古罗马文学

古希腊文学 一、概述： 1、位置 希腊位于欧洲南部，地中海东部，包括今巴尔干半岛南部、克里 特岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海许多小岛。克里特岛连结南欧和小亚细亚、远控地中海和黑海要冲的达达尼尔海峡，古文明很早就在这一带发端，如克里特岛的米诺斯文化、古埃及、古巴比伦文明，时间可追溯到公元前3500年-1500年。 2、 性质与范围 “古希腊文学”指古代希腊世界的文学，是奴隶制时期的文学，广义上涵盖从氏族制到希腊化时代文学，时间近1000年，它是欧洲文学的第一个高峰，也是西方文明源头之一（古罗马法、希伯来宗教）。 3、文学成就及其根源 氏族公社制向奴制过渡时期（公元前11-9世纪） 神话与史诗，又称荷马时代、英雄时代。 雅典奴隶主民主制时期（公元前8-5世纪） 戏剧与文艺理论，又称古典时代、黄金时代。 希腊化时期（公元前4-2世纪） 新喜剧。 兴盛原因： 奴隶主民主政治。“希腊历史的关键是城邦”。城邦是一种规模有限，独立自治，并得到公民高度忠诚的共同体。前8世纪希腊人开始使用铁器，改进腓尼基字母，史诗盛行。此后200年开始殖民扩张。 地缘与民族性格。土地贫瘠，难以农耕谋生，而是海上冒险求生存，形成自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格。 古老的文化传承。公元前3000年-前2000年间，爱琴海上的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼等地，奴隶制经济发展，产生克里特-迈锡尼文化（统称爱琴海文化），约公元前1400年毁灭，但其神话与传说却在民间流传。 4、重要作家作品 “英雄时代”（前11—9）产生神话和史诗，它们是欧洲最早的文学作品，充满人类童年的丰富想象，形成众多文学母题，荷马代表了英雄时代的文学成就。 赫西俄德：荷马之后的名诗人（约公元前8-7世纪初）教谕诗《工作与时日》是最早取材于现实生活的长诗，800余行，肯定农民劳动，反对强权，把社会历史分为金、银、铜、英雄、铁五时代。传说著有《神谱》，记录诸神谱系及其争斗。 “大移民时代”（前8-6） 抒情诗和寓言。抒情诗分双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌，以琴歌成就最高（合乐诗歌，可独唱合唱） 萨福（前612－？） ： 独唱琴歌女诗人，有9卷诗，存两首，主要是艳丽哀伤的情歌，柏拉图称为“第十个缪斯”。她是文学史上最早的女诗人，大胆而热烈地披露了隐秘情愫。 品达（前518－前442）：合唱体琴歌诗人，主要歌颂神、奥林匹克运动。诗歌17卷，存4卷，赞美人的力量、技艺和勇气。 伊索寓言：作者相传是公元前6世纪一获释奴隶，前4世纪一些古代作家整理编纂有120余则。作品了下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训，是寓言的鼻祖，名篇如《农夫和蛇》、《狗和公鸡与狐狸》等。 古典时代（前6末-4中期） 公元前6世纪末，雅典奴隶主民主制确立，波希战争（前490）胜利振奋了民族精神。伯里克里执政（前444-429）时，民主制高度发达，史称“黄金时代”、“民主时代”。其不设国王，最高权力机构是公民大会，官员直选产生，带来经济和文化繁荣。文学成就有戏剧和文艺理论。 柏拉图（公元前427-347）：雅典奴隶主贵族派思想家，反对民主制，鼓吹贵族政治。哲学上提出理念论，成为西方客观唯心主义始祖。文学上主张文艺摹仿理念，强调服务于贵族政治，论著有《理想国》、《斐德若》、《伊安》、《会饮》等，采用对话录方式，借苏格拉底之口，在辩论中阐明观点。 