适合人类的社会

社会与办学 现代社会的发展与办学 克服现代人心里的困难 为了社会和反对社会的本能 前言 在这我只想写一点点的我自己的经历，然后主要总结和翻译别人写的文章。在我们屯里我认识了一个男孩。这个男孩的个性不同于其它屯里人的个性。他没有像别人那种生活概念和价值观，所以他达自己也不一样。他的想象工作很有活力，思考不受概念的限制。 由于他这种特点，屯里的人都把他看成傻瓜或者风姿，也对待他不像一个人，更像一个需要把他赶走的怪物或者狗。可是这个男孩都不在乎这种对待，只是由于长期以来接受了这样的对待，他得了一些小毛病，就是不交流，不听人家的话。 我把这个男孩的特点跟我小时候的特点比较，就发现：他和我一样，只是环境作用不一样。那么，为什么屯里的人对待我像一个最有价值的人，可是又对待特点和我一样的男孩像一个最没有价值的？ 是不是因为我有外国国际，他们就承认我和他们的不同，可是他们不可能承认一个属于他们的人会有不同的才能？假如他们承认这个男孩和他们不同的个性，这个男孩就会发展得跟我一样。 克服现代人心里的困难 德文书名：Wie kann die seelische Noot der Gegenwart ueberwunden werden?（1916年10月10日） 作者：石太纳Rudolf Steiner（鲁道夫 史代纳） 总结和翻译：卢安克(直接从德文翻译) 翻译来源：Rudolf Steiner Verlag（石太纳出版社） 翻译和发表是被Rudolf Steiner Nachlassverwaltung Dornach/Swizerland 批准的 精神科学不应该是一种抽象的理论或者知识，精神科学应该帮助我们解决生活的具体问。精神科学能给人的生活方式带来道理和活力的力量。在这里写的文章就是给我们一些有用于发展现代社会的精神背景知识。 人类的发展和人长大的过程一样，都要同样参与不同的范围或者状态。小孩首先发挥他的身体，再后发挥生命力、心理动力、智力、意识等范围。在这里再写一下小孩跟人类一样的发展规律：每一个范围先做改造工作、后获得自由（出现）、再之后才成为个人自己稳定下来的。 0岁 7岁 14岁 21岁 物质躯体： 个人的才能 个人的才能 个人的才能 个人的才能 构造生命的力量： 形成工作 个人的才能 个人的才能 个人的才能 心理的灵心： 通常天资 形成工作 个人的才能 个人的才能 智力的灵心： 通常天资 通常天资 形成工作 个人的才能 有意识的精神： （被改造的心理动力） 人类正在发挥 生命的精神： （被改造的构造生命的力量） 人类将来要发挥 精神的人： （被改造的身体） 人类将来要发挥 我们人类也发展得一样。刚出现时的人类和现在的人类的才能和状态是不一样的。我们人类最早也发展了身体，再后发展了生命力、心理动力、智力和意识范围的才能。这些人类发展不同范围的时代也可以说是人类的不同文化时代。一个文化时代用两千多年。在第15个世纪人类的第4个文化时代刚结束了，就是发挥和培养智力或者智力灵心的过程结束了。从第15个世纪开始，我们在第5个文化时代中，就是发挥和培养意识或者意识灵心的文化时代。 中国的情况比较特殊，因为中国没有经过这些发展过程。中国一直保留了人与环境的自然联系(无意识的) 。只是由于对外开放、和外国文化接触，中国才受到这里说的这些发展过程的因素。 在第4个文化时代（前代）中，人类的文化和工作让他们获得智力才能（也可以说智力灵心或者心灵）。第5个文化时代（现代）中我们要发挥和培养意识（也可以说意识灵心）。 这种人类发展的需要也给我们时代的人类带来属于时代的命运，包括所有的生活情况。只要观察我们现代的一些现象，就可以发现：现代的问题要求我们发挥前代没有要求的意识。前代的人很自然地就得到了智力和心灵的才能。当时的人没有必要以教育的手段来培养智力的才能，因为它以前由于时代的需要是自然出现的，就像身体的结构一样。 现代我们跟着人类社会的发展越来越需要用教育手段来培养智力、心理动力等。前代的人的心灵也自然出现了，比如在碰见一个陌生人的时候，前代的人马上就感受到这个人、理解这个人，也对他发挥兴趣。现代的人不这么容易发挥对陌生人的兴趣。现代的人需要很长的时间、需要一起经历过很多的事情，才能相信他。 