描写小动物的好词语

描写小动物的好词语 【描写小动物的好词语】 【性格】 柔弱、细小、安静、温和、温驯、活泼、可爱、听话、忠心、憨厚、狡猾 、顽皮、淘气、机灵、灵活、灵敏、警觉、能干、聪明、笨拙、懒洋洋、贪吃好睡、高兴、开心、愉快、欢快、快乐、欢喜、难过、悲哀、发愁、烦闷、生气、恼火、凶狠、恶狠狠、张牙舞爪、气势汹汹、 通人性、惹人喜爱、亲密无间、形影不离、心满意足、慢悠悠、悠然自得、自由自在、无忧无虑、洋洋得意、蹦蹦跳跳、我行我素、旁若无人、不理不睬、没精打采、小心翼翼、可怜巴巴、细嚼慢咽、慢条斯理、忠心耿耿、善解人意、虎头虎脑、生龙活虎、尽职尽责 【外形】 小巧、瘦小、肥胖、高大、强壮、壮实、结实、健壮、光滑、雪白、柔软、胖乎乎、毛茸茸、软绵绵、黑油油、 又高又大、又小又瘦、胖乎乎、圆鼓鼓、红扑扑、粉嘟嘟、水汪汪、水灵灵、亮晶晶、黑黝黝、乌黑油亮、肥头大耳、乌黑油亮、洁白无瑕、金光闪闪、五颜六色、色彩斑斓、黑白相间、膘肥体壮、威风凛凛 【动作】 打、跳、蹦、抓、扑、拖、抓、跑、溜达、闲游、狂奔、跳跃、追逐、嬉戏、打闹、撒欢儿、连蹦带跳、欢蹦乱跳、摇头晃脑、张牙舞爪、昂首挺胸、定睛一看、拔腿就跑、扭头就跑、大摇大摆、摇头摆尾、手舞足蹈、横冲直撞 、东张西望 、贼头贼脑 、相互追逐、奋起直追、晃晃悠悠 【描写小动物的好句】 1、小花猫的脑袋圆圆的，顶着一对尖尖的小耳朵，那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿灯。 2、这只天真可爱的卷毛狮子狗，小黑尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球。 3、这几只小鸡绒乎乎的，羽毛短短的，密密的，一个个像小棉花团似的。 4、鸡吃了虫子，食袋子鼓得像小皮球，走路都摇摇摆摆的了。它挺着大肚皮，“咯嗒咯嗒”，爬到草窝窝里去了。 5、小鸭走路时，总是挺着胸，拍着翅膀，一摇一摆地走着，嘴里还不停地嘎嘎叫着，好像在夸耀自己。 6、那只蝴蝶翅膀上有红、黄、绿、紫、黑的颜色，就像是一朵五颜六色的花。 7、几只的蝶儿一会儿聚在一起，一会儿又散开，好像在玩着有趣的游戏。 8、这群活泼可爱的小热带鱼每天游来游去，自由自在，有时还吐出一串泡泡，可爱极了～ 9、小白鸽整理羽毛的时候，先把脖子歪过去，用尖嘴当梳子，在背上东啄啄，西啄啄。接着，它把头埋进翅膀里，梳理下面的羽毛。然后，它又把头低下去，叼几下肚子底下的羽毛。梳理完毕，小白鸽张开翅膀扇了扇，全身抖一抖，羽毛蓬蓬松 松的，显得更美丽了。 【写作方法指导】 一、写小动物 (1)开篇点出要写的小动物。 (2)各种动物都有，要注意抓住它自身的特点:仔细观察对动物的形态、动作、习性。 (3)写我和小动物的趣事。 (4)点题，喜欢或者讨厌等。 二、写作引导 动物的外形包括身体、毛色、脑袋、四肢、眼睛、耳朵、尾巴等。不同的动物，身体的各个组成部分不同。 (1)静态素描法:把动物静态时各个部位的形状和颜色的特点运用恰当的比喻写出来。 (2)总分结合法 :采用总分结合法描述动物，分述部分要紧紧围绕总述所讲的特点描写。如果总述是讲动物的美丽，分述部分都要围绕着美丽来写。 分述部分要有一定的顺序，或从上到下，或先形状后颜色，或先中间后两边，一定要有条理。 (3)动物自述法:动物自述法是采用第一人称来描写动物，因此文章中要把“我”当作动物来写。动作:准确运用符合这种动物的动词。 (4)习性:介绍小动物食物、玩耍、睡觉等方面。 (5)趣事:选取自己喜欢或者难忘的事情。 三、【范文】 我喜欢的小动物 我外公家，有一只可爱的小狗，它的名字叫点点。我很喜欢它。 点点个头不大，全身雪白，毛茸茸的。它的头又圆又大，眼睛黑黑的，像一颗珠子。它有一个圆圆的鼻子，很小，但是非常灵敏，有一点气味都能分辨得出来。它的四肢又粗又壮，再加上那威武的神态，简直就是像一个保卫国家的战士。 点点非常有趣可爱。它吃饭的时候特别奇怪，吃一口东张西望，再吃一口还是东张西望，好像有人给他抢似的。点点跑步也非常快，有时候我都跑不过他。点点睡觉总是习惯把耳朵贴在地上，只要有一点点动静，它就会立刻醒来。家里人出出入入，它从来不叫唤。但一有陌生人进来，它就会“汪汪”地叫个不停。 点点很调皮。有一次，我去外公家，进了门就把鞋脱下来，放到鞋柜上。回去时，鞋柜上单单少了我的鞋，我把鞋柜都找遍了，也没有踪影。我四处一看，点点趴在窝里，嘴里叼着正是我的鞋呢。 这就是点点，你看它多可爱啊～ 《道德经》又称《老子》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，全篇81章，其中上篇37章讲道，下篇44章言德;总字数5284个。道是体，德是用，二者不能等同。它是中国历史上首部完整的哲学著作，被道教视为重要经典。 《道德经》提出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想，他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。 【第一章】 道可道，非恒道;名可名，非恒名。 无，名天地之始;有，名万物之母。 故，常无，欲以观其妙;常有，欲以观其微。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文 宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但能说出来的就不是永恒不变的本原了;各种事物的名称都能够称呼它(都能够叫出名称来)，但能说出来的就不是永远不变的。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。