《道和尚论因果》九十年代讲法磁带

今天主要讲一下这个因果问，现在所有的出家的、在家的，好多师父、好多大德、居士，谁懂因果？真正把因果懂了，那你就成佛了，没成佛之前，对因果还都是似懂非懂，也可以说好多根本没有懂 《道和尚论因果》 （九十年代讲的 据录音磁带整理） 今天主要讲一下这个因果问题，现在所有的出家的、在家的，好多师父、好多大德、居士，谁懂因果？真正把因果懂了，那你就成佛了，没成佛之前，对因果还都是似懂非懂，也可以说好多根本没有懂。我们今天就这个问题共同研究一下，看一看因与果的关系。再一个，九品莲花当中，上品中生讲究要深信因果，不只是要信就行，而且信的要深，信的要透。那么下品下生，最起码你也要信，而且要真正懂了的信，为了我们将来往生极乐世界打下基础，现在必须要把因果学好。 再一个，在我们现实生活当中，也必须把因果的事搞好，因为你懂了因果，自己的烦恼就会降低，自己只会做好事不会做坏事的，只好说好话不会说坏话的，只会想好的事不会想坏的事的，因为最后会告诉大家，这个身口意一动就是一个种子，所以说懂因果的人就是一个好人，他不会想坏事，也不会做坏事。那么，你看看现在每一个人是不是都懂因果？等我讲完以后，大家记住了，再用自己智慧的眼睛去看一看，你就知道了，哪些人真正懂因果，哪些个人真正的信因果。 接下来，着重讲一下因果问题。在讲这个之前，先讲几个比喻，作例子，把这个例子记住了，这个公式记住了，你的因果也就熟了。首先一个就是种子是什么，果就是什么，一模一样。大家想想看，你种一粒麦子，等你收果子的时候，是不是这个果和种子一模一样呢？是一模一样，不会变的。你种一粒稻子，将来收也是收稻子，一模一样的不会变的。记住种子和果是一模一样，不会变的，这是第一条。因果规律总共有几条？第一条就是种子与果一模一样，一定记牢。第二就是种一粒会收一大堆，种一粒会收无数粒，种一粒会收很很很多粒，这个要记住；第三个就是现在种将来收。我们现在想一想种地：春天种，夏天去管理，秋天就会收获。它不是今天种了，今天就会收，那是不可能的，今天种的连芽都发不出来， 怎么还能收到果实呢？记住了，是现在种将来收。这个就是因果的三个规律，就象公式一样，把它记清楚，那么我们将来就真正地能懂因果。 头一个就是：种子是什么，果子就是什么样的，一模一样，不会变； 第二个就是：种一粒会收很多很多很多粒； 第三个：现在种将来收。 这个例子我就讲到这里。我们现在按照这个例题再对照一下，挪到我们这个人的身上，这个因果是什么样的呢？我现在想发财，那么我要种什么样的种子才能发财呢？好多人啊不知道，那么大家想一想我刚才是怎么讲的？种子和果是一模一样的，你现在想收、想发财、想钱多，那么你这个种子应该下什么样的种子呢？你种钱你就会收钱，记住种子与果是一模一样的。怎么样种钱呢？就是布施啊，看到穷苦的人、可怜的人，即使他不可怜我们也要布施，因为我们在他那里下一粒种子，将来会收到无数粒种子。首先要记住种子和果一定是一模一样的，种一粒收无数粒，现在种将来收。想发财，你现在就要布施，拿钱去布施，把钱送给人家，这种子种在他那块田地里，你将来就会收到这么多的钱，无数个这么多的钱。 现在大家看一看，有好多老板，他们钱赚得很多很多，真正他自己做了什么事呢？每天也没有做什么事，好多人都给他干活，都给他赚钱，为什么呢？就是这个老板啊过去下过种子，过去他把这个钱布施给这些人了，经过很久的时间，现在因缘成熟了。好，这些人就要还，要还多长时间要还多少呀？就看他种多少，当时他要是种了十块钱，现在你就还一百、一千、一万，还要加上利息，你就慢慢还吧。所以有好多人说，老板鬼混都能赚到钱。说句实在话，该他得赚的，就该他赚的，你再聪明你再有智慧，你没有下过这个种子，任凭你怎么狠干，你也不会发财的。 我见了很多人啊，很聪明很能干，这一辈子就是没有发财，有很多人他不聪明又不能干，吃喝玩乐的，但是他能赚到钱。