现在很难培养出来的互相关心的才能在前代（第15个世纪之前）一碰见就产生了。前代的人没有必要花时间互相去了解，因为他们还能直接地感觉到对方的心灵，就像我们现代的人还能直接看到植物的颜色一样。在将来第7个文化时代中我们也不能直接地看到植物的颜色，连这一点将也需要用教育的手段来培养知觉的才能。 可是前代（第4个文化时代）中自然出现的智力和心灵才能只能处理当时的比较简单的生活情况。这样自然出现的才能在现代第5个文化时代一点也不够用，因为现代的感情等情况比当时的丰富得多。前代一切需要决定的事情都是人与人之间的。可是我们现代的技术（比如印刷、网页、电视等）给我们带来很多不是人与人之间的关系。 由于现代的交通，我们每天第一次见到的人很多。如果现代的人还像前代的一样，一碰见就建立互相的关系，那是我们会受不了的。 所以我们现代的人不能自然产生这些，而是要靠意识来培养和利用这些才能，而且现代培养出来的比以前自然出现的更具有个性的因素，更是一种面向个人需要的才能，使现代的人比前代的孤单，也受不了前代集体的生活方式。这是发挥意识灵心和发挥智力灵心不同的需要。 现代第5个文化时代的两千多年中，人类要把个人越来越封闭起来。为了发挥意识的才能我们就需要这种独立的状态。所以我们也免不了越来越难得到互相的理解和信任。 为了理解这种发展的需要，我们还需要考虑另一个因素，就是我们在世界上经过做事造成命运的因素。比如说第1个文化时代中，人们出生在地球上是刚开始的。他们就像一个新来的人一样还没有发生人之间的事情。这时还不能产生个人的因素，只能产生家族、民族等因素。在这样的情况中人也还没有造成自己与别人之间的命运。 不过，人与人之间的经历和关系多了之后，被造成的生活情况和命运也会让人以后多跟这些建立过好或者不好关系的人接触。发生的事情和建立的关系还会决定人与人打交道的方式和特点。其实，在这里说的不是一次的生活中，而是几个文化时代几次的生活中发展的。只是因为我们当然记不了，所以这次的生活中“重新”认识的人看起来好像是偶然认识的。 为了发挥意识灵心的才能，我们不能只靠现在的人给我们留的印象，我们还需要感觉（灵感）到造成个人特点的过去，就是看前辈造成的、他现在的特点。前代的人被过去的经历造成的特点还不多、也不个别，所以他们互相认识的过程比较简单和快。可是现代的人需要把自己和对方不同的特点和个性互相“磨搽掉”，才能感觉到造成地方特点的因素。 这样的过程能让我们封闭的意识灵心得到发挥。一下子能认识完的只能让我们发挥智力。 因为第5个文化时代刚开始了，我们不能把自己适应环境或者团体的困难还要严重得多。不过这些困难会让我们内心努力，让我们有意识的找解决方式。人虽然互相认识、互相爱，可是因为很难感觉到是什么命运让他们在一起，他们也很难互相理解。同样，孩子和父母或者兄弟姐妹之间越来越难才能互相理解。这是因为人类要学会每个人自己主动和有意识的解决命运带来的问题。不会孤单的人也不会发挥独立的意识。 这虽然看起来悲观，可是第5个文化时代给我们带来的问题是有必要的。只有前代很自然发生的互相的了解在我们现代由于每一个人自己独立做到，我们才能发挥个人的意识。为了不要错过这样的学习，我们需要很清楚地看现代的问题。为了发挥个人的意识，人类虽然需要经过这样的考验，可是为了不要让这种考验给我们带来国家和个人之间的战争，我们需要越来越有意识地发挥新的才能。这个才能就是对人在社会上的理解。 前代的人还不需要这种才能，因为前代的人还没有发挥个人的灵心特点，他们主要还是发挥了团体的灵心特点。前代的个人还不能超过民族和家族等团体的灵心特点。所以他们很自然就在一起了，互相的理解。可是在现代第5个文化时代中，每一个人都需要发挥他个人有个性和独立意识的才能。 前代的人生活在社会团体的规则（传统）中，可是在现代这些传统的规则会慢慢地取消。团体的灵心从第15个世纪开始已经不适合人类的发展。我们需要发挥对个人不同个性的理解来代替团体。精神科学的研究会帮助我们找到这种理解和兴趣。 将来我们会有一些老师让我们理解：有这样特点的人，也有那样特点的人，而且每一个人需要适合他特点的不同的对待和教育。我们由于研究不同特点的人能有意识的重新发挥对别人在社会上的理解，也能以不同的方式接受个人不同的做法。 