古希腊雅典娜女神形象演变初探

古希腊雅典娜女神形象演变初探 湖北大学 硕士学位 古希腊雅典娜女神形象演变初探 姓名:王莹 申请学位级别:硕士 专业:世界史 指导教师:何元国 20080501 摘要 本文选取了古希腊奥林波斯十二主神之一的雅典娜女神为研究对象，通过研究雅典 娜从荷马时代到古典时代的希腊神话和艺术作品中的不同形象，来其形象演变所反 映的社会现实以及宗教与城邦发展的联系。《荷马史诗》和《神谱》是从荷马时代到古 风时代关于雅典娜形象的主要是料来源，在这些作品中，雅典娜从女战神逐渐演变为智 慧女神，并精通某些技艺。在古典时期的文学作品和雕塑中，雅典娜不仅是城邦守护神、 丰产女神，甚至是命运女神，但她仍然保持了战神和智慧神的职能。除此以外，古希腊 地方崇拜中的雅典娜形象更是丰富多彩。这是由于雅典娜是一个受到多种文明影响的神 祗，她的来源之一可以追溯到利比亚，而她的本土起源也非常复杂，很可能产生于古希 腊人对氏族家神的崇拜中。最终，来自不同文明的神祗被融合在了一起，从而形成了雅 典娜的多重形象。她的形象演变表面上看是神话传说的“版本:不同所致，实际上是希 腊社会发生深刻变化在神话上的一种反映。雅典娜的形象演变一直伴随着城邦的发展， 从荷马时代城邦的萌芽，到古典时代城邦发展到其顶峰，关于雅典娜的神话都呈现不同 的特点。因为神话是古希腊人描述其社会和宗教历史的一种方式，是在不断地变化中发 展的，它所反映的正是那个时代的现实。 关键词:雅典娜;《荷马史诗》;《神谱》;希腊城邦 ,,,,,,;, ,,,,,,,,,,,,;,,,,,, ,,,,,,，,,, ,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,, ,,,,;,,,, ,,,,;,，,,, ,,,, ,, ,,,,,,, ,,, ,,;,,, ,,;,,,,,,, ,,,,,,;,,,,;,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,,, ,,,,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,， ,,,,,,,; ,,,,,,,,,,;,, ;,,,, ,,,,,,, ,,,; ,,, ,,,,,,,,;,, ,,,(,,,,,,;印,; ,,, ,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,;,,,,,,,, ,,,,,, 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,,;,,,,,,,,,,,,,, ,,, ,,,;,,,;,,,,,,,,,,,,,;,,,,, ,,,,, ,,,,,,, ,, ,,;,,,, ,,, ,,,,,,,,(，, ,,,,,,,,, ,,,, ,,,;,,,,,,,,, ;,,,,,,, ,,, ,,,,,,,,,,，,,, ,,,,,;,,,,,,,,;,,, ,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,( ,,,,,,,,:,,,,,,;,,,,,,;,,,;;,,,,,,,,;,,,,,,,,,, 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名: 王垂 日期:)，一舭年【月,,?日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即: 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本;学校有权保存并向国家有关 部门或机构送交论文的复印件和电子版，并提供目录检索与阅览服务:学校可以允 许采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文;在不以赢利为目的的前 提下，学校可以公开学位论文的部分或全部内容。(保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名: 王秀 指导教师签名:何元目 日期:夕闻戽,,,心日 日期:勿。缪每丁月，,臼 古希腊雅典娜女神形象演变初探 引言 神话是古希腊文明中的瑰宝，是古希腊人宗教信仰和神灵观念的体现。雅典娜女神 作为古希腊奥林波斯教中的十二主神之一，其起源可以追溯到利比亚。在雅典娜希腊化 之后，古希腊人将她当作女战神崇拜，同时她还是手工业的守护神，城市的保护神以及 智慧女神。为什么雅典娜拥有多个不同的形象呢,为什么在一个男权至上，女性毫无地 位的古代世界里，人们所崇拜的、象征战争的神祗却是一位处女神呢,女神形象的演变 与希腊社会的发展有什么样的关联呢,研究这些问可以让我们认识雅典娜的真实性 格和雅典娜崇拜的实质，进而有助于我们深入了解希腊人的宗教和社会。 