亚理士多德（公元前384-322）：代表奴隶主中等阶层利益，政治上采取调和折衷立场；哲学上认为认识来源于感觉，“一般”不能脱离“特殊”而存在，但又肯定灵魂不死、神的创造力；文学上著《诗学》，认为艺术的本质是摹仿，具有认识功能，并且对悲剧作了经典的论述。 希腊化时期（前4末-2） 公元前431-404，城邦间发生伯洛奔尼撒战争，古希腊衰落。北方马其顿亚历山大征服希腊，建立马其顿帝国，希腊文明传播至东方，称希腊化时期。前146年希腊被罗马灭亡。 米南德（公元前4末-前3初）：有 “新喜剧”《恨世者》、《萨摩斯女子》。文学走下神坛，关注世俗，娱乐市民。 二、古希腊神话 1、形态 原始氏族社会的产物，古希腊人的集体创造，西方最早的文学形式。约产生于前8世纪以前，散见于荷马史诗、赫西俄德《神谱》及各类著作，主要包括神的故事和英雄传说，支脉派系庞杂，传说故事众多。 2、含义 神话的概念有多种。自然学派：对宇宙的解释；进化论学派：原始哲学的表述；仪式派：仪式的口头表达；社会学派：社会的宪章；心理学派：集体无意识的表现。综合来看，神话是通过幻想方式对自然、社会、人类起源的一种形象化解释，反映了特定历史时期的生产力水平和人类认识能力，并对文化习俗和族群心理产生了深刻影响。 3、神的故事 开天辟地、神的产生、谱系、天上改朝换代、人类起源、神的活动等。神谱分旧与新两代，旧神谱涉及诸神诞生与创世纪，故事更原始古老，如混沌生大地（地神盖娅），地底“黑暗”与“黑夜”结合，生“光明”、“白昼”、“天空”，地神与儿子乌拉诺斯结合，生12提坦神，保存了远古吃人、杂婚的风俗。 新神谱构建了奥林匹斯神系，是氏族社会向 奴隶社会过渡时期的产物，产生12主神，如 宙斯，众神之王；赫拉，宙斯姐姐与妻子，掌婚姻和生育；波塞冬，海神；哈底斯，冥王；雅典娜，女战神、智慧女神、雅典守护女神；阿波罗，光明、青春、音乐之神及太阳神；狄俄尼索斯，酒神与狂饮欢乐之神；阿佛洛狄忒，爱神。 4、英雄传说 产生于氏族社会末期，追忆远古历史、社会生活和人与自然斗争、部落战争。 英雄是神和人的后代，半神半人，具有过人才能和非凡 毅力。 英雄传说以家族为中心，形成许多系列：俄狄浦斯系列、赫拉克勒斯系列、奥德修斯系列、伊阿宋传说系列等，它们想象奇特、故事生动，成为后世西方文学题材的重要来源。 5、神话的特点 人神同形同性：神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，有缘关系，是人格化的形象，神性与人性弱点并存。 具有家族世系：新旧神谱均有家族血缘关系，它折射出远古的血亲杂婚风俗，而神的改朝换代则预示着人类社会从母权制到父权制的转换。 6、神话的价值 古希腊神话产生于蒙昧时代，是人类童年时期的产物，具有特殊的认识价值。 充满对自然、社会的原始理解：盗火故事、酒神狄俄尼索斯酿酒故事。 丰富的人性内涵：热爱生活，如酒神、爱神。 反思命运，如俄狄浦斯、西绪福斯。同情女性，如美狄亚、伊娥。敬畏自然，如时序女神掌管季节变更，命运女神掌管命运。惩罚罪恶，如复仇女神恐吓谋杀亲友的人。 深远的文化影响：成为主题、题材、结构原型，成为典故与修辞隐喻。 三、荷马史诗 1、体裁 史诗（Epic）是人类童年时期产生的一种文学体裁，它由希腊文“叙事”（Epos）演变而来，原指祭祀时代表神念出来的祭诗，后经民间歌人口传，文人加工润色，形成一种规模宏伟的古代民间故事诗。 2、题材 约公元前12世纪，希腊半岛南部及克里特岛地区的阿开亚人和小亚细亚西北部的特洛亚人之间爆发了一场十年战争，最后希腊人毁灭了特洛亚城。 特洛伊城位于现土耳其海岸，近达达尼尔海峡，是连接欧亚的重要枢纽。战后在希腊和小亚细亚一带，流传许多歌颂英雄的短歌，同神话交织，在民间吟唱，成为史诗题材的来源。 3、作者 相传是盲诗人荷马。一般认为荷马出生在小亚细亚的希腊移民区，属希腊人分支中的伊俄尼亚人，估计前835年前后在世，史诗用其家乡方言编成。