记住了他过去下过这个种子，现在该他收获了，你没有下过这个种子，你现在到地里去，地里没有种子，也没有根，你施肥呀、浇水啊，累死你，记住了：就算把你累死了，它也长不出个东西来，因为地里没有种子，它怎么长出来呢？你想发财，你过去没有布施，没有把自己的钱布施给别人，去种这个种子，你现在怎么能发起财呢？地里没有种子，你天天施肥，浇水、就算把你累死了，它也不可能长出个东西来。 再举个例子，好多人到庙里来，他说他有病很痛苦，来求菩萨。我有的时候就问他们，为什么别人没有病你有病？他讲身体不好，运气不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父无能母亲无力……，他怨天怨地怨人，他就不怨怨他自己。实际谁也怪不到，实际是你自己种下的这个种子，现在结果了。 怎么说你自己种下的种子结果了呢？大家想一想，你现在痛苦，你过去种过痛苦的种子，你现在才自己痛苦啊。什么样的痛苦的种子呢？你杀生啊，你去把其它的生命杀了，你说它痛苦不痛苦啊？你让他痛苦，好，你种下了让别人痛苦的种子，你收到的就是痛苦；你要让别人去发财，你收到的就是发财；你去杀生吃众生的肉，你就把那个鸡啊、鱼啊、猪啊，把它们的尸体，带着病菌的病毒的尸体往肚子里放，你看看，你没有痛苦谁有痛苦呢？你这个活棺材没有痛苦，谁有痛苦？因为你让别人痛苦，你就会痛苦，种子和果是一模一样的。记住了：种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒啊，你过去种的种子，现在结果了。那么呢，大家都要仔细地想一想，看看自己这一生种了多少个种了，将来要受什么样的果报。大家想一想，看一看就知道，你为什么这一生这个样，你种子就是这样的，你果就是这样。能不能好呢？也能好，怎么个好法，后面再讲。 再举一个例子，有一个三宝弟子叫净松，有五十岁了，她这个人很爽快，做事啊也很能干，但非常小气。她现在有很多的苦恼，丈夫是当官的，自己作老板又发财，按理来讲，她又有权又有钱，应该是很幸福的很好，其实不然，她也有很多苦恼。最大的苦恼现在讲一下，让大家都仔细想一想。她最大的苦恼就是她丈夫五十多岁了，还有个十八、九岁的女孩子愿意跟他，她为此事很苦恼，她的心都碎了，确实很苦恼。那么，这种果报是怎么来的？我们再用因果的规律看一看，别人跟她丈夫了，她很苦恼，这种果报是怎么来的呢？记住了：种子是什么样的，果就是什么样的。你这一生虽然很好，洁身自爱，你过去生中就是犯了邪淫，也可能你是一个男的，你跟好多个女孩子好，你种下了这粒种子，现在你就要受这种果报的。你自己的丈夫同样，也会有好多女孩子跟他，也未必他就长得那么好，也未必他当官别人就跟他，这是他过去的因缘，也是你的因果报应。为什么佛家戒律上讲究不邪淫呢？就是说你犯了这个，你将来很痛苦啊，为了保证你将来不痛苦，你现在不要犯这个。 你过去种那一粒种子，好，这一生啊，你收了一大堆，痛苦从哪儿来的呢？自己种的种子，自己要接受这种痛苦，你心痛啊心碎了、难过啊，应该我们承受的。你想不承受也有，多多忏悔啊！！往昔啊我们所造的恶业呀太多了，都是由于贪：贪玩、贪吃、贪穿的啊，都是因为贪所造出来的;都是因为嗔恨所造出来的，不高兴、发脾气……,种了坏种子;都是因为痴，不懂啊不明白啊，种下了好多的恶因，现在受恶报。那么,这贪嗔痴从哪里造出来呢？是从你嘴巴上造出来的，从你身体上造出来的，从你心上、思想上、意上造出来的，身口意造了无量无边的业，当然也有善业，也有恶业，还有无记业。 这一切恶业怎么啊？我们就要多多忏悔，我们在佛前菩萨前，把这些恶业忏悔掉，有朝一日啊你忏悔清净了，这些也就没有了。如果忏悔不清净，你就必须受这种因果报应，跑不了你。那么，将来我们忏悔清净了，还受不受因果报应呢？就是受我们也容易接受了，不会那么难过那么痛苦，很容易就能接受了。要不然的话，你痛苦啊难过啊，你就是去死了，下一辈子也要受，一直要受完，逃不了你。