珍珠

思路：珍珠的讲解要在于平时的不断灌输，那么在什么地方灌输什么内容就显得至关重要，假设你的行程是这样的上海—苏州—无锡—南京—杭州，老虎觉得可以分为这么几类思路。 1、接机后，从浦东机场里面接机，从吃住行游购娱，讲到购的时候，先从反面引导：提出老虎不希望大家带很多东西回去，现在物资流通这么好，这边买得到的你们那边也买得到，大家也不是山西的煤矿工人，难得出来一趟，要大包小包的往家里带。再从正面引导：那么很多朋友说那我这么出来一趟也不容易，总得给家里的三姑六姨，同事朋友带点东西回去意思意思吧，那老虎我觉得你如果真的要买点东西回去，老虎建议你买点当地有特色的农产品回去。（这一段看似虽然和珍珠无关系，但是老虎觉得这个是在客人心目中建立信任感极好的一段话，讲什么都要让客人相信才有用呀）。随后就讲到有什么农产品呢？我们可以在很多景区门口的商店里看到的，先讲到丝绸，先说丝绸的便宜，10门几条，为什么？假的，塑料丝！然后提到太湖珍珠便宜，三块一条，问：为什么？客人答：也是假的。老虎大声说：错了！！这是真的珍珠，不是塑料珠，因为江南是著名的水乡，有水的地方就能养珍珠，只不过这些不是真正的太湖珍珠，而是在农田的池塘里养的珍珠，叫做农田珍珠，那为什么农田珍珠这么便宜呢？因为池塘的旁边就是农田，在夏天的时候农田里要打农药，敌敌畏，甲安灵等，农药水会随着雨水渗到池塘里，这样一来池塘里的珍珠蚌就有了农药的残留，于是这样的珍珠不能出口，不能到正规的大商场出售，只能在景区的小摊点出售。不过他们都以正宗太湖珍珠的面貌出现，因为真正 太湖珍珠是全世界都很有名气的。那么怎么鉴别真的太湖珍珠还是农田珍珠呢，很简单，我们到时候在那些小摊点看到正宗太湖珍珠自产自销的牌子，这就说明这里其实就是假的，为什么呢？因为真正的太湖珍珠都是国营集团在养殖，农民个人是没有权利养殖的。而农民养的农田珍珠，我们在从苏州去南京的路上可以看到大片大片的养殖。/（这一段以打预防针的形式出现，一个可以防止客人在外面买假的珠，第二给客人一个概念，太湖珍珠是非常棒的珠）。 2、在狮子林里面讲解太湖石的形成时，要讲太湖的湖水是流动的水，是活水，才能把石头冲击成这样千奇百怪的形状，所以说太湖美，美就美在太湖水的原因。气氛好的话稍微点下珍珠，但是千万不能多提。因为还没有到时候。 3、在看到水田上的珍珠时，大肆宣扬水田的水质怎么个坏，太湖的水怎么个好。再提到珍珠粉，江南的女孩子皮肤好，第一原因是气候，第二原因就是用珍珠粉做面膜，但是如果用农田珍珠粉做面膜，怎么个坏，再引申到其实真正的太湖珍珠粉也不贵，一两百块就可以用一两年了。 4、进入无锡，在快到太湖的时候，我一般是在距太湖10分钟左右，提太湖的水蜜桃怎么好吃，提葡萄多大个，为什么会这么美味这么好，主要是因为太湖改变了这边的小气候条件，说完之后应该就差不多看到太湖了，但看到太湖的一刹那，用非常抑扬顿挫的声调形容太湖：碧波浩淼，一望无垠，波澜壮阔：三万六千顷。然后再提这里年产大闸蟹20000公斤，小龙虾50000公斤，各种珍稀鱼类108种，著名的太湖三白，（注意要把客人的心情调动到极高点）然后再提这里又是亚洲最大的淡水珍珠养殖基地。因为太湖美，美就美在太湖水，这样的水，这样的环境养出的珠最大的特点就是蛛的质地特坚硬，会越带越亮。慈喜太后曾经说过：东珠南蛛不如太湖淡水珍珠。再提个亲身经历，我一般会说以前，我爸在这里当兵，当时送给我妈的结婚礼物就是珍珠项链，那么我今年是27岁，这串项链也在我妈身上戴了27年，人家说珍珠会人老珠黄，现在我妈是老了，但是项链却没有黄，而且是越来越亮，我妈说了，等我娶了媳妇，她就把珍珠项链传给她，（客人笑）这个时候明珠大道应该已经走完，转过弯了，直接介绍灵山，把客人带进另外一种状态。（这一段的讲解至关重要，珍珠能不能作好就看这里了）。 4、灵山出来去坐船的时候，在码头给客人讲珍珠林。 5、从坐船出来，稍搞气氛（这段气氛很关键，我以后会发一段，如何搞气氛的文章），然后提到珍珠具体是怎么养的问题。提到海水珠和淡水珠的不同，提到一个珍珠蚌里有2、3十个珍珠，问客人：圆的珍珠用来做项链，这么多不圆的珍珠用来做什么？客人答：珍珠粉。老虎大声说：不完全正确，答对小部分！（引起客人的好奇感）那么是用来干什么呢？老虎说段广告词：今年过节不收礼 ，收礼只收。。。。客人答：脑白金。（大家已经感受到了气氛是多么好）。对了，就是脑白金，我们回去之后注意脑白金的广告，坐落在太湖之滨，灵山大佛之侧的脑白金加工基地。。。再提到慈喜太后皮肤为什么这么亮，因为服用珍珠粉，再提到珍珠膏，里面的亮白氨基酸，等等。 6、我一般珍珠放在第二天一大早去做，去做的路上，给客人讲珍珠的挑选，讲珠圆玉润，珠光宝气，讲七珠八宝，讲以前一些客人买珠后的感觉，讲我们这里的珠是一堆一堆的，非常便宜，讲珍珠带不带要看个人喜欢，但是珍珠粉珍珠膏一定要带点，回去送人也很棒。在介绍水珍园的时候，要突出国营的，特点是服务员态度一般，因为都是拿固定工资的。还有，自己一定要参与到帮客人挑选珍珠，砍价的过程当中。因为讲了这么多，最关键的是在现场你要像个指挥家，像个协调员。 其实，珍珠的讲解是个系统，大家可能已经感觉到了，即使我已经讲了这么多了，但是我实际上我还会根据实际情况在调整讲解的内容。 最后希望大家相互交流多点，也不要老虎一个人在这里咆哮，这样的感觉很不好。更希望跟帖的同志都能讲点自己的体会，谢谢！！！  藕园常识 耦园，地处娄、相二门间的小新桥巷。全园布局，颇为得法。黄石假山作为全园主题，堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，为苏州园林黄石假山中较为成功的一座。实为值得游赏流连的去处。 此园因在住宅东西两侧各有一园，故名耦园。古时两人耕种称为为“耦”，“耦”、“偶”相通，寓有夫妇归田隐居之意。 　　东园面积约四亩，以山为主，以池为辅，重点突出，配搭得当。主体建筑坐北朝南，为一组重檐楼厅。这在苏州园林中较为少见。其东南角有小院三处，重楼复道，总称“城曲草堂”。