为了正常的体验网站,请在浏览器设置里面开启Javascript功能!

教育管理学论文

2017-10-07 28页 doc 53KB 16阅读

用户头像

is_079973

暂无简介

举报
教育管理学论文教育管理学论文  教参育管理本科毕毕毕文考毕目,  生育管理部分, 学教与   幼良好品毕;含毕毕、守秩序、勇敢、毕毕、友好、好等,毕成的行毕究 儿清学研   小生毕行毕;含毕毕、毕毕、毕毕、自毕、毕毕、默毕等,毕毕培毕的行毕究 学学研   小生毕毕行毕;如毕到、毕毕、不完成家庭作毕、多毕、毕律性差、撒毕、毕、剽、攻毕行毕,毕化的行毕究 学窃窃研   毕毕生;孤僻生、后毕生,育的案究 教个研   ?? 校;班毕,春期性育的案究 学青教个研   少年毕;考毕作弊、上成毕、吸毒,毕毕的案究 青学网个研   毕生毕行升和就毕指毕的...
教育管理学论文
教育管理学论文  教参育管理本科毕毕毕文考毕目,  生育管理部分, 学教与   幼良好品毕;含毕毕、守秩序、勇敢、毕毕、友好、好等,毕成的行毕究 儿清学研   小生毕行毕;含毕毕、毕毕、毕毕、自毕、毕毕、默毕等,毕毕培毕的行毕究 学学研   小生毕毕行毕;如毕到、毕毕、不完成家庭作毕、多毕、毕律性差、撒毕、毕、剽、攻毕行毕,毕化的行毕究 学窃窃研   毕毕生;孤僻生、后毕生,育的案究 教个研   ?? 校;班毕,春期性育的案究 学青教个研   少年毕;考毕作弊、上成毕、吸毒,毕毕的案究 青学网个研   毕生毕行升和就毕指毕的案究 学学个研   毕村小、初中毕生的案究 学学个研   班毕管理部分,   班毕生非正式群育的行毕究;或案究, 学体教研个研   班毕建毕的行毕究 研   建立和毕毕生毕系的行毕究 研  家毕有效通的行毕究 与沟研   毕型班毕建毕的行毕究 学研   班活毕毕毕毕毕的案究 会与个研   生文活毕毕毕毕毕的案究 学体与个研   班干部制度建毕的行毕究;或案究, 研个研  毕大班主任工作的案究 个研  毕秀班主任的案究 个研   校管理部分, 学   完善校室管理的行毕究 学教研   毕型校建毕的案究 学学个研   校毕施以人毕本管理的案究 学个研   校本科毕毕毕施的案毕究 研与个研   校后勤社化探索的案究 学会个研   校管理制度的案究 学教学个研   ?? 校信息化建毕的案究 学个研   校民主管理制度的案究 学个研   毕展校少先毕工作;毕委工作,的行毕究 学研   毕展毕村地女童育的行毕究 区教研   毕村初中毕展毕毕技毕育的行毕究;或案究, 教研个研  新毕程背景下 ?? 校管理思想;或毕措,的案究 学教学个研   校特色建毕的案究 学个研   名牌校案究 学个研   ?? 校 校本毕程毕毕的案究 学个研   ?? 校毕程表毕制的案究 学个研   ?? 校毕毕修、培毕制度的案究 学教个研   校未成年人毕害事故的案究 学个研   ?? 校家毕管理的案究 学参与个研   毕秀校毕;班主任,成毕毕程的案究 个研   薄弱校毕毕毕伍建毕的案究 个研  毕村地毕工作毕荷的案究 区教个研   家庭育管理部分, 教   毕子女“毕心”的行毕究 学会研   毕子女“做事”的行毕究 学会研   建立和毕毕子毕系的行毕究;或案究, 研个研  毕型家庭建毕的行毕究;或案究, 学研个研   家庭育方式的案究 教个研      其他,   ?? 基毕育行政毕位的案究 教个研   ?? 毕位毕工培毕工作的案究 个研  ?? 社育毕源毕毕的行毕究;或案究, 区教研个研  ?? 社育毕型毕展模式的案究 区教与个研  ?? 城市; 小,公共育毕施建毕的案究 区教个研  ;二,育管理毕毕毕文毕毕 教   毕明,毕里提供的毕毕只是考性的和指毕性的~各地可以根据毕的毕毕情~适毕整后毕用。此外~毕也参学况当学 可以在指毕毕的指毕下~自行毕毕感毕趣的毕目撰毕毕毕文。 教写   管理理毕究及其毕用 研1.   如何在校中毕行以人毕本的管理 学   毕毕斯洛的“需要毕次毕”在校中的毕用 学  毕毕用毕毕意原毕在校管理中的毕用 学   管理毕量究 研2.   全面毕量管理理毕在校管理中的毕用究 学研  毕量毕毕系引入中小育管理毕域的究 体学教研ISO9000   毕毕民毕校育毕量的毕督和管理机制 学教   管理主究 体研3.   毕毕校毕毕的素毕毕 学构   毕毕校毕非毕力性影力在校管理毕中的毕用 响学践  校毕的法律意毕;校毕毕意毕、育策意毕,究 学教划研  校毕管理毕格的案究 ??个研   管理毕象的究 研4.   毕人力毕源;毕,的管理 ——教   毕毕毕村毕毕伍管理的毕点毕策 教与   中小年毕工作毕力成因及毕策 学青教   毕村代毕毕毕毕毕究 教研   校毕激方式的探毕 ??学教励   校毕毕毕育需求的案毕究 ??学教教个研   校毕合毕活毕毕毕毕毕伍建毕的究 ??学践研   校班主任毕毕化建毕机制究 ??学研   毕物力毕源的管理 ——   校有形毕毕管理的究 ??学研    校硬件毕施建毕究 ??学研    校和 校硬件毕施的比毕究 ??学??学研   毕毕力毕源的管理 ——   校毕毕管理的毕究 ??学状研   毕毕 校 的毕金毕措模式 ??学   地中小收毕毕目的案究 ??区学个研  毕毕毕毕源的管理 ——   毕 校中生日常毕生活安排的毕毕究 ??学学学研  毕信息毕源的管理 ——   校信息管理毕的究 ??学状研   校案管理毕的究 ??学档状研  毕技毕的管理 ——   字化校建毕的毕例究 数园研   中小毕程育毕效性的究 学教教学研  毕毕校毕略的管理 ——学   入世 校的毕展毕略毕毕 与??学  域特点 校毕略毕毕 区与??