美丽的大梅沙

《赞美的大能》 《赞美的大能》 赞美的大能 作者: 莫林．凯勒斯 发表时间: 2006-7-9 所属类型:灵修经典 正文 [ 分卷阅读 ] 第一章 赞美大能 第二章 聆听福音 第三章 无限大能 第四章 全然喜乐 第五章 麻雀掉落 第六章 不再抱怨 第七章 主赐喜乐 正文 “通往幸福及完美的最近、最稳妥捷径，就是为自己定下一条原则——凡事献上感谢和赞美神。若你为任何发生在你身上不幸之事，感谢并赞美神，你就能将它变为上天的祝福……”——威廉.劳 　　“顺服神旨意的人有福了！快乐永不离祂，众人乐于与他相处，……他自得其乐；他深知……万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”——马丁路德 第一章 赞美大能 （ 本章字数：10993 更新时间：2006-7-9 12:54:59） 　　30年来，吉姆的父亲一直是一个酒鬼。在那漫长的岁月中，吉姆的母亲，他自己及他年青的妻子曾祈求神医治他父亲，但是从未有明显的结果。他父亲从不承认自己是嗜酒之徒，若有何人向他提及宗教，他便勃然大怒。 　　有一天，吉姆听我谈到若我们开始为生活中的每一件事赞美神，而不是求神改变那些伤害我们的环境，那么神的大能便会显露。他将这次聚会的录音带带回家，反复放给他的朋友们听。一天，这录音使他恍然大悟：他从来没有为他父亲的情况赞美神。他便很激动的把这想法告诉他妻子：“亲爱的让我们为爸爸的酗酒感谢主、赞美主吧！爸爸的情况是神在他生命中奇妙的安排！” 　　那一天，他们为自己的种种情况感谢赞美主，到傍晚时，他们感觉有一股新的激奋及期待充满在他们当中。 　　第二天，吉姆的双亲照常来与他们共进星期天的晚餐。以往，吉姆的父亲总是尽量缩短来访的时间，一吃完饭立刻就离去。但是，今天喝完一杯咖啡后，他突然问了一个很直截了当的问题：“你对耶稣有何看法？”他转向吉姆说：“昨晚我在电视新闻里看到有关这方面的事。那仅是一阵狂热呢？还是只为那些吃迷昏药的小伙子讲的？” 　　父亲的问题引发了基督教意的讨论，一个为时很长且极坦诚的讨论，于是展开了。直到深夜，吉姆的双亲才离去。 　　数周后，吉姆的父亲承认自己酗酒的问题，并悔改祈求耶稣基督的帮助，如今，他完全被医治了。他现在与他的家人一起向别人作见证：赞美神能带出莫大的能力！ 　　吉姆对我作见证说：“你想想，我们花了三十年祈求神改变我爸爸，但只用了一天的时间为我们的处境赞美祂，你看，其结果多么奇妙！我们太习惯用“赞美主”，“感谢主”这一类的话，以至于我们忽略了它们真正的意义。 　　根据韋氏大词典的解释，赞美的意思是颂扬、称许、尊崇、称赞。赞美某人或某物是积极的肯定他，表示我们对他的赞赏。因此，为逆境、病痛、困难赞美神，意即我们接受也赞同这一切的发生是神在我们生命中的计划之一。 　　若我们不感谢神所赐予我们的种种，我们便不能真正的赞美祂。若我们不能愉快的接受祂所赐予的一切，我们便不能真正的感谢祂。因此，赞美包括感恩与喜悦。 　　我们的赞美归给神，却不归给未知的命运，意思就是接受神会为一切发生的事负责的事实。否则，感谢神对我们而言，是没有多大意义的。 　　“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16-18)我曾遇见很多人他们能为自己的环境赞美神，是因为他们接受圣经的教训——凡事赞美神。由於赞美主，他们体验了不断感恩及喜悦所生出的果实；他们的信心得以坚强，能继续在那种情况下生活。 　　但是，有些人则感到有些困难。 　　“我就是不明白！”他们说：“我尝试赞美主，但是，我很难相信神真的会干预最近发生在我身上的那些烦人事件。” 　　我们说我们不懂——有人就固执在这点上；我们的悟性成为我们与神之间的阻碍。但是神为我们的悟性有一个完善的计划，当我们以祂的方法来运用我们的悟性时，它不再是一种阻碍，却能巧妙的加深我们的信心。 　　诗篇47－8说“因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。” 　　我们不要摒除我们的悟性，硬着头说：“这经节对我来讲毫无意义，若它真能使我脱离困难，我便会赞美神！” 　　这不是赞美神，是指使神，我们常常想要操纵神。我们应该很高兴知道：祂因太爱我们的缘故，而要我们远避此行为！因此，不论情况如何，我们要以悟性来赞美祂。 　　当我们去探究神为什么、并且以何种方法将某些境遇放在我们的生活中时，我们的悟性便使我们陷入困难中。我们总无法了解神为什么要安排某些事，也无法知道神如何安排，但是祂要我们以悟性来接受祂的一切作为。我们的赞美便基於此，神要我们知道祂爱我们，祂对我们有计划。 　　“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。(罗8－28)” 　　目前，你是否正处于困境之中呢？你是否尽量想知道为什么霉运会降到你身上？以悟性接受这一切赞美吧！神爱你，祂允许这一切发生在你身上，因为祂知道这对你有益处。为祂所赐予你的一切赞美祂；以你的悟性，出自内心的去赞美祂。 　　有一对夫妇听完我说凡事都要赞美神的信息回家后，感到很为难。几个月以来，他们为那精神病且已被医生诊断毫无复原希望的女儿感到忧伤。 　　他们请求不同的祷告小组为他们的女儿祷告，他们自己也虔诚地求神医治他们的女儿，但是她的情况依然如故。 　　一想起要为他们女儿的情况赞美神，几乎要使他们纷乱不安和不快。 　　“为这样一件罪恶的事感谢神，这简直是污辱神！”妻子说：“若我们感谢神，不就是将我女儿患精神病的责任都归咎于祂了吗？这真是与我爱神的观念不符合。” 　　“这种做法似乎不对。”丈夫同意妻子的看法：“但是，假若那位先生讲的是对的呢？”妻子很迷惘的看着丈夫。 　　“我真不知道，”她说。 　　“我们已经想尽所有的办法了，不是吗？”丈夫若有所思的说：“我们为什么不试试呢？” 　　他们二人一起跪下。 　　丈夫开始祈求说：“主，我们知道祢爱我们，祢比我们更爱我们的女儿。我们相信祢在她生命中所安排的对她是最好的；所以，为她的病，我们感谢祢，感谢祢使她住在医院里，感谢祢使医生无法帮助她。我们为祢的智慧及祢对我们的爱而赞美祢……” 　　他们越祈祷，便越相信神会以最好的方式帮助他们。 　　