前7世纪已有歌人谱曲，前6世纪雅典执政者派人从手抄本中整理出诵读本，增列为祭祀节比赛节目。 4、上部《伊利亚特》 24卷，15693行。 战事起因：不和的金苹果。阿喀琉斯父母结婚没请不和女神厄里斯， 她用不和金苹果挑起是非。特洛亚王子帕里斯当裁判，女神赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特许以君王、英雄、美妻。帕里斯在斯巴达拐走希腊斯巴达部落墨涅拉俄斯王后海伦，希腊10万大军以阿伽门农（墨涅拉俄斯之兄、迈锡尼王）挂帅渡海作战，众神各助一方。 4/1、情节梗概 写最后51天事，分三阶段。 1—9卷：阿喀琉斯因受阿伽门农凌辱，女奴被强占而大怒，宣誓退出战争，让宙斯降灾，希腊军败。 10—18卷：情势危急，好友帕特洛克罗斯穿其铠甲阵亡。阿喀琉斯决心报仇。火神为其打制新甲胄。 19—24卷：重上战场杀死赫克托耳。特洛伊国王普里阿姆斯入敌营哀求，将尸体赎回安葬。 4/2、 主题 作品是著名的英雄史诗，它歌颂了希腊民族的光荣史迹，赞美了勇敢刚毅、不怕牺牲的英雄主义精神，塑造了氏族首领的高大形象。 主题的认识层次： 战争性质。神话掩护下的一场部落掠夺战争，如瓜分战利品引起内讧。 宿命意味。荷马对交战双方都歌颂，他以神意解释战争，以神操纵英雄命运，如赫克托的死由天平判定。 等级观念。荷马对英雄、首领进行仰视描写，对下层军士不无讽刺，对个别首领有间接批评。如军士大会上，下层士兵受到奥德修责打。 4/3、阿喀琉斯 勇猛狂暴的氏族英雄形象。他武艺超群，忠实于友谊，但也有狂躁易即刻、性任固执的一面。史诗以他的“愤怒”为中心：一怒女俘被夺，二怒好友战死，其愤怒从内讧转向同仇敌忾，影响了战争结局。 荷马采用民间文学的夸张手法，主要写类型，但并不掩饰掩饰人物的个性弱点。 5、下部《奥德修纪》 24卷，12110行。写奥德修斯战后返回家乡伊大卡岛的经历，历时10年，写最后5天，航海传奇由奥德修自述，还乡故事由诗人叙述，分六部份。 5/1、情节梗概 l一4卷：奥德修斯之子帖雷马科在雅典娜女神劝说下离家寻父 5—8卷：告别女神卡吕普索，到达腓尼基人的斯赫里岛，受到国王款待，听乐师歌唱特洛伊战争和木马计故事。 9—12卷：宫廷讲述海上历险：风暴、独眼巨人库克罗普斯吞食伙伴、神女喀尔刻把同伴变成猪、游冥土见亡魂、用歌声惑人的塞壬妖岛、6头12脚女妖斯库拉、漩涡女妖卡律布狄斯。船被宙斯击沉流落海岛，女神卡吕普索挽留七年。 13—16卷：化妆成老乞丐返回伊大卡岛，住在牧猪奴尤迈奥茅舍，与寻父归来的帖雷马科相认。 17—20卷：化装回家与求婚人和老奶娘见面。 21—24卷：计杀求婚者和背叛奴隶，团圆。 5/2、主题 通过人物海上漂流和伊大卡岛战斗，歌颂了英雄与大自然搏斗的坚韧顽强与智慧，肯定了人物保家护产的谋略与勇气。作品是表现航海冒险和家庭生活的史诗，也是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要的作品。 主题的认识层次： 征服自然。表现人的智慧对自然力的胜利，其中的神话故事是自然力的幻想表现形式。 财产私有。人物是早期奴隶主，他和求婚者的斗争主要是维护私有财产权，如尤迈奥对求婚人的指责。 奴隶制社会关系。肯定慷慨仁慈的奴隶主奥德修；谴责凶恶贪婪的奴隶主，如求婚人。肯定忠诚的奴隶尤迈奥，并通过老狗来象征忠诚，对背叛者，如与求婚人偷情的侍女残酷无情。 奴隶制家庭关系。一夫一妻制确立，忠诚贞操观念受到赞许，如珀涅罗珀。 5/3、奥德修形象 智勇兼备。伊大卡的王、希腊智勇双全的将领。他不主张退兵、战场表现英勇；木马和诛杀求婚者表现了他的智谋与残忍。 百折不挠。不屈服于神的捉弄或诱惑，不畏任何险恶环境，终于返回家乡。 虔敬忠诚。遵从雅典娜指引，抵制女神诱惑。关爱今生。对家园、家庭充满热爱，而对冥府则满怀忧惧，追求现实的幸福生活。 多重性格。