崂山道士

null聊齋誌異聊齋誌異　　 　　　勞山道士 　　　　　　　　　　～如文編小說流變小說流變 null null null著名小說彙整著名小說彙整小說界4大奇書： 晚清四大譴責小說 1.施耐庵 水滸傳 1.劉鶚 老殘遊記 2.羅貫中 三國演義 2.李寶嘉 官場現形記 3.吳承恩 西遊記 3.吳沃堯 二十年目睹 4.笑笑生 金瓶梅 之怪現象 4.曾樸 孽海花 nullnull小說萌芽時期 唐代小說又稱 傳奇是以優美的 所寫成的短篇小說 白話小說興起於 話本又稱 1. 2. 白話小說的黃金時代 明代長篇小說是 六朝南宋著名的志人小說：劉義慶的 唐朝著名的豪俠類小說：杜光庭的 宋元小說以哪兩種的話本最盛行：先秦傳奇古文宋、元平話詞話章回小說世說新語虯髯客傳講史明朝小說null四大譴責小說 小說界4大奇書 (3) 三言是哪三言勒?? (4) 翻譯風興起於何時? (5) 聊齋異志是何人寫的呢?水滸傳喻世名言警世通言蒲松齡清朝老殘遊記官場現行記二十年目睹之怪現象孽海花三國演義西遊記金瓶梅醒世恒言蒲松齡蒲松齡蒲松齡，字留仙，號柳泉，生於明崇禎十三年，卒於清康熙五十四年，享年七十六。 其所著《聊齋誌異》一書，尤為膾炙人口，因此又被稱為「聊齋先生」。 蒲松齡與一般文人相同，皆以考取功名為目標。十九歲在童子試中，以縣、府、道三個第一，而為博士弟子員，並受到學政施潤章的讚賞。但是，在科舉考試上，卻屢戰屢敗，直到七十二歲才被選為貢生。null蒲松齡的父親留給他的家產微薄，不足糊口，而他又窮守儒業，導致一生貧困潦倒，不時需為衣食奔波，難免羨慕富貴神仙；屢試不舉，使得蒲松齡不得不藉宿命論為自己開脫，尋求平衡。蒲松齡個性鮮明，天真爛漫又好談鬼狐，二十五歲左右，即開始構思鬼狐故事，四十歲初步整理成篇，陸續寫到六七十歲，終於完成《聊齋誌異》一書。 null 《聊齋誌異》概說 是一部短篇志怪小說，收錄將近五百篇的故事，其中近三百篇與鬼狐神仙有關，其中，談鬼的約有八十六篇，談狐的約有七十三篇，可說是一個鬼狐世界，因此，《聊齋》又稱為《鬼狐傳》，被後世評為「談狐說鬼之書第一」。 觀看中國的民間信仰，鬼狐正是民間普遍崇信的兩個對象，因此，不僅可把《聊齋》當作一部神怪小說，也可從中窺見到作者所屬的明清交替時期的民間信仰。 null 《聊齋》中所描寫的民間信仰，大致可分三方面：一是鬼魂信仰，包括鬼信仰、陰間信仰和靈魂轉世等，如〈尸變〉、 〈咬鬼〉、〈聶小倩〉、〈閻王〉〈三生〉。二為靈物信仰，即動物和植物的信仰，如〈狐女〉、〈龍〉、〈青蛙神〉、〈葛巾〉〈牡丹仙子 〉。三是神仙信仰，包括 各路神祇的信仰和各派仙人信仰，如〈齊天大聖〉、〈雷神〉、〈岳神〉、〈鞏仙〉、〈顛道人〉等篇。 null 《聊齋》中的許多鬼狐神仙故事，全部取材自民間信仰，具有廣泛的群眾基礎。對民間信仰的描寫，深化了聊齋的主題與思想。從《聊齋》中，我們可了解明末清初的民間信仰，而且一直流傳至今，仍被許多人崇信。 蒲松齡寫《聊齋》一書之目的，乃在舒發其屢試不舉的鬱悶，也在諷刺官場的黑暗，揭露當時社會上各種醜陋的現象，是借民間信仰來反映現實，寄託自己的孤憤。他的目的不只是在單純的描述志怪，或宣揚信仰迷信，相反的，他其實處處表露出過度迷信的可笑。 聊齋誌異聊齋誌異一、時代背景: 改朝換代，民間抗清，清廷文字獄鎮壓，時局動盪不安。 二、成書經歷: 1.康熙初年動筆，十八年初次結集，陸續增補達四十多年。〈畢生精力〉 2.二十多歲聚材構思，四十歲左右成初稿，半百殺青。 3.自序：才非干寶，雅愛搜神，情同黃州，喜人談鬼。null三、寫作動機： 1.