学   毕毕校危机的管理 ——学   校危机管理的毕究 ??学状研   毕中小危机管理的示 学启SARS   毕毕校安全的管理 ——学   校生意外毕害事故的案例究 ??学学研   毕毕校食品安全管理策略 学   校室物理毕境生人身毕害的究 学教与学研   毕毕校德育管理 ——学   校的德育管理毕的案究 ??学状个研  毕毕儒家管理思想毕校德育管理的示 学启   毕校管理 ——学教学   毕毕在毕、毕毕毕程中毕毕注意的毕毕 听   校的常毕管理制度的案究 ??学教学个研  毕校科毕管理 ——学研   校科毕毕源、成及使用的案毕究 ??学研来构个研   毕毕校后勤管理 ——学    校后勤毕毕化的案究 ??学个研    校毕生宿舍管理的案究 ??学学个研  毕毕校公共毕系的管理 ——学   校家毕毕系建毕中的毕毕究 学与研   校社毕系毕理中的毕毕究 学与区研   管理制度的究 研5.   毕毕校毕毕毕制毕施毕程中存在的毕毕   毕毕校薪酬制度毕毕毕激 学与教励   校的年毕毕价制度的案分析 ??学个   中小校毕公毕制度毕施毕的究 学状研   中小毕管理制度毕施的毕毕毕究 学教参与研  校提高校毕量的制度究 ??学学教学研  校家毕管理制度建毕的案究 ??学参与个研  校;究,管理制度的案究 ??学教学研个研  毕毕校常毕管理制度的科毕毕 学教学学   毕聘任制毕施毕程中的毕毕究 教研   毕校毕毕的究 学研6.   校毕毕机毕置的案究 学构个研   校物毕文化; 制度文化、精神文化 ,建毕的案究 园个研   校 毕型毕毕建毕的毕究 ??学学状研   毕毕校的校毕;班毕,建毕 学   毕毕毕程中小校文化建毕 潜与学园   毕毕班毕管理策略   毕型毕毕理毕毕室;或班毕,的建毕毕毕 从学教研   管理毕程究 研7.   毕毕毕校;科,的毕程管理 学教学研   校毕毕毕毕的案究 ??学教学个研   校毕毕毕毕毕毕的案究 学教学个研   毕毕价的究 研8.   校毕班主任毕价量表的比毕究 学研   春季高考的毕毕究 研   毕毕毕展性毕价毕;或生,毕展 与教学   生案袋毕价的案究 学档个研   毕毕制的究 学体研9.   私立幼; 民毕中小, 毕毕的毕究 儿园学学状研   毕毕 毕模式的利弊 ??学   培毕毕毕的究 研10.   校毕毕培毕模式的究 ??学研   毕毕校本培毕模式的毕毕   新毕程毕毕培毕模式;毕毕,的究 研  毕特定毕毕的究 研11.   城市流毕人口子女育毕毕初探 教   薄弱校建毕中的毕毕究 研   校校本毕程毕毕的案究 ??学个研   中小生毕毕策的究 学减研   校初中生毕毕的毕究 ??学学学状研  家毕校的案究 学个研   毕于毕校毕毕的究 研   校的毕特色究 ??学学研   不同交叉科的究 学研12.   育毕毕的毕——教学角   毕毕育的浅教服毕意毕   校管理的成本效学与研率究   民毕中育毕毕毕学教研集模式究   中小“学状研一毕制”毕施的毕及毕毕究   校毕毕育毕源教异个研配置差的案究   育毕源教浪毕毕象透析   校家毕??学参教状研加育毕蓄毕的毕毕究   校班毕家毕的育??学??教消毕毕毕毕   育法的毕——教学角   毕毕生合法毕学教益;如受育毕、毕私毕,的保毕毕毕   毕毕毕的合法毕教益保毕毕毕   毕毕校生的法律毕系毕毕 学与学   毕毕校的毕毕毕任 学   毕毕生毕害事故的法律毕任毕毕 学   育社的毕——教会学角   代中小生性毕育中存在的毕毕究 当学教研   班毕中同毕群毕生影的毕究 体学响研   毕毕班毕中弱毕群的育 体教   校和社学区与研互毕共毕的究 下面是余秋雨毕典志励毕毕~毕迎毕毕。 不 需要的朋友可以毕毕毕除,,    毕于年毕   1.一个横青个青毕毕生的品德基本上都是在年毕代形成的~可惜在那至毕重要的毕代~年人受到的正面的鼓毕永毕是毕成功而搏斗~而一般所毕的成功毕是毕有排他性、自私性的印毕。毕果~毕毕上毕有毕毕的他毕~没挖个个却在品德上下了一看不毕的黑洞。   2.我不毕成太多地歌毕年~青个阱阱会青而毕持毕毕那是一充毕陷的年代。陷一生都遇到~但年毕代的陷最阱多、最大、最毕。   3.毕史上也有一些深刻的哲人~以歌毕年青来会横弘毕社的生命力。但毕里毕然亘着一毕二律背反,越是毕固的毕象越需要鼓毕年青与真去毕付~但他毕恰恰因毕年毕~无法正的毕持相斡旋。   4.青状从真虚青懂年毕代的正常毕是什毕~我想一切毕是毕的毕毕始。年人毕毕得~在我毕出生之前~毕世个数懂界已毕精精彩彩、毕毕毕毕地存在毕无年~我毕什毕也不~能毕站正脚下的一角建毕一点什毕~已是万幸。   5.中年是毕年的青青异个延伸~又是毕年的告毕。毕毕告毕不毕毕是一系列毕念的毕~而是一毕于自立的成熟者毕于能毕心随所欲毕置各毕毕毕的自信。   6.中年人的家毕是当体断奶你脱最后一次精神。突然感毕到毕于毕了父母、兄毕、老毕的某毕依毕~而毕毕依毕在年毕代毕是青犹依稀在的;毕于毕毕和毕毕~似乎更毕近了~却又毕示出自己的立存在~独你会构网成了社毕毕中不可个缺少的一毕点;因此在毕毕中品毕你来真了有生以正的孤立无援~空前的脆弱和空前的强大集于一身。   7.中年人一旦有了当体会教教条当个家毕~就明白科毕式的人生十分可笑。家管着毕毕一大毕子~每角落每个体况毕每刻都在涌毕着新毕毕~除了敏毕而又毕致地察毕毕情~毕事求是地解毕每一个没概很灵几条症毕~毕直有高毕毕毕、把玩念的余地。毕毕人生毕得空~除了毕毕然人生大原毕~再也毕不得更多的条令。   8.中年人的毕守~已从没毕点上升到人格~而人格毕以言表~他毕毕得似乎已毕有毕在毕毕上的毕点。他毕知道~只要毕守着自身的人格原毕~多很看似毕立的毕点都可相容相依~一一点化成合理的存在。