既关心下属，同情奴隶，受人爱戴，又虚伪残忍；其智慧往往伴随着狡诈与世故。 6、史诗的艺术风格 远古希腊的百科全书。远古时代的军队组织、作战方式、军事民主、战利品分配、劳动场面、海洋冒险、家庭生活、私产观念、忠贞意识均有表现。 人类童年的朴素想象。荷马史诗出自民间，它想象奇异、朴素天真，带有原始思维的野性，民间口头文学色彩。上部以神话幻想为主，下部在神话中渗入现实因素。 原创性的叙事艺术。一是中间起笔，这是民间史诗的开篇模式，如上部从阿喀琉斯的“愤怒”写起，下部从帖雷马科寻父写起。二是精于剪裁，上部从10年中取51天，具体写9天；下部从10年中只取5天，时间集中。三是对比衬托，如通过特洛伊宫廷元老的惊艳，侧面描写表现海伦的美丽。 “荷马式修辞”。用修饰性定语反复限定人物，用特定的修辞喻象反复强调人物特征，这样便于传唱记忆，并能体现民间文学特色，如“捷足的阿喀琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”，“明眸的雅典娜”、“牛眼睛的赫拉”、“葡萄紫的大海”、“染着红指甲的黎明”。 古罗马文学 一、概述： 古罗马位于亚平宁半岛，拉丁人,约公元前2000年定居意大利中部,其后有伊特鲁利亚人、希腊人、高卢人移民于此，由村落发展为城邦。从公元前3世纪中叶始，罗马文学在希腊文学影响下形成，直至西罗马帝国灭亡，有近800年历史。 历史线索 王政时期（公元前753-510）：从罗马城建立到城邦形成。 共和时期（公元前510-27）：建立奴隶制贵族共和国。前3世纪征服意大利全境，并扩大到希腊诸岛。 帝国时期（公元前27-公元476）公元2-3世纪，北方日耳曼人等蛮族入侵，大庄园解体，395年分裂为东西罗马，476年西罗马被日耳曼部落领袖奥多莎灭亡。 文学特质 以耕牧为主的内陆民族，建国后崇尚武力，实行集权统治。文学强调理性精神和权力意志，政要介入文学。拉丁语为官方通用语言，文学属于广义的拉丁文学。风格上强调崇高，炫耀文治武功；艺巧上强调均衡、严整、和谐，偏于修辞雕琢。 1、早期文学（前3世纪中叶以前） 诗歌：口头创作为主，包括每年3月祭祀战神的踊者之歌及其他宗教颂歌、咒文，纺织、划桨、摘葡萄等各种劳动的伴唱歌曲、挽歌。 戏剧：早期文学的主要成就。萌芽于农村丰收节庆，前3世纪左右出现阿特拉笑剧，用来讽刺乡村滑稽事，角色有丑角、饶舌者、老头、驼背。拟剧是从意大利半岛南部的希腊人那里吸收的。两种罗马民间戏剧为罗马戏剧，特别是喜剧奠定了基础。 散文：开始萌芽，起初主要是政府文告，克劳狄乌斯·克库斯于公元前280年在元老院发表的演说辞曾以书面形式流传，标志着口头文学向书面文学过渡。他还编过诗体的道德箴言集。 神话：可以说不存在，早期意大利神祗同宗教迷信相联系，每个地方或场所都有神，如家神、灶神。后来受希腊神话影响，罗马神与之溶合。 2、共和繁荣时期文学（公元前3中期-1中叶） 戏剧：李维乌斯·安德罗尼库斯（约前280～前204） 古罗马第一个诗人和剧作家 ，曾将荷马译成拉丁文，改编希腊戏剧。描写爱情和家庭生活的世态喜 剧在前3-2世纪繁荣起来，有普劳图斯的《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》和泰伦提乌斯的《婆母》、《两兄弟》。 罗马悲剧分神话剧和历史剧，神话剧依据希腊悲剧改编。历史剧取材于罗马史传，因人物穿官员常穿的镶紫边长袍，时称紫袍剧。 史诗：主要取材于罗马历史传说和重大历史事件，颂扬罗马的强大和光荣。奈维乌斯的《布匿战纪》用萨图尔努斯诗体写成 ，是第一部罗马民族史诗 。 散文：约公元前2世纪初开始发展，前1世纪上半叶进入高涨时期 。共和晚期有西塞罗，其演说辞讲究程式，注意修辞，描写生动，他还写有许多哲学论文、修辞学著作和书信，对罗马散文和拉丁文学语言作出了重要贡献。