那么，我们到现在出现了一些什么要解决现代社会问题的理解呢？一些抽象的理想、各种各样的主义、比如社会主义等。人家想出来的新的理念和模式让我们以为：只要我们自己是属于这个理念团体的一个人，就可以获得幸福。可是我们在第5个文化时代中为了发挥个人的意识需要的不是理念、团体和组织，而是尽可能实际的、对人特点的了解，特别是对正在生长并发挥自己特点小孩的了解。 如果发挥这种了解，我们也能靠自己和别人之间的命运来建立一种真正帮我们去发展的特殊的关系。我们为了解决现代的问题需要的就是这种对人的研究，对不同人怎样发展的兴趣。不过到现在我们还没有发挥，现在我们主要还是靠我们对别人的同感和反感来判断和定关系。比如一个老师自己想象一个好学生应该是怎么样子的、应该有什么特点。如果这个老师看到学生的特点不这样，他就根据自己的想象来判断“这个学生不行”。 只有我们不管自己喜欢的特点、只有我们接受每一个人，就按照他自己的特点接受，我们才能重新理解、社会才能继续发展。 两个人互相认识的时候很容易以好感或者反感来看地方所有做出来的事。结果，他们本来要碰见并互相“磨搽”和调整自己根据前辈具有的特点，机会就消失了。同感和反感最影响我们社会上的兴趣。老师们根据他们喜欢的特点来判断和对待不同的学生，使人类很难发展个人的意识。 最有帮助的是：根据学生的特点对待每一个他们、让每一个学生以适合他的方式来帮助人类、承认、承认每一个人自己不同于别人的生活路和命运。 如果学校等机构不让老师们以具有自己个性的方式工作，老师们也无法去理解学生的特点，使人与人之间的问题只能越来越大。 只有我们用意识对待自己表面化的同感和反感，我们才能发挥属于第5个文化时代的意识灵心的才能。让我们发挥独立意识的考验包括属于国籍、民族、家族和团体的感觉。为了保留这种感觉人们会排除与自己不同的人并造成越来越多团体与团体和人与人之间不理解的问题（战争）。如果我们不靠意识来对付属于团体、国籍等的感觉，人类就错过第5个文化时代的任务。这样的话，人不能自由，不能独立，只能在自己人的团体中存在。 为了让我们发挥意识的灵心，在现代第5个文化时代中还要发生另外方面的变化：我们适合前代的传统宗教需要失去它的意义和力量。前代的宗教根据当时人的状态必需以团体为主、必需让人知道自己是属于哪宗派的、必需给属于团体的人一些生活规则和一定的思考方式。 可是现代的人类需要发挥个人的意识、需要独立，所以现代的人需要失去和脱离以团体为主的宗教和宗派。有独立意识的人已经接受不了对思考方式的规则。现代每一个人只能自己意识到内心存在的精神。一个宗派定的思想规则不会让人找到自己心中的精神。 我们在第5个文化时代需要的是人互相承认和宽容个人独立的思考和思想，特别是精神和信仰方面的思想。 前代宗教的思想工作者工作的方式是给属于宗派的人一些规定和教条。现代的人要发挥个人独立的意识，所以现代的思想工作者不能给教条，而只能给人们说自己内心的感受，让别人自由地发挥自己的思想（说服人也等于一个没有权力的人想给教条）。如果要保持宗派团体的思想，个人的精神只会死掉。现代的人需要理解到尽可能多不同的宗教和思想方式，然后让每个人自己来思考和决定自己的做法。 为了让我们发挥个人独立的意识灵心，我们一方面需要社会上对不同人不同个性的理解，另一方面需要宗教和思想方面的自由。 我们需要靠意识来理解尽可能多不同的思想方式，一边发挥个人不同于别人的思想，一边合作得很好，社会才能继续发展。所有的以安全感为借口让我们加入组织的行为，我们都需要脱离。精神科学要发挥的就是个人独立的意识，不是让人相信什么，而且能发挥意识的是我们要面对的新问题（考验）。 我们做社会教育工作时为了方便非常容易想到靠对权威信仰的做法。可是个人独立的意识只能是个人自己发挥的，不能根据什么去培养。前代自然出现的智力才能在现在第5个文化时代中要得到教育才能出现。这是因为自然出现的不会有意识，经过教育学来的才会有意识。 如果人们不自己经历到困难和自己去思考，一个他们相信的权威会代替他们思考，使他们放心。这样的行为给我们现代人类的发展最大的危险。人们相信权威，使他们自己比动物还要不自信，也不能判断权威替他们决定的事好不好。不管相信什么、相信迷信还是科学，对权威的信仰都在影响我们智力、意识和判断的才能。