以下是这一论题的国内外研究现状。 (一)关于雅典娜的形象 蒲伯在《荷马史诗中雅典娜的演变》中描述了雅典娜从女战神向智慧女神的转变， 他指出雅典娜的形象在最初时与智力或智慧是没有关联的，尤其是在《伊利亚特》中的 女神并不是智慧的象征，而《奥德赛》却向人们展现了一位热爱智慧的女神。从两部史 诗来说，这是少女战士的智力得到了发展，而不是雅典娜作为丰产女神的形象发生了变 化?。而女神的各种形象是因为人们对神灵的探究最终是对人类行为的内在的假设分析， 为了解释模糊的概念而将雅典娜变成了具有人形的神，其结果是越具体就越不可信。关 于荷马史诗中雅典娜的文章还有贝尔蒙特的《雅典娜和特勒马克斯》和巴塞特的《雅典 娜与奥德修斯的冒险》，主要谈论了雅典娜在史诗中的作用。而在《雅典娜崇拜中的象 征性因素》一文中，罗伯特? 路易斯特则根据女神的雕塑两种表现形式——坐姿和站姿 以及与之相关的象征器具，将雅典娜的形象主要分为两种:丰产女神和女战神，他认为 这两种形象的女神是共存的，并不是由一个发展为另一个，她们同样古老,。而且这两 位女神是有联系的，她们具有相同的特点:她们都通晓所有神秘的知识，与她们有关的 一切象征物都表明了这一点，蛇、猫头鹰还有一些其它的生物，甚至妖女戈尔工很可能 。,(,(,(,,,,，,,,,,,?,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,;,,,;，,,,,,,,,;,,,,,,,,,巧,,,,,,,,,，,,,(,,，,,(,((,,,(， ,,,,)，,,(,,,,,,,( 售,,,,,, ,,,,,,,，,,,,,,,; ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,,,,，,,,(,，,,(,((,,,,,,，,,,,)，,,( ,,,(,,,( 湖北大学硕十学位论文 都是女神的原型;而且她们都是命运的主宰，掌握着凡人的生与死?。威廉姆斯的《目 光炯炯的雅典娜》也有和路易斯特相同的说法，在分析了雅典娜的称呼之一,,,,,,,,, 后，作者认为“目光炯炯的雅典娜”的称呼并不恰当，应该是“灰色眼睛的雅典娜”， 带有古代大地女神或文明女神的性质;她的另一个形象——帕拉斯，很明显就是一位战 神，她们分别以坐姿和站姿出现在雕塑作品中,。此外，戴林耐和沃斯在《雅典娜与骑 术》中提到，雅典娜被刻画成一位具有多种能力多个形象的神祗。在面对这种多样性时， 能够用来解释这种情况的方法只有两个，要么假设女战神或丰产女神的特质逐渐发生了 变化;要么就承认，从最初开始，就存在这两个明显不同却又互补的雅典娜，而她们的 结合必须考虑到女神能力最重要的功能,。而雅典娜的形象在早期是具体的，一些艺术 作品中有着她更为原始的化身，如雅典娜? 埃图依亚(,,,,,,,，意为“潜水鸟”)，还 有雅典卫城周围的小猫头鹰，它们都是雅典娜早期在某些地区的形象，是人们后来将女 神人格化，把这些鸟看作雅典娜的替身，或是侍候雅典娜的鸟。很明显，后来情况发生 了变化，女神的形象也逐渐与更抽象的概念相结合， 赫丽生在《希腊宗教研究导论》 中写道:“他们把她变成一个没有性别的人——既不是男人也不是女人……她被赋予了 很多标志，承担人们表达的意思。……政治和文学把雅典当地的科瑞变成了一个没有人 性、不真实的抽象物:?。最终雅典娜成为了雅典命运的象征，正如弗格森在《众神之 中:对古希腊宗教的考古探索》中所说的:雅典娜在某种意义上就是雅典，当德米特里 一世进攻雅典后，雅典人将帕特农神殿献给他作为宫殿，雅典娜失去了她的权力，雅典 也就衰落了,。对于神有多种形象这个特点，徐晓旭认为:“既可以理解为同一个神灵在 多个领域内拥有权能，也可以理解为同一神名掩盖了多种不同内容的神灵崇拜:,。 (二)关于雅典娜的起源 赜谘诺淠绕鹪吹乃捣ú煌夂跏抢妊瞧鹪矗就疗鹪矗蛘呤橇秸叩慕岷稀? 国内研究古希腊宗教的著作甚少，仅有王晓朝的《希腊宗教概论》。其中提到雅典 娜女神的起源问题。王晓朝写道:从远古时期开始，雅典娜就已是一位重要的神 祗，线 形文字,已出现了她的名字。而且利比亚的移民早在公元前,,,,年已经进入克里特岛， ?,,,,,,,,,,,,(,,,,,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，,,(,,,? ,,,( , ,(,,,,,, ,,,,,,,,，,又,,,(,,,，,?,,？,,,，,,,,;,,,,,,，,。”,,,(,,,(,，,,(,((,,,(，,,,,)，,(,,( , ,(,,,,,,,,,,,,(,(、,;,,，,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,, ,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,,,,，、，,,(,，,,(,((,,,(，,,,,)，,( ,,,( 回,英,简? 