西园面积更小，以书斋及织老屋为中心，前有月台，宽敞明亮，后有小院，幽雅清秀，隔山石树木又建书楼一座；其南亦有一院，为不规则形状，西南角设假山，设置花木，间置湖石，显得幽曲有趣。 　　全园主景黄石假山，筑于城曲草堂楼厅之前，石块大小相间，手法逼真自然。假山东半部较大，自厅前石径可通山上东侧的平台及西侧的石室；平台之东，山势增高，转为绝壁，直削而下，临于水池，绝壁东南设磴道，依势下至池边，此处气势为全山最精彩处，假山西半部较小，自东而西逐级降低，坡度渐缓，止于小厅右壁。东西两半部之间有谷道，两侧削壁如悬崖。而绝壁东临水池，假山体量与池面宽度配合适当，空间相称。山上不建亭阁，而于山顶山后铺土之处，散置十余种花木，随风摇曳，平添了山林趣味。而池水随假山向南伸展，曲桥架于水上，池南端有阁跨水而筑，称“山水阁”，隔山与城曲草堂相对，形成以山为主体的优美景区。 　　耦园为江苏省文物保护单位，已被联合国教科文组织列入世界文化遗产。  西施之迷！！！！！！ 西 施 的 出 名 是 从 其 被 越 王 勾 践 选 送 到 吴 国 开 始 的 。 在 此 之 前 ， 她 仅 是 一 位 默 默 无 闻 的 乡 村 姑 娘 而 已 。 她 的 人 生 故 事 是 在 吴 王 夫 差 身 边 开 始 的 。 越 王 勾 践 被 吴 王 夫 差 赦 放 回 国 后 ， 即 秘 密 制 定 破 吴 九 术 ， 其 第 四 术 为 “ 遗 美 女 以 惑 其 心 而 乱 其 谋 ” 。 勾 践 在 吴 王 身 边 为 奴 的 日 子 已 看 出 吴 王 “ 淫 而 好 色 ” ， 归 国 后 决 定 使 出 猛 招 投 其 所 好 。 他 在 越 国 上 下 遍 求 名 姝 美 女 ， 终 于 觅 得 两 位 绝 色 女 子 西 施 和 郑 旦 。 勾 践 自 然 知 道 夫 差 宫 中 不 乏 娇 娃 ， 美 姬 艳 女 成 群 ， 因 此 他 要 选 送 就 一 定 要 是 最 棒 的 ， 与 众 不 同 的 ， 否 则 必 难 成 其 大 谋 。 据 说 这 次 选 中 的 这 两 位 越 中 美 女 的 相 貌 与 吴 娃 迥 然 不 同 ， 深 目 长 睫 ， 颇 具 异 族 情 调 。 美 女 到 手 ， 勾 践 并 不 急 于 送 出 ， 而 是 派 专 人 精 心 调 教 ， “ 饰 以 罗 毂 ， 教 以 容 步 ， 习 于 土 城 ， 临 于 都 巷 ， 三 年 学 服 而 献 于 吴 。 ” 临 行 之 际 ， 越 人 空 城 争 睹 ， 叹 为 天 人 。 吴 王 得 此 两 女 ， 视 若 珍 宝 大 悦 道 ： “ 越 贡 二 女 ， 乃 勾 践 之 尽 忠 于 吴 之 证 也 ” 。 这 时 洞 若 观 火 的 伍 子 胥 急 谏 道 ： “ 不 可 ， 王 勿 受 也 。 臣 闻 五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聋 … … 贤 士 ， 国 之 宝 ； 美 女 ， 国 之 咎 ， ” 并 以 夏 商 周 之 史 实 鉴 证 之 。 此 时 的 吴 王 ， 哪 里 还 听 得 进 这 话 ， 见 吴 王 果 已 中 计 ， 勾 践 抚 掌 大 喜 曰 ： “ 善 哉 ！ ” 由 于 郁 郁 寡 欢 的 郑 旦 不 数 月 即 病 逝 于 吴 ， 此 后 的 西 施 专 宠 一 身 ， 胶 漆 相 投 。 一 切 均 在 勾 践 意 料 之 中 ， 很 快 吴 王 已 一 刻 也 离 开 不 得 西 施 了 。 夫 差 与 西 施 最 初 的 避 暑 行 宫 在 姑 苏 台 （ 关 于 姑 苏 台 的 地 址 有 数 说 ， 一 说 在 姑 苏 山 ， 一 说 在 皋 峰 山 ， 一 说 在 横 山 ） 。 为 筑 姑 苏 台 ， 积 材 数 年 乃 成 。 勾 践 送 上 西 施 后 ， 又 派 出 三 千 木 工 为 吴 采 伐 。 将 大 量 名 树 神 木 委 派 大 臣 文 种 浮 江 而 下 献 之 于 吴 。 夫 差 得 此 神 木 ， 大 喜 过 望 ， 开 始 扩 建 姑 苏 台 。 他 哪 里 知 道 这 其 实 是 勾 践 的 灭 吴 连 环 计 谋 。 在 苏 州 西 郊 大 量 木 材 堆 积 “ 连 沟 塞 渎 ” ， “ 木 渎 ” 之 名 由 此 始 。 夫 差 在 姑 苏 台 上 筑 春 宵 宫 与 西 施 为 长 夜 之 饮 ， 作 天 池 与 西 施 共 泛 青 龙 之 舟 ， 又 作 “ 海 灵 馆 ” 、 “ 馆 娃 阁 ” ， 处 处 “ 铜 钩 玉 槛 ， 宫 之 楹 榱 ， 皆 珠 玉 饰 之 ” ， 日 夜 与 西 施 为 嬉 。 仍 感 不 满 足 的 夫 差 又 耗 费 巨 资 在 挺 拔 秀 逸 的 灵 岩 山 为 西 施 专 门 兴 建 大 型 离 宫 一 座 ， 奢 华 之 状 无 以 复 加 ， 珠 玉 镶 嵌 ， 金 银 雕 镂 ， 四 时 有 不 断 之 花 ， 八 节 有 长 春 之 景 ， 此 即 著 名 的 “ 馆 娃 宫 ” 。 夫 差 与 西 施 坐 卧 其 间 ， 日 则 饱 览 山 色 ， 夜 则 酒 宴 歌 舞 。 如 此 这 般 ， 吴 国 哪 有 不 亡 之 理 ！ 如 今 的 吴 中 大 地 仍 留 有 当 年 吴 王 与 西 施 的 处 处 遗 踪 ， 如 梳 妆 台 、 玩 花 池 、 玩 月 池 、 西 施 洞 、 划 船 坞 、 采 香 泾 、 吴 王 井 、 游 湖 、 香 山 、 馆 娃 宫 等 ， 向 人 们 展 示 了 一 代 君 王 美 姬 过 眼 烟 云 般 的 荣 华 富 贵 与 风 流 底 事 。 吴 国 灭 亡 之 后 ， 西 施 的 去 向 遂 成 千 古 之 谜 。 