科場失意，懷才不遇 2.家境困頓，同情民瘼 3.託言鬼狐，寄身立命 四、故事來源: 1.改編前代小或筆記 2.親友提供 3.自己經歷見聞 4.虛構 null五、文學特色及地位: 1.創作量豐、涵蓋廣，具小說各種型式。 2.具想像力，情節安排迷離而合情理，人物刻劃細膩有情，營造超現實詩意境界。 3.大量運用意象譬喻，正面刻劃、反面讽刺社會實況，是長達半世紀之久的歷史與社會見證。 4.文字精鍊、描寫生動，前人將其與左傳、國語、史漢並論，視為習作範本。 null六、評論: 1.清‧王士禎: 姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。 2.魯迅: 明末志怪群書、大抵簡略，又多荒誕，誕而不情；聊齋獨於詳盡之外，示以平常，使花怪狐魅多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鹘突，知復非人 3.王文興: 認為價值過紅樓，譽為東方短篇小說之王有關聊齋的傳說有關聊齋的傳說　　有人說聊齋誌異中的許多故事是用茶葉、綠豆、高粱和老旱菸換來的。 　　傳說蒲松齡寫聊齋時，為了取得更多的素材，想出了一個絕妙的主意：他把家裡的舊衣服、舊家具當了，在集市上買了二斗紅高粱，又買了幾斤茶葉，幾斤旱菸。他把一張舊桌子擺在路口上，放上幾只碗，準備一桿長菸袋，再燒上一鍋高粱水，就請南來北往趕集的人享用。他這也並非完全是無償享用，而是要求每個人為他講一件稀罕事。null　　有一次，康熙皇帝到此微服私訪，走到這裡，看到一群人邊喝茶吸菸邊高談闊論，就想來聽個究竟。 　　蒲松齡也替皇帝來了碗綠豆湯。旁邊一個漢子就說： 　　「先生既然喝了綠豆湯，也得講一段奇事啊！」 　　「不就是一段稀罕事嗎？」 　　「對！」 　　「那我一句話能說兩件稀罕事呢！」 　　「那就讓大伙聽聽！」下一頁null　　然後皇上就一本正經的說： 　　「有人設湯換故事，我喝了。」 　　「就這麼兩件事也算稀罕？」 　　這時，皇帝的隨從急了，急忙拉起皇帝就要走： 　　「大伙別問了，若聽不懂，明兒就會知道的。」 　　第二天，大街小巷都傳出康熙皇帝到此私訪的事來。這才使人們恍然大悟，那句話說的果然是兩件稀罕事呀！ 　　有人曾編過順口溜，這叫：「大碗茶、綠豆湯、關東菸、紅高粱，解了行人累和乏，換來故事幾大筐！」勞山勞山回目錄出處：中國古文明大圖集第八部─頤壽，宜新文化道道一、道家: 1.指先秦諸子以老莊為代表的學派，或指戰國 秦漢之際盛行的黃老之學。 2.主張效法自然，清靜無為。 二、道教: 1.黃老基礎上吸收神仙方術和民間巫術神鬼信仰而成的宗教實體。 2. 東漢張道陵創，稱五斗米道、天師道。null3.主張脫離現實，煉丹成仙。 4.雜而多端:吸收儒家忠孝倫理、佛教輪迴報應、理學明心見性之說，墨家均平思想刻苦精神、陰陽家占驗數術等。 5.服藥煉丹影響傳統醫學、藥物學、化學。 三、道士: 1.奉守道教經典戒規並熟習各種齋醮祭禱儀式的人。 2.通過祭祀、法會與神靈溝通，掌握並控制鬼神的力量，教化民眾為其救解厄祈保安null四、道術: 1.煉丹術:以丹砂等礦物用爐火燒煉而服食。 2.養生術:煉內丹，以人體為爐、精氣神為藥 修煉，發展氣功、導引、房中術等 3.符咒讖緯:堪輿風水、扶乩咒語、紫微斗 數、幻術〈奇門遁甲〉等。 ★勞山道士所施幻術與所教隱形穿牆術均屬奇門遁甲之術，是一種綜合星相曆法、天文地理、陰陽五行八卦的預測術。據傳可呼風喚雨、撒豆成兵、隱遁穿越等，後在內丹煉養術大興後式微。文章結構表文章結構表nullnull