艾伦? 赫丽生:《希腊宗教研究导论》，谢世翠译(广两师范大学,,版社，,,,,年版，第,,,—,,,页( 。,,,, ,,,,,,,,，,,,,, ,,,,,,,:,, ,,;,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,,;,,,,,,,,, ,,,,,,,,，,,,,,,,,,，,,,,，,(, ,,( ,徐晓旭:《古代希腊宗教:一项“长时段”的考察》，《占代文明》，,,,,年第,期，第,,负。 , 利比亚居民所崇拜的女神经由克罩特，再胂,按舐健,笳馕簧倥缴裨谙,氨就? 与当地的某位古老的女神产生了联系，形成了大量关于雅典娜不同形象的描述?。王晓 朝虽然提到了雅典娜的利比亚起源，但是对她的希腊本土来源却一笔带过。徐晓旭在《古 代希腊宗教:一项“长时段”的考察》一文中提到希腊宗教拥有前希腊宗教、印欧宗教、 米诺斯(迈锡尼宗教和近东宗教等多个源头，而奥林波斯诸神中绝大多数神的名称都在 线形文字,泥板文书当中直接被提到或能够被证实存在于迈锡尼宗教中，雅典娜就是其 中之一?。此外，国内几乎没有专门论述雅典娜问题的学术论著，仅有隋竹丽的 《希腊 神话的创新观——雅典娜女神的观念意象》和郭璇的《希腊女神雅典娜的起源、演变及 影响》，但是也只是泛泛而谈，并没有进行深入的分析。隋竹丽认为雅典娜象征着突破 传统约束的力量，而郭璇只是简单的介绍了雅典娜的来源及其象征意义。 再看国外学者的相关研究。邓斯坦在《古代希腊》一书中同样提到，雅典娜很可能 起源于前希腊，即希腊人到来之前的时期，在克诺索斯出土的铭文上提到了她的名字或 是她的前身，被称为“雅典娜女士??(,,,,,,,,,,,,)。这种说法表明了女神来自克里特 的依据,。弗格森的《众神之中:古希腊宗教的考古探索》肯定了这一点，他写道:雅 典娜与克里特那位伟大的女神有着根本的联系。而且他还认为帕拉斯? 雅典娜这个双重 含义的名字表明了她有着双重的起源，一个是宙斯的战神女儿，另一个是雅典的女神,„ 这个名字本身就是一个前希腊时期的名字固。根据雅典娜的不同别称，也可以追溯她的 起源。威廉姆斯在《目光炯炯的雅典娜》中提出，雅典娜的形象似乎展现了两个女神。 一个是帕拉斯? 雅典娜，希腊少女战神;另一个是一位更加古老的“文明”女神，这正 好代表了女神的两种起源,。英国古希腊研究学者、考古学家赫丽生的《希腊宗教研究 导论》一书对雅典挪的描述，更多地集中在介绍她的起源以及原形。她认为雅典娜依亚 (,,,,,,,,)这个称呼表明雅典娜是雅典的少女，是帕拉斯，也是地方性的科瑞(即处 女神，认为她与大地女神德墨特尔是母女关系)。这样就将雅典娜和大地女神德墨特尔 联系在一起了，因为“德墨特尔和科瑞虽然是两个人，但她们是同一个神。:而且，她 还很明确地指出“她源于大地:,。认为地母神与雅典娜来源有关的还有路易斯特，他 在《雅典娜崇拜中的象征性因素》一文中认为雅典娜是一位古老的丰产女神，而战神的 , ,晓朝:„希腊宗教概论》，上海人民,,版社，,,,,年版，第,,(,,页。 岱徐晓旭:„古代希腊宗教:一项“长时段”的考察》，第,页。 ,,:,,,,,,,,，,,;,,,,,,,,;,，,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，,,,,，,(,,,( 吼,,,,,,,,,,,,。,,,,, ,,,,,,,:,,,,;,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,;,,,,,,,,, ,,,,,,,,，,,(,,,,,( , ,(,,,,,,,,,,,,,,，(讪,,;,,,,,?,,,？,,,，,(,,( 盼,英,简? 艾伦? 赫蚶生:《希腊宗教研究导论》，第,,,—,,,页。 , 湖北人学硕，:学位论文 雅典娜也是很古老的，她们都可能源于古希腊人出于对自然力量的崇拜?。 (三)关于宗教神话与希腊社会的关系 宗教神话究竟与古希腊现实社会有什么样的关系呢,赫丽生认为，家庭与奥林波 斯众神的社会，在结构上是一样的，也就是男性占主导地位的父权社会。在《古希腊宗 教的社会起源》一书中，她写到:宗教体现了构成社会结构的普遍原则，而这种社会结 构反映了集体意识?。而且单就雅典娜而言，仅仅是讲述她“诞生的故事等于追溯这座 城市的历史，也以说是追溯它的政治发展史，而不是宗教发展史，如果说这两者可 以分割开来的话:?。帕克的《雅典宗教史》将雅典的发展史与同时期的宗教发展结合 起来论述，在他看来，宗教并不是人与神之间交流的媒介，而是人与人之间联系的纽带， 阿提卡宗教故事的记载与普通雅典人的历史是交错的。除了神话方面，雅典人几乎没有 提及他们宗教崇拜的历史?。布朗在《雅典娜的诞生》中提到神话就像生物一样经历着 不断的变化和革新，只有通过其中心思想的不断改变，神话才能继续生存。