有 说 范 蠡 带 着 她 乘 舟 泛 五 湖 而 去 ， 有 说 勾 践 带 她 回 越 后 被 勾 践 夫 人 捆 石 沉 江 ， 有 说 尝 尽 人 间 百 味 的 西 施 在 故 国 得 胜 之 时 自 沉 于 江 ， 又 说 是 投 井 而 亡 … … 众 说 纷 纭 ， 莫 衷 一 是 。 永 远 的 西 施 ， 永 远 的 谜 。  南京为何没有中山西路 南京作为国父孙中山先生安葬的地方，很多路与中山有关。有中山北路，即鼓楼广场至中山码头的路；有中山路，即在新街口广场北面与中央路相接的那条路，也就是新街口广场至鼓楼广场的那条路；有中山东路，即新街口广场东面到中山门内的那条路；有中山南路，即新街口广场南面与白下路西口相接的路。但是，惟独位于新街口广场西面的那条路没有按这样的规律叫“中山西路”。 　　作为老南京，市民任先生称关于“中山西路”，民间有这么一种说法：因为现有的几个含“中山”的路名，是以伟人孙中山的名字命名的，而西路有“上西天”的意思，两者联系在一起“不吉利”，因此才没有中山西路的。这种说法带有一定的迷信色彩。 　　南京市地名委的地名专家徐兴钊先生解释说，和“中山”有关的路，事实上是和孙中山有关的一个地名群。1925年，孙中山逝世后，他的灵柩由北京迁往南京，从下关码头经一条柏油路运往了中山陵。为了纪念孙中山先生，那个码头改名为中山码头，那条柏油路命名为中山大道。由于这条路很长，就把它划分成中山北路、中山路、中山东路。其中中山南路在国民党时期叫做“中正路”，到了汪伪时期给为“复兴路”，因为它和中山北路相对称，解放后就又改为中山南路。这样，南京新街口广场周围4条路，有3条是以中山命名的，就差“中山西路”了。1929年，国民党召开的第96次会议上，有人曾提出将和中山东路对称的汉中路改名为“中山西路”，但是，由于汉中路与附近的汉中门紧密相连，而孙中山先生的灵柩并没有从汉中路走，这个提议就没有被采纳。所以，现在南京新街口广场西面的那条路一直叫做汉中路。  杭州历史大事记 【秦始皇过钱唐】秦始皇二十五年(前222)，秦设会稽郡，置钱唐、余杭、富春、海盐(今海宁)4县。公元前210年，秦始皇过丹阳，至钱唐，临浙江。 【慧理首开灵隐天竺】东晋咸和三年(328)，印度僧人慧理登灵鹫峰(今飞来峰)，叹为"中天竺灵鹫山之小岭飞来"，并指为"仙灵所隐之处"，在山下创建灵隐寺。两年后又在天竺山创建翻经院(后改法镜寺)，即下天竺。 【昙超首开玉泉】南齐建元年间(479-482)，僧昙超在西湖仙姑山青芝坞口开山筑庵。清康熙改清涟寺，俗称玉泉寺。 【隋建杭州城】隋开皇九年(589)，隋文帝杨坚平陈，改钱唐郡为杭州。初治余杭。次年，移治钱唐。隋开皇十一年(591)，将杭州钱唐县治由灵隐山下移至柳浦西(今杭州江干一带)，并依凤凰山筑城，周围15公里左右，是为最早的杭州城。 【隋开凿江南运河】隋大业六年(610)，隋炀帝杨广凿通江南运河，自京口(今镇江)至杭州，800余里。自此与江北运河相接。明清时期，由北京至杭州的大运河称"京杭运河"，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5大水系。江南运河向为运要道，对南北经济发展和文化交流曾起重大作用。杭州拱宸桥为大运河水运的起讫点。 【唐改钱唐为钱塘】唐武德元年(618)，唐高祖李渊建立唐王朝。为避国讳，4年后将钱唐改为钱塘。 【首创九里松】唐开元十三年(725)，杭州刺史袁仁敬在洪春桥至灵隐植松九里。"九里云松"后为"钱塘八景"之一。 【李泌开六井】唐建中二年至兴元元年(781～784)，杭州刺史李泌开相国井、西井、方井(即四眼井)、白龟池、小方井、金牛井等六井，引西湖水入井，解决居民饮咸水之苦。 【白居易守杭】唐长庆二年(822)，诗人白居易出任杭州刺史。任职期间，治理西湖，筑堤建闸，放水灌田，并重修六井。离任时留诗："唯留一湖水，与汝救凶年。"又因有诗句："最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。"后人为纪念他，将西湖白沙堤改名"白堤"。 【黄巢军入杭州】唐乾符六年(879)，黄巢于九月攻陷广州后，十一月率20万人从江西进入浙江，掠余杭，入杭州，旋即离去。 【钱癠筑罗城】唐景福二年(893)七月，钱癠为镇海军节度使，雄踞杭州，发民夫20万及十三都军士，自凤凰山筑罗城，周长35公里，建有10座城门，3座水城门。 【钱氏筑捍海塘】五代后梁开平四年(910)，吴越王钱繳自月轮山(今六和塔)起至艮山门沿钱江筑捍海塘，以防海潮。堤长二三十公里，世称"钱氏捍海塘"或"钱氏石塘"(1985年在建造江城路立交桥时，挖至路面下5～11米深处，发现"钱氏捍海塘"遗迹，经考古发掘，柱长约6米，直径约13～39厘米，柱后为装满石块的竹笼，竹篾编织痕迹十分清晰，其后夯土，最后一排为木柱与竹编)。是年，又置撩湖兵千人，专门浚治西湖。 【钱元慈云岭造像】五代后晋天福五年(940)，吴越国王钱元在西湖慈云岭南坡资延寺右摩崖造弥勒、观音、势至佛龛和"唐僧取经"石龛。 【钱弘创建灵峰寺】五代后晋开运元年至三年(944～946)，吴越国王钱弘？为伏虎禅师在灵峰建鹫峰禅院。宋时改灵峰禅寺。为西湖探梅胜地之一。 【吴延爽建保俶塔】北宋开宝元年(968)，吴越国王钱弘被赵匡胤召到汴梁，其舅吴延爽为祝福钱弘进京平安，特在西湖宝石山建塔，称为保俶塔。现塔为1933年重建。 【钱弘建六和塔、雷峰塔】北宋开宝三年(970)，吴越国王钱弘在钱塘江边月轮山建六和塔，并建开化寺。北宋开宝八年(975)，钱弘为庆贺王妃黄氏生子，在西湖夕照山雷峰上建黄妃塔，俗称雷峰塔，内藏《宝箧印经》8.4万卷。"雷峰夕照"为"西湖十景"之一。1924年9月25日雷峰塔坍毁。1983年5月国务院在《杭州市城市总体规划》中批复重建。 【苏东坡两次守杭】北宋熙宁四年至七年(1071～1074)，诗人苏东坡到杭州任通判。北宋元四年(1089)苏东坡以龙图阁学士左朝奉郎贬为杭州太守，见西湖淤塞荒芜几占面积之半，积葑约100公顷。干涸时，几至龟裂。