卑鄙与高尚

卑鄙与高尚 卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。 纷繁的世界构成了社会的气象万千,形形色色的场景在其间上演。卑鄙与高尚,正如一个“叉”与“钩”的对立。“叉”是否定,黑暗的心灵,卑鄙者注定为世人所唾弃。“钩”是认可,高尚者的行为征服了我们每一个人的心灵。 卑鄙,难容于天地。 卑鄙是毒瘤,是奸。金都的帐营内是他诌媚的嘴脸,大宋的宫墙内是他自若的神情。玩弄朝权、排斥异己,莫须有、风波亭,卑鄙者的行径纵是天地也难以接容。“东窗之事,今日发矣”,历史是公平的,岳武庙内,他永远为世人所唾弃;汗青册上,他永远没有抬头的地方。 卑鄙是黑暗,是心灵的虚伪。“良友渐随干劫逝,神州又见百年沉。凄然不做零丁叹,检点平生未尽心。”表面给人以对国家、民族命运的忧虑,甚至还有作者无法挽狂澜的不尽自责。可谁能想到,这首诗是汪精卫在发表卖国后在前往日本的舟中所作。纵使诗文无限精神,卑鄙者心灵的那片黑暗早已昭然于天下。 卑鄙的心灵也许会和高尚同走在一条路上,就像一条藤上开放的花朵。但卑鄙是那随风坠落虚空的纸花,而高尚的心灵,如那鲜红的“钩”,寓含着累累的硕果。 高尚是一种气质,是无私奉献。我们怀念周恩来,是因为他的一生真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。他的无私奉献里没有一句空话。中国地大物博,财富不计其数,然而它的总理周恩来却没有一分钱的存款;中国有着世界近四分之一的人口,然而她的总理周恩来,却没有一个孩子。虽然什么也没留下,但无数人的心中却都留下了一个伟岸的身影,一个永远效仿的榜样。 高尚是一种感动,是博爱。白芳礼老人仅靠着踏三轮车的收入却一生都在资助别人,从小学生到博士生。他资助的金额与他的简朴成了鲜明的对比,纵是金子,在这里也难以发出它的光芒。他死的时候,送行的人都哭了,为他的执著,为他的高尚。感动在心中化为一种永恒,永远贮存。 高尚的心灵拒绝与卑鄙的对话,就像典雅的兰花拒绝与华贵得宠的月季对话,但高尚的心灵决不会在卑鄙的泥淖里沉沦。 卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭,但这都是暂时的,历史最终会给我们公正而又简单的解释,就像“钩”和“叉”一样。 卑鄙与高尚 卑鄙者一时,高尚者万世。 ——记 哲人云:“你愿意短暂而华丽吗?请选择卑鄙吧!你愿意永恒而困苦吗?请选择高尚吧!”诚然,卑鄙者如满身恶臭的苍蝇,人人可得而击之,高尚者如出淤泥之青莲,高洁而不屈;卑鄙者如眼目寸光的老鼠,高尚者却如翩翩起舞之天鹅;卑鄙者如转眼即逝的流星,高尚者却如光辉的太阳,永照人间。 我们不得不承认灵魂是虚无的东西,但精神与品格,却是藏于地窖的美酒,岁月越久,其幽香醇正越现。我们不得不承认,卑鄙者他们那短暂的一生何其华丽,但高尚者却用生前的困苦,将自己生命的长度延展到了永久。 时间有一双慧眼,它抛弃了卑鄙者,却珍藏了高尚者。那个说出“莫须有”三个字的人,当时一定很风光吧!那个风波亭的被致死的冤魂,当时一定很落魄吧!可是,纵使卑鄙者百般狡猾,千般强势,万般得意,他都敌不过历史那轻轻的弹指一挥间。“精忠报国”四个闪闪发光的大字,从岳飞的背上轻轻飞起,踩过秦桧低垂的头颅,踏过岁月厚重的尘埃,为世人展现了一段卑鄙与高尚的较量。岳飞墓在风雨中自是屹然不动,而秦桧的跪像却在世人的唾骂中,永久地打上了耻辱的烙印。卑鄙与高尚的较量结果,时间给出了最好的。 卑鄙者一时,高尚者万世。卑鄙与高尚,全在于你自己的选择。正如有人所说:历史是人们自己雕刻的,你愿意拥有一张卑鄙的通行证,还是一块写满高尚赞美之词的墓碑,全凭你自己心灵的选择。然而,卑鄙之身伴随的还有权势、得意以及风光无限;高尚之心承载的却是坚持、困苦以及疼痛无比。选择高尚,非大志大勇者不能为也,这也就是高尚者为什么万世的原因。 世上有三种人,一种是卑鄙的,一种是高尚的,还有一种算不上卑鄙也算不上高尚。第一种人被人唾弃,第二种人被人铭记,第三种人被人遗忘。佛家有云:高尚的人升入天堂,卑鄙者打入地狱,被人遗忘的人再次轮回。 生命不是一场盛宴,也不是一件华美的袍,而是苦乐相伴的承受,是无怨无悔的旅行。想“仰不愧于天,俯不怍于人”吗?那么,请选择青莲吧!让它高洁的花朵为你开出一片洁净的天空;请选择天鹅吧,让它白皙的双翅带你飞越永恒;请选择太阳吧!让它暖人的光芒驱散卑鄙所带来的点点阴冷。 拥有高尚吧!因为: 卑鄙者一时,高尚者万世!