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智 慧 论 坛 ??? ?? ?? ? ? ?? ??? ?? ?? ?? ? ?? ?? ?? 续戮寺寒 道寒经攀 :}星{ 攀粼 ?? ?? ? . 姜振华 科技成果须“带土移植”。这是全国政协委员、上 海复星高科技(集团)有限公司总经理郭广昌先生提出 的主张。郭广昌认为，国家每年对科研机构都有不少 投入，但是，由于体制的原因，许多科研机构的科研成 果并没有被及时地、有效地产业化，造成资源的巨大 浪费。此外，国家的科研机构中也积累了大量的人力、 物力资源，使用效率十分低下，迫切需要重组、盘活。 因此，他主张通过有效的途径促进民营科技企业与国 家的科研院所加强合作，促进科技成果转化为新的产 业。途径之一，就是让科研人员连同其成果，一起进入 民营科技企业，实施科技成果“带土移植”。 “带土移植”，其实就是连人带成果，从挤得密密 麻麻、透不过气来的旧体制、旧机构里挪出来，移植到 土壤和环境相对宽松的新体制、新机构里，让他们更 好地施展才能，让科技成果变成现实的生产力。我国 80年代中期以来出现的民营科技企业，相当一部分就 是原有科研机构里一批有识之士“带土移植”而成的。 如联想集团，是中科院计算技术所的部分人员在柳传 志的带领下，冲出藩篱，另组机构才发展壮大起来，进 而把整个计算技术所也合并进来的。北大方正集团， 如果不是王选教授等人“带土移植”出来，而是仍在原 机构里扑腾，恐怕到今天也不会出现方正集团。上海 复星高科技(集团)有限公司之所以能顺利地研制开发 基因工程药物，也是由于他们将第二军医大学生物医 学与分子遗传所成建制地移植到复星公司来的缘故。 由此看来，“带土移植”是促进科技成果转化、推动科 技创新体制形成的一，条捷径。 “带土移植”，向广大民营企业提供了新的发展机 遇。现在，民营经济也面临着通过结构调整、走出低水 平重复建设困境的严峻课题，不少企业家为找不到新 的投资项目而发愁。如果他们把目光从传统项目转移 到高等院校和科研院所，就可能发现不少具有市场潜 力的可开发项目。如果下决心实施，’带土移植”，就可 能实现第二次创业，在高科技方面再展宏图。即使是 传统产业，只要找到合适的科技成果“带土移植”，也 能别开新的生面。这里，关键是要具备新型企业家的 远大目光，具备建立现代企业制度的胆略。小富即安 的小生产者心态、家族式的作坊经营模式、武大郎开 店的胸襟，是不可能实施“带土移植”的，即使凑热闹移 植过来，也不可能使科技成果枝繁叶茂，甚至使鲜嫩的 科技幼苗变成枯枝败叶。 “带土移植”也是对僵化的科研体制的严重挑战。 科研与经济“两层皮”的问题，虽然呼吁了20多年，但解 决得并不理想。问题出在机制上:国家的科研机构缺乏 产业化的动力。过去是出不出成果照吃“大锅饭”，后来 虽有改变，“论功行赏”，出成果者给予奖励，但这个成果 能否转化为现实生产力，形成产业，却无人过问;即使成 果转化了，科研单位和相关科研人员却得不到多少利 益。现在有了“带土移植”的办法，用企业的机制、资金和 产业化能力，去嫁接国有科研机构的成果，不仅可以加 快成果的产业化速度，而且使科研人员的科技成果价值 得以实现。上海医科大学教授高后燕因主持研制成功 “注射用重组链激酶”，被“带土移植”到上海复星高科技 (集团)公司，作为补偿，复星公司向高后燕教授付出 了120万元报酬。据了解，这是上海市科技人员通过 科研‘成果转化而获得高额收益的首例。首例一开，各 地如果相继仿效，其冲击波必将对现行科研体制构成 威胁。这种威胁无疑是好事，不是坏事。 2004年中国民营经济十大风云人物，其中有好几 位都是这种“带土移植”的学者、研究人员。他们在民营 经济的广阔天地里尽情地挥洒自己的智慧，施展自己 的才干，成就了辉煌的事业，实现了他们在体制内梦寐 以求的幻想。他们在创建自己的“品牌”的同时，还努力 奉献社会，回报群众，为社会公益事业作出了卓越的贡 献。 今年2月25日，国务院出台了三号文件，就是《国 务院关于鼓励、支持、引导个体私营经济等非公有制经 济发展的若干意见》，提出了五个允许:第一允许民间 资本进入垄断行业;第二允许民间资本进入基础设施 和公用事业;第三允许民间资本进入社会事业;第四允 许民间资本进入金融服务行业;第五允许民间资本进 入国防科技工业。就说第五个允许吧!过去总觉得不可 能，国防科技怎么能让民间资本去干呢?其实大t成功 的经验告诉我们，这个领域太需要民间资本的进入了! 我们现在的国防科研经费是很不少的，但是一些部门 出不了多少成果，如果让民间资本去搞，同时再来点 智 慧 论 坛 ? ? ? 