作人也要受这种痛苦，作鬼作畜生，管你作什么，你这种痛苦要受，受完了才能了。只有忏悔才能消除这种罪业，才能真正离开这些痛苦，得到快乐。记住了我们身体上，造的杀：杀生，盗：偷盗；淫：邪淫，我们嘴巴上有：妄语、两舌、恶口，绮语，说人家男女的事啊，还有我们思想上、意上，它有妄想啊，还有贪嗔痴，这些妄想。这些身口意，你只要一动，就是一粒种子种下去了。大家每天都仔细想一想，自己一天要种多少粒种子？身口意一动就是一粒种子，或者是善种子，或者是恶种子，或者能让自己高兴的种子，或者是能让自己痛苦的种子，或者是能救自己的种子，你救了别人，这个种子种下去了，将来就有人救你，你让别人痛苦，将来你自己就痛苦。 记住：种子和果是一模一样的，身口意一动就是一粒种子。大家每天晚上都计算一下，我今天种了多少种子，种了多少佛的种子，种了多少恶的种子，种了多少善的种子，能不能对得起自己？大家要经常想，把这个想清楚了，你因果就有成绩了。等你将来身口意没动之前，你就知道这个因果，那就成功了。你就按照因果去下种子，你想让自己倒霉，好，你现在就先让别人先倒霉；你想发财，好，你现在就先让别人发财；记住：你种种子是什么样的，你果就是什么样的。你想自己自在，你先让别人去自在。记住：帮助别人是下种子，不是帮助别人，你是帮助自己啊。为什么呢？因为你帮助他一次，他要帮助你无数次，这个很划算的。你看你种一粒种子，会收一大堆果实，那么你现在给他十块钱，将来他要给你一大堆十块钱，你现在给他一种自在，将来他给你无数个自在，数不清楚那么多的自在。 好多人不知道，为什么这一生，有的出生就做皇帝，一直作到死？有的一出生就讨饭，一直讨饭到死？有的先苦后来又好了？有的一开始很好，后来又苦了，都是因为什么呢？因为你种子不同。什么时候种的种子？你过去种的种子现在的果，你现在每一天每一秒钟还在种种子，你知不知道？知不知道你现在每一秒钟还在种种子？因为你的身体上、嘴巴上、思想上，时时刻刻都在动，都在下种子。牢牢记住这个，这些种子最后结果的时候，你就知道了，你现在所受的因果报应，也就是《地藏经》上讲的“业感如是”。什么叫“业感如是”？你业造了，感来的就是这个样子的果报，叫“业感如是”。 《楞严经》上讲“循业发现”，什么意思啊？就是顺着你的业你就会发现，你这些烦恼、快乐、好、坏……,一切一切果报，都会顺着你的业，你就发现了，跑不了你啊。所以佛经上又讲，说你造了业会怎么样呢？“绕经百千劫，所作业不亡”。什么意思？就是你过了百千万亿个劫，万万万万个年，你造的这个业不会亡的，必然你要受的，跑不了你。你想不受果报，你就别种种子，种下了种子，那就跑不了你。所以从现在开始啊，大家是种善种子、是种恶种子，由你们自己啊！其他的师父很慈悲，劝你们行善，劝你们不造恶业，劝你们把心清净下来成佛道。我不劝你们，我只把这个道理告诉你们，你们应该怎么样做，不应该怎么样，做由你自己。你想让自己好，你就先让别人好;你想让自己不好，那你就先让别人不好;你想成佛，那么你现在身体上、心上都清净下来,记住清净下来你就可以成佛，佛是最清最净的。 再接下来，大家再仔细看一看，你这一生所遇到的人，你这一生所遇到的事，你这一生所遇到的任何一个环境，都是什么呢？你这一生所遇到的这一切都是什么呢？都是果报，无论是善是恶是高兴还是痛苦，是发财了还是赔钱了，是当官了还是作工人、作农民了，以及你种种如意不如意，这都是果报。地球上千千万万的人，你为什么遇到的是这个人呢？那是一种果报、因缘，这种因缘这种果报从哪儿来的呢？就是过去生中所下的种子。 刚才有一个师父，这个师父讲他这一生不认识字，过去下的种子，他说了好几样，最后他还是说对了，就是说你不恭敬字，你就断了和字的缘份，所以说你这一生中，你就跟它无缘，天天捧着书，不认识它，因为你无缘。为什么无缘？因为你过去生中不尊重它，你拿这个书、这个字不当个东西，或者你说它不好，或者说你作了许许多多不恭敬书和字的事，你拿它不当个东西，你没有恭敬它，你断了你与它的缘份，纵然你过去是一个才子，文化最高的才子，但是你这一生中，你不可能再认识字了，因为你和字之间的缘份让你自己给断了。