次年上《乞开西湖》状。4月28日开工，用工20万，半年完工。取葑泥筑长堤，架六桥，植桃柳芙蓉，人称苏堤。"苏堤春晓"为西湖十景之一。湖中建三塔，即今"三潭印月"，亦为"西湖十景"之一。开浚茅山、盐桥二河，以通江湖。重修六井、南井。任期内，为百姓做了许多好事。北宋元六年(1091)离任时，百姓含泪送别，杭城家家有他的画像，饮食必祝，又在西湖建祠以祀。 【方腊破杭城】北宋宣和二年(1120)十月，方腊在睦州青溪县(今淳安县)起义，12月攻克睦州及遂安、寿昌、分水、桐庐等县，又分兵两路合攻杭州。12月29日，方腊之妹方百花血战涌金门，破杭城，东南大震。次年2月18日退出。现凤凰山巅有"百花点将台"遗迹。 【金兵陷杭城】南宋建炎三年(1129)，金将完颜宗弼自安吉进杭州，钱塘县令朱跸大战金兵于葛岭，后战死天竺。尉曹金胜、祝威亦战死松木场。赵构逃越州、明州、定海、台州到温州。次年二月，完颜宗弼退出杭. 【岳飞被害】南宋绍兴十一年(1141)，高宗赵构以十二道金牌召回岳飞。12月29日，秦桧以"莫须有"罪杀害岳飞于大理寺风波亭(现浙江医科大学内)。其子岳云、部将张宪同时遇害。 【南宋筑凤凰山禁城】南宋绍兴二十八年(1158)，南宋王朝筑凤凰山禁城，周长4.5公里。又筑外城高6.7米，阔3.3米，城门13座。自南宋建炎元年(1127)金兵攻陷开封、康王赵构逃到杭州，至南宋绍兴八年(1138)定都杭州，20年间，禁城内建起大殿13座，以"堂"、"阁"、"斋"、"楼"命名的建筑40余座，亭、台20余座。杭州内外建行宫37处和御花园17处。 【慧开创黄龙洞】南宋淳元年(1241)，僧慧开自江西隆兴黄龙山来杭，在黄龙洞建护国仁王禅寺。为黄龙洞首创寺院。旧&"杭州四十二景"中有"黄龙积翠"。今"黄龙吐翠"为"西湖新十景"之一 【阿老丁重建凤凰寺】南宋咸淳七年(1271)，回民阿老丁重建凤凰寺于杭州羊坝头(现中山中路)，为我国伊斯兰教四大古寺之一。 【元兵进杭】南宋德二年(1276)，元世祖忽必烈派右丞相伯颜进攻杭州。2月，元兵进驻钱塘江沙滩。南宋恭帝奉表投降，南宋亡。 【南宋故宫失火】元至元十四年(1277)十一月，改宋行在为杭州。是年，南宋皇宫因民居失火延及而焚烧殆尽。 【马可·波罗游杭州】元至元十五年(1278)，意大利人马可·波罗到北京，在元世祖忽必烈处做官。至元二十一年(1284)，江淮行省自扬州徙杭州，改称江浙行中书省，马可·波罗为枢密副使，在任3年，时时采风问俗。1294年返国后所著《马可·波罗游记》盛称杭州是"世界最美丽华贵之城"，"人处其中，自信为置身天堂"。 【辛巳、壬午大火】元至正元年(1341)四月，杭州失火，自东南延至西北，近30里官民闾舍焚荡其半，总计毁官民房屋、公廨、寺观15755间，10797户38116人受灾，烧死74人。次年(1342)杭城又大火，共烧毁民舍4万余间，火灾之甚前所未有，数百年浩繁之地，日渐凋敝。 【红巾军进杭】元至正十二年(1352)，红巾军徐寿辉将项普略攻取杭州，于7月10日破昱岭关，自余杭占领杭州。26日退出。 【张士诚重建杭州城】元至正十九年(1359)，张士诚割据浙西五郡，举反元义旗。废九曲城，重建杭州城，并发民夫20万沿城开河，自五林港至北新桥，又南至江涨桥，阔约67米，遂成大河。 【常遇春攻杭城】元至正二十一年(1361)，朱元璋派常遇春攻杭城，围城3月有余，各路粮道不通，一城之人饿死十之六七。军退，又大半死于病疫。 【周新被奉为杭州城隍】明永乐三年(1405)，广东海南人周新调任浙江按察使。在杭平反冤狱疑案，免征灾税，善政甚多，杭人称"冷面寒铁周廉使"。1412年12月周新在京被陷害死，杭人纪念他，称之为"城隍"，在吴山建城隍庙祭祀。 【于谦归葬西湖】明正统十四年(1449)八月，"土木堡之变"英宗被俘，以于谦(杭州人)为兵部尚书，负责保卫京师。明景泰八年(1457)正月，英宗复辟，于谦被加以"意欲"谋逆罪杀害，是年60岁。明天顺三年(1459)葬于谦于杭州西湖三台山。明成化元年(1465)于谦冤案昭雪，恢复官位名誉，谥"肃愍"、&"忠肃"。杭人以为岳飞、于谦为西湖山水增添了"英气"，"赖有岳于双少保，人间始觉重西湖"。 【创办万松书院】明弘治十一年(1498)，浙江右参政周木在万松岭报恩寺旧址创办万松书院。清康熙时改称敷文书院，今遗址尚存。 【杨孟瑛筑西湖新堤】明正德三年(1508)，杭州知府杨孟瑛自2月2日起兴工疏浚西湖，至9月12日完工，历时152天，计675万工日，拆毁田荡3481亩，耗银28700多两，使西湖复唐宋旧观。并以浚湖淤泥堆筑长堤6里，后称杨公堤。 【湖中二岛形成】明嘉靖三十一年(1552)，杭州知府孙孟在西湖三塔中的北塔遗址建"振鹭亭"，后改"清喜阁"，即现湖中三岛之一的"湖心亭"。明万历三十五年(1607)，钱塘县令聂心汤在三塔中的南塔原址，取葑泥绕潭作堤，为"放生池"。明万历三十九年(1611)，钱塘县令杨万里以10年时间在放生池外筑外堤，构成"岛中有岛，湖外有湖"的佳境，湖中"小瀛洲"自此形成。明天启元年(1621)，在"小瀛洲"南复建三塔，即今之"三潭印月"，为"西湖十景"之一。 【杭城内建旗营】清顺治五年(1648)，清廷决定在杭州城内圈地建"旗营"，1650年正式动工，周长约4.5公里，占地96公顷，筑墙高约6米，有城门5座。内有"亭湾骑射"，为清时"钱塘十八景"之一。 【张煌言就义】清康熙三年(1664)，民族英雄张煌言(苍水)被俘解来杭州，农历九月七日在杭州官巷口刑场就义，是年45岁。遗体葬于西湖南屏山荔枝峰下。张煌言与岳飞、于谦并称为"西湖三杰"。 【康熙题西湖十景】康熙二十八年(1689)，康熙皇帝来杭州游西湖。以后，又于康熙三十八年(1699)、四十二年(1703)、四十四年(1705)、四十六年(1707)5次南巡来杭州。其间在西湖孤山筑行宫，疏通市内河道涌金河(浣纱河)以通龙舟。题"西湖十景"。1701年"十景"景址刻石建碑亭。从此，南宋画院祝穆、马远笔下的"西湖十景"更负盛名。 