第二天早晨，医院的精神科医生打电话来：“先生，你的女儿有显著的进步，我希望你能来看看她。” 　　两周内，他们的女儿便出院了。 　　一年后，在某次聚会之后，有一位青年来见我，就是那个女孩的哥哥，他告诉我她已经结婚，且已怀孕，是“世界上最愉快的女人！” 　　有一位母亲要求我为她那个在夜总会跳阿哥哥舞的女儿祈祷。我告诉她，我们一起祈祷，并为她女儿的情况感谢主，她满怀恐惧的望着我说：“我女儿蔑视端庄，取笑宗教，难道我要为这一切感谢神吗？我在感谢魔鬼，而不是感谢一位爱我们的神。” 　　这位母亲面临一个困难的抉择。在她的生命中，她为一切好事感谢神，把一切坏事都推在魔鬼身上。我们一起查阅聖经，找出那些有关神为爱祂、信祂的人能使一切事都成为美善章节；祂要我们凡事都感谢，不论我们的处境如何恶劣。 　　“你可以继续想魔鬼控制你女儿的情况，你对神的大能缺乏信心，使祂很难施展祂对你女儿的计划，或者你可以相信神在工作，感谢祂所赐的一切，使祂的能力能施展在你女儿身上。” 　　最后这位母亲同意试试。 　　“我不明白为什么一定要如此，”她说“但是，我要相信神知道祂自在做什么，我要感谢祂所做的一切。”我们一起祈祷，这位母亲离去时，对当时的情况，心中充满了新希望与平安。 　　“这是我第一次不为我女儿担忧。”她微笑着说。 　　后来，她告诉我所发生的一切——就在那天晚上，她女儿几乎裸体的在夜总会跳舞时，有一位青年走进来，一直走到她面前，双眼盯住她说：“耶稣真的爱你。” 　　阿哥哥舞娘常可从各种青年口中听到不同的话，但是从来没有象今晚这人所说的这句话。她从舞台上走下来，与这位青年坐在一起，问他：“你为什么对我说这句话？” 　　他说，他无意中走在这条街上，此时他感到神迫使他走进这家夜总会，告诉阿哥哥舞娘，耶稣基督要把永生白白的赐予她。 　　舞娘凝视着他，双眼充满泪水，很平静的说：“我愿意接受这份恩典。” 　　就在那一夜，就在夜总会里，她接受了耶稣基督。 　　赞美神并非达到成功的诀窍或特效药，而是一种坚心依靠神话语的生活方式。我们并不为预期的结果来赞美神，而是为目前的实情赞美神。 　　假若在我们心底仍偷偷地为预期的结果赞美神，那么我们便是与自己开玩笑，而且绝不会有任何事发生来改变我们和我们的环境。 　　赞美是全心的，乐意的接受现况，并将它视为神对我们的最好旨意。赞美并不是根植於对未来即将要发生之事的想法和期待。 　　我们并不为将要发生的事赞美神，我们是为主之所以为主，及我们自己目前景况来赞美祂。 　　当然，当我们诚心赞美祂时，事情便会改变。祂的能力很明显的进入我们的处境中，迟早我们会发现，我们自己及我们的周遭都有改变。这改变使我们在曾经被视为困苦的情况中，体验到真正的喜悦。这便是赞美的结果。 　　赞美不是交易，我们不能说：“主！我要赞美祢，这样祢便能祝福我。” 　　赞美神就是在祂里面喜乐。诗37:4说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。” 　　在此，应注意本末的次序。不要先列出我们的愿望，然后为了希望如愿以偿而在主里喜乐。首先我们要喜乐，一旦当我们真正在主里感到喜乐时，我们发现其它的事都成为次要的。然而神还是愿意满足我们心中的渴望。 　　若我们能单单来操练凡事都先在主里喜乐，那就太好了！ 　　一对信主的夫妇有两个儿子。其中一个使父母引以为荣；他住在家里，与父母共享温馨愉快的信徒生活。 　　有一次，我与他们一起用餐时，他们告诉我，他们的长子是一个叛逆之徒，离家在外。他以荣誉学生的头衔毕业於大学，但是他却背叛父母及社会。现在，他是一个到处游荡的嬉皮，生活毫无目标。 　　这对心情沉重的夫妇问我，是否能给予他们一些指示。我说我相信神必使他们这个儿子失而复得，神回应他们为自己儿子得救所作的祷告已在眼前了。 　　“假若你们的祷告是真诚的，那么你们可以确信他目前的生活情形，是神认为对他最好的一种生活，对你们也是最好的。”我说。 　　这位父亲说：“我知道，我们只希望我们的孩子过最好的生活，这一定是神对我们大家的旨意。” 　　我们手牵手祷告感谢神以最好的方式显示祂的旨意。事后，这对夫妇在心灵上感到如释重负，并且得到新的平安。 　　不久，这家人写信给我——自那次聚会之后，那对夫妇继续为他们儿子的情况感谢神，虽然他们还是感到很难了解其中的意义。但有一天，这儿子出了车祸，脚部受伤，由於行动不方便，他决定回家一段时间。他告诉父母亲，他负债累累。他们认为既然神允许他过这种生活，当然也允许他负债，因此，他们为他每一笔债感谢神，并还清了所有的债。 　　这一切使得他们的儿子大感惊奇，他原以为自己会遭到父母严厉的斥责，但是，相反的，他们却态度轻松的，满怀慈爱的接受他的奇装异服及蓬头垢面。 　　有天晚上，一些青年信徒来拜访小儿子。他们的来到使大儿子感到厌烦，但是，他那只受伤的脚使他无法离开屋内，只好留在家里。这些年青信徒很热忱的分享耶稣基督在他们生命中所做的种种。起初，他恶意的批评他们的信仰，并蔑视他们那种不实际的生活方式，但是很快的，他便注意听他们所谈论的一切，也问一些问题。在那晚的聚会结束之前，他已经回转归向耶稣基督了。 　　他的父母亲很高兴地写信告诉我，他们儿子的生活有了彻底的改变。他决定要跟随基督，并且侍奉祂。他很热心的研读圣经，并领受了圣灵的洗，这也是在耶稣升天后，祂的门徒们在第一个五旬节所领受的恩典。几天后，他遇到一位信主的女孩，两周后，他们便订婚了。 　　几个月来的担忧和祷告，并没有改变这个青年的生活，但是当他的父母亲完全心悦诚服地接受这件事实后，神也能很明确地完成对他们每人的计划。 　　神对你，对我都有很完满的计划。我们看看周遭的环境，总认为自己处于艰苦的环境里。我们越哀求神使我们脱离这境遇，就越感到每况愈下，除非我们为自己的一切遭遇赞美主，否则情况不会转变！ 　　一位青年女子来信告诉我她如何走入穷途末路。因自身遭遇所引起的穷困使她失去自尊，她开始不修边幅。 　　她写道：“我以大吃大喝来消除心中的烦恼，不久，我就肥胖得满身都是横肉。我丈夫开始对别的女人感到兴趣，有一天，他搬出去了，且提出要与我离婚。” 　　她的精神已濒临崩溃，自杀的念头越来越强。 　　