凯撒（前100-44）有《高卢战记》和《内战记》等历史著作。 诗歌：卢克莱修，共和末期最伟大诗人 ，有《物性论》，论述古希腊哲学家伊壁鸠鲁原子论哲学。 3、奥古斯都时期文学(公元前27～公元14) 前44年凯撒遇刺，屋大维取得政权，于公元前27年获“奥古斯都”称号，文学进入 “黄金时代”，有三大诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。 贺拉斯（前65-8） 奥古斯都时期主要的讽刺诗人、抒情诗人、文艺批评家。其父是获释奴隶，他参加反对独裁者凯撒的战争，失败逃亡多年，遇大赦回国，经维吉尔引荐加入麦凯纳斯文学集团。 《歌集》 后期名作，抒情诗四卷百余首，写享乐、酒、爱情、友谊等，歌颂奥古斯都罗马帝国的繁荣，抒写伊壁鸠鲁式保持内心宁静、适度享乐的人生观。其中有一部分属罗马颂歌，赞颂统治者倡导的道德：淳朴、坚毅、正直、尚武、虔诚，如《世纪之歌》。 《诗简》 二卷23首，其中《诗艺》是写给皮索父子谈文艺的信，有较大影响。其主张是： 艺术要有整一性；有真实感和情感，反对商业计较；提出“良好的判断力是开端和源泉”，文学要有思想境界和光辉；提出“勤学希腊，日夜不辍”的古典主义口号；肯定文艺的教育功能，即寓教于乐；人物描写上重视类型刻画。 奥维德（前43-公元18） 出身骑士家庭，早期作品内容轻佻，风格纤巧。有《爱情诗》三卷49首、《古代名媛》21首。由于内容有违屋大维“重整道德”政策，被流放黑海之滨，作《哀怨集》五卷。 《变形记》 15卷，诗体，包括250个神话故事，根据毕达哥拉斯“灵魂轮回”理论，从开天辟地写到当时罗马。故事有法厄同、阿剌克涅变蜘蛛、金羊毛等。采用故事套故事、人物轮流说故事等手法，把不同故事串联起来。 4、帝国时期（公元1-2世纪） 帝国前期又称“白银时期”。 塞内加（公元4？-65） 悲剧家，题材大多源于希腊悲剧。作品充满斯多葛哲学的伦理说教，反映旧贵族对共和制的留恋，对皇帝专制的不满。代表作《美狄亚》写流血复仇，《费得尔》写强烈的情欲，《特洛亚妇女》反映命运残酷。 塔西佗（55？-118？） 主要著作是《历史》、《编年史》，把古代社会理想化，反映了共和倾向，风格有特色。 普卢塔克（46？-120？） 《希腊、罗马名人传》。 阿普列尤斯（124？-175？） 其《金驴记》是唯一完整保存下来的散文体罗马小说，写青年鲁齐乌斯被女巫魔药变成驴，经历种种磨难，终复人形，广泛反映了罗马外省生活。 帝国后期(公元3～5）  衰落时期。基督教文学在4～5世纪迅速发展，排挤世俗文学排挤。476年西罗马帝国灭亡，中世纪时只有少数古典作家作品流传，直到文艺复兴后才重新引起注意。 二、《埃涅阿斯纪》 维吉尔（公元前70--19）生于阿尔卑斯山南高卢曼图亚附近的安得斯村。在家乡受教育，后去罗马和南意大利读哲学及数学、医学。约公元前44年回乡务农，写诗。他生活在古代文明末期，基督教即将统治之时，他开创的文人史诗，在人物、结构、格律上使史诗定型。 《牧歌》：10首，写给朋友或献给屋大维，采用牧人对话或对歌形式，抒发对内战引起农民破产的不满情绪， 显得“温存而有谐趣”，属于罗马文学首创。 《农事诗》：4卷，500余行，配合屋大维农业政策，仿赫希俄德《工作与时日》，写种粮、园艺、畜牧、养蜂。 1、《埃纪》情节梗概 前29年开始写作，逝世前完成初稿，共12卷，万余行，前6卷写海上漂流，仿《奥德赛》，后六卷写王子与图尔努斯的战争，仿《伊利昂纪》。人物是特洛伊英雄安基塞斯王子与爱神阿佛洛狄特之子。城破逃到意大利为王。 卷1：特洛亚陷落后王子航海西行七年，风暴送至非洲见迦太基女王狄多，爱神使他们相爱。 卷2、3：木马破城后，王子背父携子逃生，妻失散死去。卷3写王子对女王讲述海上历险，其父在西西里去世。 卷4：神授意王子寻建国之地，王子决然离去，女王殉情自焚。 