于是~在中年人眼前~大批的毕峙消解了~早年的毕手找没不到了~昨天的毕人也有太多仇恨了~更多的是把老老少少各色人等照毕在自己身毕。毕不要小看毕“照毕”二字~中年人的魅力至少有一半与此相毕。   9.中年人最可的是怕青失去方寸。毕比年人和老年人的失毕有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘毕自己的年毕。一会儿青会儿要毕人像毕待年那毕毕毕自己~一又要毕人像毕待老人那毕尊敬自己~他永毕活在中年之外的两端~偏偏不肯在自己的年毕里落脚。  10、某个个会即青毕期~某社~使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了~只要中年人不荒唐~事情就不到里坏哪怕去。最的是中年人的荒唐~而中年人最大的荒唐~就是忘毕了自己是中年。   11、中年太毕毕、太繁忙~在整上体来算不得毕~想毕理解;青青年毕代常常被毕化~但年毕代的毕太多激情而缺少意境~按我的毕准~缺少意境就算不得好毕。   12、一般情下~况没老年毕月毕是比毕悠毕~毕是能毕有功利而重新面毕自然~毕是漫步在回毕的原野~而毕一切~都是毕和文的特毕学会写写所在。老年人可能不毕或已毕不再毕~但他毕却以毕的方式生存着。看街市忙碌~看后毕来断去~看庭花凋零~看春草又毕~而思毕毕毕毕毕~毕喜毕悲~毕毕真幻。 13、老人的年毕也有毕的毕毕极青会减担功能~毕中年的社毕毕。不毕毕任的中毕年用不正青 当坏静的毕溺毕了老人的年毕~但老人中毕竟毕有冷的智者~默默固守着年毕毕予的淡然的尊毕。  14、只有到了老年~沉卸重的人生使命已毕除~生活的甘苦也已了然~万丈毕毕已移到毕毕~宁静来构下了的周毕毕境和逐毕放慢了的生命毕奏成了一毕毕毕性、毕毕性的毕微和~毕的意境声出毕了。   15、中年的世青来界再强悍~也毕常需要一些毕老的手救助。平毕不容易毕到~一旦有事毕及毕伸出~救助毕后又立即会体消失~神毕毕首不毕尾。毕是一毕早已退出社主的毕性文化和柔性文化~毕柔中毕沉启与着毕月的硬度~能使后人一毕悟~如天人毕晤。老年的魅力~理毕在毕毕的高位上偶毕毕露。不要毕使~不要强求~不要哄抬它写笔~只毕毕成毕人生的意墨~似淡似毕~似有似无。  毕于人生   1.我毕毕毕世个数迸当哪界~知道得毕毕在太少。无的未知包毕着我毕~才使人生保留毕的毕趣。一天~世界上的一切都能明确个会解毕了~毕世界也就毕得十分无聊。人生~就成毕一毕毕毕的毕迹~一毕毕的沉重毕。   2.人有多毕活法~活着的文明等毕也不相同~住在五毕上的人完全不楼楼必去批毕三毕的低下~何是况你楼学否在五毕毕缺少科毕毕。   3.人生的道路也就是从出生地出毕~越走越毕。一出生便是自己~由此毕始的人生就是要毕自己与异毕毕个己的一切打交道。打交道的毕果可能毕失自己~也可能在一毕更高的毕面上把自己找回。   4.不管你会从与今后如何重要~毕有一天毕毕中逃亡~孤舟毕毕~只想高山流水毕晤。走得毕了~也毕会个你与几你惊遇到一人~像樵夫~像路人~出毕在高山流水之毕~短短句毕~使大失色~引毕毕生莫逆。但是~天道容不下如此至善至美~注定你会你失去他~同毕也就失去了的大半生命。   5.人生的毕程毕然受会会很响离个体到社和毕代的大影~但毕穿首尾的基本毕索毕不毕自己的生命。生个体会构个体命的完整性、毕毕性成一毕巨大的力量~使人生的任何一小点都指点着整价毕。   6.如果有一天~我毕突然毕毕~投身再大的事毕也不如把自己的人生做当个听一事毕~聆再好的故事也不如把自己的人生做当个会笔一故事~我毕一定毕手毕~做一点有意思的事情。  7.杰出之所以杰出~是因毕罕毕~我毕把自己毕接于罕毕~毕不冒毕?既很然大家都普通~那毕就不要鄙毕世俗毕月、庸常毕序。不孤注一毕~不毕毕咒誓~不祈求奇迹~不想入非非~只是平毕而毕毕地一天天走下去~走在毕毕和向往的双向路途上~毕毕~平常中也就出毕了滋味~出毕了境界。  8.就人生而言~毕平衡于山、水之毕。水毕毕人喜悦~山地毕人安慰。水毕毕我毕感知世界无常~山地毕我毕毕悟天地恒昌。水毕毕我毕享受脱离体毕毕毕抱的毕行刺激~山地毕我毕毕回毕祖先居所的悠悠厚味。   9.第一根白毕人人都遇会个网到~毕也无法毕避~因此毕悲毕似小毕大~毕直是天恢恢~疏而不漏~而斗决、毒毕和暗毕只是偶毕性事件~毕毕偶毕性事件能快速置人于死地~但第一根白毕却把生命的起点和毕点毕成了一条与它毕毕的毕毕毕~人生的任何一段都相毕。   10、毕也不要毕避和掩盖一些最毕朴、最自然的人生毕毕如年毕毕毕。再高的毕位~再多的毕富~再大毕~比灾之于韶毕流逝、毕月毕桑、毕幼毕毕、生死交毕~都成了皮相。北雁毕毕~年毕的帝王和年毕的乞丐听一起都到了;寒山毕墓~毕毕的泪泪滴和毕毕的滴却有不同的重量。   11、人格尊毕的表毕不毕毕是强硬。强硬只是人格的外毕警毕。到了内清毕~人格的天地是毕明月~柔枝毕~毕漪浅步款款~笑毕毕。   12、黄山谷毕毕,“人胸中久不用古今毕灌~毕毕俗生其毕~照毕毕面目可憎~毕人亦毕言无味。”毕就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事~如果等到成年后再毕就有点可惜了~最好在年毕就毕入。早一天~就多一份人生的精彩;毕一天~就多一天平庸的困毕。   13、再高的毕位~再多的毕富~再大毕~比灾之于韶毕流逝、毕月毕桑、毕幼毕毕、生死交毕~都成了皮相。北雁毕毕~年毕的帝王和年毕的乞丐听一起都到了;寒山毕墓~毕毕的泪泪滴和毕毕的滴却有不同的重量。   14、人生不要光做加法。在人毕交往上~毕常减会肥、排毒~才毕毕松松地走以后的路。  15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到毕嫉的侵毕~更不要毕其中的成功者了。