她接着写到：“在那些日子里，我继续祷告，我读圣经，我每次到教堂去都请别人为我祷告。我那些信主的朋友们不断的告诉我：坚持自己的信仰，不要气馁，明天一切都会好转。但是情况越来越糟。一天，有人送我一本书，你的大作：《从监狱到赞美》(prisontopraise此书已由以琳书房出版)。起初，我不能相信会是你写的，因为，一个正常的人，决不会要我为当时的情况感谢神。但是，我越往下读，越是痛哭流泪。渐渐地，我开始感到你所写的一切都是真实的。圣经上关于感谢神的字句我读过无数次。但是，从来没有了解过它真正的含义。” 　　她决心要为每件事感谢神。反正她已一无所有了。她的体重直线上升，随时都会有心脏病发作的可能。抱着及渺茫的希望，她跪下来祷告。 　　“神啊！我感谢祢给我这样的生活，我的每一个困难都是祢赐给我的。如果不是为了我好，祢不会允许这些事发生的。主啊！祢真正爱我，我知道祢爱我……” 　　她的祷告被狗吠声打断，因为邮差来了。每天，她的狗都会对客人狂叫；这令人厌烦的狗吠声似乎使得她那痛苦的日子更无法忍受。她站起来走向门，想要以贯常的尖声制止狗的叫声，此时，她突然想到——我应为每件事感谢主！“好吧！神啊，我为狗的吠声感谢祢！” 　　邮差递给她一封信，她注视信封上熟悉的字迹，那怎么可能！她已经好几个月没有收到她丈夫的信了。神不可能这么快就答复她的祷告。她以颤抖的手拆开信，“假若妳还愿意，我们俩人可以设法共同解决我们的困难。” 　　神的安排是无懈可击的。现在，这位年青女子可以相信神在她生命中所做的一切都是为她好。她开始节食减肥，肥胖跟体重就好像奶油在热锅上迅速的消失了。她的朋友们开始誇赞她说：“你气色非常好！怎么啦？你看上去完全不像同一个人了！” 　　同一个人？对，也不对。她仍是同样的她，但是，她现在生活在一个新的信仰层面上，深知神临到她生命中每一个细节里。她丈夫回心转意了，二人又重归于好。她写道：“有时，早晨我醒来，我总是会听见自己内心对神说：‘主，谢谢祢赐给我美丽的一天，我爱祢！’” 　　当她以感恩的心情接受她的现况时，她的生命开始改变了。这正说明了一个可行的属灵原则。 　　神对我们有一个完美的计划，除非我们心悦诚服的接受目前的景况，将它视为神计划的一部分，否则神不能使我们按照祂原有的计划迈进。只要我们接受目前情况，下一步便是由神动工，而不是我们。 　　可能有人会否认这点，他们也注意到那些在每件事上感谢神的人，在生活方面已经有所改变；他们认为关于这方面的解释是简单的——他们说：“态度的改变，使得环境改变，这是很简单的心理学。当你不再抱怨而开始微笑时，你就感到很不同；别人对你也会不同，你整个生活就会很奇妙的改变，渐入佳境。” 　　“若你微笑，世界便与你一同微笑；若你哭，你只有孤独的一个人哭。”在某些观点上，我同意这是一句至理名言。但是赞美神却远超过我们在态度上的改变。 　　一切赞美神的力量是来自神，只靠我们在态度上的改变是不能赞美神的。有鍳於此，我们应该常提醒自己记住一点：不要认为只要重复某些祷告的形式，我们变能操纵或改变某些情况。 　　当我们接受某种情况，并为之感谢神，相信是祂使这一切发生的时候，神常常会赐予一种超自然神圣的力量，使情况的改变完全超乎人所能理解的。 　　当我在乔治亚洲当军牧时，有一天，一个年青士兵将他的妻子带到我办公室来，要求帮助。她深受迷幻药之害，医生也无法以药物医治她。痛苦及惧怕在她美丽的脸上留下一道道的深痕。 　　“我不能睡觉，”她说：“我甚至不能一分钟闭上眼睛，因为一闭上眼睛我就看到那些可怕的动物向我奔来。” 　　她丈夫说，无论何时，只要她太太因过度疲劳而入睡时，立刻便会惊叫起来。 　　“我把她摇醒后，有时甚至需要十分钟才能使她神志清醒。她总是很痛苦的惊叫，那叫声使我感到很沮丧。” 　　我听了他们悲惨的故事后说：“我只有一个建议，请与我一起跪下，一起为你们目前的情况感谢神。”他们夫妇二人惊讶地注视着我，似乎我所说的只是一些言不由衷的话罢了！于是我很详细地向他们二位解释，我如何知道神要我们在每件事上都感谢祂。 　　“到目前为止，在你生命中发生的每件事，都是要你了解这一点，”我说：“我相信神爱你，祂要为你作一件很了不起的事。现在，祂要你感谢祂在凡事上给你们的带领。” 　　我翻开圣经，给他们看我特别在旁边划线的章节。他们接受了我的建议，跪下来为他们生活中的一切，尤其是迷幻药所引起的后果感谢神，我可以感觉到神同在我们当中。 　　“神现在就要医治妳。”当我说着，并把手按在这位女士的头上，祷告说：“主，感谢祢，现在医治了这位女士。” 　　她张开眼睛，很惊奇地叫道：“嘿！我闭上眼睛祈祷时，我没有看见任何东西！” 　　我说：“主耶稣已经医治了妳，祂现在要进入妳的生命，作妳的救主，妳愿意接受祂吗？” 　　他们夫妇二人渴望的说：“我愿意。”他们仍然跪着，祈求神进入他们的生命中。然后，他们站起来满心喜悦地走出我的办公室。 　　这位女士完全复原，因迷幻药而因起的幻像始终没有再出现。神的大能胜过迷幻药的力量。 　　医学专家承认他们对长期服用迷幻药的病人已束手无策.但近年来，我们常听说许多十年，二十年，三十年服用这种药品的人获得痊愈，这都是由于神进入他们生活中的见证。 　　这种改变，靠人的自我意志是不可能达到的，完全是神的大能在人的生命中所发生的改变。 　　任何一种真诚的祷告都能使神的能力进入我们的生活中。然而，赞美的祷告却是比其它任何形式的祷告更能释放出神的能力。圣经中，有许多这种例子。 　　“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(诗22:3)。”当我们赞美神时，祂降临在我们当中，这确实是有理由的，祂真真实实的临到我们的赞美之中。 　　在历代志下二十章中有一个显著的例子说明当我们赞美祂时，祂如何帮助我们。 　　约沙法是犹大的国王，有一天，他发现他的小王国被强捍有力的敌人——摩押人，亚扪人，米乌尼人所包围。约沙法知道单靠犹大国薄弱的兵力是无法抵抗他们的，他便向神祈求说：“……我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢（代下20:12）。” 　　在赞美神时，很重要的一点，便是我们要全心信赖神，而不要只注意令人警惧的环境。