最近一个时期，“诚信” 问题又被媒体炒得沸沸扬 扬，笔者不由得想起一桩往 事。1999年7月15日，刘永 好等33位民营企业家在北 京人民大会堂庄严地发布 《信誉宣言》，呼吁企业家朋 友们行动起来，从自身做起， 为“构筑完善的守信用、讲信 誉、重信义的商业道德体系” 而努力。他们的举动在社会 上引起强烈反响。这33位民 营企业家从自身发展的实践 中深切感到:“培育和发展市 场经济不仅需要一个良好的 政治环境、法律环境、舆论环 境，还需要一个完善的道德 环境，需要弘扬中华民族守 信用、讲信誉、重信义的价值 观和道德观”。笔者不是企业 家，但对他们的宣言深赞同，因为他们的倡议不仅 触及到建立社会主义市场经济体制的一个要害问题， 而且充实、丰富了社会主义精神文明建设的内容。 《信誉宣言》对信用、信誉、信义的表述，很能说明 他们对市场经济的道德建设作了一番研究。守信 用，是最墓本的。信用是对商业契约的有效履行，一个企 业家不守信用，就没有人同他打交道，他就无法在社会 上立足。重信誉，比守信用高了一层。信誉是评判诚实 品德的重要标准，无数信用的积累，获得社会的认可，才 有信誉可言。重信义，内涵又丰富了许多，意义又深入了 一层。信义信义，信用和道义之谓也。重信义，就是既要 守信用，又要负起承担社会道义的责任。所谓“持义守 信”，“信义著于四海”，就是对信义的高度评价。而“背信 弃义”、“见利忘义”、“忘恩负义”，则是对一个人极端蔑 视的称谓，历来为人们所不齿。孔老夫子在2001)多年 前就说过:“不义而富且贵，朴我如浮云焉。” 重信义，关键在于对“义”字有一个正确的理解。 中华民族文化博大精深，源远流长，围绕一个“义”字， 历代文人墨客就做了无数文章。桃园三结义、三侠五 义、忠义、节义、情义、道义，义士、义举、义行、义气，如 此等等，不一而足。到了“五四”时期，围绕“主义”又很 是争论了一番。后来，主义之争演变为道路、路线之争， 革命、不革命或反革命之争。到了改革开放时期，邓小 平正反两方面经验，把我们的主义定位为中国特 色的社会主义，才基本平息了姓“社”姓“资”的争论。由 此可见，“义”的内涵确实相当丰富，理解也可以多种多 样，不放在一个特定的语言环境中，三言两语很难说得 透彻、准确。 考证“义”的本意，原是指符合正义或道德规范，善 良、利他，宁可牺牲自己也要成全他人。在绝大多数情况 下;“义”字含有赞许、褒扬的意思，只有《易传》中把“义” 与“宜”相通互用，含有理应、应当的意思。不管怎么说， “义”是一个正面字，其内涵多属道德范畴。“信”与“义” 相结合，既要诚实守信，又要坚守道义，承担社会责任。 重信义，就是重视社会公德，重视道德情操和品格。 商人以赢利为目标，企业家经营图赚钱，市场经济 还得激烈竞争。既要在竞争中赢利赚钱，又要重信义讲 道德，岂不矛盾?2百多年前英国经济学家亚当·斯密 似乎早就预料到这个问题。他在其《国富论》和《道德情 操论》中，用“经济人”和“道德人”以及“看不见的手”和 “内心的那个人”之间的辩证关系，说明在社会化的生 产经营过程中，追逐最大利润的经济人要受制于“一只 看不见的手”，即市场经济法则，又受其“内心的那个 人”即道德良知的影响，自觉或不自觉地同时成了不同 程度的道德人。亚当·斯密生活在资本主义上升时期的 英国，他的话当然同后来产生的马克思主义原理相去 甚远，但多少可以给我们一些启示，即在社会化的大生 产条件下，竞争要守法则，这就需要制定反映市场经济 规律的法律法规，加强法治;同时要加强社会主义的道 德文明建设，用重信义来唤醒人们“内心的那个人”即 道德良知、同情心和爱心，使社会主义的市场竞争真正 成为有序的、平等的、互利的竞争。 33位企业家的《信誉宣言》,6年来在社会各界广 受赞誉，希望今后它能唤起更多的人来响应。 “带土移植”，很快就可以搞出成果来。因为，民间资本 注重管理创新，产权比较明晰，机制比较灵活，特别是 它有竞争机制，符合现代产业发展的要求。笔者曾看 过几家民营科技企业，他们在困难的条件下取得了很 多成果，并且已运用到国防工业上。如果各方能大力 支持民营企业研究开发，我们又何苦去求爷爷告奶 奶，花大全的真金白银去买人家禁售的东西呢? “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”!那种阻碍生 产力的解放和发展的旧体制、旧机制，还留恋它什么? 中国的经济、政治、文化正在越来越深刻地融入到整个 世界的发展潮流当中去。我国许多行业、许多产业都将 受到程度不等的冲击。如果我们自己不加大改革的力 度，不好好自我冲击一下，难道非要等洋人洋货把我们 冲个稀里哗啦，才痛定思痛地去补救不成?!