你的志向是什么

你的志向是什么 学习目标一、了解孔子及《论语》。二、通过反复诵读，了解文章内容，理清 文章思路。三、理解掌握常见文言词语“方”、“如”、 “与”等的意义及用法。四、品味子路、冉有、公西华、曾皙的性 格和志向。 孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 仁 ，政治上主张 礼治 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 六经:《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》六艺 六种科目:礼、乐、射、 御、书、数 语录 《论语》是一部,,,体散文集，是孔子 的,,,和,,,,,,所辑录的孔子及 门人 再传弟子 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 20 《为政》《里仁》等共,,篇，每篇又分 若干章，不相连属;言简意赅，精警诫 大学 人。宋儒把《论语》和《,,,》《,, 孟子 中庸 ,》《,,,》合称为“四书”。五经:《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》子路、曾皙、冉有、 公西华(由) (点) (求)(赤) 侍 坐 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以 晚辈自称 对平辈或尊辈 称字 古代的冠礼 男子二十及号。 长辈对晚辈说话 称名 岁由父亲在宗庙中主持冠礼。 行礼前:筮日(选定加冠的日期) 筮宾(选定加冠的来宾) 行礼时:来宾加冠三次 缁皮冠(表示从此有治人的特权) 皮弁(表示从此要服兵役) 爵弁(表示从此有权参加祭祀) 来宾敬酒 见母亲 由来宾取字 见兄弟姑姊 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 主人向来宾敬酒送礼品，礼成重点字词读音论语 lún 饥馑 jn 曾皙 xī 哂 shn舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉 rn注意字音、注意停顿 文章思路 问 答 评 子路 千乘之国，比及三年， 哂之(其言不让) 可使有勇，且知方也。 冉求 方六七十，如五六十， 唯求则非邦也与 比及三年，可使足民，如其礼乐， 安见方六七十，如如或知尔， 五六十而非邦也者 以俟君子。则何以哉, 公西华 宗庙之事，如会同， 唯赤则非邦也与 非诸侯而何 端章甫，愿为小相焉。 赤也为之小，孰能为之大 曾皙 莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 吾与点也 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 子曰:“以吾一日长乎尔毋吾以也.居则 曰: „不吾知也. ?如或知尔则何以哉 ” 以:介词，因为。 乎:相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。 尔:你们。 以:动词，认为。 居:闲居，指平时在家的时候。 知:了解，知道。 如:连词，假如，如果。 或:代词，在这里指人。 以:用，做。 翻译:孔子说:“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一 点就不说了)。你们平时总在说:„没有人知道我。?如果有人知道你们， 那么你们打算怎么办呢,” 毋吾以也:否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也:否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉:疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。质 (一)翻译以前学过的句子，注意句式特点疑 1、微斯人，吾谁与归,(《岳阳楼记》)，解 2、忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》)决 3、何厌之有,(《烛之武退秦师》)疑 寻找规律和方法 4、唯利是图(成语)难词 5、何以自托于赵,(《触龙说赵太后》) 1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。义 2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。 子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之 间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔:轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当 于“然”。 摄:夹。 乎:相当于“于”， 可译为“在”。 加:加到……上。 师旅:侵略的军队。 因:接着。 饥馑:这里泛指荒年。饥，五谷不熟;馑，蔬菜不熟。 为:治理。 比及:等到。 方:正道，指是非准则。 哂:笑。 翻译:子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常 受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可 以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如,” 对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方:计算面积的单位，纵横各一里。 如:连词，或者。 足:形容词使动用法，使……富足。 如:连词，至于。 俟:等待。 翻译:“冉求，你怎么样啊,” 冉求回答说:“一个纵横六七十 里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使 人民富足起来。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的)只好等 待着修养更高的君子来推行了。“赤，尔何如,”对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 如:连词，或者。 端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做 的礼服;章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词 用。 翻译:“公西赤，你怎么样啊,”公西赤回答说:“我不 敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务 中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼 服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的 官。” “点，尔何如,” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎,亦各言其志也～”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏 “吾与点也。” 希:同“稀”，稀疏。 尔:助词，在拟声词而归。” 夫子喟然叹曰: 之后。 舍:放下。 作:起。 撰:才能，指为政的才能。 亦:只是，不过。 莫:同“暮”。 既:已经。 乎:相当于“于”，可译为“在”。 风:动词，吹风，乘凉。 喟然:长叹的样子。 与:赞成。 翻译:“曾点，你怎么样啊,”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声， 放下瑟直起身子回答说:“我和他们三个人的才能不同。”孔子说:“有什么关系 呢,只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿 上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹 风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:”我赞同曾点的想法啊。“ 三子者出，曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如,”子曰:“亦各言其志也已矣～” 曰:“夫子何哂由也,” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与,安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与,宗庙会同，非诸侯而何,赤也为之小，孰能为之大,” 后:走在后头。方位名词作动词。 夫:指示代词，那。 让:谦让。 唯:句首语气词，无义。 安:疑问代词，怎么。 之:指诸侯。 翻译:子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔 子:“他们三个人的话怎么样,” 孔子说:“只不过自己谈谈自己的志向 罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢,”孔子说:“治国要讲究礼让，可 是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事 吗怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢,公西 赤所讲的不是国家大事吗,宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是 国家大事又是什么呢,如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做 大事呢,”思考