所有的理念也过分地强调这种代替个人意识的权威。社会上的权威只是为了权力。 因为我们面对的问题和痛苦才会让我们意识到、才会让我们发挥意识的才能，所以我们需要互相不理解、需要不同文化和理念之间的矛盾等等。可是这不是为了加入一种理念来对付其它的理念，而是为了脱离这些并发挥个人自己的意识灵心。 人与人之间由于家族等团体自然存在的关系自己就会消失，可是为了解决需要的心里的兴趣、宽容和理解是我们在碰到问题和克服问题时得到意识就自己主动发挥的。这是我们灵心（思考、感情和意志）将需要进入越来越多痛苦的原因。 由于我们人类进入了这种灵心的痛苦，已经有很多人想到解决的理念和大纲，可是我们需要的不是这种理念或者大纲。需要的是给人看到尽可能多不同的例子，人发展的例子，来看：有这样问题（特点）的一个人怎样发挥他的心，有那样特点的一个人怎样发挥他的心，就是对个性发展的研究。这样我们可能也发现：我们本来以为“需要当怎么样的一个人才能对社会做出贡献”只是自己思考模式的偏见。 如果一个机构不要让参与机构的人的兴趣和意识萎缩，机构内的活动必须完全根据参与者之间的交流来发展，不能先定一个大纲。根据大纲的活动虽然很好管理，不过它不让参与者发挥对个性发展的理解。我们怎样能不靠权威，怎样能理解世界上所有的特点呢？ 每一个人学习所有的专业，不需要靠专家的权威，当然是不可能的。可是一个人也没有必要在所有的专业方面发挥才能。他能判断专家的工作就够了。这么丰富的判断能力不会是经过专业的学习得到的，只能是经过理解事情的本质学会的，而且本质是在精神的范围中认识到的。 精神科学的研究需要的、不同于自然科学的思考能力虽然不能让我们成为专家，可是能让我们认识到所有事物的本质来判断专家的工作。这是因为人的灵心会联系到其它东西在精神范围中的本质的灵心。精神科学不会让我们知道专家需要知道的知识，可是精神科学会让我们的思考独立和自由（没有偏见）。 另外还可以想：精神的力量不是自己就能起作用的，精神范围的力量需要人，需要由人来实现，它才会起作用。所以精神依赖人的做法。只有我们接受精神范围的道理来实现它，精神的力量才有它的机会。 所以我们需要以精神科学的手段（一定要是科学的有意识的主动的手段）来研究和理解精神范围的道理。认识到精神的道理，使我们的做法能得到精神的力量。这是第5个文化时代的人类需要的第3个因素。 我们面对第5个文化时代带来的问题需要的3个因素是：1、社会中需要对人不同特点的理解。2、信仰方面需要思想的自由。3、知识方面需要精神范围的认识。 我们现代已经有很多很多的好人想帮助人类解决第5个文化时代（第15个世纪以来）带来的问题，可是他们没有精神科学带来的对本质的了解，使他们在现象中容易迷路。这样他们也意识不到我们感情灵心的痛苦是为什么呢。 如果把人的生活只看成一种享受的过程，包括心理和精神上的满足（享受），我们就无法意识到。经过对精神范围根源的研究我们才会认识到：现代一切要面对的感情痛苦就是为了让我们获得意识。 不愿意承认精神道理的物质主义者只会保留对物质的追求，可是对物质的追求不会让人得到理解，不会让人互相支持个人自由的、不依靠权威（权力）的思想。对物质的追求只会让我们想到控制和利用别人。所以物质主义者“为”人类的努力好像一种找不到根源的做法一样。我们当然也不能以为精神的作用会满足我们对物质和心理感受的欲望。这只是迷信。 下面一段是1918年12月6/12日讲的内容，可是因为它继续前面的，我就写在这个位置。 像每个人都有他自己不同于别人的个性一样，每一个民族也有它不同于别的民族的个性。所以适合一个民族的社会和教育方式不一定适合其它的民族。这种地方的不同能推动人类的发展。世界上只有西方说英文的民族才能把智力和经历联系起来、才很适合发挥个人独立的意识。所以在第5个要发挥独立意识的文化时代说英文的西方民族就成为人类发展的推动力。 亚洲不同的民族很难接受独立意识的发挥。亚洲的民族不愿意把智力的灵心才能和经历（经历就是现在还没有完成的意识的灵心才能）混在一起。亚洲的民族想保留智力的灵心才能，等到第6个文化时代，在第6个文化时代把智力和在那个时候已经发展完的意识灵心（精神自己）联系起来。 第5个文化时代意识的发展是说英文的不同民族发挥的，可是将来第6个文化时代（第40个世纪）生命的精神力（被自我意识改造的构造生命的力量）的发展是不同的亚洲民族要发挥的。 