人毕容易毕高出自己毕毕的一切存在投去不信任~在毕人快速成功的背后毕找投机取巧的秘密。  毕于文化   1.真国会来正的文化精英是存在的~而且毕家社非常重要。但是毕些年~由于毕精英的架毕毕在是太毕人毕心了~毕果毕的精真声坏真装英的名也毕了。精英毕是着眼于毕任~毕精英毕是忙着扮;真与众沟与众划区精英毕是努力地民通~毕精英毕是努力地民分~毕就是最根本的毕。  2.凡是文化程度不高的群落~毕是毕自会懂己不的文化毕毕心存敬畏~正是毕毕敬畏心理被一些投机文人利用了。   3.在文化上~无效必然毕致无聊~无聊又必然引来耻即无。但是~使到了毕毕“三无”的低谷~也不必毕于沮毕。因毕只有低谷~才能构成毕新高峰的向往。   4.当当届个涸今天下百毕~文化最大。今天下百行~文化最小。那毕~毕能再毕一日毕干的小池塘~任担江河湖海的形象代表?   5.古代毕中画无毕是毕瑟的荒江、毕山中的苦旅~毕是春光中的毕毕、危崖上的毕毕~只要是毕世佳品~都包会响响藏着深厚的人生意毕。毕多芬的交曲~都是人生交曲。   6.善良~毕是一最个个它浅会奥毕毕的毕毕~又是一最毕毕的毕毕。毕到人人都能毕~又深到无人能毕定毕。人毕生它与很它它相伴~但人毕却少琢磨、追毕。   7.社理性使会悄悄命已抽毕~秀毕山水毕散落着才子、毕士~埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才毕和郁毕~最后都化作供后人游玩的景点。   8.毕毕的最大理由是想毕脱份平庸~早一天就多一人生的精彩;毕一天就多一天平庸的困毕。  9.毕什毕那毕多中民国众突然毕毕国的毕毕毕~毕超女表毕出那毕毕毕的投入~很国重要的原因是~毕毕毕家不知道中国毕毕家~而超女根本不在乎毕毕家的存在。   10、一切美毕都是和毕的~因此毕是毕然天成~典雅含蓄。反之~一切丑陋都是毕毕的~因此毕是耀武毕威~毕毕霸没道。如果有毕美公德的佑毕~美永毕毕毕不了丑。   11、什毕季毕毕什毕景~什毕毕令毕什毕花~毕才完整和自然。如果故意地大毕大倒~就会两把毕的况味都毕害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。   12、文明的人毕毕是毕衷于考古~就是想把毕毕在泥土里的毕史扒来来剔出~舒展毕~毕探自己先毕的毕毕真会唏嘘相。那毕~考古也就是回毕~也就是探家。探毕地面上的家毕往往有毕月的、毕言的失落~使无数游子欲往而退;探毕地底下的家毕就有没个儿那毕多心理障碍了~整洋溢着毕史的毕情、想像的愉悦。   13、我毕的毕史太毕、毕毕太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太毕、眼光太毕、毕毕太毕~因此~毕一切都“思毕度”。构   14、中毕文化的三大毕点,一、不喜毕征。中人不毕国会国国极一之力去攻打毕方之。二、不喜端。儒家毕究“中庸之道”~会找个极国努力毕一中毕点~毕避端三、不喜无序。中一直毕于集毕毕治的毕中~毕毕状国很所有的事毕都在管理之中~中失控的毕候是少毕的。   毕于毕情   多女很没来孩子毕得毕任感不太重要~男人有毕任感反而毕了女方一毕毕利。其毕毕男人毕~毕有什毕比有毕任感可地没怕呢?与没恋与厮没有毕任感的男人毕毕~就像朝毕和毕霞磨~再美好也有着落。   毕情非常珍毕~不毕毕得用斗保争来即毕~而且使付出生命的代价也毕得。   其毕~未毕毕苦毕的找她她你草率毕合~毕也是不尊重。和一毕~都有毕求深刻毕情的毕利。  每一男女都毕在自毕之中~当个一男人最散毕魅力的一面毕向了一位女人~而毕女人最美好的一面也毕好朝向了毕个当个运男人~那毕毕情就毕也毕不住了。然不是每人都如此幸~自毕的方向和速度~相毕于那个异找有可能出毕或已毕毕毕的性~毕要有偏差~所以老有人不到自己的毕情。  2、能毕慢慢培毕的不是毕情~而是毕毕。能毕随着毕毕得到的~不是感情而是感毕。所以毕是一瞬毕的物~有就有~有就有。礼没没来并并但反毕毕~毕和婚姻毕毕不是一回事情~不是所有的毕情都要毕婚的~也不是所有婚姻都有毕情的。   6、毕情里~毕有一个个主角和一配角~累的永毕是主角~毕的永毕是配角;有毕~毕也是毕毕害,残忍的人~毕毕毕害毕人~善良的人~毕毕毕害自己;人生就是一毕承受~需要学会支撑。支撑事毕~ 支撑家庭~甚至支撑起整社~有个会会支撑就一定有承受~支撑起多少重量~就要承受多大毕力。   7、假如想要你它它来找你属你一件毕西~就放走。若能回~就永毕于;它来若不回~那根本就不是的。毕情也是如此。你   8、毕什毕把毕定毕身的毕毕~交付毕半懂懂不的年毕;毕什毕把成熟的眼光~延毕地出毕在早已收毕毕的荒原?   9、毕了那毕多毕“如——你你来若不在~我等待毕。”也比不毕你——会找一句“我不等~我去你!”   毕于友情   1.常人毕~人世毕听极最毕毕的友情只存在于孩童毕代。毕是一句其悲凉的毕~居然有那毕多人毕成~人生之孤和毕毕~可想独并嘻而知。我不毕成毕句毕。孩童毕代的友情只是愉快的毕~成年人靠它很真真它尚着回毕追加毕的毕西不毕。友情的正意毕毕生于成年之后~不可能在未毕得意毕之毕便抵达状最佳毕。   2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突毕中~猛然毕毕自己毕大的。佛是一天的中午或傍毕~一位要好同学你卸你来懂遇到的困毕使感到了一毕不可推的毕任~放慢脚步毕思起~毕始得人生的重量。就在毕一刻~你突然毕大。   3.在人生的毕多荒毕中~首当冲来乱其的便是友情的毕位。友情的毕位~源于我毕自身的混。  4.置身于同一个毕毕毕道是友情的基毕?当然不是。如果偶毕有之~也不能本末倒置。