我们都想成名

幸福的艺术 我们都想成名，我们希望受人钦佩，为人所关爱，权力无限、体面、尊贵、不杇，永驻人们的心头。我们希望永远成为世上最为重要的人，希望能众望所归，全圣全智，成为众人的楷模。我们希望生活得独立，能够自由裁断，没有人妨碍。同时，我们希望在别人看来我们非常可靠，慷慨，热爱他人，关心他人，所以自然又为人所惦念，所需要，所宠爱。所关心。只要我们有这种欲望，那么我们所相信的所有技巧、所有财产、所有经验都将是我们的。我们希望心想事成。我们的悲剧在于，我们并不能心想事成。或者说，我们能吗？ 多么可悲啊，我们！我们有那么多时间可以快乐地大笑大叫，可是，在大部分时间里我们却闷闷不乐。你看到了吧，在任何地方，都有好多人在沉默不语、愁眉苦脸的。你去跟他们谈一谈吧，谈论的是他们的喜悦与快乐，但更多谈论的是遇到的麻烦、焦虑与忧愁。 没错，许多人的确有许多让他们牵肠挂肚的东西―――怎样养家糊口，怎样吃住无忧。然而，吃饱喝足，吃住无忧并不能使他们欢呼雀跃。的确，没有了生计之忧，似乎使人们更加有了闲心担忧更加多的东西。这些人总是能够，并且准备把有益的事和快乐的事变成危险的事和悲惨的事。有人说，他们并不担忧。这是因为他们老是不停的忙，拼命工作，履行职责，满足他人，这样他们就没有时间去担忧了。所有这些人，不论处于担忧和思虑之中，还是以行动来逃避忧愁，他们骨子里还是充满阴郁、忧愁。 在有些人那里，这种忧郁表现得很理智。他们就好比被锁在了某个秘密花园之外的孩子。他们并不知道花园里有什么，但是他们知道这是一个能使他们心旷神怡、兴高采烈的地方。他们也知道，花园里包藏的秘密永远也不属于他们。他们对自己说“那不可能。”他们试图安慰自己，然而他们心中依然忧愁。 另外一些人，当忧愁到来时，他们就满腹牢骚，憎恨一切。他们责备别人，嫉妒别人。他们希望得到更多。如果他们得不到，如果他们的劳动果实只给他们带来一般的回报，他们就会抱怨和嫉妒哪怕可能从他们那里拿走一丁点东西的人。他们诬蔑甚至攻击那些与他们不同种族、不同民族、不同信仰、不同阶级、不同家庭的人。 如果他们能够得到更多的东西，如果他们能够用自己的财富创造出更多的财富和财产，他们就会通过摆阔来减慢他们对别人的抱怨和嫉妒。不过，就算他们这样做了，他们也会发现，他们永远不能满足饥渴的感伤。他们越富有，就希望得到的更多。 一、人们为何感伤 大部分时间里，我感到非常高兴，但是我老是发现自己有些忧愁。我不断地想这些事情，也不断地想着我的白日梦。年轻时我以为，随着年岁的增大，我们的白日梦会越来越少，因为可供选择的机会越来越少。当我年少时，我们可以梦想许多事情，可以梦想爱上许多不同的人。然而年复一年，岁月流失，我就想，能做的事情的范围越来越小了，照此下去，到了老年。就没有什么可以梦想的了。 真的会这样吗？现在我知道根本不是那么一回事。我们会照旧做白日梦，照旧编织能宽慰自己的故事，在故事中，我们的未来看来充满希望。根据报道，即使是人们在临终之际，其临终想法中仍然有不少对未来天堂的白日梦。忧愁往往来自对梦想的不可实现。 许多消沉的人认为那些不消沉的人是非常快乐幸福的，他们羡慕那些不消沉的人。当他们不再消沉时，他们又失望地发现，他们并没有完全彻底地幸福起来。消沉，意味着不可避免地导致对他人、对生活的恐惧与怀疑，不可避免地把人带进一种自我隔离的状态。 当我们感到不幸时，或许我们会因为悲惨的事实而受到伤害，但是我们仍然感到自己是世界的一部分，自己与他人的关系仍很密切。而当我们消沉时，会感到自己会与别人之间被一堵无形的墙所隔断。当我们遇到不幸时，我们还可以对自己很友好，还可以友善地照料自己。而当我们消沉时，我们就不会善待自己，而是严厉地批评自己。消沉是一种蹲监狱的感觉，我们就会成为相互隔离的囚徒，成了凶残的目标。 悲伤可能是默默地忍受，也可能是一个感受、思考、发现与学习的过程。悲伤的过程一旦结束，我们也就释然了。 二、失落感 感伤的情绪源于失落。 我们感到失落，那是因为我们失去了某些东西。这些东西可能是我们自己的，非常有价值；或者虽然不是我们自己 的，但是在我们的生活中扮演了一个重要的角色。或者是如果拥有，可能会给我们带来机会。比如，我一直喜欢的一件东西丢了，因为那是朋友给我的，很有纪念意义，所以，我很失落。我很想被评为先进，结果没有评上，自己很失落；失落时时有，天天有，处处有，可以说是失落无处不有，无时不在。 