悟真篇

《悟真篇》   自序    嗟夫，人身難得，光景易遷，罔測修短，安逃業報。不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，墮三途惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及。故老釋以性命學，開方便門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂爲宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養爲真，若得其要樞，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，《魯語》有(毋意、必、固、我(之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略而不至於詳者何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂之教，故于無爲之道，未嘗顯言，但以命術寓諸易象，性法混諸微言耳。至於莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩然之氣，皆切幾之。迨夫漢魏伯陽，引易道交媾之體，作《參同契》，以明大丹作用。唐忠國師，於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末如此。豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷沒邪歧，不能混一而同歸矣！    且今人以道門尚于修命，而不知修命之法，理出兩端：有易遇而難成著，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁；念經持咒，巽水叱符；叩齒集神，休妻絕粒；存神閉息，運眉間之思；補腦還精，習房中之術，以至服煉金石草木之類，皆易遇而難成者。以上諸法，于修身之道，率多滅裂，故施力雖多而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，事必難成。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛升，不亦難乎？深可痛傷。蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知成道者，皆因煉金丹而得，恐泄天機，遂托數事爲名。其中惟閉息一法，如能忘機絕慮，即與二乘坐禪頗同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免長用遷徙之法，既未得金汞返還之道，又豈能回陽換骨，白日而升天哉？    夫煉金液還丹者，則難遇而易成。要須洞曉陰陽，深達造化，方能超二氣于黃道，會三性于元宮；攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠有象，太一歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添；養正持盈，要在守雌抱一。自然複陽生之氣，剝陰殺之形，節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。    今之學者，有取鉛汞爲二氣，指臟腑爲五行，分心腎爲坎離，以肺肝爲龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛汞。不識浮沈，寧分主客？何異認他財爲己物，呼別姓爲親兒？又豈知金木相克之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲望結成還丹，不亦遠乎？    仆幼親善道，涉獵三教經書，以至刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶、死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩、論、契，皆雲：日魂月魄，庚虎甲龍，水飲朱砂，白金黑錫，坎男離女，能成金液還丹，終不言真鉛真汞是何物色。不說火候法度，溫養指歸。加以後世迷徒，恣其臆說，將先聖典教，妄行箋注，乖訛萬狀。不唯紊亂仙經，抑亦惑誤後學。  仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲悴。雖詢求遍於海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熙寧二年己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人授金丹藥物、火候之訣。其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明。校之丹經，若合符契。因念世之學仙者，十有八九，而達真要者，未聞一二。    仆既遇真筌，安敢隱默，罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數。絕句六十四首，按諸周卦。五言一首，以象太一。續添《西江月》一十二首，以周歲律。其如鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進退，主客後先，存亡有無，吉凶悔吝，悉備其中矣。于本源真覺之性，有所未盡，又作爲歌頌樂府及雜言等，附之卷末。庶幾達本明性之道，盡於此矣。所期同志者覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。 時熙寧乙卯歲旦天臺張伯端平叔敘。    《悟真篇》   上卷        一 不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗瘁枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無？      二 人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財抛下非君有，罪業將行難自期。大藥不求爭得遇？遇之不煉是愚癡。      三 學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時性情合，五行全處龍虎蟠。本因戊己爲媒娉，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。      四  此法真中妙更真，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沈定主賓？金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭日一輪。      五  虎躍龍騰風浪粗，中央正位産玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤？      六 人人本有長生藥，自是迷徒枉擺抛。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬扊爭知有鳳巢？丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。      七 要知産藥川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嘗。送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。      八 休煉三黃及四神，若尋衆草更非真。陰陽得類方交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。      九 陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸 。勞形按影皆非道，服氣餐霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時得見龍虎降？勸君窮取生身處，返本還元是藥王。      十 好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神親。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。 十一 黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全丈土，三元八卦豈離壬。煉成靈質人難識，銷盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。 十二 草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。常道即斯爲日用，真源反此有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫亂爲。 十三 不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。牽將白虎歸家養，産個明珠是月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。 十四 三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真 ，十月胎圓入聖基。 十五 不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧。更饒吐納並存想，總與金丹事不同。 十六 萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種向乾家交感宮。莫怪天機都漏泄，都緣學者自迷蒙。若人了得詩中意，立見三清太上翁。      《悟真篇》 張伯端   中卷   一 先把乾坤爲鼎器，次將烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生？ 二 安爐立鼎法乾坤，煆煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閒論。 三 休泥丹竈費工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火育，何須柴炭及吹噓。 四 偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內水銀平。只因火力調和後，種得黃芽漸長成。 五 咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。 六 調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何物是？蟾光終日照西川。 七 未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。 八 竹破須將竹補宜，抱雞當用卵爲之。萬般非類徒勞力，爭是真鉛合聖機。 九 用鉛不得用凡鉛，用了凡鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。 十 虛心實腹義俱深，只爲虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。 十一 夢謁西華到九天，真人授我指玄篇，其中簡易無多語，只是教人煉汞鉛。 十二 道自虛無生一氣，便從一氣産陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。 