所以我们不可能把适合西方的社会和教育转给东方。西方能帮助东方的只是知识和研究上的交流。中间的民族（德国等国家）的发展不稳定，包括两种的可能。 英文文化的意识很适合政治的思想，所以在英文文化中很容易发挥政治的管理工作。可以这样形容3个地区的特点：英文的西方：暴力（权力）、中部：现象、亚洲：智慧。所以中部的国家在搞政治的时候容易发挥创造力进入全面的幻想。亚洲国家在搞政治的时候容易 “生病”。亚洲国家受不了政治的管理，因为亚洲的民族将要靠精神自己的基础。 3个地区不同的民族在发挥高级知觉的时候先注意到的也不一样。英文的民族先注意到带来病和死亡的力量、中部的民族先注意到物质和非物质的力量之间发生的“战争”，因为中部的民族怀疑真理、亚洲的民族先注意到自私的力量，所以亚洲人不断地要想到谦虚。 精神科学给我们这样的知识不要使我们悲观和被动，而要使我们意识到和理解一些发展的需要，让我们得到接受事实的力量、让我们和这些发展需要合作。只有我们理解人类发展的需要、只有我们主动、由于自己的生命来实现，发展的过程才会发生。可是如果我们不是自由主动，而是被动、被物质上的追求控制，我们就做不到。现在的人们往往还在等别人的安排、在等别人安排他们要做的好事、在等别人必着他们当英雄。我们第5个文化时代已经没有这样的安排，只有每一个人自己意识到，他才会抓住情况。 为了社会和反对社会的本能 德文书名：Soziale und antisoziale Triebe im Menshen(1918年12月6/12日) 作者：石太纳Rudolf Steiner（鲁道夫 史代纳） 总结和翻译：卢安克(直接从德文翻译) 翻译来源：Rudolf Steiner Verlag（石太纳出版社） 翻译和发表是被Rudolf Steiner Nachlassverwaltung Dornach/Swizerland 批准的 在世界上建立一个人间天堂的社会是不可能的。以人间天堂的社会为目的的模式都是幻想的。我们需要建设一个更文明的社会，可是如果不了解人的本质，我们也不可能发挥一种适合人的方式。只有我们从人本质的了解来研究社会，我们才有可能发挥出来一种人可以保留人的特点去生活的社会。 因为人具有三种特点，适合人的社会也必须包括这三种特点。为了理解社会需要包括的三种特点，我们先要介绍人的三种特点。认识到人的特点特别难，因为有很多宇宙中的因素和力量在人中起作用，使人的功能很复杂，人与人之间出现的社会也同样复杂。 首先可以说，人特别喜欢自己。由于人爱自己，人在要认识自己的时候往往进入幻想。由于人喜欢看他最爱的这些特点，他很难发现：人的本质有一半是为了社会，另一半是反社会的。人不能不追求为了社会的、为了人类合作的做法，可是同时人也免不了具有反社会的特点。 在《全面的人类学》中已经介绍过人的灵心怎样有思考（想象）、感情和意志三个特点。现在我们要从社会的角度再来看人灵心的这三个特点。 人的思考或者想象工作具有反感和意识（认识）的状态。只因为人的头脑是封闭起来的，人的思考工作才会保持独立的意识状态，并不涌入环境。这是一种反社会的特点。人与人在什么情况下才能直接地合作、才能完全和别人统一起来呢？就是在睡觉、睡很深也不做梦的时候。 虽然不睡觉可是思考工作睡眠时我们才会涌入别人、同情别人。醒起来的时候我们马上开始反射、思考和想象、在意识上把自己和别人分开并发挥反社会的特点。一个人在思考有意识的时候可能非常讨厌他敌人的特点，可是在他睡觉的时候，他的灵心免不了和他敌人的灵心涌入在一起。睡觉时我们想象中的反感都会被消失。 如果从人思考的角度来看，人与人之间有一种他们互相影响的过程发生：如果一个人面对另一个人，在他们心里发生一种互相让思考和想象工作入睡的作用。人与人之间都有这样的作用，我们免不了让对方的反射、思考和想象工作睡眠起来。这个过程当然是无意识地发生的（感情和意志的工作不受影响，因为他们不需要意识）。 为了避免在面对别人时停止自己有意识的思考和想象工作，我们必须发挥抗拒力，必须断开和对方的关系。 所以在和别人交流的时候我们要不断地反抗、不断地叫醒自己，才能避免失去意识、才能避免自己的思考和想象工作由于人与人之间的作用被麻醉。