民居上都映照起了这个民族的历史和迁徙过程。 昆明的一颗印四合院一看就知道跟江浙、安徽一带相近似,这就印证了我们很多云南人,特别是昆明 人一问老祖宗是哪里的人,是江苏的、安徽的、浙江的,因为是有历史在里面的。再一看,只要是干栏式建筑,几乎是百越系的,一看土掌房的建筑,大量是氐羌系的。而且在这个变化过程中,也发现了同样的土掌房,滇西北的土掌房和滇南的土掌房形制上变掉了,这一变就变出了这个民族的迁徙历史和迁徙路线。 (二)具有地域性 从民居上我们能读出很多地域性的一些知识。一看那个民居,大概就知道这个地方的环境条件怎么样,老百姓的生活条件怎么样,包括这个地方气候热不热,你去的时候也许正好是气候最好的地方,但是一看那个房子就知道这个地方很冷,虽然我来的时候是夏天,但是一看就知道很冷。但是有的房子一看,虽然现在不太热,一看那个房子就知道夏天热的不得了。为什么呢?房子虽然没说话,也没写字,但是从房屋格局方面已经告诉你很多地理的情况。 我们滇中地区特别是彝族,一颗印建筑其实是彝族土掌房的变形,它是把彝族土掌房的建房方式,把汉族四合院的构建布局结合起来,形成了我们的一颗印。窗子很小,但是门一关,相互之间可以不来往的。这就是昆明人自己说的肥水不流外人田,水往中间流了。后来有些人解释,有一些民俗学专家解释,这是昆明人最好的一个方法,为什么呢?不去影响别人,你看那水不流到外面,所以街上没水,下雨了以后水都进自己的房间了,自己去承受。其实还有一样东西,你真正去看我们的一颗印房,一颗印房子里面都有两个大缸在接雨水,接这种无根之水也叫阳水,地上来的叫阴水,阴阳水混合,古代是拿来祭祀用的。 (三)具有社会性 除了看到前面所说的历史的一些东西,还有地域的东西,同时从我们的建筑上能够看出当地的一种社会化的东西,社会文化包括经济发展、文化差异等等。这些东西从哪看呢?也非常简单,第一,看这个民居占地的体量,如果民居占地体量都比较大,有钱。第二,看的出他的社会地位,特别是历史上的,一般来讲,经济实力强、社会地位高,房子盖的就比较大,一进院二进院三进院。还有一种可以看门头,通过房子的门头就看的出来这家人是不是读书人,这家人有没有出过进士,有没有出过几品官,在房门上都明明白白的写着,当然不是写,你一看门头有三排门头的,就知道他们家肯定有人中过举,只有两排的就知道他们家有人读书,但是没中过举,顶多中过秀才的。什么都没有就是一台子,就是这家人书是读过,没有拿过什么功名。再加上屋子的大小、屋顶等等,能够看的出这个人的社会地位、经济实力和权力。同时再看房子上的各种装饰,看的出这个人的喜好,如果推门进去以后再看看窗子,再看看门上雕的是什么,就知道这家人主要的文化取向是什么。 民居有个特点,不像公用房,古代的公用房是严格规定的,几品官盖什么样的。民居相对好一点,只要你不去用皇家禁止的东西,你自己可以,它是私人空间,关起门来,里面怎么做都可以。所以很多民居 就有很多个性的东西在里面。 在民居上面还有一些附加装饰艺术的制约性,以前的人装饰非常漂亮,在装饰过程中通过一些彩绘、雕刻、塑造等等来体现我的个性,体现我趋吉的思想。中国人都有一种趋吉的思想,像见面,人家说恭喜发财,现在我哪发财去,但是听了这句话总归高兴,人都爱听好话,我们住的房子也都是希望有一些好东西在里面,我们的各种装饰都有一些好东西。都是不断的在提示我们,希望能够往好的方面发展。还有各式各样的纹路,窗子的纹路,然后门上的钉,其实门钉有故事的,门钉叫“乳钉纹”,乳钉在中国古代象征着母亲的乳房,就告诉你门上有乳钉说明世世代代能够繁衍生息不被饿死。所以说这些东西里面,有很多含义,当然这些含义在民居里面都有。 浏览观赏民居建筑,我们一定程度上了解了云南民居的形式美特征,并从土掌房、干栏式、合院式等民居建筑系列中看出云南的民族历史和迁徙过程。在观赏民居建筑中,有很多东西是值得我们去关注了解的,那么具体来说,在观赏民居建筑中我们需要注意哪些事项呢?各民族不同的民居风俗又有哪些寓意和特点呢?民居建筑又能体现房主人怎样的价值取向呢? 四、民居的文化意蕴 看民居的时候不能把这几样东西漏了。一个是民居所处的村落、村落所处的环境。很多民居形制和特征跟环境有关,而且民居是跟家庭有关的,中国特别讲究一种家庭伦理,这个民居体现了一些家庭伦理的东西。另外,还有民族、民俗,包括宗教的内容在里面。特别是少数民族的民居,如果去到少数民族的村落和民居,大家一定要注意,在对一些民居建筑赏析的过程中,一定要考虑到他的村落特点、家庭、民俗、宗教和文化。举个最简单的例子,就像傣家竹楼,没有主人允许你,你千万不要自作主张进入人家的卧室,哪怕门开着,伸头都不要伸。他们有个规矩的,卧室是傣族人家家神居住的地方,外人偷窥会为这个家族带来血光之灾。