他还写道， 神话反映了当时人们对人神体验的认识，因此，当同一则神话出现不同版本时，每个独 立的版本都应看作是一次变革，而且这种变革不单是宗教上的，更是雅典人现实生活中 的,。徐晓旭在《古代希腊宗教:一项“长时段”的考察》中指出“希腊宗教的形成与 希腊城邦的形成是同一历史进程中的两种纠缠在一起的变革??,。 总的来说，外国学者对雅典娜女神的研究是多方面的，颇有成果的。在女神雅典 娜 的形象问题上，外国学者清楚而全面地介绍了雅典娜通常表现的几种形象，对于女神多 重形象产生的原因也作出相应的论述。但是对于女神的起源，尤其是本土起源一般涉及 不多，而且女神形象的演变所反映的社会因素，以及希腊城邦的发展过程对女神形象变 化的影响，学者们也较少谈及。 国内的学者对雅典娜缺乏系统地、深入地研究。我们很难看到这个神祗的形成和发 展的过程，也很难了解宗教神话与希腊城邦之间的关联，以及相互影响。本文将充分利 用文献资料和考古材料，集中论述雅典娜形象的演变，并探讨雅典娜多重形象形成的原 因以及这种演变背后的社会发展变化。不当之处，请专家学者校正。 …,,,,,, ，,,,,,,,(,,,,,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,(,,(,,,,,,,( ,,英,简? 艾伦? 赫岍生:《古希腊宗教的社会起源》，谢世坚译，广西师范人学出版社，,,,,年版，第,,页。 ,,英,简? 艾伦? 赫附生:《希腊宗教研究导论》，第,,,页。 …,,,,,, ,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,,:,,,,,,,,，,,,,;,,,,,,,,,，,,,,，,,(,,,( 四,,,,,,,(,,,,,。,,,,,,,,,,,,,,,,，,,,,,,;,,,,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,;,,,,,,;,,,,,,，,,,(,,， (,,,,)，,(,,,( ,徐晓旭:,古代希腊宗教:一项“长时段”的考察》，第,页。 , ,、《荷马史诗》和《神涪》中雅典娜的形象 一、《荷马史诗》和《神谱》中雅典娜的形象 (一)从女战神到智慧女神:《神谱》中雅典娜的形象 在古希腊丰富多彩的神话传说中，雅典娜是一位地位极高的神灵。她是《荷马史诗》 中的重要角色，《伊利亚特》,,,次提到她，在《奥德赛》中这一数字是,,,次。公元前 ,世纪的希腊农民诗人赫西俄德，在他的著作《神谱》中第一次为古希腊人崇拜晰申灵 编制了一个谱系，讲述了众神的起源，描绘了神的世界是怎样逐渐形成的，以及 宙斯最 后在神界建立了永恒的统治秩序。他按照神祗产生的顺序，一代代地对他们加以叙述， 这自然也少不了雅典娜。其中就有关于雅典娜出生的神话: 诸神之王首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人(在她就要生产明 眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌兰诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语地骗过了 她，将她吞进了自己肚里。他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让另,的神灵代替 宙斯取得永生神灵中的王位;因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪慧的孩子，第一个 就是明眸少女特里托革尼亚，她在力量和智慧两个方面都与她的父王相等。……她 是一位可怕的、呼啸呐喊的将军，一位渴望喧嚣和战争厮杀的不可战胜的女王。…… 因为他害怕她可能生出拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子(……但墨提斯即刻怀上 了帕拉斯? 雅典娜，人类和众神之父在特里托河岸上从自己的头脑里生出了这个女 儿(……雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波 斯的一切神灵(宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾，全身武装披挂?。 这段神话实际上讲述了关于雅典娜诞生的三种不同的说法: ,、雅典娜直接从宙斯的头中出生;她司掌战争，并且以此为乐。 ,、宙斯吞噬了雅典娜的母亲聪慧女神墨提斯之后，雅典娜才全副武装地从宙斯的 头中跳出。 ,、宙斯吞噬了雅典娜的母亲墨提斯之后，她从宙斯的头颅出生，并且，据说她在 力量和智慧两个方面与其父亲相当。 我们知道，希腊本土地形破碎，陆上交通极为不便，因此各地区之间非常封闭。在 这种情况下，各个地区都有自己的神话传说。以上关于雅典娜诞生神话的三种说法实际 ,,古希腊,赫两俄德:„神谱,。张竹明、蒋平译，商务日,书馆，,,,,年版，第,,(,,页。 , 湖北人学硕，,学位论文 上是三个不同的“版本”。显然这三个“版本”一个比一个复杂。毫无疑问，最早的神 话是最简单的。关于这三个“版本”的内涵和寓意我在下文详论。这里要指出的是， 雅 典娜的形象明显有一个从女战神到智慧女神的演变。《神谱》所揭示的这种演变史具有 代表性的。比之更古老的《荷马史诗》所描述的雅典娜形象大体上也经历了这一演变过 程。 (二)《伊利亚特》中的雅典娜形象 在《伊利亚特》中雅典娜和天后赫拉、神使赫尔墨斯以及震地神波塞冬，支持以阿 伽门农为首的希腊联军(,(,,(,,(,,)?。雅典娜憎恨特洛伊人，“只因阿勒珊德罗斯 犯罪，在她们去到他的羊圈时侮辱她们，赞美那位引起致命的情欲的女神。”(,,(,,( ,,(,,)。爱与美之女神阿佛罗狄忒得到了金苹果，站在特洛伊人一边，与她一道的还有 战神阿瑞斯、福波斯? 阿波罗以及狩猎女神阿尔特弥斯等(,,(,,(,,(,,)。在特洛伊战 场上，雅典娜急切地挑起希腊联军与特洛伊人之间的不和，推动战事的发展，还不断在 战场上鼓动人们作战，引导英雄们的武器刺杀敌人。女神甚至还披挂上阵，参加搏杀。 因为她是“好催人作战的雅典娜”(?(,,(,,,)，是“杀人的阿瑞斯的妹妹和伴侣:(?( ,(,,,(,,,)。诗人多次将女神与战神阿瑞斯一起提及(,,(,,(,,,(,,,;,,(,,,,,;,,( ,,,(,,,)。而且，与其他神祗不同，雅典娜和阿瑞斯都是以全副武装的战士模样出现， 引领战斗，形象高大威严。如《伊利亚特》第,,卷: 他们自己偷偷出城，帕拉斯? 雅典娜 和阿瑞斯带领他们，两位神用黄金制成， 身穿金衣，武装齐全，美丽而魁伟， 真神般突出在个儿较小的将士们中间((?(,,(,,,(,,,)。 由此可见，同阿瑞斯一样，雅典娜也是象征战争的神灵。于是女战神最突出的特征 也就是她好战的性格了。她不满于希腊和特洛伊两军之间的和平，亲自前去挑起争端(,,( ,(,,(,,，,,(,,,)，使得战争再次爆发。女神“穿过人群，把共同的争吵扔到他们中间， 迅速激起沉痛的呻吟”(,,(,(,,,(,,,)，使“阿开奥斯人按照雅典娜的攻占巍峨的 回此处依据团际古典学界惯例标注史诗的卷数和起讫行数，,伊利亚特》简称, ,(，《奥德赛》简称,,(。中文译文则引 用罗念生、，,(焕生译:《伊利亚特》，北京:人民义学…版社,,,,年版;千焕生详:《奥德赛》，北京:人民文学,,版 社,,,,年版。，,,冉标注中译义贝码，读者口,自行对照。,,,。其他古典原著的沣释仿此，相应中译本见参考文献。 , 一、《荷马史诗》和《神谱》中雅典娜的形象 伊利昂”(,,(,,(,,(,,)。作为女战神，雅典娜不断给希腊英雄们注入力量和勇气，或 给予他们切实的协助。鼓舞他们战斗，带给他们荣誉和战利品。因此雅典娜也拥有“宙 斯的赏赐战利品的女儿:(?(,(,,,)的称号。英雄们也常常在战争中向女神祈祷，或 希望女神赐予力量消灭敌人，或向她祈求荣誉和战利品(?(,(,,,(,,,;,,(,,,(,,,;,,( ,,(,,)。 然而，战神不止一个。天神宙斯说过，战争由阿瑞斯和雅典娜共同司掌(,,(,( ,,,,,,,)。但是史诗中的阿瑞斯，从来都不是一个重要的角色，也从未战胜过女神雅典 娜。作为战神，雅典娜像阿瑞斯一样，渴望喧嚣和厮杀，但女神却有着阿瑞斯不可及的 力量。阿瑞斯虽几次同女神作对，却总是遭到失败。他先是被女神的宠儿狄奥墨得斯用 铜枪刺伤(?(,(,,,(,,,)，后来又在与雅典娜的正面交锋中惨败。《伊利亚特》第,,卷: 雅典娜稍许退后，用有力的大手捡起 地头一块黝黑、硕大、尖利的石头，…… 投中狂暴的阿瑞斯的颈脖， 阿瑞斯瘫到在地上占去七佩勒特隆地面，…… 雅典娜大笑不止，对阿瑞斯这样夸说: “你这蠢材，显然你并没有认真思量， 我比你强大多少，竟然和我比试力气(”(?(,,(,,,(,,,) 女战神并不是雅典娜在《伊利亚特》中的唯一形象，她还作为顾问给希腊英雄们提 出建议。阿基琉斯、丢提斯、狄奥墨得斯各,次，奥德修斯,次。也许有人认为这里已 经表明雅典娜与智慧有关，因为她作为谋士给希腊英雄们提出建议，并且似乎特别宠爱 奥德修斯。但值得注意的是，她除了给英雄们注入勇气之外，作为战神，她主动帮助他 们,,次，而只给予了,次建议。而且能够得到女神的帮助似乎不是出于女神的 宠爱， 而是故事本身的需要。阿基琉斯得到了,次帮助，狄奥墨得有,次，奥德修斯有,次， 还有其他一些人偶尔也得到了女神的协助。不过她从不帮助阿伽门农，大小埃阿斯，涅 斯托尔等希腊英雄或者任何特洛伊人。由此可见，她给予英雄们的的切实协助多于建议， 而且没有显示出任何对奥德修斯的特别喜爱。 此外雅典娜作为城邦的保护神，不仅是在雅典，还在希腊其他的城邦，也得到了普 遍的认可。