这种反抗虽然是意识不到的，可是它有反社会的作用。这只是一种自然保护自己意识状态和思考工作的反应。如果我们要保留思考（意识）的才能，我们必须发挥反抗的特点。为了社会的做法只能是我们由于安排社会的方式给自己定的，不可能是人在不睡觉时自然存在的特点。 社会的问题跟人灵心（思考、感情和意志）的特点有一定的关系。如果社会不是从人特点的了解发展的，人灵心的特点怎么可能适应社会大纲呢？人为了得到别人的理解就无意识的发挥一种让对方入睡的作用，因为在睡眠状态中我们都会理解所有的人，都会同情他们。可是为了保持自己的意识和认识的才能，对方需要反抗。 人以睡眠状态（不管是在睡觉时还是在不睡觉可是意识不清楚的时候）是为了社会的，以思考意识的状态是反对社会的。人不仅需要睡眠状态和意识状态，也需要为了社会和反社会的两种特点，心理才会健康。这是一种像摆一样的活力。如果只允许摆往一个方向动，它就没有活力。 当然也有一些人，他们往一个方向的发挥超过另一个方向的。所以也可以理解：在不睡觉时不发挥思考和意识才能的人也不需要睡觉得那么多，或者一个每天不断思考事情的人需要的睡觉时间比较多，才会达到两种发挥之间的平衡（健康）。 为了保护自己意识状态的反抗是一种让我们不健康的发挥。为了社会的同情的睡眠状态是一种带来（恢复）健康的发挥。为了发挥我们现代在第5个文化时代需要的意识，人需要独立、需要反社会，可是为了健康人需要同情社会的睡眠状态。可见，社会的问题也是人心理和身体健康的问题。与反社会有关的病特别是心理毛病，比如欺负自己、欺负别人、变态、免不了破坏别人的安排等现象。这些病的原因在人体器官方面，不过这些病由反社会的特点得到发展。 如果一个老师能研究他学生的病和学生反抗特点之间的关系，他就可以以班里的社会工作去调整学生心理和身体健康的发展。只是如果人爱自己太多，他们就被他们对自己的幻想影响、使他们无法去研究。 前边说的是从灵心的思考特点来看的。现在我们要从灵心的感情特点来看人。感情具有的特点在我们面对别人时给我们带来一种假的感受。第一个在感情上得到的印象往往是假的，然后我们就需要很长的时间把这个假的感觉改正。 比如很难对别人发挥兴趣的人在认识别人一段时间之后都会说他们的。开始可能还是很爱一个人，可是在认识对方够深的时候就开始讨厌他，自己也不知道为什么。这是因为我们真正认识一个人之前在感情上得到的印象一般都是假的。所以我们最好让自己改变我们对别人的看法，不断地改变。 我们做梦状态的感情给我们带来印象的基础是同感和反感。同感和反感往往成为我们判断别人的基础。这样无意识地自然发生的判断当然是假的。根据感情的本质我们不会得到真实的判断。 人的思考反社会是为了保护自己的意识状态。人的感情反社会是因为感情中的同感和反感让我们根据不真实的判断对待别人。同感和反感影响我们为了社会的做法。只有我们取消自己对别人的同感和反感，我们才能是为了社会。可是没有同感和反感的人不是人。人不可能没有反社会的特点，而且社会也离不开人的特点。 如果从灵心的意志来看人的特点，我们能发现更复杂的一种关系：如果从意志的特点来看，不仅有同感来引起意志和反感来让意志萎缩。在意志中得到发挥的更是同感和反感的“运动”和表现。同感引起意志的过程中有一种灵感出现。引起运动的主动力是人与人之间的爱。人在睡眠状态的意志中受的幻想比在做梦状态的感情中受的更假。 我们平常发挥的爱（人与人之间的爱）不是真正的爱，而是我们对爱的想象。比如在我们爱一个人时，爱的是我们对这个人的想象。我们爱的是这个想象，不是这个人真正的特点。所以我们在实际上爱的是自己（的想象）。给我们意志带来主动力的爱在实际上又给我们带来幻想，又让我们想得到别人、让我们自私地具有或者占有别人来满足我们对自己欲望（想象）的爱。对自己欲望的爱也是一种人的本质自然包括的反社会的特点。 人以为由于爱别人自己快要“溶解起来”，可是在实际上他只是爱自己和这个人有联系的感受。爱的是自己心里的感受，而且这种感受是被自己对别人的欲望和想象引起的。这种看起来好像是对别人的爱，可是实际上只是一种自私的愿望，并给人类带来最大的反社会的特点。 我们不能随便提出一些为了社会的要求。如果这些要求不适合人天性的特点（本质），人也不可能满足它们。