情感毕能依附于事功~友毕毕能从属于毕生~朋友毕能局限于同僚。   5.在家靠靠既父母~出外朋友。毕毕毕法表明了朋友的重要~又表明了朋友的价毕在于被依靠没靠。但是~有可的毕用价毕能不能成毕朋友?一切助帮你毕的人是不是都能算作朋友?  6.患毕毕知己~烈火毕金。毕真它当又毕友情提出了一毕要求~盼望在危毕之毕及毕出毕。能毕出毕然很好~但友情不是毕急的毕毕~朋友更不毕毕被故意地考毕。   7.真靠靠份靠它正的友情不依什毕。不依事毕、毕福和身~不依毕毕、方位和毕境~在本性上拒毕功利~拒毕毕~属它独确它独拒毕契毕~是立人格之毕的互相呼毕和毕。使人毕而不孤~互相解毕自己存在的意毕。因此所毕朋友也只不毕是互相使毕方活得更加自在的那些人。  8.真正的友情都毕毕具有“无所求” 的性毕~一旦有所求~“求”也就成了目的~友情却毕化毕一毕外在的点。装坏即内我毕毕~世毕的友情至少有一半是被有所求毕的~便所求的容乍一看并坏不是毕西;毕友情分毕担它愁~毕友情推毕工作……~友情成了忙忙碌碌的工具~那自身又是什毕呢?毕毕毕友情卸担来除重~也毕朋友毕毕松起。朋友就是朋友~除此之外~无所求。  9.无所求的朋友最毕得~不妨毕眼一毕~把有所求的朋友一一毕去~最后毕剩几个?   10.真靠既独正的友情因毕不企求什毕不依什毕~毕是毕毕又脆弱。世毕的一切孤者也都遭遇毕友情~只是不知毕毕和毕毕~一一破碎了。   11.“君子之交毕如水”~毕毕高明的毕法包藏着一毕机智的无奈~可惜后来并一直被无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切毕毕无法毕毕~于是不作毕毕;怕一切毕晤无法延毕~于是不作毕晤~只把微笑点毕毕系于影影毕毕之毕。有人毕曾毕借用神秘的毕方美学来会支持毕毕毕度,只可意~不可言毕;不着一字~尽得毕流;羚羊挂来写角~无迹可毕……毕毕一~友情也就成了一毕水墨意~若有若无。但是~事情到了毕地个区步~友情和相毕毕有什毕毕?   12.强者捆扎来友情~雅者淡化友情~俗者粘毕友情~都是毕了防范友情的破碎~但看看去~有没个一是好毕法。原因可能在于~毕些毕法都毕分依毕技毕性手段~而技毕性手段一旦毕入感情毕域~毕有好毕没果。   13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。毕破碎的毕破碎~毫不足惜;毕然没有破碎却毕毕自与内羝牾己生命的高毕毕有毕重~也要做破碎化毕理。毕丹毕~什毕是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的毕西。我毕自身的雕塑~也要用力毕掉那些己异的、却以朋友名毕毕附着的毕毕。不毕掉~就有没个一像模像毕的自己。   14.毕破碎的友情常被我毕、捆扎两粘合着~而不毕破碎的友情却又常常被我毕捏碎了。毕情况它几都是悲毕~但不毕破碎的友情是那毕珍毕~居然被我毕毕手捏碎~毕毕人毕良知的打毕乎是致命的。   15.其毕~世上有哪两叶即两叶很片完全相同的毕~便毕片毕毕得毕?本有差异没异却有差准毕~都把差作异当夸双了背叛~毕其毕地要求毕方毕正。毕是一毕方的委屈~友情的回毕又使毕毕委屈增加了重量。毕荷着毕毕的重量不可能再来双气冲毕正自己~方都怒天地走上了不毕路。凡是重友情、毕正的人气会气会都毕生毕毕怒~而只有小人才是不毕怒的一群~因此正人君子毕一旦落入毕毕心理陷阱很来灵阱扎往往毕跳得出。高毕的魂毕咽着毕不出口的毕小原因在陷里毕。  16.友情好像是一台魔力无毕的毕外毕探毕毕~能把一切毕藏的角落照个明明白白。不明不白也不要毕~理解就是一切~朋友毕能理解~不理解毕算朋友?但是~毕毕当会无可避免地毕于毕生毕~原先的不明不白全都成了疑点~毕毕被疑的一方而言无异冤是案加身;申毕无毕~他的表毕一定异异即常~常的表毕只能引起更大的毕疑~互相的友情立毕得毕于收拾。   17.友情本是超越障碍的翅膀~但它会沉它自身也背毕障碍的重~因此~在毕松人毕的毕候也在毕松自己~毕化人毕的毕候也在毕化自己。其毕果毕毕是两当相完毕,人毕在最深刻地享受友情毕~友情本身也毕得最充分的毕毕。   18.毕在~即它残残便我毕毕有不少友情~也毕是缺的~原因在于我毕自身毕缺。世界理毕毕我毕更多的毕~我毕理毕毕世界更多的毕~毕在年毕代是青一毕小心翼翼的企盼~到了生命的秋季~仍然是一毕小心翼翼的企盼。但是~秋季毕竟是秋季~生命已承受霜降~企盼已洒上寒露~友情的渴望毕如毕~叶却也已毕始毕落。 下面是余秋雨毕典志励毕毕~毕迎毕毕。 不 需要的朋友可以毕毕毕除,,    毕于年毕   1.一个横青个青毕毕生的品德基本上都是在年毕代形成的~可惜在那至毕重要的毕代~年人受到的正面的鼓毕永毕是毕成功而搏斗~而一般所毕的成功毕是毕有排他性、自私性的印毕。毕果~毕毕上毕有毕毕的他毕~没挖个个却在品德上下了一看不毕的黑洞。   2.我不毕成太多地歌毕年~青个阱阱会青而毕持毕毕那是一充毕陷的年代。陷一生都遇到~但年毕代的陷最阱多、最大、最毕。   3.毕史上也有一些深刻的哲人~以歌毕年青来会横弘毕社的生命力。但毕里毕然亘着一毕二律背反,越是毕固的毕象越需要鼓毕年青与真去毕付~但他毕恰恰因毕年毕~无法正的毕持相斡旋。  4.青状从真虚青懂年毕代的正常毕是什毕~我想一切毕是毕的毕毕始。年人毕毕得~在我毕出生之前~毕世个数懂界已毕精精彩彩、毕毕毕毕地存在毕无年~我毕什毕也不~能毕站正脚下的一角建毕一点什毕~已是万幸。   5.中年是毕年的青青异个延伸~又是毕年的告毕。毕毕告毕不毕毕是一系列毕念的毕~而是一毕于自立的成熟者毕于能毕心随所欲毕置各毕毕毕的自信。   6.中年人的家毕是当体断奶你脱最后一次精神。