尽管在特洛伊战争中，雅典娜是站在希腊联军一边，特洛伊人仍然将城邦的 , 湖北人学硕十学位论文 安全寄托于高城上的雅典娜神庙，向女神献上“最美丽，也最宽大，放在厅堂旱令她无 比珍贵的袍子，盖在美发的雅典娜的膝头上，向她许愿”(,,(,(,,(,,)，祷告说: 尊敬的雅典娜，城市的守护神，女神中的大神…… 我们立即在庙里杀献十二头从来没有 挨过刺棍的牛犊，如果你能对城市、 对特洛亚人的妻子和儿女大发慈悲。(?(,(,,,(,,,) 而且雅典娜时而还以技艺女主人的形象出现，精通手工和各种技巧。她不但为自己 编织了彩色罩袍，并且还亲手在上面精心刺绣(,,(,(,,,(,,,;,(,,,(,,,)，就连赫拉所 穿的精美长袍，也“是雅典娜为她缝制，巧饰着许多艳丽的花彩”(,,(,,(,,,(,,,)。 因此，倘若提到有谁的“手艺赶得上目光炯炯的雅典娜”(,(,(,,,(,,,)，那绝对是无 上的赞美。女神还将她所通晓的技艺传授给工匠(,(,,(,,,(,,,)，而且“手巧、能做 奇异的东西:的人也深受雅典娜宠爱。(,,(,(,,(,,) (三)《奥德赛》中雅典娜的形象 相对于《伊利亚特》，《奥德赛》中的雅典娜作为野蛮好战的女战神的形象已经逐渐 褪去，但是并没有完全消失，仍然有所遗留。此时女神不再以全副武装的战斗姿态出现， 但她有时仍然携带武器。一次她在奥德修斯的家门前“手中握着铜尖长矛，幻化成外乡 人，塔福斯人的首领门特斯”(,,(,(,,,(,,,)，另有一次她扮成牧 羊少年的模样出现， “手握投枪”(,,(,,(,,,)。在故事达到高潮时，那个“好掠阵的雅典娜”(,,(,,(,,,) 计划杀戮求婚人，直接对奥德修斯父子表明:“我自己不会久久地远离你们，因为我也 很想战斗。”(,,(,,(,,,(,,,)。 即使是这样一些残存的战神的品质，也几乎被英雄的守护神以及智慧女神的形象所 掩盖了。《奥德赛》中的雅典娜女神不再以全副武装的战神形象出现，而是一位伴随在 奥德修斯父子身边的守护神。在奥林波斯众神的第一次会议时，雅典娜就表达了她对奥 德修斯境况的忧虑。当时他正身陷海中小岛，久久难以归返家园。随后在宙斯的授意下， 她为奥德修斯安排了归程(,,(,(,,(,,);在奥德修斯不再受到震地神的复仇(,,(,( ,,,(,,,)后，雅典娜一直给予他善意的保护(,,(,(,,,(,,,;,(,,(,,;,,(,,,(,,,);在 , 一、《荷马史诗》和《神礴》中雅典娜的形象 杀戮求婚人时，女神也保护着奥德修斯父子，使他们不受求婚人的伤害(,,(,,( ,,,(,,,)。 尽管女战神和守护神形象的雅典娜也出现在《伊里亚特》中，但是《奥德赛》中的 雅典娜最大的不同是在于她成为了智慧女神，而且与奥德修斯之间有着密切的联系。贝 尔蒙特对《奥德赛》中雅典娜与特勒马科斯之间的关系进行了详细地分析，他认为雅典 娜为特勒马科斯安排的旅程，正是她非凡智慧的体现。在设法为奥德修斯安排归程的同 时，雅典娜前往伊塔卡，来到奥德修斯家中，给奥德修斯之子特勒马科斯提出了一个建 议——前往皮洛斯和斯巴达，去打探他父亲奥德修斯的消息(,,(,(,,,(,,,)。接着， 女神为他安排了船只和人手(,,(,(,,,(,,,)，并陪伴特勒马科斯一同前往皮洛斯。雅 典娜显然知道，奥德修斯的归程已经被众神安排妥当，特勒马科斯将与父亲重聚，并共 同向求婚人复仇。可是她没有直接告诉特勒马科斯，而是安排他离开舒适的家，踏上危 机重重的海上之旅，拜访强大的王公贵族们，去寻找父亲的踪迹。对于女神如此作为的 原因，奥德修斯表示了他的疑惑。雅典娜简单地回答他:“你完全不必因此而为他焦虑 担忧。我曾亲自伴送他，让他去博取好声誉。:(,,(,,(,,,,,,,)然而，这不是女神 计划的最终目的。初次登场时，特勒马科斯只是一个二十岁左右的年轻人，紧张而敏感， 正陷于对失踪父亲的想念，以及对求婚人的气愤和无奈中(,,(,(,,,(,,,)。他仍然稚 气十足，还不是一个成熟的男人。这时，雅典娜“手中握着铜尖长矛，幻化成外乡人， 塔福斯人的首领门特斯??(,,(,(,,,(,,,)出现了。女神乔装成一个与奥德修斯相似的 人物——门特斯，他的机智、敏捷使人联想到奥德修斯。同样作为“海上居民:，他带 来了并不完全真实的真相?。对于从未得到父亲教导的特勒马科斯而言，门特斯是一个 合适的榜样。按照他的建议，特勒马科斯将不得不自己成长起来，尽快地成熟;事实上， 他将去体验属于他自己的漫游?一一种精神探索的漫长经历。这种经历不可能来自那 些求婚人，也不可能来自伊塔卡宫殿生活的限制。这只能来自那些与他父亲有关的种族、 来自这些人的思想(,,(,(,(,)，来自熟知奥德修斯，并经历过特洛伊战争的那一代人， 尤其是皮洛斯的涅斯托尔，以及斯巴达的墨涅拉奥斯和海伦。此外，涅斯托尔的儿子佩 西斯特拉托斯也是特勒马科斯的学习榜样。佩西斯特拉托斯作为他的同辈，有着与之相 似的身份地位，已经成长为一个可以独当一面的贵族,，懂得如何以同自身身份相称的 方式行事。