卷5、6：王子登陆西西里，流亡的特洛亚妇女不愿再流亡而放火烧船，王子率愿跟从者继续寻找意大利。女巫西比尔引王子游冥府，亡父安基塞斯预告罗马盛世。 卷7：王子继续延海岸北行，到拉丁姆地区，国王拉提努斯款待他，按神意答应王子求娶其女。另一求婚者图尔努斯怒而发兵。 卷8：王子参观未来的罗马城，维纳斯让其夫武尔坎为他造盾，其上铭刻罗马历代大事。 卷9：图尔努斯包围特洛伊人大营，只身闯营被击退，跳河逃生。 卷10、11：图尔努斯杀死王子的盟友帕拉斯，王子盛怒杀敌。双方达成各自埋葬阵亡将士。图尔努斯表示要与王子单独决斗。 卷12，决斗时敌方发动进攻，王子受伤，维纳斯将其治好。王子最后杀了图尔努斯，因其佩带着帕拉斯的腰带。 2、主题 罗马民族史诗，它歌颂罗马祖先艰苦建国的功勋，暗示罗马统治者屋大维是神的后裔，罗马称霸世界是神意，从而激发公民责任感、荣誉感及为民族献身的热忱。作品被称为“废墟文学”、“遵命文学”，具有“历史感和思想的成熟”（艾略特）。 3、埃涅阿斯形象 王子不是个人英雄，而是民族英雄，是领袖、组织者、开国者的象征。 肩负使命，执行神意，克制感情。 率特洛伊人寻建国之地，屡经磨难不放弃，如流亡妇女不愿前行而烧船，他却带领意志坚定者继续找寻。亡父和女巫西比尔预言均属神意，而他游冥府时也异常虔诚。狄多女王对他有情，但他从未流露个人感情。 理性、公正、勇敢、仁慈 他没有阿伽门农的贪欲，阿喀琉斯的暴躁，始终保持理性。他对家庭和部众充满责任感，城破时带着妻儿老小逃亡，始终考虑重建邦国。在图尔努斯袭营时他表现英勇，并接受了对方的决斗挑战。 忧郁、悲悯、疑虑 由于国破家亡、人民逃散，并且祸来有自，因而他其心情是忧郁的，悲悯的。由于神意还不是现实，因而他对前途与命运充满疑虑。 4、艺术风格 创作个性鲜明：作为文人史诗的典范，“维吉尔气质安详、稳重，荷马狂暴、激动、充满了火。维吉尔的天才在思想得体，文字多采，荷马则思想迅速，语言自由。”（德莱顿）荷马史诗出自民间，朴素、粗犷、雄浑。埃记以神话、传说、书本知识为基础，有鲜明的创作目的和倾向。埃记虽对荷马多有摹仿，却改变了叙事性质，如同样是游冥，奥德修直接进入，王子则有一番仪式；奥德修急切探问家人，王子的亡父却是先谈哲学。 结构严谨考究：有两个时间层次，一是王子和维吉尔所处时代相差千年，但处处用预言把古代与现实联系。二是王子七年流亡，集中写从西西里、迦太基到拉丁姆事，时间仅七年的最后几月。注重各卷配搭照应，如卷十帕拉斯之死与卷四狄多之死照应。 风格典雅细腻：讲究修辞，追求音律，语言精炼、典雅，描写自然风物富于情趣，其众多格言警句富于人生智慧。 表现手法多样：幻梦、预言、暗示、象征、讽喻。 古希腊戏剧 一、概况 古希腊戏剧是世界最早的戏剧，有悲剧和喜剧两大类型。印度梵剧前8世纪失传，我国10-11世纪出现南戏，到元杂剧时才成熟。 1、悲剧起源 悲剧源于乡村的酒神祭典仪式，前身是羊人剧，公元前534年首演，仅一个演员。埃斯库罗斯增到2个。题材大都来自神话和荷马史诗。 2、定义 亚里斯多德在《诗学》中说，悲剧 “描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。古希腊悲剧主要不是写悲，而是表现崇高壮烈的英雄主义情绪。 3、结构 悲剧由话语和唱段组成。话语通常用三音段（或六音步）短长格表述，唱段用众多抒情格写成。包括：开场白、入场歌、场、场次之间唱段、终场。歌队是悲剧的原始成份，以剧中人身份介入剧情，代表观众对剧情进行评论，维护城邦利益。 4、喜剧的起源 源于酒神祭中的狂欢歌舞和民间滑稽戏。滑稽戏产生于墨加拉城邦民主制时代(约公元前600年)，后流传到阿提刻，具有诗的形式。喜剧于公元前478年首演，雅典在春季酒神节庆中增加了喜剧竞赛项目。喜剧的性质大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论较自由的民主政治繁荣时代，称“旧喜剧”。 