我们这一生应该广结善缘，一定要广结善缘种一些好种子，种种子不是为了别人，完全是自己收获。说一句明白的话来讲，就是利用了别人，你拿他当作一个地一块田地，你拿他下种子，将来这个地要还你一大堆。你把钱给我了，我现在是发财了，将来我怎么还呢？ 你拿十块钱给师父，你拿一百元钱给师父，好，师父现在是发财了，将来还呢？师父还你一大堆的十块钱，你看我这一辈子辛辛苦苦的钱都还给你了。你现在拿一百块钱人师父，将来师父给你还一大堆一百块钱，实际谁占便宜了，谁吃亏了？你布施的这个人占了便宜，接受布施的人吃了亏，他要还给你很多很多很多呀。记住了，那么现在就应该知道了，为什么好多人到寺庙里来说他种福田，你应该懂这个意思了，来种福田的，谁收获？是你们自己收获啊！谁好了？现在我好了。谁还呀？将来我去还啊！这事大家要搞清楚，这个因果学好了，一切事都明白了。记住因果的三个规律：第一个种是什么，果就是什么，一模一样不会变的；第二个就是你种一粒会收很多很多粒；第三个就是现在种，要将来才能收获。 还有个姓陈的那个师父，四川人，他这个人因果也不太好，从四川跑出来，跑出来三年，想挣钱，想发大财，想打工。他自身还有好多薄弱地方，他有病还有点后遗症，为人也很老实很诚实，因为太老实了太诚实了，还有病的后遗症，到哪儿去人人瞧不起，不是打他就是骂他，天天打他天天骂他，而且他一年的辛苦钱人家又不给他，他这个果报很惨。人家钱不给他，他也没办法，人又老实，老板又跑了，不给钱了，他自己又没饭吃了。那怎么办呢？讨饭，一个年轻人去讨饭，谁给你饭吃呢？所以经常挨饿。据他自己讲，他有时候饿了两天也没吃到饭。现在想一想，你为什么受这样的果报呢？为什么身体会有病呢？会有痛苦呢？因为你过去，让其他的众生痛苦，所以说你这一生当中就要痛苦，你过去不把钱给人家，不去布施，不去下种子，你现在还想发财啊，你还想有钱啊，那是不可能有钱的。你过去骄傲，瞧不起别人，打别人、骂别人，你这一辈子还想好？？ 你种下了打别人、骂别人、又小气，不下种子不把钱给人家，你也别想发财。你去打人家，好，这一生人家就打你；你过去骂别人，好，这一生人家轮到骂你；你过去该给人家的钱，你不给人家，这一生你那老板也把你那钱带跑……；你看，你要饭都要不到。所以佛经上讲说：福慧两足尊才是佛。你想成佛，福报要圆满，智慧要圆满，福智两足尊才是佛。你光修福不修智慧，那你下一辈子就叫象身挂璎珞。象身挂璎珞什么意思？你光修福不修智慧，你下一辈子，虽然做大象了，但是你照样穿金戴银，吃的比人还要好福报大，福报大的要命，跟皇上一样，但是你没有智慧，你只能作畜生。有的人修慧不修福，佛经怎样讲？修慧不修福罗汉托空钵。我们如何让自己智慧圆满，福德圆满呢？我们就要修行，我们按照佛所说的话去做，我们的智慧就一天天的圆满，我们天天修天天修，念佛也好，念咒也好，参禅打坐也好，守清净的戒律也好，八万四千种法门，你选择了哪一个法门都可以，一样可以成佛。 福从何处修？怎么样修福？我们不妨从现在开始就去布施，把我们有的钱我们也布施，去种种子。我们吃的、穿的、用的，我们拿去布施，纵然我们这一生差了一点，将来福报就圆满了。福从哪里修起来的呢？就是从这修起来的。好多人讲，做皇上要宏福齐天，你也可以宏福齐天。怎样宏福齐天？你救济一切众生，一切众自然就会救济你；你为一切众生做事，一切众生就为你做事；你供养一切众生，一切众生就要供养你；那么你就宏福齐天了。你看你做皇上多自在啊，每一个人都在为你做事，都在为你效劳，所有的人都是你的，所有的山河、国家都是你一个人的。但是你要去种种子啊，你为一切众生，一切众生就会为你，这个就是修福啊。 福从何处修？怎么样修福？我们不妨从现在开始就去布施，把我们有的钱我们也布施，去种种子。我们吃的、穿的、用的，我们拿去布施，纵然我们这一生差了一点，将来福报就圆满了。