如果我们不死，如果我们永远活着，没有时限。我们就有机会实现任何可能。但是，我们的确会死去，我们的时限也是有限的，我们不得不有所选择。借助相信来生，我们或许能延长我们所拥有的时间。那你就会想：来世会不会比现在好？如果是的话，是任何人都能去，还是优秀的人才能去？事实上，相信来生恰恰会使自己活在梦想中，这会削弱我们今世做事的可能性范围。 我们发现，我们老在做一些远非生命所能允许的事情，我们老想成为并非生命所能允许的东西，为了我们想成为的那种东西，我们总会有一种失落感。正是这种失落感，使得我们无法实现我们本来就有或本来可以有的东西。 一切东西都是我们应该拥有的，是不可能的，那么必然存在失落。人生只是弹指一挥间，你就是一个小不点儿，你的梦想有100个，那么可能要失落99%，才可换来1%的成果，不可能拥有一切。人生的过程就是得到一小点，失落一大块的过程。就是有扬有弃。 《放弃的哲学》 人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。歌德说：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。” 放弃是一种智慧。“明者远见于未萌，智者避危于未形。”只有学会放弃，才能使自己更宽容、更睿智。放弃不是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一种拾阶而上的从容、闲庭信步的淡然。 智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。放弃难言的负荷，方能解开心灵的枷锁；放弃满腹的牢骚，方能蕴蓄不倦的威力；放弃纤巧的诡辩，方能拥有深邃的思想；放弃虚伪的矫饰，方能赢得真挚的友情。 当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是一种美丽的收获。懂得放弃，追求幸福。 《假如一切都是我们的》 我们的生命是在一个温暖、安全的地方（母体）开始的，在那里，我们的任何需要都能得到满足。我们来到这个世界。期望能拥有一切，而且看不出有什么理由不让我们拥有一切。我们希望得到想要的东西，然而愿望却不能得到满足。于是，我们发泄不满，我们恼怒。然而，我们的愿望还是无法实现。我们不再想要什么就有什么，我们非常失落。 现在，我们没法得到我们想要的东西，我们就借助想象来安慰自己，避免被失落感吞没毁灭。于是就创造出许多幻想来。如“父母是完美的。”于是，我们往往认定自己是不完美的，为的是满足父母完美的要求。于是我们就牺牲了自我的价值，幻想从父母那里得到一种安全感。 “我的自我价值感是别人给予的”吗？“我的自我价值感是由我自己给的”？ ……………… 是什么阻碍了我们？是由两类东西造成的。第一类东西，就是我们本来可以得到，但是由于我们定义自己和定义世界的而使我们无法得到的东西。 我们因思想不同，有时会诽谤别人，说他们不好，这就损害了他们的自尊心。同样，由于我们定义自己的方法，使得我们在许多方面无法得到我们想要的东西。如果认定自己“愚苯”，我们就排除了受教育的可能；如果我们认为自己“丑陋”，我们就排除了欣赏自己形象的乐趣；如果我们认定自己“怯懦胆小”，只能呆在家里，那我们就失去了探险的可能；如果我们认定自己是个“失败者”，那我们就失去了赢的可能。如果我们不假思索地去接受别人强加给我们的看法，我们就会发现我们失去了很多想要的东西。 第二类东西，就是那些由于人类生活的本性而使我们无法得到的东西。这类东西与我们对时空的看法有关，与我们身体的协调动作有关，与事情不断交互有关。 我们的过去限制了我们，使我们无法得到一切。因为过去的事情我们无法改变。发生的已经发生了，错过的已经错过了。不管我们多么希望得到它，我们却已无法回头，重新来过。不过我们可以改变对过去的记忆。我们可以改变对过去的看法。我们可以变失败为成功，变丧失为获得。 过去的时光限制了我们，现在的时间同样限制了我们。我们不能同时做两件事情。我们希望能这么做，可是做了这一件，就排斥了那一件。我们不能指望聚会上狂欢刺激，同时又能在晚上睡得安逸静谧。一旦我们做一件事，所有其它的可能就会被排除掉。所以，每一个选择就影响了随后的选择。任何发生的事情总是与其它事情相互影响。 ……未完待續。