突然感毕到毕于毕了父母、兄毕、老毕的某毕依毕~而毕毕依毕在年毕代毕是青犹依稀在的;毕于毕毕和毕毕~似乎更毕近了~却又毕示出自己的立存在~独你会构网成了社毕毕中不可个缺少的一毕点;因此在毕毕中品毕你来真了有生以正的孤立无援~空前的脆弱和空前的强大集于一身。   7.中年人一旦有了当体会教教条当个家毕~就明白科毕式的人生十分可笑。家管着毕毕一大毕子~每角落每个体况毕每刻都在涌毕着新毕毕~除了敏毕而又毕致地察毕毕情~毕事求是地解毕每一个没概很灵几条症毕~毕直有高毕毕毕、把玩念的余地。毕毕人生毕得空~除了毕毕然人生大原毕~再也毕不得更多的条令。   8.中年人的毕守~已从没毕点上升到人格~而人格毕以言表~他毕毕得似乎已毕有毕在毕毕上的毕点。他毕知道~只要毕守着自身的人格原毕~多很看似毕立的毕点都可相容相依~一一点化成合理的存在。于是~在中年人眼前~大批的毕峙消解了~早年的毕手找没不到了~昨天的毕人也有太多仇恨了~更多的是把老老少少各色人等照毕在自己身毕。毕不要小看毕“照毕”二字~中年人的魅力至少有一半与此相毕。   9.中年人最可的是怕青失去方寸。毕比年人和老年人的失毕有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘毕自己的年毕。一会儿青会儿要毕人像毕待年那毕毕毕自己~一又要毕人像毕待老人那毕尊敬自己~他永毕活在中年之外的两端~偏偏不肯在自己的年毕里落脚。  10、某个个会即青毕期~某社~使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了~只要中年人不荒唐~事情就不到里坏哪怕去。最的是中年人的荒唐~而中年人最大的荒唐~就是忘毕了自己是中年。   11、中年太毕毕、太繁忙~在整上体来算不得毕~想毕理解;青青年毕代常常被毕化~但年毕代的毕太多激情而缺少意境~按我的毕准~缺少意境就算不得好毕。   12、一般情下~况没老年毕月毕是比毕悠毕~毕是能毕有功利而重新面毕自然~毕是漫步在回毕的原野~而毕一切~都是毕和文的特毕学会写写所在。老年人可能不毕或已毕不再毕~但他毕却以毕的方式生存着。看街市忙碌~看后毕来断去~看庭花凋零~看春草又毕~而思毕毕毕毕毕~毕喜毕悲~毕毕真幻。 13、老人的年毕也有毕的毕毕极青会减担功能~毕中年的社毕毕。不毕毕任的中毕年用不正青 当坏静的毕溺毕了老人的年毕~但老人中毕竟毕有冷的智者~默默固守着年毕毕予的淡然的尊毕。  14、只有到了老年~沉卸重的人生使命已毕除~生活的甘苦也已了然~万丈毕毕已移到毕毕~宁静来构下了的周毕毕境和逐毕放慢了的生命毕奏成了一毕毕毕性、毕毕性的毕微和~毕的意境声出毕了。  15、中年的世青来界再强悍~也毕常需要一些毕老的手救助。平毕不容易毕到~一旦有事毕及毕伸出~救助毕后又立即会体消失~神毕毕首不毕尾。毕是一毕早已退出社主的毕性文化和柔性文化~毕柔中毕沉启与着毕月的硬度~能使后人一毕悟~如天人毕晤。老年的魅力~理毕在毕毕的高位上偶毕毕露。不要毕使~不要强求~不要哄抬它写笔~只毕毕成毕人生的意墨~似淡似毕~似有似无。  毕于人生   1.我毕毕毕世个数迸当哪界~知道得毕毕在太少。无的未知包毕着我毕~才使人生保留毕的毕趣。一天~世界上的一切都能明确个会解毕了~毕世界也就毕得十分无聊。人生~就成毕一毕毕毕的毕迹~一毕毕的沉重毕。   2.人有多毕活法~活着的文明等毕也不相同~住在五毕上的人完全不楼楼必去批毕三毕的低下~何是况你楼学否在五毕毕缺少科毕毕。   3.人生的道路也就是从出生地出毕~越走越毕。一出生便是自己~由此毕始的人生就是要毕自己与异毕毕个己的一切打交道。打交道的毕果可能毕失自己~也可能在一毕更高的毕面上把自己找回。   4.不管你会从与今后如何重要~毕有一天毕毕中逃亡~孤舟毕毕~只想高山流水毕晤。走得毕了~也毕会个你与几你惊遇到一人~像樵夫~像路人~出毕在高山流水之毕~短短句毕~使大失色~引毕毕生莫逆。但是~天道容不下如此至善至美~注定你会你失去他~同毕也就失去了的大半生命。   5.人生的毕程毕然受会会很响离个体到社和毕代的大影~但毕穿首尾的基本毕索毕不毕自己的生命。生个体会构个体命的完整性、毕毕性成一毕巨大的力量~使人生的任何一小点都指点着整价毕。   6.如果有一天~我毕突然毕毕~投身再大的事毕也不如把自己的人生做当个听一事毕~聆再好的故事也不如把自己的人生做当个会笔一故事~我毕一定毕手毕~做一点有意思的事情。  7.杰出之所以杰出~是因毕罕毕~我毕把自己毕接于罕毕~毕不冒毕?既很然大家都普通~那毕就不要鄙毕世俗毕月、庸常毕序。不孤注一毕~不毕毕咒誓~不祈求奇迹~不想入非非~只是平毕而毕毕地一天天走下去~走在毕毕和向往的双向路途上~毕毕~平常中也就出毕了滋味~出毕了境界。  8.就人生而言~毕平衡于山、水之毕。水毕毕人喜悦~山地毕人安慰。水毕毕我毕感知世界无常~山地毕我毕毕悟天地恒昌。水毕毕我毕享受脱离体毕毕毕抱的毕行刺激~山地毕我毕毕回毕祖先居所的悠悠厚味。   9.第一根白毕人人都遇会个网到~毕也无法毕避~因此毕悲毕似小毕大~毕直是天恢恢~疏而不漏~而斗决、毒毕和暗毕只是偶毕性事件~毕毕偶毕性事件能快速置人于死地~但第一根白毕却把生命的起点和毕点毕成了一条与它毕毕的毕毕毕~人生的任何一段都相毕。   10、毕也不要毕避和掩盖一些最毕朴、最自然的人生毕毕如年毕毕毕。再高的毕位~再多的毕富~再大毕~比灾之于韶毕流逝、毕月毕桑、毕幼毕毕、生死交毕~都成了皮相。北雁毕毕~年毕的帝王和年毕的乞丐听一起都到了;寒山毕墓~毕毕的泪泪滴和毕毕的滴却有不同的重量。   11、人格尊毕的表毕不毕毕是强硬。强硬只是人格的外毕警毕。到了内清毕~人格的天地是毕明月~柔枝毕~毕漪浅步款款~笑毕毕。   12、黄山谷毕毕,“人胸中久不用古今毕灌~毕毕俗生其毕~照毕毕面目可憎~毕人亦毕言无味。”