福从哪里修起来的呢？就是从这修起来的。好多人讲，做皇上要宏福齐天，你也可以宏福齐天。怎样宏福齐天？你救济一切众生，一切众自然就会救济你；你为一切众生做事，一切众生就为你做事；你供养一切众生，一切众生就要供养你；那么你就宏福齐天了。你看你做皇上多自在啊，每一个人都在为你做事，都在为你效劳，所有的人都是你的，所有的山河、国家都是你一个人的。但是你要去种种子啊，你为一切众生，一切众生就会为你，这个就是修福啊。 如何的修慧？我们就按照佛所说的话去做，佛究竟说什么呢？在三藏十二部经书里面讲得非常清楚非常的细，大家有时间，就从佛经里去学。还有一句话就叫“深入经藏，智慧如海”，你把整个的佛法，学到你心里来，你自然而然你的智慧就会高了，自然而然你也就成就了。那么你学完了以后，再按佛所讲的话去做，通过修行，再进一步地证得你本来就有的佛性上的智慧，到那个时候，你的智慧跟佛是一样的，你的神通跟佛是一样的，你可以千变万化，可以飞行自在，神通广大。你还可以跟佛一样有辨才。佛有有无碍的辩才，佛说话，中国人可以懂，日本人也可以懂，美国人也可以懂，不管你是哪一个国家的人，佛说一句话你们统统都能懂。不只是人能懂，佛说一句话，猫也能懂、狗也能懂、猪都能懂，一切飞行走兽都能懂，就算你是鬼、神、仙，一界一界的众生都可以懂。而且随着你的智慧，都会称心如意地去理解，而且都会渐渐地修学，那是佛的辩才无碍，我们每一个人都有成佛的机会。 成佛的机会是从哪里来的？是从你自己下没下种子，从种子这块儿来的，第一步就要下种子。下什么样的种子可以成佛？你首先要恭敬，因为你不恭敬，你就接不上因缘，你结不上缘，你跟佛菩萨无缘，佛菩萨怎么能度了你呢？所以佛法上常常讲，佛法不度无缘之人，说天降大雨不滋润无根的草啊，所以说我们首先要从恭敬开始。由于恭敬了，好，我们跟诸佛菩萨们的缘就有了，有了缘以后，我们还要下种子。下什么样的种子呢？无论认识字、不认识字，多多看书，多多听一些法师说法，渐渐自己的智慧就会增长，你智慧增长了，就知道自己该怎样做了；你就懂了因果懂了修行，你就可以让自己将来得好了啊，因为你现在知道下种子嘛。 成佛的种子怎么样下呢？那么按照佛经，佛怎么样讲大家就怎么样做。我们要发菩提心啊，要发起来无上正等正觉的心，这个就是种子，这个就是成佛的种子。你能不能发心呢，你能不能发起来菩提的心呢？你能不能发起来无上正等正觉的心呢？这种发心是一切初学佛法的人所必须要走的路，这是种子。有了这一粒（发起无上正等正觉的心的）种子，再有佛、菩萨的因缘，我们将来必然能得到成佛的这种果 最后讲一讲：我们修行人，在现实生活当中，要预防的事。预防什么事呢？比如如何控制业力，就是果报，因为我们过去种的恶因太多了，现在受果报，我们如何地控制，怎么样控制呢？中国有句俗话讲得很好，说知己知彼，百战百胜。什么意思呢？一定要先了解自己，又了解对方。你这样，才能做到百战百胜。首先要如何了解自己呢？你要知道自己身体上的感受，无论是苦的，是乐的，心灵上的感受无论是苦的还是乐的，都是一种果报，是我们过去种的种子，现在的果报，我们再跟着这个苦乐去跑，新的种子又种下来了。作一个比如说，我现在心里不高兴，为什么不高兴呢？因为业力现前了，叫业感如是。循着业我们就发现自已在不高兴，首先要知道自己的业力来了，自己不高兴的时候就把心清净下来，念念佛，不要再顺着业啊去造业，这就叫知己。有的人他那个善的业力来了，他就很高兴，就忘忽所以了，就忘了这个忘了那个，什么都忘了，光知道高兴，什么话都讲了。这一高兴，舌头也长了，话又多了，什么都讲了。 记住：你又被业的力量控制了，你要知道，这是善的业力现前了，业感如是啊。业感来的情况，就是这样的，是循着你的业，你应该发现的这种善的现象，但是你不应该跟着这个善业的力量再往前跑了，你应该知道这也是一种业力，这种业力它可以让你去造业，新的业又造了，所以说我们不能忘忽所以，一定要时时刻刻心里清楚的明白，知道自己，不要业来了我们跟着业又去造业。