5、定义 亚里斯多德认为，喜剧是对丑的和滑稽的事件和人物的模仿。旧喜剧采用轻松的表现形式，但意图却很严肃，它善于利用日常生活琐事和滑稽、偶然事件，通过夸张扭曲来表现生活本质，用嘲笑来发挥教育作用。 6、结构 喜剧由6部分组成：开场白、歌队入场、对驳场、评议场（领队叙述）、场（插曲）、终场。旧喜剧的 分场不十分严格，主题主要表现在对驳场，斗争一方胜利后是一些欢乐场面。在表演时，使用面具，长统靴、降神机械。前5世纪，雅典出现了三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯，但仅阿里斯托芬有作品存世。 二、 埃斯库罗斯（公元前525？-456） 悲剧之父，参加过马拉松之战，相传有剧90，传7部。他在政治上是民主派，但又试图调和民主派和寡头派的矛盾。在宗教上，他有时肯定神的公正，有时揭露其暴虐，反映出思想矛盾。其悲剧充满昂扬的战斗精神，具有英雄悲剧的崇高感。 戏剧贡献：增加第二名演员，使对话成为主要形式；使用服装和高底靴、面具，形成舞台表演雏形。他的人物是巨人式的，性格常固定不变，也不大注重情节的戏剧性，但作品富于抒情气氛，风格庄严崇高，词汇丰富，对后世英雄剧有深远影响。此外，他的《波斯人》写波希战争中的萨拉米之战，是古希腊悲剧中惟一的现实题材，为后世现实主义戏剧开了先河。 1、《普罗米修斯》三部曲 包括被缚的，盗火的，解放的普罗米修斯。第一部最重要，创作于公元前479-478年。 人物盗火激怒宙斯，被缚于高加索山，受鹰啄肝折磨。面对河神劝降、神使威逼而不屈，后被打入深渊。作品通过伊娥命运，揭露宙斯荒淫暴虐，通过宙斯被推翻的秘密，写出其虚弱本质，借以表现民主派对寡头派的坚决斗争，赞美造福人类的献身精神，人物被誉为“哲学日历上最伟大的殉道者”。 在艺术上，该剧结构简单，动作少，独白和合唱队的抒情诗占有很大比重。主人公是酒神颂中的回答者，剧中人向他提问，他答问并抒发感触。宙斯虽没在剧出场，但淫威无处不在。 2、《俄瑞斯忒斯三部曲》 创作于公元前458年，包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》，是古希腊传世的唯一三部曲。《阿伽门农》：阿伽门农出兵特洛伊时，曾杀死女儿伊菲革涅亚祭神，妻克吕泰墨涅斯特拉为女儿复仇，串通情人埃癸斯托斯在他得胜回国时将其谋害。《奠酒人》：儿子俄瑞斯忒斯回国报仇杀死母亲。 《报仇神》：俄瑞斯忒斯在雅典法庭受审，雅典娜女神宣判他无罪，剧本结束时于雅典人欢庆城邦保护神雅典娜的节日。 悲剧表现父权制对母权制的胜利，进步的法治精神对血族复仇观念的胜利。 三、索福克勒斯（公元前496？-406） 生活在雅典城邦盛极而衰时期，和民主派领袖伯里克理交往，当选雅典将军，参加了反民主的政变。政治上维护民主法制，反对独裁；伦理上主张中庸适度，艺术上主张按“人物应该具有的样子”去写，即表现理想，反抗命运。他写过130部戏，7部传世，人称“艺术上的荷马”。 戏剧贡献：舍三联剧而代以独立戏剧，戏剧冲突更集中简练。突破抒情诗式的悲剧形式，减少合唱队作用，加强戏剧动作。用第三个演员，对话占主要地位，戏剧动作性大增；首创“倒叙式”戏剧结构，注重惊异、悬念、突转、对比，结构严密，剧情富于起伏变化。 1、《安提戈涅》（公元前441） 俄狄浦斯王死后，两儿子争王权决斗毙命。国舅克瑞翁承袭王位并颁布法令：让大儿子波吕涅刻斯暴尸荒野，不准下葬，违者斩。安提戈涅埋尸祭奠被处极刑。与她相爱的克瑞翁之子海蒙求情未果自刎殉情。作品表现宗教伦理与残酷法律的尖锐冲突，以人性美、人情美为最高境界，创造了勇敢倔强、富于牺牲精神和道义力量的女性形象。 2、《俄底浦斯王》（公元前431） 剧情梗概： 预言。忒拜王拉伊俄斯得神示儿子将杀父娶母，王后伊娥卡斯忒生子后被丢弃，但仆人将婴儿送给科林斯牧人，被科林斯王后收养，长大后成为国王，名俄狄浦斯。