【建玉带晴虹】清雍正九年(1731)，李卫疏金沙港，在苏堤第五桥(东浦桥)西筑堤63丈，名金沙堤，上筑三孔玉带桥，名"玉带晴虹"，为清"钱塘十八景"之一。 【乾隆六次来杭】清乾隆十六年(1751)正月，乾隆皇帝首次南巡，三月至杭州游西湖，至敷文书院、观潮楼，阅兵;渡钱塘江，祭禹陵，五月返京。以后，又于乾隆二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)5次南巡来杭州。其间题"钱塘十八景"、"行宫八景";4次至海宁阅视海塘工程、观潮、祭海神。 【建文澜阁】清乾隆四十七年(1782)九月，将原康熙行宫(西湖孤山)"圣因阁"内玉兰堂藏书楼改建为"文澜阁"，与扬州"文汇阁"、镇江"文宗阁"并为江南三阁，各收藏《四库全书》一部。现"文澜阁"及藏书俱在，为江南三阁仅存者。 【建阮公墩】清嘉庆五年(1800)，浙江巡抚阮元疏浚西湖，历时2年。将淤泥在西湖"湖心亭"北堆一小岛，后人称"阮公墩"。现"阮墩环碧"为"西湖新十景"之一。 【林则徐协办海防】清道光二十一年(1841)四月十八日，林则徐被革职后以四品卿衔赴浙江军营协办海防事务。是日，自广东抵杭州(富阳)。在浙江35天，协助裕谦筹谋划策。 【太平军两进杭城】清咸丰十年、太平天国十年(1860)，忠王李秀成为解天京(南京)危局，以"围魏援赵"之计，于3月19日攻占杭城，24日退出。此为太平军第一次攻占杭州。次年，李秀成于12月29日攻占杭城，至1864年3月20日退出杭城，守杭2年3个多月。其间，采取一系列争取知识分子政策，在经济上实施对城市贫民、手工业者有利的政策，促使杭州经济、文化发展。退出后，清兵入城，纵兵大掠，奸淫妇女，抢夺财物，均谓取之于"贼"。抢劫之后，杭城81万人仅剩7万。 【辟拱宸桥租界】清光绪二十一年(1895)，中日签订《马关条约》，杭州开为日本通商商埠，拱宸桥辟为日租界，西沿运河塘路，南至拱宸桥脚，北至瓦窑头，东至陆家务河，径直3里，横约2里，周11.2里。主权沦丧，民族蒙耻。 【创办求是书院】清光绪二十二年(1896)四月二十日，杭州知府林启在蒲场巷普慈寺旧址创办的求是书院(浙江大学前身)正式开学。此为杭州创办近代教育的开始。光绪二十四年(1898)三月十一日，林启在西湖金沙港办的蚕学馆开学。此为我国最早的蚕桑学校，开浙江职业教育之先河。 【创西泠印社】清光绪三十年(1904)九月十九日，丁仁等人在西湖孤山西泠桥畔发起创办研究金石学术团体。社以地名，1913年成立"西泠印社"，推吴昌硕为社长。 【沪杭铁路入城】清光绪三十三年(1907)，沪杭铁路设车站于杭城清泰门内，铁路贯城而入，拆城墙数十丈。此为杭州拆城墙之始。 【立秋瑾墓】清光绪三十三年(1907)七月十五日，辛亥革命烈士、"鉴湖女侠"秋瑾在绍兴轩亭口就义。1911年遵烈士生前遗愿，葬遗体于西泠桥堍(岳飞墓东)，傍建秋社。以后墓几经迁徙。1981年10月10日(辛亥革命70周年)，从西湖鸡笼山迁秋瑾遗骸于西泠桥东堍(东南)梅花屿头，重建秋瑾墓。 【鲁迅与"木瓜之役"】清宣统元年(1909)六月，鲁迅自日本回国，在杭州浙江两级师范学堂(今杭州市高级中学)任教。11月10日以鲁迅为代表的进步教师反对新任监督夏震武(外号木瓜)，发生"木瓜之役"，夏被迫辞职。这是清末轰动全省的教师风潮。 【孙中山三临白云庵】清宣统二年(1910)九月的一个晚上，孙中山曾到西湖雷峰塔下的白云庵(当时为浙江革命的秘密总机关)。辛亥革命成功后，孙中山于1913年4月再次到白云庵，题"明禅达义"匾额。在秋社题"巾帼英雄"。1916年夏，第三次来杭。 【杭州光复】清宣统三年(1911)十月十日武昌起义成功。11月6日杭州"旗营"投降，杭州全城光复。1913年"旗营"归公。7月22日开始拆除钱塘门至涌金门城垣，建马路，辟公园。杭州城墙、城门相继拆除建路。 【建城区马路】1918年1月，建杭州城区马路，自旗营沿荐桥街至城站一段，由佑圣观沿馆驿后、城头巷至上板儿巷一段，先后动工。再建环湖马路，从钱塘门起环绕西湖苏堤、白堤至灵隐止。 【中共西湖会议】1922年4月，中国共产党中央委员会在杭州西湖召开会议，陈独秀、李大钊、毛泽东、瞿秋白、张国焘和共产国际代表马林出席，会上讨论了中国共产党和工人运动前景。1922年8月29、30日，中共中央执行委员会在杭州举行特别会议，史称"西湖会议"，决定有条件地接受共产国际代表关于中国共产党党员以个人身份加入中国国民党的。 【雷峰塔倒坍】1924年9月25日下午1时，西湖雷峰塔倒坍。是日天气晴朗，无风无雨，更无地震。1925年2月2日《京报副刊》载文说塔倒原因"实为塔基已被挖空"。雷峰塔遗址现为杭州市重点文物保护单位。 【钱塘江首建大桥】1934年8月8日，我国著名桥梁专家茅以升负责设计建造的钱江大桥开工，至1937年9月26日落成，全桥长1453米。分引桥、正桥两部分，正桥16孔，下层为铁路桥，上层为公路桥。这是我国自行设计建造的第一座现代化桥梁。 【杭州沦陷】1937年七七卢沟桥事变后，日本军国主义大举入侵，12月24日，日军分三路进入杭州，杭州沦陷。至1945年8月14日日本投降，前后达8年。 【杭州市人民政府成立】1949年4月下旬，杭州的国民党官员纷纷溃逃，社会一片混乱。中共杭州地下市委提出"反破坏、反迁移，保卫城市建设，迎接大军解放"。全市工人开展护厂运动。5月3日，中国人民解放军接管杭州。5月24日杭州市人民政府成立。 【毛泽东43次到杭州】从1953～1975年的22年间，毛泽东共43次到杭州。有一次整整住了7个月之久。在杭州写的著名诗篇有《送瘟神》(1958年6月30日)，著作有《人的正确思想是从哪里来的》(1963年春)等。 【中华人民共和国第一部宪法(草案)在杭州诞生】1953年12月27日，毛泽东主席到杭州。在杭州期间，主持起草了第一部《中华人民共和国宪法(草案)》。 【全面疏浚西湖】1949年5月前后，西湖污泥淤塞，湖床增高，湖水平均深度为0.55米，蓄水量仅300余万立方米，湖底遍生水草。