十三 坎電烹轟金水方，火發昆侖陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。 十四 離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。 十五 日居離位反爲女，坎配蟾宮卻是男。不會個中顛倒意，休將管見事高談。 十六 取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。 十七 震龍汞出是離鄉，兌虎鉛生在坎方。二物總因兒産母，五行全要入中央。 十八 月才天邊半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。 十九 華嶽山頭龍虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。 二十 西山白虎正倡狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬥，化成一塊紫金霜。 二一 赤龍黑虎各西東，四象交加戊己中。複姤自茲能運用，金丹誰道不成功？ 二二 先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富當求戰，戰罷方能見聖人。 二三 用將須分左右軍，饒他爲主我爲賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。 二四 火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發總因斯害己，要須制伏覓金公。 二五 金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女配親情。 二六 姹女遊行自有方，前行須短後須長。歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。 二七 縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全借修持力，毫髮差殊不作丹。 二八 契論經歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。 二九 八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽來起複，便堪進火莫延遲。 三十 一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌幃。受氣之初容易得，抽添運用卻防危。 三一 玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時鬼神也須驚。 三二 前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。采得歸來爐裏煆，煉成溫養自烹煎。 三三 長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。 三四 兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。 三五 日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知吉凶，增得靈砂滿鼎紅。 三六 否泰才交萬物盈，屯蒙二卦稟生成。此中得意休求象，若究群爻漫役情。 三七 卦中設象本儀形，得意忘言意自明。舉世迷徒惟執象，卻行卦氣望飛升。 三八 天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。 三九 要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。 四十 玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施爲。饒君吐納經千載，爭得金烏弱兔兒。 四一 異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。 四二 始於有作人難見，及至無爲衆始知。但見無爲爲要妙，豈知有作是根基。 四三 黑中有白爲丹母，雄裏懷雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田寶聚應三台。 四四 恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。有無由此自相入，未見如何想得成。 四五 四象會時玄體就，五行全處紫金明。脫胎入口功通聖，無限龍神盡失驚。 四六 華池宴罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此衆仙相見後，海田陵谷任遷移。 四七 要知煉養還丹法，須向家園下種栽。不假吹噓並著力，自然丹熟脫靈胎。 四八 休施巧僞爲功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。 四九 雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。 五十 不識陽精及主賓，知他那個是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。 五一 萬物蕓蕓各返根，返根複命即常存。知常返本人難會，妄作招凶往往聞。 五二 歐冶親傳鑄劍方，鏌鋣金水配柔剛。煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。 五三 敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現，不與凡人話此規。 五四 藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。 五五 赫赤金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是推延欸日程。 五六 大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行修陰德，動有群魔作障緣。 五七 三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無爲。 五八 陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。 五九 饒君聰慧過顔閔，不遇真師莫強猜。只爲丹經無口訣，教君何處結靈胎？ 六十 了了心猿方寸機，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，爭奈擔家戀子妻。 六一 未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。 六二 須將死戶爲生戶，莫按生門號死門。若會殺機明反復，始知害裏卻生恩。 六三 禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，反掌之間災變福。 六四 修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏。   《悟真篇》 張伯端 下卷   五律   女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚裏相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。 　 西江月詞   　 一 內藥還同外藥，內通外須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。 內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，絕妙無過真種。 二 此道至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。         志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破人須失笑。 三 白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利探源，不比尋常藥品。   若要修成九轉，先須煉己持心。依時採取定浮沈，進火須防危甚。 四 若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須仗媒人勾引。   木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。 五 二八誰家姹女，九三何處郎君？自稱木液與真精，遇土卻成三性。 更假丁公煆煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入昆侖峰頂。 六 七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但要五行成准。 本是水銀一味，周流遍曆諸辰。陰陽數足自通神，出入豈離玄牝。 七 雄裏內含雌質，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魄靈魂聖。   通道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽清境。 八 天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來湊轂水朝宗，妙在抽添運用。 得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。 九 冬至一陽來複，三旬增一陽爻。月中複卦朔晨超，望罷乾終姤兆。   日又別爲寒暑，陽生複起中宵。午時姤卦一陰朝，煉藥須知昏曉。 十 不辨五行四象，那分朱砂鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。   不肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍？ 十一 德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與冤親，始合神仙本願。     虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞車鳳輦。 十二 牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。     總是乾坤妙用，誰能達此真詮。陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。 十三 丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。     不待他身後世，現前獲道神通。自從鍾呂著斯功，爾後誰能繼踵？   七絕   一 饒君了悟真如性，未免抛身卻入身。何似更能修大藥，頓超無漏作真人。 二 投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯？ 三 鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。倏忽縱能遊萬國，奈何屋舊卻移居。 四 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非著漫度量。 五 俗語常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。