在上述的例子里，约沙法并没有忽视已迫近他国土的大敌，或假装敌军不在眼前。他细察实情，知道自己处于无援的情况中，因而祈求神的帮助。 　　我们也能看到自己生命中的罪恶，了解它们的性质，承认它们的存在，能使我们更感谢和赞美神，以神的全能来控制它们；但是我们不要认为罪恶已战胜了我们，却要了解实情，承认自己无能对付它们，然后祈求神的帮助。 　　神对约沙法说：“……你们不要因这大军恐惧、驚慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎神（代下20:15）。” 　　这真是一句极鼓舞人心的话。我们没有能力应付我们生活中的种种情况，所以，这场人生之战不是我们孤军奋战，乃是神与我们共同作战。 　　“……不要恐惧，也不要惊惶……当出去迎敌，因为耶和华与你们同在(代下20:17)。” 　　多么鼓舞人心的应许！当约沙法静静的看着神在为他们作战时，神要他采取何种态度呢？第二天早晨约沙法下令：“……就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：“当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存”（代下20:21）。” 　　这情景就发生在强大的敌军之前。你能想象当敌军看见这一小队歌唱人员走向他们时，他们有何反应？我做过多年的军牧，也看过他们筹划许多次战役的事前工作。但是,我从来没有看过一位将军命令部队静静排列在敌军面前，而要一队歌手走向前去，大唱赞美诗。 　　这真是一种出人意料之外的构想，不是吗？这也是我们所不能了解的。 　　我们却常常会说：“在紧要关头赞美神是很好的，但是不要做些愚蠢的事。天助自助者是永不改变的事实，至少我们可以奋勇上前，尽力作战，将其它的一切交在神手中。” 　　但是，约沙法及他的军队所遭遇的结果是什么呢？“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵，击杀那些来攻击犹大人的亚扪人，摩押人和西珥山人……他们又彼此自相击杀(代下20:22、23).” 　　我想我们可以断定，若约沙法决心要与敌人一决胜负，命令部下奋勇迎战，其结果必定完全不同。 　　我们常常被环境打的一败涂地，因为我们不相信是神与我们并肩作战，而老是以为我们是在孤军奋战。甚至当我们无法应战时，我们也不敢去信靠神的大能。这时我们常以我们的理智做一些错误的判断，例如，我们常说：“我不能了解，所以，我不敢相信。” 　　由圣经中我们知道，在这种左右为难的情况之下，更应该拿出信心来，相信神的应许是可信的，全心信赖主掌管一切。圣经中的原则在这里很清楚的表现出来，即是：接受先于理解。 　　理由很简单，因为人的理解力极有限，我们无法了解神对我们的计划，及神安排的目的，若我们非要先理解然后才接受，那么我们所得到的就有限了。 　　若约沙法坚持己意要先了解神的安排，那么他一定不敢随从神的做战计划。神的安排是超过约沙法所能理解的，但是他却是一位信赖神的人，他凭信心来信靠神。 　　约书亚是另一位在战场上获得神帮助的人，神考验了他的理智，试练他接受神指示的诚意。 　　耶利哥是一座防守很坚固的城池，那些在旷野中飘荡了四十年的以色列人，一定没有精良的武器及足够的力量来攻打这座城。但是约书亚信靠神，因为祂应许要将以色列人从敌人手中救出来。 　　神告诉约书亚率领士兵围绕耶利哥城行走六天。到第七天绕第七次时，他们要吹号角，并要高声喊叫，“城墙就必塌陷，各人都要往前直上（书6:5）。” 　　约书亚信靠神，但是，假若我们是当时约书亚手下的士兵，我们会怎么想办法呢？我们会接受他的建议而不在心中埋怨吗？另一方面，我想，当耶利哥的居民看见以色列人民抬着约柜绕城遊行时，不知他们心中有何感想？我曾经认为约书亚及耶利哥城战役的记载，是一则誇大的神话故事。但是考古学家在几年前发现了耶利哥城的遗址，证明该城的墙曾经倒塌过，其时间与圣经记载的时间相合。因此，当神的百姓以号角及欢呼之声赞美祂，以表示他们对神的信靠时，神的大能便显示出来了。 　　约沙法及约书亚的例子很明显的表示出：神往往以常人看为愚笨及矛盾的方式，为祂的百姓获得胜利。 　　神教训我们要信赖祂，赞美祂，并且看祂如何工作。这也是主耶稣基督三十三年在世的生活中所做的。坦白说，祂来到世上并不是要为所欲为，乃是完全顺服于天父的旨意之下，因此神的大能必能解决人的需要。 　　我们可以看看耶稣以祂的祷告来解除困难的例子——有五千人跟随耶稣在城外去听祂讲道。他们饿了，当时仅可收取到的食物，就只是五个饼及两条鱼而已。 　　耶稣如何祈求天父呢？祂是否祈求天父显一个甚迹呢？“耶稣拿着这五个饼和那两条雨，望着天祝福，掰开饼递给门徒，摆在众人面前，也把两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子（可6:41-43）。” 　　有些人可能会说：“那是耶稣呀！祂才可以这样祷告，祂知道天父能这样做，我们却行不通。” 　　但是耶稣告诉祂的门徒说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀（约14:12、13）。” 　　耶稣说我们要做更大的事，是否神对世界上的灾祸，食物的缺乏都有特殊的计划呢？我相信神必有祂的计划。我知道在一些缺乏食物的地方，那里的人以他们有限的食物来赞美神，在他们感谢了之后，那些少量的食物必能超出原先预计的人获得饱足。 　　当耶稣面对已死的拉撒路时，祂向父神做了一个简短的祷告。当别人将拉撒路墓前的大石块移开时，祂举目向神祷告说：“父呀！我感谢祢，因为祢已经听我（约11:41）。”然后，祂命令拉撒路由坟墓里出来，那已死了四天的他，果真从坟墓里走出来了！ 　　圣经告诉我们，耶稣来到世界上是要使我们能赞美神。依以赛亚先知预言耶稣的来到，祂要“传好信息给谦卑的人，医好伤心的人，被掳的（精神上的及身体上的）得释放，被囚的出监牢……安慰一切悲哀的人……喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵（赛61:1-3）。” 　　你可以审视一下你目前的情况。你在感情上受到挫折吗？你卧病在床吗？