湖西南部更见葑芜。自1951年起开始全面浚湖，历时8年，于1959年竣工。耗资454万元，共挖淤泥720.88万立方米。湖水深度平均达到1.8米，最深处2.6米，蓄水量增至1000多万立方米。以后由常设机构西湖水域管理处把疏浚西湖作为日常任务。 【杭州城区跨江发展】1996年5月，经国务院批准，钱塘江南岸萧山市的浦沿镇、长河镇、西兴镇和余杭市的三墩镇、九堡镇、下沙乡划入杭州，杭州城区得以跨江发展。此次区划调整后，杭州市区面积由430平方公里扩大为683平方公里，杭州市政府在钱塘江南岸新设滨江区。 紫砂 宜兴紫砂陶艺术自起源于宋代，经历明清两代的成熟，发展到今天在壶的造型艺术上日臻完美、丰富，如何鉴别和欣赏这一门世界陶瓷门类中独树一帜的紫砂陶艺术，即对于紫砂陶艺术应持怎样的审美观点，直接影响了制作者的创作构思。所以，有必要谈谈紫砂艺术的审美观问题。 众所周知，宜兴紫砂具有它的独特性，如泥原料的蕴藏占尽地利；成型技法以泥片镶接及拍打身筒为主要的成型方法，区别于其它陶瓷行业的各种成型法则。并联系到装饰上的文化层次等等，这些都应该是宜兴紫砂工艺所已具备的审美因素。面对一件具体的作品如何来加以鉴赏呢？譬如茶壶这个砂艺最著名的品种形式，从传统的造型来，在每件器形的结构中，根据造型艺术的理论和法则多是由点、线、面组成的主体与附件如壶的嘴、鋬、口、底、足、盖的子等等的配置关系，各个方面的比例适当与否，外轮廓线的结构上的缓冲过渡，明暗面的技法（即制做手法）处理，空间与实体所形成的虚实对比等等。这些都可以作为无穷的推敲，使对象（器皿或壶）蕴含着丰富的美感。 抽象地讲紫砂陶艺的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素形成，即形式的美，是指作品的外轮廊，也就是具象的片面；神，即神韵，一样能令人意远体验出精神美的韵味；气，即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美；态、即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才是一件真正完美的好作品。但这里又要区分“理”和“趣”的两个方面。若壶艺之爱好者偏于理，斤斤较量于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的宜盎或平，壶身的或高或矮，侧重从沏茶茗饮的方便为出发点，那就只知理而无趣。一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壶嘴是曲是直, 盖子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能产生情感，怡养性灵，百玩不厌。所以观赏一件新的造型，应该在领悟到美的本质以後才始加以评点。从这样的审美态度作出发点，才能中肯地赢得普遍爱好砂艺界的共呜。 当然，作为一件实用工艺美术品，它的适用性也是非常重要的，使用上的舒适感可以愉悦身心，引起和谐的兴致。因此，也就要依据饮茶的习惯，风俗，有选择地考虑壶体的容量，壶嘴的出水流畅，壶把的端拿省力舒适等等。这些都是必须作为具体范围的内容来考虑的。 历史地看紫砂陶的工艺技术鉴赏，一向是区分著三个层次：一、高雅的陶艺层次。它必须是合理有趣，形神兼备，制技精湛，引人入胜，雅俗共赏，使人爱不释手的佳器，方能算得上乘；二、是指工技精致，形式完整，批量复制市场的高档次商品；三、是普通产品，即按地方风俗生活习惯，规格大小不一，形式多样 , 制技一般，广泛流行于民间的日用品。这里着重讨论的是艺术品。在一件器物的内容和形式上，它包含着多方面因素的内在联系，形式的完美与制技的精湛固然是第一要素，其次是有在完整器形上加以装饰，使作品锦上添花地丰富观感。首先要审视纹样的适合，其次是装饰的取材（一是指题材和内容；二是指用何种材料），以及制作的手法，这些都是具体而细微维系到创作者的素养水平与鉴赏者的著眼力。 简约地举一些例来阐明，譬如说：砂艺的传统装“陶刻”，首先思考反映铭题的内容，必须是体现出切情切理的文学词藻，书法和绘画的美妙以及格调的高超，镌刻刀法、金石韵味的精到，能使人对器物的欣赏玩味无穷。而且真正由名画家，绘画之茶壶，必须是一个画面一个壶，经过反拓，或批量印刻已失去意义，那要视乎经营者的信誉及以作者本身艺术素养。诸如摹仿自然界形象性的雕塑制品，兼及装饰在几何形体上的浮雕、贴雕，图案的刻印板，以及釉料彩绘，其它材质的镶嵌，抽象的陶艺构思。任何艺术形式，都应该是源于生活，高于生活。这样居高临下地来看待品评砂艺和鉴赏砂艺，使作者与热衷砂艺的爱好者，相互感触以便领悟制壶艺术的真谛。 近年来随着对砂艺热潮的兴起，传统的茶文化与陶文化的推广，热爱紫砂艺术的人士日益众多。较高档次的佳作生产，究属数量有限，远不能满足各界人士玩赏上的需求，尤其高雅名作，更是稀少。因此出现社会上极少数缺乏艺术道德的工匠，串通一些不讲商业道德的狡商市侩，不择手段地乘机猎取暴利，假冒名家印鉴，各种等级的劣质精品，充斥市场，蒙蔽众多热的砂艺爱好者的眼睛。所以有必要讨论一下辨伪问题。识别砂壶的真假，一如鉴定书画，首先从提高理性认识到感性认识，理性即培养自己的学识素养，以资提高审美观感；第二是多方交流、互相观赏某些名家的杰作，提高感性，探讨和了解某些名作家的风格形制，技巧手法，艺技擅长，使用原料泥色的习惯性，印章的规格特征，把握关键性的依据，逐渐积累经验。明眼人自然而然地不难识别真假的。在任何一种艺术行当中，一个有所成就的佼佼者，都一定会有他的独到一面的过硬功夫，这是指艺术的和技巧的两个方面。这些内在的要领，就是所谓个人的风格和韵致，也就是所谓灵感。作伪者是绝对不易得其要领的。倘若说一个存心佗伪的人，如果能够有超越的领悟，那麽他自身巳是个了不起的大家了，又何必要假冒别人而湮没自己呢？！所以我敢大胆地说，真的，生来就是真的，假的永远也真不了。