如果我们不研究人的本质，我们怎么知道人与人之间的爱引起自私的排除别人的反社会的力量。一个爸爸爱自己的小孩比爱别人的多。这也是反社会的。可以说，人根据天性的本质是反社会的。 只有社会外来的安排和我们受的教育才会让人为了社会做事。社会主义梦想的那种人间天堂的状态根据人类天性的本质也是不可能的。假如我们还是实现为了社会的人间天堂，人就不能继续当人、不能发挥天性的反社会的本质，使人也不能发挥思考独立的意识、不能发挥感情、也不能发挥人与人之间的爱。 人们的思考依赖人们的生活情况、经济条件等等。如果我们要改变人们的思考，我们需要先改变人们的生活情况（社会外来的安排）。如果我们想靠一个模式、理念或者大纲直接来改变经济或者人的思想，这是不可能的。只有在物质上实现的（比如老板和工人之间的做法）才会改变社会。个人就不一样，个人能靠非物质的来改变自己。 如果过分地发挥为了社会或者反社会的一个方面，另一个方面很自然就会出现。所以有人说，理想的社会是民主的社会。可是一个真正民主的社会最后要实现的一步是把自己消失。民主社会里的人总是都想说服别人，让别人相信自己是对的。由于人这样的特点，民主的社会在自由发挥时也不民主。社会就像一个摆一样。 现代第5个文化时代的人需要发挥有反社会特点的独立的意识。所以人免不了反社会，也免不了发挥为了社会的愿望。可是如果实现社会主义，为了社会不发挥独立意识的人的思考和想象工作都要保持睡眠状态。人一开始发挥意识去思考，人就免不了发挥排除别人的想法、免不了独立。头脑不封闭的话，人是思考不了的。 被老板利用的打工者需要每天为自己的生活去战斗，所以他们一边需要有意识的思考这些问题，另一边发挥对睡眠状态的愿望。有钱的人由于在物质上达到了条件就可以放心，可以让意识睡眠，所以他们没有对睡眠状态的愿望。打工者对睡眠状态的愿望是为了社会的，可是被具有的钱引起的“睡觉”是反社会的。为了社会的因素只能是从外界安排的，而且因为人的特点有三个方面（思考、感情和意志），所以一个适合人的社会也需要这三个方面（三元社会）。 怎样能让这个从外界安排的结构进入人的想象呢？强迫人接受这种想象的手段不适合现代。第5个文化时代需要发挥的是自由独立的思想。所以我们三个方面的社会需要的第一个方面是“精神和思想自由”。精神和思想也不能依赖经济上的目的。 实现的话，我们在面对一个人时就不仅看人类的“材料”，而是看到具有个性的人。我们不能只说“人”，人的“材料”是在人类出现时共同有的，不过现代的一个人和另一个人已经发展得不一样，已经不适合任何一个模式。一个模式不能承认个性与个性之间发生的。一个模式又不能承认我们现代社会需要的思想的自由。 排除跟自己不同的思想的所有宗派或者机构不能帮助。比如说美国人：他们只因为是当美国人就已经对自己很满意。他们不说要发展成什么，不说需要发挥什么，而只是说由于自己是美国人，自己就不同于其它“坏”国家的人。这种没有追求、没有想到还需要发挥什么的社会将会有严重的后果。 用精神科学来看，人不可能只由于在什么地方出生或者只由于加入什么组织就已经是什么。人不断地需要发展成什么。现代人与人之间在社会上的关系也不可能已经有一个样子，而只能是不断发展出来的。 美国人的思想也在排除与自己不同的思想。另一些人为了解决社会的问题就想出来了各种各样的口号，比如“全世界的无产者，你们统一起来吧”。可是这些无产者应该靠什么感情统一起来呢？就是对别人的仇恨，就是排除除了无产者之外的人这种感情。这样是为了社会吗？ 如果我们不要引起战争，而要引起为了社会的做法，我们需要承认每一个人不一样的自由独立的思想，也需要取消所有的排除与自己不同思想的机构。排除与自己不同思想的机构都会用同样的道理（借口）来说其它机构多么坏，它们都会让加入自己机构的人以为，只由于加入了它，自己就当一个比别人好的人。这样的做法在影响我们社会的发展。 人们经常问：我们应该怎样安排我们的社会、我们的课程？不过，不管怎么安排，结果都会是好的，也会是不好的。关键的是人发挥出来的特点。有了这样的看法，管理工作当然不容易做。根据语言能表达的一个模式进行的还是最容易的管理。不过这样不是为了社会。人发挥出来的做法（事实）往往靠两种正好对比的力量。所以模式或者判断就不能适应事实；只有我们学会一种形象的悟感（悟觉）的思考，我们才能找到适合事实的做法。 