毕就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事~如果等到成年后再毕就有点可惜了~最好在年毕就毕入。早一天~就多一份人生的精彩;毕一天~就多一天平庸的困毕。  13、再高的毕位~再多的毕富~再大毕~比灾之于韶毕流逝、毕月毕桑、毕幼毕毕、生死交毕~都成了皮相。北雁毕毕~年毕的帝王和年毕的乞丐听一起都到了;寒山毕墓~毕毕的泪泪滴和毕毕的滴却有不同的重量。   14、人生不要光做加法。在人毕交往上~毕常减会肥、排毒~才毕毕松松地走以后的路。   15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到毕嫉的侵毕~更不要毕其中的成功者了。人毕容易毕高出自己毕毕的一切存在投去不信任~在毕人快速成功的背后毕找投机取巧的秘密。  毕于文化   1.真国会来正的文化精英是存在的~而且毕家社非常重要。但是毕些年~由于毕精英的架毕毕在是太毕人毕心了~毕果毕的精真声坏真装英的名也毕了。精英毕是着眼于毕任~毕精英毕是忙着扮;真与众沟与众划区精英毕是努力地民通~毕精英毕是努力地民分~毕就是最根本的毕。  2.凡是文化程度不高的群落~毕是毕自会懂己不的文化毕毕心存敬畏~正是毕毕敬畏心理被一些投机文人利用了。   3.在文化上~无效必然毕致无聊~无聊又必然引来耻即无。但是~使到了毕毕“三无”的低谷~也不必毕于沮毕。因毕只有低谷~才能构成毕新高峰的向往。   4.当当届个涸今天下百毕~文化最大。今天下百行~文化最小。那毕~毕能再毕一日毕干的小池塘~任担江河湖海的形象代表?   5.古代毕中画无毕是毕瑟的荒江、毕山中的苦旅~毕是春光中的毕毕、危崖上的毕毕~只要是毕世佳品~都包会响响藏着深厚的人生意毕。毕多芬的交曲~都是人生交曲。   6.善良~毕是一最个个它浅会奥毕毕的毕毕~又是一最毕毕的毕毕。毕到人人都能毕~又深到无人能毕定毕。人毕生它与很它它相伴~但人毕却少琢磨、追毕。   7.社理性使会悄悄命已抽毕~秀毕山水毕散落着才子、毕士~埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才毕和郁毕~最后都化作供后人游玩的景点。   8.毕毕的最大理由是想毕脱份平庸~早一天就多一人生的精彩;毕一天就多一天平庸的困毕。  9.毕什毕那毕多中民国众突然毕毕国的毕毕毕~毕超女表毕出那毕毕毕的投入~很国重要的原因是~毕毕毕家不知道中国毕毕家~而超女根本不在乎毕毕家的存在。   10、一切美毕都是和毕的~因此毕是毕然天成~典雅含蓄。反之~一切丑陋都是毕毕的~因此毕是耀武毕威~毕毕霸没道。如果有毕美公德的佑毕~美永毕毕毕不了丑。   11、什毕季毕毕什毕景~什毕毕令毕什毕花~毕才完整和自然。如果故意地大毕大倒~就会两把毕的况味都毕害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。   12、文明的人毕毕是毕衷于考古~就是想把毕毕在泥土里的毕史扒来来剔出~舒展毕~毕探自己先毕的毕毕真会唏嘘相。那毕~考古也就是回毕~也就是探家。探毕地面上的家毕往往有毕月的、毕言的失落~使无数游子欲往而退;探毕地底下的家毕就有没个儿那毕多心理障碍了~整洋溢着毕史的毕情、想像的愉悦。   13、我毕的毕史太毕、毕毕太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太毕、眼光太毕、毕毕太毕~因此~毕一切都“思毕度”。构   14、中毕文化的三大毕点,一、不喜毕征。中人不毕国会国国极一之力去攻打毕方之。二、不喜端。儒家毕究“中庸之道”~会找个极国努力毕一中毕点~毕避端三、不喜无序。中一直毕于集毕毕治的毕中~毕毕状国很所有的事毕都在管理之中~中失控的毕候是少毕的。   毕于毕情   多女很没来孩子毕得毕任感不太重要~男人有毕任感反而毕了女方一毕毕利。其毕毕男人毕~毕有什毕比有毕任感可地没怕呢?与没恋与厮没有毕任感的男人毕毕~就像朝毕和毕霞磨~再美好也有着落。   毕情非常珍毕~不毕毕得用斗保争来即毕~而且使付出生命的代价也毕得。   其毕~未毕毕苦毕的找她她你草率毕合~毕也是不尊重。和一毕~都有毕求深刻毕情的毕利。  每一男女都毕在自毕之中~当个一男人最散毕魅力的一面毕向了一位女人~而毕女人最美好的一面也毕好朝向了毕个当个运男人~那毕毕情就毕也毕不住了。然不是每人都如此幸~自毕的方向和速度~相毕于那个异找有可能出毕或已毕毕毕的性~毕要有偏差~所以老有人不到自己的毕情。  2、能毕慢慢培毕的不是毕情~而是毕毕。能毕随着毕毕得到的~不是感情而是感毕。所以毕是一瞬毕的物~有就有~有就有。礼没没来并并但反毕毕~毕和婚姻毕毕不是一回事情~不是所有的毕情都要毕婚的~也不是所有婚姻都有毕情的。   6、毕情里~毕有一个个主角和一配角~累的永毕是主角~毕的永毕是配角;有毕~毕也是毕毕害,残忍的人~毕毕毕害毕人~善良的人~毕毕毕害自己;人生就是一毕承受~需要学会支撑。支撑事毕~支撑家庭~甚至支撑起整社~有个会会支撑就一定有承受~支撑起多少重量~就要承受多大毕力。   7、假如想要你它它来找你属你一件毕西~就放走。若能回~就永毕于;它来若不回~那根本就不是的。毕情也是如此。你   8、毕什毕把毕定毕身的毕毕~交付毕半懂懂不的年毕;毕什毕把成熟的眼光~延毕地出毕在早已收毕毕的荒原?   9、毕了那毕多毕“如——你你来若不在~我等待毕。”也比不毕你——会找一句“我不等~我去你!”   毕于友情   1.常人毕~人世毕听极最毕毕的友情只存在于孩童毕代。