如果发生这样的问题了,对不起,你走的时候出点血祭祀一下,否则的话他们家里面要糟灾的,你要不自己这样做的话,他会来帮你做,那就更麻烦了。 还有家里面的三脚架火塘,他可以弄,你不能弄,更别自己去弄它。那个火塘是预示着这个家是否繁衍下去的一个关键。你说太呛了,火小点,帮人家撤撤火;或者那么热的天,你们还点火塘干什么呢,把你的茶杯水倒进去。现在还好,还是法制,早些年你这小命就没了。 如果去到藏族人家,他有两个柱子,两个柱子千万别去靠,你一靠也是麻烦大了,那两个柱子一个粗一点,一个细一点,是他们家里面的人死了以后穿衣服专门靠的地方,只有靠在那个柱上,他的灵魂才能够升天,被你靠过了,外人靠过了,灵魂上不去了。 五、云南民居游览审美提示 (一)综合审美 1. 建筑群的整体布局 到了有民居的地方,或者说到了村落,我们要欣赏它的整体空间布局美。如果你们到丽江古城看民居,我建议大家看民居之前先跑到大水车门口,上到最高点的台阶,俯瞰一下丽江古城。它那个屋脊是呈八卦形在绕着的,平时我们在下面看不见的,所以如果要去看的话,先从高空看。 2. 素雅的形式构成 民居的结构比较素雅,跟故宫、寺庙不一样,那些是金碧辉煌的,搞的很复杂。民居非常素雅。 3. 自然的人文空间 4. 宁静致远的艺术情趣 所以如果要去看民居,首先要注意看它的整体布局,它的人文空间、形式构成和艺术情趣。具体到民居的审美,我这里要给大家介绍几样东西。 (二)欣赏民居的步骤 1. 环境赏析 先看看周边环境,看这个村子和这幢房子主人所在的风水格局怎么样。通常中国的民居,哪怕少数民族的民居都讲究一种格局,周边环境很漂亮,一般来讲村子背后或者这个房子的背后,不远的地方有一座小小的小山,村子前面应该有个水塘,这家人家旁边应该有一小小的水沟,山水景观非常漂亮。 2. 建筑物的总体外形 先别忙着进去,看一下建筑物的整体外形漂不漂亮,因为除非房子很大,你要看故宫那就不能这样看了。但是民居不大,先顺着民居顺时针方向走一圈,看看周边的环境、格局。按照中国人的格局房子不会是多边形的,一般都是正方形的,或者四方形的,顶戴实在没办法,偶尔有六边形的。如果那个房子变成菱形的或者什么形的,这样的房子不可能保存时间太长。看看轮廓、形状,还有墙的颜色、瓦的颜色,这里面都有讲究。 3. 布局、功能与建筑材料及文化隐喻 进门的时候别低着头就在门里面转,先看看门,门头、门面、门框、们下面的装饰品,它是弄个小石头还是拿个石敢当,还是门当户对,可以看的出这家人的地位,这家人在村子里面的社会影响力,从门上就可以看了,所以别忘了赏门。门上面翘起来的各种装饰品,然后看它门头上雕的什么,有的雕着西游 记,有的雕着三国演义,有的雕着孔子出游,有的就雕着一些宝瓶。你一看门头就知道,这一家建房子的时候,他希望他的子孙后代有什么特点。雕个孙悟空的一看就明白了是辟邪的,不是让他子孙去取经。如果雕着三国演义,通常里面画的是关公,所以这家人是很讲义气的。如果上面雕着孔子的,这家人非常希望读书的。所以这里面就能够看得出这户人家的价值取向是什么,所以进门之前别忘了好好看看门,看看石敢当,如果旁边石敢当挺好的,知道这家人是求平安的,门当户对是平的,就知道他是真正的善行。如果把门当户对弄成圆形的,那是个假善人,坐都坐不下去,但是上面又会有一些雕花。 然后看看墙,墙是厚是薄,是拿什么材料做成的,然后墙头上用的是什么瓦,接下去进去以后,抬头看一下墙上有没有窗子,正房里面有没有窗子,窗子是什么样子,是直棱窗还是格子窗还是百花窗。然后低一下头,铺地的地板是什么做的,然后地板的花纹是什么花纹,走道和小院子里面用什么样的材质来做的。 4. 装饰及文化体现 景台、鱼缸、种的花,如果有影壁的话,再看看上面画的什么东西。接下来绕个小台阶,都走台阶看看是单数还是双数,这里面也有讲究。然后看看他们家,老式房子有一个柱础,上面雕的是什么花,然后看看柱子。普通老百姓家的柱子是常规性的,柱子的粗细和质地。看完以后,看看屋檐挑出来的高不高,最后往后退一步,抬头看一下瓦当上面印的是什么,就是烧制瓦的时候,瓦当上面的纹路是什么纹路。 5. 建筑部件——注意细节 比如说柱子上面有没有雕花,梁上面有没有雀替,如果有的话,看看有些什么。 6. 装饰及文化体现 7. 家具搭配 进门以后别忘了看看家具。 这就是欣赏一个民居的步骤。 在中华大地上,勤劳的炎黄子孙们用自己的聪明才智构建出自己的家——民居,不同地域、不同民族的民居建筑呈现出不同的特点。特别是云南这个多民族的地区,更是各种特色民居集聚。要想了解云南,了解云南的民族文化特色,先从对云南的民居建筑开始。云南的民居建筑就像一座座凝固的活雕塑,守望在云南这片大地上,见证了云南各民族的文化历史变迁。