在这次旅程中，特勒马科斯必须亲身了解:这个世界过去发生了什么，思考 ～～:,,,,,,(,,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,;,,,，,,,,,,,,,;,,,,,,,,,，,,,(,,，,,(,((,,;(，,,,,)，,(,, ,( …,,,,,,(,,,,,,,(,,,,,,,,,,,,,,,;,,,，,(,,,( , ,,,,, ,(,,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,;,,,，,(,,,( 湖北大学硕,学位论文 未来会怎么样，为奥德修斯归来后对抗求婚人作好准备。 正如贝尔蒙特所指出的，对于奥德修斯的归来，特勒马科斯的旅行没有任何帮助。 他需要的是成为符合史诗时代要求的贵族，成为奥德修斯的真正的儿子，成为与奥瑞斯 特斯相当的人物。为此，女神安排他去皮洛斯和斯巴达，带着她注入心灵的力量和勇气 (,,(,(,,,(,,,)，去追求美好的声誉(,,(,(,,)——这些正是特勒马科斯成长所缺少 的。之后他学会了自己做决定，自己思考，了解了他的父亲奥德修斯，明白如何成为一 个荷马时代的贵族。当然，所有这一切都是按照女神的意志完成的，作为“在所有的诸 神中间以睿智善谋著称的”(,,(,,(,,,(,,,)雅典娜，以其非凡的智慧计划了特勒马 科斯的成长之旅，目的在于激发他的成长——培养一种随机应变的智慧?。 此外，奥德修斯的妻子佩涅洛佩“依仗雅典娜赐予她的智慧……还有聪敏的心灵和 计谋”(,,(,(,,,(,,,)。她周旋在一大群求婚人当中，独力保护着特勒马科斯，使他 免遭求婚人的攻击，并且私下对每个人许诺，挡住他们目标一致的进攻(,,(,(,,(,,;,,( ,,,(,,,)。 雅典娜同时还作为技艺的女主人，与匠神赫菲斯托斯一起被当作是手工业的保护 神，给工匠们传授各种技巧，使他们制作出无比精美的作品(,,(,(,,,((,,,;,,( ,,,(,,,);她还教会妇女们从事各种手工(,,(,,(,,)，也使佩涅洛佩“依仗雅典娜赐 予她的智慧，善于完成各种手工:(,,(,(,,,(,,,)，并且教授人们航海技术。(,,(,,( ,,,(,,,) 显然，从《伊利亚特》到《奥德赛》，雅典娜的形象有着很大的不同。虽然她一直保 持着守护神和技艺女主人的职能，但前者以强大可畏的女战神为主，后者中则是成了智 慧的化身。 (四)荷马时代和古风时代雅典娜形象转变之分析 《荷马史诗》和《神谱》是古希腊荷马时代和古风时代的主要文献，它们所反映的 雅典娜的演变可以看作是这两个时代古希腊人观念的演变。 雅典娜的转变是显而易见的，那么产生的原因是什么呢,有人认为，正如《神谱》 记载的，雅典娜从宙斯的头脑出生这一点就能表明，从一开始她就是智慧女神，因为大 脑是智慧的象征。但是，这显然是后世的想法。荷马时代的人们认为智慧或思想的来源 是心，而不是大脑。大脑则被看作拥有强大繁殖能力的器官，这种想法显然是因为这里 。,,,,, ,(,,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,;,,,，,(,,,( ,, 一、《付马史诗》和《神谱》中雅典娜的形象 生长了大量的毛发。于是雅典娜从头脑出生也就是理所当然的了，同时也可以看出，她 的出生与智力完全无关?。第二个“版本??显然是为了说明女神何以智慧超群的原因。 因为其母墨提斯的希腊文原文是,,,,,，意思就是“智慧”。第三个“版本:强调了雅典 娜在力量和智慧上与其父宙斯相当。 此外，似乎还有一个更为有理的观点，那就是认为雅典娜以智慧闻名源自她特殊的 专门技艺,。蒲伯指出，这种观点产生的原因是由于雅典娜曾经是一位司掌丰产和农业 的女神，并逐渐由此发展成为手工业的守护神，而这些都使人们认为她的智慧也来自与 那些技艺,。从荷马和赫西俄德的作品中我们可以看到，雅典娜的技艺女主人的形象是 古老的，但是我们同样也发现，他们在描述雅典娜的智慧时，使用的词语是智慧(,,,,,) 和计谋(,,,,,)，而不是技艺(,,,,,)。而且，《荷马史诗》中最明显的提及到雅典娜的 智慧的诗句是“在所有的诸神中间以睿智善谋著称:(,,(,,(,,,(,,,)，这里正好用到 了,,,,,一词，完全没有提到她与家庭手工业的关系。很明显，以两部史诗而言，与智 慧产生联系的不是丰产女神，而是女战神?。 。,～( 另外一个观点认为，《伊利亚特》中雅典娜对奥德修斯的宠爱就体现了她与智慧的 联系。这一点已经在上文中谈到，《伊利亚特》中没有明显的迹象表明雅典娜使用过智 慧，她给予英雄们的建议也无法体现这一点。从《伊利亚特》中，我们同样也看 到雅典 娜非常喜爱狄奥墨得，给予他的帮助甚至多于奥德修斯。这时的奥德修斯还没有成为《奥 德赛》中因智慧而被打上特殊标记的雅典娜的宠儿，因此，女神给予的帮助，在任何情 况下都没有暗示是与智慧有关。 ,?, , ,厶厶, 印卯印倒 (,(佗(他(圮 ,,,, (,(,(,(, 叭小小, 眦眦眦眦 叩叩叩叩 ,扎引, 晰脚脚晰 眦衄船舱 ,?, , , , , , 舻弦阵肛 , , , , , , , , , , , , 湖北人学硕,,学位论文 古典时期雅典娜的形象 在随后的古典时期，雅典娜的形象在经历了如在《荷马史诗》和赫西俄德的作品中 的转变之后，逐渐稳定下来，主要表现了女战神和智慧女神两方面的形象，但是在一些 地方崇拜中，雅典娜又呈现其他多种形象。 (一)文学作品和地方崇拜中雅典娜的形象 古典时期的作品中有不少关于雅典娜的描述，但是除了戏剧作品中，神祗已经很少 作为主要角色出现了，而且女战神依旧是其主要形象之一。在埃斯库罗斯的《奥瑞斯提 亚》三部曲之一的《欧墨尼德斯》中，因弑母而被古老的复仇女神一路追杀的奥 瑞斯忒 斯，请求女神雅典娜的庇护?。雅典娜接受了奥瑞斯忒斯的祈援，并认为复仇女神不应 来判决这件事?，于是复仇女神对雅典娜提出:“你可盘审此人，进行公正的判夺:,。 之后雅典娜主持了一场审判，她“挑选陪审员，处理杀人的案例，让他们宣誓就职，建 立传存千秋万代的法庭:?。最后，由于“表决的结果均等，数量持平:,，雅典娜一言 决断奥瑞斯忒斯终得无罪，重归故土为王,。这时出场的雅典娜手持神盾，全副武装， 全然一副女战神的模样，奥瑞斯忒斯也称颂她“像一位勇敢的统帅”,。她仍然是那个 唤起战争的帕拉斯? 雅典娜,、神盾的持有者,、战争的女王,。如《荷马颂歌》之《致 雅典娜》所歌颂:“她是畏惧，她与阿瑞斯同样喜好战争，那被掠夺的城池，充满战争 的呐喊”,。在《荷马颂歌》之《致阿弗罗狄忒》也描绘了这个热爱战争的女神: 有三颗心是她无法征服使之陷入爱情的。 第一个就是目光炯炯的雅典娜，手持神盾的宙斯的女,,; 因为她对金色的阿弗罗狄忒的情事不感兴趣， 而是热衷于战争，热衷于阿瑞斯的事务， ,,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二),，陈中梅译，辽宁教育出版社，,,,,年版，第,,,页，第,,,,,,, 页。 ,,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二)》，第,,,页。 ,,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二),(第,,,页。 囝,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二),(第,,,页。 固,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二)》，第,,,页。 囝,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二))，第,,,页。 。,古希腊,埃斯库罗斯:《埃斯库罗斯悲剧集(二)》，第,,,页 :,,;;,,,,,,,，,,, ,,,,,,,, ,,,,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，,,,,，,,, ,,(,( , ,,;;,,,,,,,(,,,, ,(,(,( :,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，,,(,(,(,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，,,,,，,(,(,,( 。,,,,,,,,,; ,,,,, ,,,,,,,,,;,，,,,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,,, ,,,,,,， , ,,,,,,,,,,;，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,， ,, 二、古典时期雅典娜的形象 热衷于冲突和战斗，以及乐于实施各个有名的诡计?。 除此之外，我们发现女神还有大量别称或称号，而且其中很多都是为了标榜雅典娜 的战争职能。公元前五世纪在帖撒利亚或贝奥提亚受到崇拜的雅典娜? 伊托尼亚(,,,,,, ,,,,,,)，在雅典也拥有小块的公共圣地。其实这个雅典娜并不是阿提卡神灵?，在帖撒 利亚和贝奥提亚，她是司掌战争的主要神祗，这两个地区的钱币上出现的也是雅典娜咿 托尼亚的战斗姿态?。摩洛西亚人皮洛士向雅典娜? 伊托尼亚献上战利品，将他从高卢 人那里夺得的盾牌悬挂在法腊厄和拉里萨的雅典娜神庙里?。在贝奥提亚的阿拉尔科摩 尼(,,,,;,,,,,,)，人们崇拜雅典娜? 阿拉尔科摩涅(,,,,,,,,,,,,,,,,)，将她视作在 战场上给予帮助的神灵?。而在靠近特洛伊真的布博特摩斯山(,,,,,,,,,,,,,,,,)上， 有一座雅典娜? 普罗马科玛(,,,,,,,,,,,;,,,,,)的神庙，,,,,,;,,,,,,意为队伍前 列的战斗者,。雅典卫城的西边是议会所在的战神山，好战的雅典娜(,,,,,,,,,,,)在 这里受到崇拜?，她的这个别称也经常和阿瑞斯的名字一起出现在正式的宣誓场合，人