物质主义者就做不到这一点，因为物质主义者把人看成一种高级动物，等于说，人把动物的为了团体（社会）的本能发展成道德。可是这又不对。如果人发挥本能，得到的是一种反社会的因素。人和动物不一样，人有精神。很多人很难理解这一点。人特别喜欢自己，人特别喜欢自己的想象、感情和意志，所以人也不愿意放弃自己的思考模式。 如果他们接受别的想法，他们的思考会入睡。只是因为他们想保持自己的意识，就为了自己喜欢的那些想法去竞争。他们会说是为了保卫自己的权利，可是得到了这个权利之后他们还是很爱自己的想法，排除其它的不同的想法。对权利的追求就变成了对权力的追求。人的本质就这样。 所以我们需要对人本质的研究、自由的思想和为了社会的做法来改变我们的生活情况。 前边写过：人类在现代第5个文化时代要发挥的是意识灵心，就是出力把本来根据本能自动的反应发展成个人有意识决定的事。自动发生的思考是属于前代的，属于现代的思考是主动有意识的改变社会的（包括有意识的悟觉、灵感和直觉）。我们现代的社会问题要求这样的意识。为了发挥这样的个人独立的意识，我们必须把自己封闭起来和分开、必须发挥反社会的才能。所以我们在第5个文化时代需要从外面来安排为了社会的做法和结构。我们心里需要发挥反社会的特点和才能，我们生活和做法需要安排为了社会的管理。 聘用人才时我们也需要把人内心的特点和外界的安排分得清楚。一个人是什么应该跟他的工作任务或者工资无关。我们已经脱离了可以买奴隶的做法，不过我们现在只因为一个人是农民或者知识分子就给他发不同工资的做法也不行。如果我们要实现为了社会的做法，人不能是产品，人内心的特点不能成为管理人的一个因素。 只有跟人内心无关的才能在社会上得到安排，才能得到管理。这就是一个人的任务。我们不能只因为一个人是农民就给他发不同的工资，只能根据不同的任务来发不同的工资。 我们现代的社会有很多在我们的思考中脱离人的因素。比如说钱。谁在花钱的时候还想到这个钱代表的人与人之间的关系？如果不是代表人与人之间的关系、如果不是一个人帮另一个人做事，另一个人就欠他回报（给钱、给借条），这个钱也值不了什么。所以这个钱（借条）才给人带来接受“帮助”（聘用人）的权力。只有我们在花钱的时候想到这个钱代表劳动力，我们才能发挥人与人之间为了社会的做法。 有人说人们需要取消内心中的反社会的特点，说需要发挥人之间的爱。这怎么可能？反社会的才能（特点）是我们为了发挥独立的意识需要的，人与人之间的爱是自私的。在花钱时想到钱代表劳动力才是关心到人的。 那么，我们怎样能靠意识来发挥除了自然的反对社会的特点之外的为了社会的特点呢？如果我们回忆自己生活中碰见的人，我们往往想：这些人对我们有了什么用？这样不好。有时提醒我们的人让我们学到很多，送钱给我们的人让我们的生活乱起来。回忆他们的方式应该是忘掉自己的角度，只回忆自己的哪一种才能是被什么人哪一种的做法培养出来的。我们就会发现，自己一切的才能都离不开我们碰见的人的做法。 如果我们看自己的才能像一种别人对我们做法得来的结果一样，我们就会发挥一种新的知觉能力，就是知觉到我们身边人的能力，而且这种知觉会代替我们对别人的同感、反感、爱、恨等等的偏见。这样的不受同感、反感、爱和恨偏见的、为了社会的知觉能力在将来越来越难得。所以我们需要在基础教育上培养它。 另一种练习会引起为了社会的知觉和做法。它是这样的：回忆我们在小时候发生的事情时，不要从自己的角度来回忆，而是要看自己好像看任何一个小孩一样。这样把自己使客观化、把自己的现在从自己的过去分开、把自己从经历过的事情分出来，是一种很好的练习。 我们现代的人把自己的自我意识和自己的经历联系得太紧。现代的人喜欢以为自己的经历（自己经历过的事情，不是自己做出来的事情）就是自己，所以现代的人很难做精神科学的研究工作。精神范围中不能保存任何事情，而需要在每一个时候都重新获得认识。所以我们不把自己经过的经历联系到自己会发挥我们的知觉能力。 这样我们在30岁时也能脱离10岁时伤害了我们的并影响我们现在做法的经历，使我们的做法获得自由（我们在30岁时不用报从10岁心理状态出来的仇）。不把这些看成自己有关的，使我们不用为自己，而能为社会考虑。 日期 11-11-11 1 页