你在身体及精神上都受到很大的捆绑而感到不自由吗？你悲伤吗？或因无法感谢、赞美主，而感到闷闷不乐吗？你在精神上是否有很大的负担？若是如此，很可能因为你尚未接受并了解耶稣带给我们的喜讯。 　　赞美便是对神借着圣子耶稣基督及圣灵为我们所做的，以及对祂正在做的一切表示积极的答复。 　　若我们怀疑神所做的，我们便不能全心全意的赞美祂。对福音的怀疑也常常成为赞美神的阻碍。若我们愿意在每件事上赞美神，我们的信仰基础必是稳固，且是毫无怀疑的。 [ 置 顶 返回目录 ] 第二章 聆听福音 （ 本章字数：11544 更新时间：2006-7-9 13:00:32） 　　假若我送给你十块钱，你或许不会感到惊喜，你会怀疑我为什么会如此做，你甚至会取笑我。假若我再给你五块钱，你可能会摇摇头不要接受，并且对我的行为更感到怀疑；假若我还不断给你钱，我可能会引起你的兴趣，但是你仍然猜不出我如此做的目的何在。 　　假若我给你一张一万元的支票，我相信，你会立刻感到无比的兴奋；假若我把数目增加到二百万元，你会极惊喜的瞪着我，并感到你自己如何幸运。你可能喜极而泣，你会立刻告诉别人这意外的消息。或许只要在你有生之年，你都会谈论这事。 　　神曾经白白的给予我们许多出人意外的礼物。但是你可能只把它视为一张十元的钞票，对于十块钱你不会感到惊奇，你的心跳也不会加快。当你想到神的美善时，你不会流出感恩及喜悦的眼泪。怎么会这样呢？难道那不是神的恩赐吗？那是因为你生活在一个價值十块钱的世界里！ 　　许多经常到教堂聚会的信徒，都认为神所赐的永生是一种贱价礼物。他们的确相信他们必需兢兢业业的生活，以保存神赐予他们的“礼物”。但当他们如此兢兢业业的生活时，却开始怀疑做一名基督徒是否值得付如此大的代价？这种想法使得他们并不很热衷于与别人分享神的福音。对他们而言，成为一名好的基督徒便是参加主日礼拜，不涉足宴乐场所，将辛苦赚来的钱奉献给教会。 　　若这便是你所谓的“得救方法”，那我便了解为什么你每晚都耗在电视机前，而从不与你的邻居或陌生者谈论神对我们的爱的原因了。因为你认为神的恩赐只值十块钱，如此贱价的礼物，没有它，你也可以生活。 　　但是，假若你得到一件价值一万元的礼物，你还想获得更多，你也会告诉别人那里可以得到这种礼物。 　　世界上有许多人，每年花几亿元只是为获得一些过眼即逝的东西，事实上，我们生来便有一种为自己获得真正价值之物的渴望。 　　现在，我要告诉你，神白白赐给我们的礼物是远超过百万元大钞的，祂并非将这礼物只赐予某些人；基督已为我们从天父那里所获得的礼物付了代价。 　　“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。（林前1:19）” 　　白白领受神的赦罪之恩和永生，并不与我们熟悉的生活型式配合，因为我们只相信我们该得到的和愿意付出的。神愿意白白赐给我们恩典，这真是令人难以想象的事！ 　　我们经常会说：“假若我做点什么，我便可以得到祂的恩典。” 　　“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（林前1:30）。” 　　你会想，不知道基督是否有权，赐给你永生而不要你做点什么吗？若你认为祂没有这种权力，那么你必需有所作为，使天父喜爱你，终生劳苦努力为能达到祂的；但是从神的话语里，我们得知无论你如何努力，你总不能达到祂要求的标准。你那为使自己达到完善的努力，只是表明神是骗子！ 　　保罗曾说“我们从祂受了恩慧并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道（罗1:5）。” 　　保罗获得了神所赐的大恩典他欣喜万分！他决心要全世界都知道。 　　“因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记：“义人必因信得生”(罗1:17)。” 　　保罗说，神称我们为义，使我们有份于天国，你真的能信任神吗？在你走完人生的路途时，你能无所欠疚的面对祂吗？单凭我们自己的力量是无法达到良善的境界的。 　　“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪(罗3:20)。” 　　你越追求公义之事，就越发现自己的不义。唯有傲慢的人感到自己能达到某种完美的境界。基督是人类中唯一不自私，无罪过的人。唯有祂内住你心，才能使你由罪人变为义人。 　　“既是这样，哪里能誇口呢？没有可夸的了……所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗3:27、28）。” 　　保罗强调信心的道理并非新奇的。他指出亚伯拉罕是因他的信心而被神所拣选。以伦理标准来衡量，亚伯拉罕只是一个极平凡的人。当他被召离开家乡，迁往异地时，他知道他的财产、牲口可能被异民所抢劫，甚至他貌美的妻子撒拉也会遭到不测之事，所以他把自己的妻子称为自己的妹妹，这样他不会因自己的妻子而遭杀身之祸。事情的发生正如亚伯拉罕（亚伯兰）所预料的，埃及王要娶撒拉为妻，亚伯兰因此而获得国王所赐的重礼。 　　亚伯兰采取什么行动呢？计划营救自己的妻子吗？他没有任何行动表现，反而幸灾乐祸。但是神却干预了这件事，使埃及王知道他受了亚伯兰之骗。 　　像亚伯兰这样的人，你会接受他加入你们的教会吗？仔细想想这个问题吧！ 　　很明显的，神捡选亚伯兰并不因他的道德标准，而是因为他相信神。他的信心蒙神悦纳。在你的眼中，亚伯兰可能不够好，但是在神眼中，他是蒙喜爱的，因为他相信神。 　　你可能想到你的优点比亚伯兰还多，但是好与坏，优点与缺点并不能决定我们是否能得救。亚伯兰并不以他的优点进入天国，而是以他的信心。 　　保罗说：“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义（罗4:5）。” 　　在神眼中，我们是美好的。 　　若你真相信这点，难道你不会感到兴奋吗？你不会告诉别人成为基督的人是多么简单吗？你只要想想，在你四周有无数的人，认为自己要变的很好才够资格成为基督徒，而他们很明白自己永远不能变得很好，他们的前途必定是昏暗无光的，他们多么需要听到福音！ 　　神的恩典是白白赏赐的！