只有没出息的作假货者。作假这种行为是绝对可耻的。 另外尚须附带约略讨论砂艺历史上的仿古作伪问题（十九世纪中叶以后至二十世纪初期），也曾出现过一阶段摹仿古代名家作品的热潮。有以名人传器摹仿复制的；有凭古玩商人根据砂艺史籍记载的品名，通过意匠地忆测构思设计制作，签署历代各名家的名款或伪仿印鉴加戮的。诸如此类的作品，在笔者从业数十年来的观感研究所得，总结如下数点：其一、凡是意仿明代作家类型的壶，无论在技艺上、泥色上都是远远超过历史原作。因为社会是不断地向前发展的，事物是不断进步的，科学技术更是长足地提高著。所以将摹制品与明代传器相比较，都显示出後代摹仿品的优越水平。至于清初延至中期的几位杰出的大家，如陈呜远、圣思，邵大亨等的旷代佳作，尽管复制者技巧有多麽精工，终觉得在神韵上有所不逮, 不免宥于玉与燕石的差别。但是这类作品流传至今日，一旦偶为好事者所获得，当然还是很有赏玩珍藏的价值的。它应当有别于现代的假冒伪造的膺品，亦更异于近年出现的借图谱伪造再仿的技低质劣产品的假中之假，用以自欺欺人。好事考诚然不可不千虑慎辨，以免受骗上当。否则，将沦为“玩物丧志”。这话不是没有道理的。拉拉杂杂，提出以上的一些主观的见解，公诸砂艺同道以及热衷于砂艺的人士供作参考，并希广闻博识的同仁们，有以教我，实厚望啊。  夜游"杭州宋城"宣传资料 窗体顶端 一览市井风情 　 宋街仿佛是一座生动的中国宋代历史博物馆，商贾云集，店铺、林坊林立。每天都像过年般热闹，每天都将上演一幕幕扣人心弦的悲喜剧和丰富多彩的民俗表演。 ——拉大片 一位演员将说、学、逗、唱合为一体，一个人就是热热闹闹的一台戏 ——皮影戏 驴皮或牛皮刻成形象，加上灯光和戏曲唱腔，几寸屏幕间，精彩尽现 ——琴锣书唱 在艺人的自弹自唱中，往事娓娓道出，自有一份怡然自得 ——魔术杂耍 看似简单，但十指之间皆是玄关 ——百家姓祠 如果想知道自己的姓氏起源以及本家祖上的名人，可以到此寻根问祖 ——赵太丞医家看大夫坐在堂前，还能当场搭脉看相；中药药材也是名目繁多，应有尽有 ——武大烧饼铺 真正名闻遐迩的百年老店，可是百闻不如一尝呢 ——古代服饰秀 繁华厚重的历代服饰，不失典雅与华丽的韵味 ——指画、面人、火烩葫芦画 领略精妙绝伦的手上功夫，雄鹰、山水还是动物、人形，皆惟妙惟肖 ——工艺作坊 草鞋铺里陈列着草鞋蓑衣、斗笠等典型农家摆设，充满乡野气息。打铁铺、弹棉坊展示了宋代自产自销的生活习惯。“茶馆”里陈列着各种茶具和茶叶，而与之相邻的 “酒屋”，则诠释着酒的文化。“粮仓”里有许多图片和实物，介绍农业知识。在豆腐店中，您可以见到从大豆到豆腐制作全过程。还有年糕店、酿酒坊、伞铺、扇子店、根雕铺、铜锡铺等都各具特色。 学习手工绝技 ——学做瓷器 南宋官窑的小作坊，出产的瓷品胎薄，造型简练端庄，釉彩晶莹凝厚，质感如玉。同学们可现场参与制作小动物、小器具等留作纪念。 ——学制蓝印花布 蓝印花布一般只用蓝白两色，间或用蜡染套上彩色，在宋代很是流行。制作中，从花版制成白板，再到浸染，一板一眼，丝毫不能懈怠。 ——学印刷技艺 此间展示活字排版印刷和雕版印刷，同学们可以亲手制一幅自己喜欢的诗词。 ——学刺绣技艺 绣女正在绣的是《清明上河图》，乃汴绣的传统精品，绣工精致，针法细密，色彩明快，格调高雅，如此精细的活儿可要充分发挥女生们的耐心与细致哦。 ——学打年糕 淘米推磨，备好米粉，一锤一锤地锻打。年糕有粗细，技巧有高下，这可不仅仅是简单的体力活哦 ——学做豆腐 豆浆、豆腐脑、豆腐乳、豆腐皮、冻豆腐……豆腐家族可谓种类繁多，在豆腐坊，同学们可以看到从黄豆到豆腐制作的全过程 ——学酿酒技术 你能亲眼看到白酒、红酒和黄酒的酿制过程，甚至也可以在这里一品宋城煮酒的香甜醇厚。 ——学织布技术 向宋城尤二娘学一学捍、弹、织等古老的织布技术，从辗子、弹花、纺纱、轧籽到织布，井然有序，毫不紊乱，不禁遥想起当年“唧唧复唧唧，木兰当户织”的场景 ——学打铁技术 火热的打铁房内，老师傅，小徒弟在熏黑的鼓风炉及锻铁台间一唱一和，一锤一敲，充满了韵律感。所制的刀具坚固耐用，锋利无比。 ——睹名人风采 李清照、范仲淹、辛弃疾各有所成，但皆工诗能文，诗词留传千古。南宋风情街上，他们的雕像栩栩如生，让同学们穿越沧桑，看到一个个文化重镇千年不变的智慧灵光 ——鱼洗 双手磨擦双耳就会产生飞溅的水珠，古色古香，其实是用了水波共振的原理 ——日晷 古代利用日影位置的变化来计量时间的一种仪器，看似朴拙简单，却精确无比 ——天下第一秤 古代选拔军人的工具，看一看，你的体魂能否够上禁军的 ——琴院、棋院、书院、画院 琴棋书画为中国古代的“四大艺”，文人雅士莫不热衷于此 体验精彩民俗 宋皇迎宾 长号奏响，鼓乐齐鸣，宫女、侍卫簇拥着宋皇、皇后从城门口缓缓走出，宋皇和皇后向远道而来的游客们微笑致意，中国古代皇家仪仗的威严与气魄由此可见一斑。 包公怒铡陈世美 陈世美为攀龙附凤，抛妻别子，天理难容。可是公道自在人心，除与剧中人一同悲喜外，同学们更要学一学一身正气的包青天如何为民除害，为百姓谋福。 好汉劫法场 千钧一发的法场上，几条汉子突然从数米高的城墙上一跃而下，烟尘滚滚中，一场亡命般的撕杀就此展开……你不禁为李逵等梁山好汉为救宋江不惜一切，肝胆相照的英雄气概所折服。 杨志卖刀 壮士穷途，常令人空自扼腕。一出杨志卖刀，既定的结局和假设可以更改的命运，成为多少人离去后不时袭上心头的闪念，顿时明白，怎样才是真的英雄！ 彩楼抛绣球 台上的小姐含情脉脉，台下的小伙争先恐后，纤纤玉手扬，绣球当空落……一枚绣球定终身的做法在现代人看来简直浪漫得不可思议，同学们可以在此窥见中国传统婚俗文化的博大精深，奥妙无穷。 科举大考场 同学们在此身临其境古代科举考试的惊心动魂。翰林院考官亲自主持，如果你才高八斗，学富五车，可以参加文状元比试，趣味知识竞猜、脑筋急转弯、猜谜……体会一次紧张激烈的智力大冲浪；如果你高大威猛，孔武有力，不妨参加武状元比试，拉大弓、举铁锤、射箭、马术……十八般武艺让你比划。