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我的文章 “士为知己者死”的悲哀 ——读《史记 刺客列传》 2008年4月 一句“士为知己者死～女为悦己者容”～贯穿了整篇《刺客列传》。从春秋至战国末期～太史公司马迁共为我们五个这样的刺客:曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具有名气的荆轲。他们之中有的成功了～有的失败了,有的活了下来～有的被就地正法……是什么驱使着他们披荆斩棘～去完成看似无法完成的任务～以历史的眼光来看～他们更是阻挡了历史进步的潮流,为何,就是这样一句“士为知己者死”～这也许更是一个莫大的悲哀吧: 钟子期死～俞伯牙破琴绝弦～终生不再鼓琴～以为世无知音。此乃真正之“知己”。后来这则故事被金庸金大侠搬到了他的小说《笑傲江湖》中去～衡山派“二把手”刘正风与“邪教”日月神教长老曲洋合创《笑傲江湖曲》～因此得罪嵩山派掌门左冷禅～惨遭灭门之灾～至死仍与曲洋一起～双双为“知己”而亡。在这里～“士为知己者死”的内涵得到了升华～这才是真正的“士为知己者死”。 再回到《刺客列传》中来。五位刺客从严格意义上来说～只有曹沫和豫让才稍许算得上“士为知己者死”～而专诸、聂政、荆轲不过就是那些所谓“知己者”达到自己私语的工具。 曹沫为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公～他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以说～只是一种“忠君”的表现。尽管他的是五个人中篇幅最短的～不过我却认为他才是真正的刺客～既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。此乃刺客之上者。 豫让～为了替被赵襄子“漆其头以为饮器”的智伯报仇～先后两次刺杀赵 - 1 - 我的文章 襄子都不成功～最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了。这也可以说是一种愚忠的表现～也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概～面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求～不得不为他的气概所折服。豫让可谓刺客之中者。 专诸、聂政～都成功刺杀了目标～但他们的共同点就是当场被就地正法。专诸为了吴公子光～也就是踩着他的尸体成为大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利～用鱼肠剑刺死了吴王僚～成就了阖闾的光辉时代,聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头～结果也是刺杀成功～当场被戳。他们两人都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品～仅仅是因为一两句好听的话就把自己卖给了对方～这二人可称之为刺客之下者。 最后不得不谈及太史公花了大量笔墨来描述的刺秦的荆轲。他的故事就不多加叙述～人尽皆知。我对他的评价～从历史的眼光来看～他是一个白痴～想阻挡历史发展的进程,从个人的品德来看～他又是一个集勇气、智慧于一身的英雄～尽管他缺乏的是实力～连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻。 荆轲不是一个有声望的公卿贵族～他文不能安邦～物不能定国～没有出将入相～没有惊天动地的功绩～他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠～剑术不精～但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦～这是难以想象的～就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已。 我们以历史的眼光来看～他这样的举动既是螳臂当车～更是违背了历史发展的潮流。“春秋无义战”～战国时代的战争却根本连“义”都谈不上～秦国用了及其残忍的手段完成了大一统～名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人～绝大部分是降杀。燕太子丹为了保全自己的国家～想让荆轲效法曹沫劫持秦始 - 2 - 我的文章 皇而立下盟约。不过他却忽视了一个事实～这是不可能的:齐桓公尊王攘夷～志在成为盟主而已～所以可劫、可盟:而荆轲时代是国家走向统一的时代～秦王不兼并天下是不可能善罢甘休的～所以说燕太子丹和荆轲的行为是迂腐的。就连荆轲死之前都说:“事所以不成者～欲以生劫之～必得约契以报太子也。”这样的结果不亦悲乎: 现在我们称赞的是荆轲重义气～重然诺的豪侠精神～他可以将生死置之度外～义无反顾地为国捐躯～所谓“荆轲一怒易水寒”: “士为知己者死”～士有之～然则“知己”何求, 曹沫身为鲁庄公猛将～豫让也是智伯的群臣之一～鲁庄公和智伯把他们当过知己吗,那就更不用说专诸、聂政、荆轲之辈。此三人都是游侠出身～相信他们的目标就是一个“游”字～游遍天下～不求闻达于诸侯。可是那些君主们却得到小道消息～言三人之能～然后阖闾一句“光之身～子之身也”～严仲子三顾茅庐～荆轲更是多方周折后被引见到太子丹门下～他们是真心如此吗,俗语云:兔死狗烹。这些君主们只想兔死狗还送给对方烹～只不过需要一点点煽情的话语～再加之一点演技落下几滴不知是不是泪水的泪水～就能够让这些侠士们“为知己者死”～不亦哀乎: 相反的～真正的那些“为知己者死”的不是上述五个刺客～而是文中其他一些人～聂政之姊聂荣～荆轲之友田光～高渐离等人。 聂荣因为聂政之前“臣所以降志辱身居市井屠者～徒幸以养老母,老母在～政身未敢以许人也”婉拒了严仲子的重金之邀～所以表现出的亲情尚不足以论及“知己”,而田光、高渐离则是真正的侠士。 田光在得到太子丹的命令后～转而引见荆轲～更是来了一句“原足下急过太子～言光已死～明不言也”～于是自刎表明自己不透露国家大事～既保全了自 - 3 - 我的文章 己侠士的威望～又起到了刺激荆轲的举动。可谓“义”也。 高渐离～与荆轲和而歌之的善击筑者～为荆轲饯行～“击筑～荆轲和而歌～为变徵之声～士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒～壮士一去兮不复还:”复为羽声慷慨～士皆瞋目～发尽上指冠。於是荆轲就车而去～终已不顾”。这是何其悲壮的场面。高渐离和荆轲的友情可见一般。之后荆轲失败而亡～他仿效荆轲献技于秦王～“举筑朴秦皇帝～不中。於是遂诛高渐离～终身不复近诸侯之人”。这才是真正的“士为知己者死”: 由是观之～身处乱世～有些事情是迫不得已的～或为忠诚～或为义气～更为甚者只为一句话。太史公评曰:“自曹沫至荆轲五人～此其义或成或不成～然其立意较然～不欺其志～名垂後世～岂妄也哉:”因而千里马易得～而世无伯乐～此乃大憾也:而那些所谓“为知己者死”的士们～他们的牺牲不也是莫大的悲哀～他们不是“为知己者死”～而是那些为了那些“利己者”而死: - 4 -