保罗写道：“既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了（罗11:6）。” 　　我们应该在各处宣讲福音，然而有许多基督徒在面临宣讲福音的机会时便哑口无言了。 　　你是否曾向一位陌生人问过路？当你向他问路时，你感到害怕吗？你的心会蹦蹦跳，你的喉咙变的干燥吗？当然不会。那么为什么当你想要告诉一位陌生人，耶稣基督为他做了些什么时，你会感到紧张而不知如何启齿呢？天父要我们与每一个人共享祂的福音。耶稣要祂的门徒往普天下去，向所有的人宣讲祂为人类所做的一切。谁愿意将耶稣的所言所行当成秘密一样只据为己有呢？然而，信仰的敌人却在四周窥视着我们，牠施用诡计使我们不敢与别人分享神的恩赐。但是，假若我们绝对相信神为我们所做的一切，而且接受祂的赏赐，那么我们便会不断的到各处去宣讲福音喜信。 　　有些人仍然担心当我们的罪过被赦免，并领受神的恩典后，不知祂会要求我们成为怎样理想的人呢？关于这一点保罗在写给罗马人的信上提到：“如此看来，这福音是单加给那受割礼的人么？不也是加给那未受割礼的人么？因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义（罗4:9）。” 　　保罗做了一个令人欣喜的结论——亚伯拉罕没有死守律法的条文，乃是全心信靠神，因此他成为以信心著称于世的义人。 　　我们很清楚的看到神将整个大地赐给亚伯拉罕及他的子孙并不是因为他只遵守了律法，而是因为他相信神的应许必会实现（罗4:13）。 　　神也应许我们，祂要赐予我们恩典，并不在于我们要变的多好，而在予我们是否信赖祂。或许你认为神的计划并不很理想，但是，那的确是神解决我们困难的方法。 　　犹太人总为自己找借口，并且坚持自己不是罪人，这造成许多基督徒误解耶稣对犹太人的回答。祂强调神律法的意义，远超过他们所能了解的。例如，犯奸淫就是犯罪的，但是耶稣告诉他们，假若他们怀着淫念注视妇女，想要占有她，就已经犯了奸淫的罪过。耶稣说，为保持灵魂的洁净，可以把那使他们犯罪的双眼挖出来。耶稣很了解人性，虽然人不愿犯罪，但是在他里面却有一些引诱他犯罪的倾向，所以我们常面对这种内在的善与恶的争战。 　　耶稣要告诉我们什么呢？是要我们但凭自己的力量去遵守律法吗？不，祂只要告诉我们，我们多么需要祂。耶稣的每一条教训及每一个比喻，几乎都在说明我们需要救主。保罗告诉我们信仰基督是遵守律法的唯一方法。 　　若你单凭自己的能力，鞭策自己遵守某些基督的律法，你到底获得了什么？单凭自己的能力是做不到的。这并不是耶稣不要你遵守律法，祂是要把你从困难中解救出来。 　　基督给那些遵守律法的人所盼望的一切。当基督进入你生命时，你仍是原来的你，甚至还有些缺点。但是却有很大的区别：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。” 　　从外表看来你可能没有改变，但是实际上你却改变了。 　　“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活（罗8:10）。” 　　你已经成为一个新造的人，因为圣灵居住在你里面；有一天，你的肉体会死，但是真正的你却不会死，你要与基督一起永远活着。 　　我曾经问过无数常到教堂去的人，想知道他们对一个人要进入天堂该具备何种条件的看法。而我得到的答案几乎是完全相同的。 　　百分之九十九的回答是，一个人该做这个或该做那个，例如遵命教规，到教堂参与礼拜仪式、奉献，且不要慢怠别人等，真可说一张他们应该做这个、做那个的细目表。 　　居然许多信徒也相信我们的得救，是在于我们所做的一切，难怪福音传播如此之慢。若在教会里接受的只是这些，谁又愿意为它作宣传呢？你是否仍然相信神只给你廉价的恩赐？你是否想过要接受神的祝福？那么首先你就必需要有信心。 　　“若是属乎律法的人才得为后裔，信就归于虚空，应许也就废弃了，因为律法是惹动忿怒的，那里没有律法，那里就没有过犯（罗4:14-15）。” 　　难道神不要我们遵行律法，不要我们努力向上吗？当然不是。我们惹动神的忿怒，是因为祂知道我们遵守律法的动机。我们遵守律法是否为了怕神因我们不遵守律法而惩罚我们，若是这样，我们的努力就白费了。若我们遵守律法是为获得神的祝福，那么，我们的努力是徒劳的。因此，为什么要努力行善呢？难道我们不能畅所欲为吗？反正救恩是白白得到的！？当然这是无稽之谈。我们要努力向善，只因为我们爱神，并且要取悦祂。假若我们完全了解祂对我们的恩赐是多么伟大，我们会以爱还爱。假若你行善只是为要获得神的恩典，你永不会真心爱祂。对祂所赐的恩典你也不会感到惊喜。 　　神指示给我们另一条通往天堂的道路，其实这并不是一条新路，因为在圣经上早已提到，即是相信耶稣基督，因祂的苦难、死亡而洗尽了我们的罪过，籍着祂我们众人都能得救。 　　得救的条件是信靠耶稣基督，而不是单凭自己的好或坏。 　　耶稣基督究竟为我们做了什么呢？“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信，要显明神的义……(罗3:25)。” 　　神以耶稣的血及我们的信心，将我们从罪恶里解救出来。这两个因素都是很基本的，缺一不可。基督为我们而死，但是假若我们不相信基督为我们所做的一切，那么祂的死对我们有什么益处呢？“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(罗4:25)。” 　　“就如罪作王叫人死，照样，恩典也籍着义作王，叫人因我们主耶稣基督得永生(罗5:21)。” 　　当我在越南作军牧时，军中有一位年轻引人注目的护士，初来时活泼动人，但是很快的笑容消失了，她无法面对那些由战场上抬回来受重伤的年轻士兵，她常到我办公室来向我吐露她的感觉。 　　“神让他们受如此大的苦，你怎能说神爱他们呢？”有一天，她如此问我。 　　“你若将你的忧虑交给神，并且相信祂会帮助他们，这样子你会比较容易接受目前的事实。神比你和我更爱这些受伤的士兵们。”我说。 　　她摇摇头说：“我做不到，或许有一天可以，但是目前我做不到。看到那些受苦的士兵太使我难过，目前我还不能为这些感谢神。” 　　此后，她很少到军牧的办公室来。