说不定就能荣登三甲，获得宋皇钦见，感受惊喜连连。 重温游戏风采 　 在老游戏区域，踢毽子、打陀螺、打弹子、老鹰捉小鸡、滚铁环、丢手绢、跳大绳等诸多游戏供同学们自由选择，滚铁球在古街上悠然滑过时让人不禁感喟时光倒流，跳大绳等强烈的参与感能够让孩子们充分享受到团体活动的乐趣，感受合作的精彩。重温了父辈们儿时的游戏，感受到的是那个年代特有的单纯与质朴。 感受歌舞魅力 　 《宋城千古情》是宋城景区投5000万巨资倾力打造的一台大型歌舞，以杭州的历史典故、神话传说为基点，融合世界歌舞、杂技艺术于一体，应用现代高科技手段营造出如梦如幻的艺术效果，给人以强烈的视觉震撼，堪与法国巴黎红磨坊和美国拉斯维加斯O秀相媲美。《宋城千古情》推出8年来，观众超过500万人次，是每一个到杭州的游客必看的剧目。 窗体底端  上海居民住宅建筑的变化（转自：上海都市导游） 窗体顶端 “五户为邻、五邻为里”；弄，则是小巷子，作为市民居住之所，")世纪末里弄已出现在上海。上海市民由里弄组成的住宅群体，由弄连通的居民组织形式是受东西方建筑文化掺和的产物。如石库门建筑就是江南传统居民建筑形式，在上海地区表现得十分典型，异彩纷呈的里弄为上海保留着久远年代的写真集，留待后人追忆上海从滨海小城走向远东大都会的一段遥远往昔。 　　　　　　　　　　　　  ．老石库门里弄住宅 清咸丰三年（公元")(&年）前后，在今天福州路、广东路、河南中路一带，相继建木结构住屋，形成了最早的里弄住宅区雏形。鉴于木屋易燃，十年后改用砖木立帖结构，即石库门，是旧式里弄民居，因大门四周门框采用了花岗岩条石结构而得名，是上海地区流行的一种民居。它的总体布局，是欧洲联排式格局。从单体看，则是三间一厢脱胎于传统民居三合院、四合院的形式，这种亦中亦西老式石库门里弄，最早出现在北京路宁波路一带。石库门建筑一第一般都是特定的格式：二层式木帖墙人字顶正屋、连接平顶的后房。部分前门为高围墙筑起的院子。整个建筑的各个部位也有统一的名上称。如屋前院子叫“天井”、后屋平顶叫“晒台”，正房底楼叫“客堂”，并有前、后“客堂”之分，后房底下叫“灶间”（通常用作厨房）。正房楼上亦有前、后楼之称，灶间楼上则取名为“亭子间”。石库门一般为二层结构。 现存较早的砖木立帖结构式石库门里弄住宅有淮海中路尚贤上坊（1924年）、建国西路建业里（1925年）、浙江中路新德里（1930年）、黄陂南路梅兰坊（1930年）、长乐路高福里（1932年）等地。 　　　　　　　　　　　　　新式里弄住宅导 20世纪30年代前后石库门住宅逐渐向新式里弄住宅演变，游原石库门内天井改为矮墙铁栅门小庭院，并留绿地植树种花。旁屋一般为三层，南向设有生活阳台，并有起居室、餐厅、厨房、卧室、浴室、壁橱和汽车间等。现存较早新式里弄住宅有淮海中路淮海坊（1927年），威海卫路静安别墅（1928年），瑞金二路金谷村（1929年）等。 　　　　　　　　　　　　　．花园里弄住宅' 40年代前后，城市富裕阶层的花园里弄住宅应运而生。这些建筑受西方影响显著，房屋面宽，建筑平面轮廓多采用凹凸形，建筑用料考究，装饰华丽，房间与房间之间距离开阔，花园绿地较大，故占用土地面积较多。 　　　　　　　　　　　　　．公寓里弄住宅 公寓里弄住宅组群规模不大，住宅单元组合以半独立式居多，布局紧凑，采用集中绿地或宅前绿地相结合的方式，层数多为3至4层，建筑里弄与花园里弄住宅相仿，但内部平面各异，以每层二至四户居多，趋向集体住宅之势。 最近很多旅行社在内宾以及四种人的行程里加入了一项上海石库门建筑的民居游！所以在这里也摘录一段有关上海民居建筑变化的文章给大家看看！希望对各位有所帮助！呵呵！ 窗体底端 绝对原创，珍珠讲解词，偶的效益还是不错的 苏州的珍珠 (一般来说,团队很少是在苏州接的,最好是在城市转移的时候,我喜欢在早上问客人) 各位团友,大家早上好,我们现在马上要离开无锡的宾馆了,大家再检查一遍,摸摸脖子,摸摸手,摸摸屁股,看看钱包在吗,不过最重要的就是你人在车上就可以了.(实属废话,起到调节气氛) 大家晚上有没有逛逛街,觉的无锡的夜色如何啊,都觉的还不错,其实无锡有个外号,人称是小上海,所以这几年的变化也是非常巨大的,当然华东五市中,夜色最漂亮的还是上海,毕竟华东景致夜上海,风光不与四时同. 那我们今天要去的是被称为天堂的苏州,一提到苏州,大家首先会想到什么呢,小桥,流水,我们车上有位先生脱口而出,美女.看样子是有目的,有准备的过来的,大家不要笑,经常有这么一句话,自古苏杭出美女,也有很多人抱着这一目的出来,来我们这里找美女,但很多人是趁兴而来,败兴而归,还编了这么个段子,说一等美女漂洋过海,嫁老外去了,二等美女就深圳珠海,打工赚钱去了,三等美女就留在上海,四等美女就下放劳改,五等美女就全都跳海了,开个玩笑,实际上苏州杭州本地的女孩子很少会嫁到外面去,因为我们这里的水土非常适合美女的生长,如果嫁到外面就会觉的很不习惯. 很多人都知道苏州女孩子漂亮,其实你仔细去看,就会发现当地的女孩子眼睛不是特别好看,鼻子一般,嘴巴也不见得很出色,但是全身上下最出采的地方就是她们的皮肤,非常的白也很细腻,正所谓一白遮百丑,一个女孩再难看,如果皮肤白白的,给人的感觉就非常的舒服. 为什么苏州女孩子会有这么好的皮肤?其实跟当地的一个养颜秘方有关:拿太湖珍珠粉混合鸡蛋清.蜂蜜做面膜,一个礼拜做一到两次,效果非常的好.大家应该有听说过中国有四大美女吧,分别是沉鱼—西施,落雁—王昭君,闭月—貂禅,羞花—杨贵妃,其中之首的西施,可能很多人会说她是苏州或者杭州的,其实她跟鲁迅是老乡,绍兴人,当年战国的吴越争霸就是苏州和绍兴打仗,有一年绍兴打了败仗,处境非常的凄惨,西施是被当做一件礼物送给了吴王夫差,忍辱负重,终于帮助自己的的国家打败了吴国,关于她的下落有非常多的说法,有人说被越国皇后派人扔进湖中淹死,等等.我们当地老百姓比较可靠的说法,就是她和心上人范蠡隐居于太湖边,过起了幸福的小日子,这个大美女为什么不离开太湖呢,古人的思想是叶落归根,就是死了也要葬回故里,原因之一就是离不开