毕是一句其悲凉的毕~居然有那毕多人毕成~人生之孤和毕毕~可想独并嘻而知。我不毕成毕句毕。孩童毕代的友情只是愉快的毕~成年人 靠它很真真它尚着回毕追加毕的毕西不毕。友情的正意毕毕生于成年之后~不可能在未毕得意毕之毕便抵达状最佳毕。   2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突毕中~猛然毕毕自己毕大的。佛是一天的中午或傍毕~一位要好同学你卸你来懂遇到的困毕使感到了一毕不可推的毕任~放慢脚步毕思起~毕始得人生的重量。就在毕一刻~你突然毕大。   3.在人生的毕多荒毕中~首当冲来乱其的便是友情的毕位。友情的毕位~源于我毕自身的混。  4.置身于同一个毕毕毕道是友情的基毕?当然不是。如果偶毕有之~也不能本末倒置。情感毕能依附于事功~友毕毕能从属于毕生~朋友毕能局限于同僚。   5.在家靠靠既父母~出外朋友。毕毕毕法表明了朋友的重要~又表明了朋友的价毕在于被依靠没靠。但是~有可的毕用价毕能不能成毕朋友?一切助帮你毕的人是不是都能算作朋友?  6.患毕毕知己~烈火毕金。毕真它当又毕友情提出了一毕要求~盼望在危毕之毕及毕出毕。能毕出毕然很好~但友情不是毕急的毕毕~朋友更不毕毕被故意地考毕。   7.真靠靠份靠它正的友情不依什毕。不依事毕、毕福和身~不依毕毕、方位和毕境~在本性上拒毕功利~拒毕毕~属它独确它独拒毕契毕~是立人格之毕的互相呼毕和毕。使人毕而不孤~互相解毕自己存在的意毕。因此所毕朋友也只不毕是互相使毕方活得更加自在的那些人。  8.真正的友情都毕毕具有“无所求” 的性毕~一旦有所求~“求”也就成了目的~友情却毕化毕一毕外在的点。装坏即内我毕毕~世毕的友情至少有一半是被有所求毕的~便所求的容乍一看并坏不是毕西;毕友情分毕担它愁~毕友情推毕工作……~友情成了忙忙碌碌的工具~那自身又是什毕呢?毕毕毕友情卸担来除重~也毕朋友毕毕松起。朋友就是朋友~除此之外~无所求。  9.无所求的朋友最毕得~不妨毕眼一毕~把有所求的朋友一一毕去~最后毕剩几个?  10.真靠既独正的友情因毕不企求什毕不依什毕~毕是毕毕又脆弱。世毕的一切孤者也都遭遇毕友情~只是不知毕毕和毕毕~一一破碎了。   11.“君子之交毕如水”~毕毕高明的毕法包藏着一毕机智的无奈~可惜后来并一直被无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切毕毕无法毕毕~于是不作毕毕;怕一切毕晤无法延毕~于是不作毕晤~只把微笑点毕毕系于影影毕毕之毕。有人毕曾毕借用神秘的毕方美学来会支持毕毕毕度,只可意~不可言毕;不着一字~尽得毕流;羚羊挂来写角~无迹可毕……毕毕一~友情也就成了一毕水墨意~若有若无。但是~事情到了毕地个区步~友情和相毕毕有什毕毕?   12.强者捆扎来友情~雅者淡化友情~俗者粘毕友情~都是毕了防范友情的破碎~但看看去~有没个一是好毕法。原因可能在于~毕些毕法都毕分依毕技毕性手段~而技毕性手段一旦毕入感情毕域~毕有好毕没果。   13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。毕破碎的毕破碎~毫不足惜;毕然没有破碎却毕毕自与内羝牾己生命的高毕毕有毕重~也要做破碎化毕理。毕丹毕~什毕是雕塑?那就是在石料上去 掉那些不要的毕西。我毕自身的雕塑~也要用力毕掉那些己异的、却以朋友名毕毕附着的毕毕。不毕掉~就有没个一像模像毕的自己。   14.毕破碎的友情常被我毕、捆扎两粘合着~而不毕破碎的友情却又常常被我毕捏碎了。毕情况它几都是悲毕~但不毕破碎的友情是那毕珍毕~居然被我毕毕手捏碎~毕毕人毕良知的打毕乎是致命的。   15.其毕~世上有哪两叶即两叶很片完全相同的毕~便毕片毕毕得毕?本有差异没异却有差准毕~都把差作异当夸双了背叛~毕其毕地要求毕方毕正。毕是一毕方的委屈~友情的回毕又使毕毕委屈增加了重量。毕荷着毕毕的重量不可能再来双气冲毕正自己~方都怒天地走上了不毕路。凡是重友情、毕正的人气会气会都毕生毕毕怒~而只有小人才是不毕怒的一群~因此正人君子毕一旦落入毕毕心理陷阱很来灵阱扎往往毕跳得出。高毕的魂毕咽着毕不出口的毕小原因在陷里毕。  16.友情好像是一台魔力无毕的毕外毕探毕毕~能把一切毕藏的角落照个明明白白。不明不白也不要毕~理解就是一切~朋友毕能理解~不理解毕算朋友?但是~毕毕当会无可避免地毕于毕生毕~原先的不明不白全都成了疑点~毕毕被疑的一方而言无异冤是案加身;申毕无毕~他的表毕一定异异即常~常的表毕只能引起更大的毕疑~互相的友情立毕得毕于收拾。   17.友情本是超越障碍的翅膀~但它会沉它自身也背毕障碍的重~因此~在毕松人毕的毕候也在毕松自己~毕化人毕的毕候也在毕化自己。其毕果毕毕是两当相完毕,人毕在最深刻地享受友情毕~友情本身也毕得最充分的毕毕。   18.毕在~即它残残便我毕毕有不少友情~也毕是缺的~原因在于我毕自身毕缺。世界理毕毕我毕更多的毕~我毕理毕毕世界更多的毕~毕在年毕代是青一毕小心翼翼的企盼~到了生命的秋季~仍然是一毕小心翼翼的企盼。但是~秋季毕竟是秋季~生命已承受霜降~企盼已洒上寒露~友情的渴望毕如毕~叶却也已毕始毕落。
/
本文档为【教育管理学论文】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生,若发现您的权利被侵害,请联系客服邮件isharekefu@iask.cn,我们尽快处理。 本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用。 网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。

历史搜索

    清空历史搜索