从她那缺乏神采的双眼里，我怀疑她用药物来压抑她内心的忧虑感伤，对四周所发生的一切，她似乎已不再有所反应。以后，她被派到其它地区工作，我也与她失去联络。 　　最近，我收到一封寄自中西部一所妇女感化院的信，信中写道：“敬爱的军牧：自从上次在越南医院与你谈话后，我在人生旅途上，走向了一个错误的方向。我完全失去了判断力。从越南回来后，我得不到心灵的平安，我开始怀疑信仰……。 　　当我看到年轻士兵毫无意义的死去，当我处理他们的尸体时，我指责神，将一切归咎于祂。现在，我了解了，当我指责神时，我将我自己完全封闭起来，并且设法毁灭自己。现在我对任何事，任何人都无法有反应，我似乎生活在一个毫无生气的虚空中。 　　我知道，神是我的答案。我曾经挣扎多年，但是现在我知道了。我想要写信给你，但是我希望现在还不会太晚。请为我祷告……“这位护士曾经拒绝神赐予她的恩典，而后来她渐渐看清楚了恩典的意义。让我们想想她在这个过程中所受的痛苦。 　　接受基督所赐的永生是一件容易的事，毫无困难。你并不需要超人的聪明才智，就连一个小孩也能获得基督所赐的永生。 　　保罗写过：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救（罗10:9）。”然而为什么这么多人犹豫不决呢？他们怕什么呢？这位年轻护士不敢将自己交托给一位——使年轻兵士送命沙场的神手里，她无法信靠神的爱。 　　“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全（约14:18）。” 　　神是爱，祂的每一作为都是爱的表现。我们的困难是我们对爱的了解太有限了。我们曾经在人与人之间的爱中受过伤，也对它感到失望，当我们完美无缺时，别人爱我们，接受我们；但是当我们不合乎标准时，别人便拒绝我们，这是以人性为出发点的爱，但是神的爱却截然不同。 　　希腊文用两个字来叙述爱，一是philia，指的就是弟兄秭妹之间的爱，深具刻骨铭心、本性的、私人性之间的情感；另一是agape，就是神圣的爱，保罗所说的夫妻之爱，指的就是这种爱，此种爱也常用来描述神对我们的爱，是深具合理性、有计划性、慎重且有属灵热诚的爱，这爱不出于感觉或情绪，而是发自于意志中，慎重的爱之行为，它总不改变，是人可以全心信靠的，因为它的基础并不立于对方之可爱与否。 　　天父便是如此的爱着我们，当我们反抗祂，背逆祂时，祂也爱我们；当我们的生活毫无重心，本末倒置时，祂仍然爱我们；祂常常等待着我们，宽恕我们的罪，并且以祂的喜乐平安充满我们。 　　神爱的恩典，便是在耶稣基督里所赐给我们的永生，它与我们的生活是息息相关的。我们接受耶稣为我们所做的一切，衷心相信祂永远活着，并且将这一切传述给别人。这是多么简单的一件事。 　　尼哥底母是一位虔诚的犹太人士，有一天晚上去见耶稣，他问耶稣如何才能进入天国。他知道耶稣是从神而来的，一定能回答他的问题。 　　耶稣告诉他：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 　　尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 　　耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵（约3:2-6）。” 　　尼哥底母知道耶稣是谁，但是这并不够，我们应以行为表现出我们所知道的，并且让耶稣基督进入我们的生活中，成为我个人的救主。当祂籍圣灵进入我们心里时，我们就在灵里重生了。我们只能在灵里与主相通，因此，我们必需在灵里重生，否则在灵里，我们仍然是死的。 　　保罗在致加拉太人书中写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己（加2:20）。” 　　保罗又对哥林多人说：“你们总要自己省察有信心没有？也要自己试验，岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？（林后13:5）” 　　你是真正的基督徒吗？你已经重生了吗？今天在我们教会中有许多像尼哥底母一样的人。他们花时间研究圣经，每天热心祈祷，参加读经班及祷告会，并且教主日学，甚至有些是站讲台的。他们在教会里长大且自称为长老会、信义会、浸信会、罗马公教会或其它教会的信徒。 　　他们熟知基督教义，他们深信耶稣基督是神的儿子，祂为他们的罪死在十字架上，三天后从死里复活，但是他们从没有将自己的生命完全交在祂手中，并请祂作他们生命中的主宰。无数的基督徒规律性的参加主日礼拜，在外表上遵守一个基督徒该守的诫律，但是从未在他们每日生活中体验到基督的同在。 　　救恩及永生是神白白赏赐的恩典，这是你无法以劳力赚得的或是你应该得到的，除非你全心接受，否则是不能拥有它的。神在爱中接纳我们，祂以爱安排一切，为使我们知道我们是如何的需要祂，而吸引我们归向祂。 　　有一次，一位军官带了他排上一位士兵来见我。这士兵被上级开除，又因为他吃迷幻药而被判坐牢。从少年时期起他是一个吸毒者，当他在军中时，情况变的更坏，因为在越南服役时，毒品如同口香糖一样的容易得到。 　　“我这辈子已完了，已经无法改变了！”他说。他双眼的表情黯然而绝望。 　　“你相信天父能改变你吗？祂有能力帮助你！”我说。 　　他怂怂肩说：“祂为什么要帮助我，我从未为祂做任何事！？”他说。 　　“祂爱你，祂差遣耶稣来替你承担所有的惩罚，祂也能医治你的创伤。”我说。 　　他的表情很阴郁。 　　“我曾经听过耶稣的名字。”他说：“我愿意求祂做我的救主，但是，现在就是这样做对我也不会有帮助。我已经不能不吸毒了。” 　　“神能治好你。”我很有信心的说：“难道你不认为祂比毒品更有效吗？” 　　他面带怀疑的表情。 　　“你愿意求祂帮助你吗？”我问他。他点点头说：“我愿意试任何一种能帮助我脱离目前苦海的方式。” 　　“那么我们现在来感谢祂将要为你所做的一切，并且感谢祂在你过去的岁月中所做的一切，而使得你处于今天这种状况中。” 　　“等一等，你难道要我因染上毒瘾而感谢神？”他困惑不安的说。 　　“你目前处境使你来到神面前，不是吗？假若神医治你、宽恕你、赐你新生命，难道你不认为你该感谢神，认清你需要祂吗？” 　　