这是心里的情况，心里高兴，心里不高兴，这都是业力的现象。 还有身体上：身体上现在没有病苦很自在，有的人就开始干坏事了，由于干坏事新的种子又种下去了。身体好的时候你要知道，这也是一种业的力量，是你善业的力量，你的业感如实。业感来的时候，就是这个样，顺着你的业，你现在应该发现了，这是善业的果报，要知己。还有好多人病了，很痛苦也很伤心，你也要知道，这也是一种果报，是过去种的的恶因，现在要受的果报，是业感如是。你业感来的就是这个样子，是顺着你的业，应该发现：这种痛苦，这种病苦，是你过去的因，现在的果。怎么办呢？我们不要再造。 好多人病苦的时候，造业，因为他心里难过，受了痛就骂别人，新的种子就处下去了。因为他身体难过就想吃的，于是杀生，新的种子又种下去了。你让别人痛苦，你自己就痛苦，你骂别人，别人就会骂你，跑不了你，因果报应是逃不了的。所以说我们首先要知己，知道自己，知己知彼百战百胜。 什么叫知彼？就是我知道对方，比如说，你在外面遇到的人，甚至你的家里人、夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友、邻里也好，任何一个人，你知不知道他呢？你要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他现在内心的感受、身体的状况，你有所了解了，这样一来你就会恰如其分地去做好工作。知己很重要，怎么样能知道彼呢？就是第一要了解他，第二要认识他，认识清楚，要听懂他的每一句话，知道他的每句意思，经常相互了解，一定要认识。我就见过有的母子之间的关系，儿已经有30多岁，母亲带儿过了一辈子，但是他母亲不认识不了解他儿，所以说母亲的一片爱心，他儿子接受不了。他儿子也不认识母亲，因为相互不认识，不了解对方究竟在做些什么。而且还都认为对方对自己有障碍，对自己不利，所以说他们不认识，不理解，那么就出现了很多很多是非矛盾。 我们学佛的人，知道因果，首先把自己认识清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼，你能做到知己、知彼，那么一切事都不会给自己来找来烦恼，不会给自己找来痛苦，因为你现在一言一行都是缘，你过去所造的因，加上现在的缘，就会结果。假如说，过去我种了一粒恶种子，我现在天天拿忏悔的开水去烫，你这个恶种子再狠也架不住你这个拿忏悔的开水去烫，你忏悔多了，拿开水烫多了，这个恶种子自然而然就被你烫死了，所以说有的时候恶业不结恶果。同样的道理，有的时候善业，也不结善果，怎么讲呢？因为你过去种了善根，这个种子种了，但是你现在不给他善缘，它同样不会结果啊。那么大家看一看，我现在有一粒种子，我不给它土、肥、水、阳光、温度，你说它能够长出来什么呢？你放在空中，它什么也长不出来啊。就是你有善根，没有善缘，不结善果。 同样的道理，有的时候善业也不结善果。怎么讲呢？因为你种了善根，这个种子种了，但是你现在不给他善缘，它同样不会结果。大家看一看，我现在有一粒种子，我不给它土、肥、水、阳光、温度，你说它能够长出来什么呢？你放在空中，它什么也长不出来啊，你有善根，没有善缘，也不结善果。 那么从现在开始，大家如何去做呢？应该更清楚，更明了了，而且这些话，听一遍没有用，因为你记不住，听十遍还会忘，听一百遍我不知道会不会记住，但是你不管怎么样，要把这些话变成你的话，你真正懂得因果了，你现在就是最幸福的人了——没有痛苦的人，你现在就可以保证至少上品往生，往生极乐世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生极乐世界拿上品，别想，如果你不懂因果，你就天天烦恼，天天痛苦，你想离苦得乐，你先学因果，你想好吗？想好，你就听它一百遍，一千遍，你就知道应该怎么做了，烦恼也是你找来的，快乐也是你找来的，幸福是你找来的，贫穷也是你找来的，记住了！