为逃避预言，他出走忒拜。。 应验。三岔路上他杀死一老人，即其父；忒拜国除妖斯芬克斯被拥戴为国王，娶王后即其母。国内灾变丛生，阿波罗神示追凶手。 追凶。克里昂带来预言，蒂里西斯被迫说出凶手名字，约卡斯泄露老王被杀地，科林斯使者说明国王不是本国王后亲生，老王仆人证明曾把婴儿交给使者。五个情节层层揭开迷雾，其母自尽，人物刺瞎双眼自我流放。 主题：描写个人的坚强意志和英雄行为同命运的冲突，表现善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭，折射出雅典民主制的危机。 人物：有民主派理想君主的特点，聪明诚实，热爱真理，关心自由民，敢于面对现实，承担责任，但仍敌不过神秘的命运。 艺术：典型的命运悲剧。戏剧冲突集中而紧张，采用倒叙法，先设悬念，逐步解谜，情节的发生、发展、高潮、结局五个环节一气呵成。注重人物性格刻画，对话紧凑，符合人物身分。剧中合唱歌富有诗意，如《俄狄浦斯在科罗诺斯》。 四、欧里庇得斯(公元前484—406) 出身贵族，学过诡辩派哲学，晚年因反侵略被逐出雅典，客死马其顿。作品反映奴隶主民主制危机时的雅典社会，有强烈民主倾向和批判性，称“舞台上的哲学家”。有92部剧，存18，12部是妇女题材，如《特洛亚妇女》、《美狄亚》、《安德洛玛克》、《请愿的妇女》。 戏剧贡献：主张“按人物本来是这样”写，用神话反映现实。剧中，希腊众神失去神性而无恶不作，古代英雄失去庄严而自私自利，特洛伊战争失去英雄主义色彩而成为野蛮的侵略战争。他首先描写日常生活，甚至把农民、奴隶、儿童和仆人作为剧中人，标志着旧的英雄悲剧结束，转向世态人情剧。他还被称为“心理戏剧鼻祖”，善写妇女心理，如恋爱心理、嫉妒心理、变态心理、矛盾心理。 1、《美狄亚》（公元前431） 取材阿耳戈船英雄传说。伊阿宋于科尔喀斯取金羊毛，得到美狄亚帮助，并娶为妻。回国后变心，爱上科林斯公主，国王克瑞翁驱逐美狄亚。为报复，她用锦袍、金冠杀死二个儿子后乘龙车逃走。作品对传说进行了创造性改编，英雄伊阿宋成为忘恩负义小人，美狄亚由多情少女成为反抗女性，并控诉社会罪恶与不公平。 2、《特洛亚妇女》（公元前415） 假托特洛伊战争故事，反映雅典人在前416年攻下守中立的墨罗斯岛、大肆杀戮的史实。写城破之日妇女受摧残的悲惨情景，反对不义战争。 五、阿里斯托芬（公元前446-385） 雅典公民，有土地。他喜交游，与苏格拉底、柏拉图有交往。他代表自耕农立场，反映民主制衰落时期的社会问题，如贫富不均、妇女问题、战争与和平、政治煽动、诡辩哲学等。写过44部喜剧，存11部，多为政治讽刺剧和社会问题剧，称 “喜剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。 戏剧贡献：想象力丰富，常采用虚构或荒诞的情节讽刺现实。使用夸张、象征手法，把抽象概念拟人化。语言机智，文野交织，善用谐音、戏拟笔墨增添喜剧效果。他认为喜剧目的是发扬真理，支持正义，给人民指出教训，引向幸福，诗人的标准是能为国家教好人民，反之则应处死（《蛙》） 1、《阿卡奈人》（公元前425） 伯洛奔尼撒战争已打了6年，阿卡奈深受其害。农民狄开俄波利斯与斯巴达人单独议和，主战派拉马科斯反对。剧中有辩论、打架、乔装等情节，表达了反战要求。 2、《鸟》（公元前414） 神话喜剧。云中鹧鸪国是最早的乌托邦。富于幻想性，抒情气氛浓郁，结构最完整。 六、新喜剧 公元前四世纪末至公元前二世纪中叶，希腊文化在东方广泛传播并与东方文化交流，称希腊化时期。 文化中心由雅典移到埃及的亚历山大里亚。喜剧由关心政治转向娱乐市民，形成新喜剧。 米南德(前342—292?) 出身贵族，写过上百部戏，仅存《恨世者》及残篇《评判》等，主题通常是劝善讽过，彰显宽大仁慈。艺术上注重性格刻画，结构紧凑，语言较为口语化。