疑惑仍然停留在他的眼中。 　　“你愿意让我为你祷告吗？”我问。他点头同意。 　　我把手按在他头上，祈求主：“仁慈的天父，我感谢袮爱了这位青年，并吸引他走向袮。现在请差遣袮的圣灵来帮助他，相信袮曾降临在他生命中最黯淡、最孤独的时刻中，为的是要将他带到袮面前。” 　　当我祷告完后，他眼中立刻闪烁着光芒：“真奇怪，我真相信神允许我生命中每一件坏事情的发生，都是为了我好。” 　　他的双眼被泪水润湿了，底下头来为他自己祷告，求神宽恕他的叛逆之罪，并请耶稣来作他生命的主。 　　我再将手按在他头上，祈求神医治他，除去他对毒品的欲望，以基督的爱充满他的心，我立刻感到一股力量进入他的身体内，他的脸明亮的像孩子的脸，眼泪由他的面颊上流下。 　　“我真的改变了，我不再需要毒品，耶稣住在我心中。”他喊到。 　　对这位年轻士兵而言，这是他重生的一刻。他不再与往日一样，他已重生，并不是因为他感到耶稣的同在，而是因为他决定要相信神。 　　假若我们与神的关系只在于我们的感觉，那实在不是我们的选择。我们不能凭感觉来作选择，但是，我们能够选择信靠、相信和拥有信心。圣经说我们因信得救，但是很多人却对信心的观念模糊不清。 　　信心与感觉是不同的。 　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11:1）。”信心非来自我们的情感、感觉或感官；信心与意志有关，我们相信那些以感官无法感觉到的事为可信的真理。 　　因信心得救，意思是说我们以意志行为接受耶稣基督做我们的救主，而不凭我们的感情或感觉。我们因信心而重生，因信心而得救，即是深信神籍耶稣向我做了所做的应许。我们可能不会感到获得神的拯救或重生，但是不论我们是否感觉到重生或得救，这件事实仍然存在。 　　我们曾讲论过，我们的理智很容易成为信心的阻碍，以感觉来衡量信心是很危险的。我们常将感觉与事实混为一谈，以至于我感到怎样，就以为自己便是那样——我感到身体不适，所以我一定生病了。但是，我们的感觉是变化不定的，它能受气候、饮食、睡眠或我们上司的影响。我们决不能以感觉来衡量事实。若我们以感觉来衡量我们与神之间的关系，我们会惹来满身麻烦。 　　耶稣要我们抱着信心祷告，相信我们的祷告一定蒙应允。假若我们坚持要以感觉来评判祷告的结果，我们便不能用信心来祷告。在圣经中，神常告诉我们不要凭感觉来做事。 　　耶稣说：“爱你的仇敌。” 　　难道祂不知道我们对仇敌的感觉吗？祂当然知道，但是祂告诉我们不要让我们的感觉主宰我们，我们有自由选择去爱任何人，甚至我们的仇敌！ 　　我们也应该不顾我们的情绪、感觉、理智而自由的接受神的话语。我们在基督里的新生活是一种信心的生活，就是一种摆脱我们情绪、感觉及理智控制的生活，我们不应该再受它们的控制了。 　　圣经告诉我们，我们因信得救、因信得医治、因信称义、因信蒙遮盖、在信心中行走、屹立于信心中，靠信心而活；因信承受神的应许、因信得福、以信心祷告、籍信心战胜世界、以信心来赞美神。 　　当我们以信心来接受神的救恩时，我们对救恩的经验便成为一件不可磨灭的事实。神不看我们的感觉，而是看我们所做的决定。我们会被怀疑所冲击，生出一种可怖的感觉，但是只要我们以信心接受基督，神就视这事成了。当你作此抉择及献身时，不论你感到或没有感到都没有区别。神接受你在意志上的屈服，你会籍圣灵重生。 　　有人向我说：“我确实知道今天耶稣基督临到我了，因为我感觉的到。”然后，过了不久又对我说：“我不敢确定我是否得救，我没有感到主的同在。” 　　当你很奇妙的经验到主的同在时，那就请赞美主吧！但是不要将你的信心奠基在你的感觉上。一位基督徒若常以情绪的波动来试验自己是否得救，那他将常会被怀疑所左右。 　　一位妇人写信给我，信中写道：“几年前，我将自己的生命交托在耶稣基督手中，然而一切与从前没有什么两样。我什么也没有感觉到；在时间的流转中，我失去了希望，也不再努力为耶稣基督而生活，从此以后我真是忍无可忍地生活着。我很沮丧，深怕我的婚姻会被毁掉……。我阅读《从监狱到赞美》一书后，深深感到对基督的渴慕。我祈求神宽恕我，再将自己奉献于祂；我请耶稣基督作我个人的救主，我急切渴望成为祂王国的一部分，到目前为止我尚未感到有任何困难……。请为我祷告，我再也不愿意活在过去那种情绪的生活中……。” 　　另一封信是寄自监狱中的一位青年，信上写道：“我全心全意相信耶稣基督，两年前我接受耶稣基督作我的救主，这一切是完全真心诚意的。有两天我感到兴奋极了，此后，有时我也感到很喜悦，但是却不能持久。我愿意服侍祂，但是，我似乎无法找到祂，我要如何去寻找祂呢？是否因为我渴望的心不够殷切呢？我如何能使自己更急切的需要祂呢？我的生命，我的前途似乎都已暗淡无光，毫无意义。当我读了《从监狱到赞美》一书后，我急切愿意寻找基督，不久我便可出狱，我愿意怀着祂的爱再踏入人群。请为我祷告，使我能找到祂，并且体验到祂在圣经中所应许的喜悦……。” 　　这类的信我收到无数封，无论走到何处，我遇到很多不敢确定是否遇见耶稣基督的人。 　　他们怀疑的原因常是同样的——“我没有感觉到！” 　　他们都是自己感觉的奴隶，他们更相信自己的感觉而不相信神的话语。一旦我们顺服耶稣基督，祂要对我们说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去（约10:28）。” 　　我们如何对付我们的感觉与疑惑呢？保罗写道：“只要你们在信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事（西1:23）。” 　　当怀疑及感觉来袭击我们的信心时，神告诉我们应该对神的话深信不移。 　　有一位我认识的妇人，在这方面做的很实际。当疑惑由心中升起时，她便打开圣经找一句与这事有关的字句，这句子告诉她真理，然后把这经句抄在纸上，当疑惑再来到时，她便反复思想这句话。 　　有时有种思想来到她脑海中使她感到很沮丧，这思想是：你能确定当你接受耶稣基督作你的救主时，天父是否垂听了你的祈求吗？她在圣经中找到以下字句：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心；既然知道祂听我们一切所求的，就知