南平治疗失眠的偏方 量子袁 失眠也是病

■ — =]I ．-． ● I ．一 II正 J‘． ll I A P ljI I=： _I； 鏖 二 ● ● I _ IJ ' r ． ， ’II-， 卞 ’ 儿 曰 ● ■ l 1 k ， 编者按： 讨论“新生代向三 jl；怖发建"座渡纪3龟f § ◎ 柯华桥 李志云 <教师之友>杂志2004年第l期刊发了三篇文章： <魏书生：技术主义与权威人格的末路》、《于漪：一个曾 经的偶像>、<钱梦龙：方格之内的圆融》，从而引发了网 上网下的讨论。 为此．本刊特组织了部分语文教师以及湖北大学 文学院2003级语文课程与教学论研究生举行了一次 座谈。下面将讨论涉及到的问题整理如下。 论题一：理性视角下的大师 陈家斌：大师不是圣人 文章将矛头直指上个世纪中国语文教育的 位欠 师．是出于对中国传统教育理念的批判与反思。然而几 位作者的用语较为尖刻，对三位大师的评价在某种程 度上也带有强烈的主观色彩。 教师的工作不可能做到尽善尽美，尤其像i位大 师一样的教师．能在繁杂的教学任务之余把自己的从 教经验提炼为教育理论，已经是难能可贵的了。i位大 师更不是圣人，他们的理论也不是万能的经，我们不应 苛求他们太多。我们也不迷信权威， 位大师也没有自 封权威．所以对待他们的理论应头脑清醒，作理性分 析，并在实际中灵活运用。如果把它 成包治百病的万 能药．容易导致出现新的“模式化”。 对待大师的理论，应该理性审视。机械照搬．一味 盲从，那是形而上学；而全盘否定，极力打倒．则是犴妄 无知。 李志云：大师——时代的大师 没有人能超越自己的时代．就像没有人能超越自 己的皮肤。(黑格尔语)三位大师及其理论也是时代的产 物，必然有其时代的特点及局限性。 例如，魏书生的权威意识源于传统师道尊严的影 响．源于中国传统丈化。这种意识在中国传统教育乃至 在整个巾国的思想主流中占有特殊地位，它在促进中 围社会发展和文化进步的过程中发挥过极大的作用。 但这种权威意识的确与现阶段提倡的以人为本的哲学 精神是有区别的。然而我们绝不能排斥它在现阶段教 育实施中的作用。毕竟没有教师的权威，教学是难以组 织的，教育的“乌托邦”在现实中并不存在。魏书生最极 力提倡的还是培养学生的自学能力和学生的自立意 识，这与我们今天倡导的树立学生主体观，实行教学民 主化，使学生真正成为学习的主人是相吻合的。 向葵花：理性审视不是中庸之道 我们不应以偏激甚至苛刻的态度对待三位大师的 理论．偏激或苛刻虽然有时也能起到鞭挞作用，但更多 的时候带给人的只是伤害，因此偏激和苛刻是思想的 早产儿。我们提倡理性审视，但理性审视不是中庸之 道一中庸之道以明哲保身为内核，而理性审视要求有更 深邃的眼光和对问题实质的敏锐洞察力，对大师的理 论我们更应如此。只有这样，我们的讨论才能真正找到 问题的症结所在。 教 学 大 参 考 本 刊 特 稿 维普资讯 http://www.cqvip.com 教 学 大 参 考 j 态 刊 特 稿 论题 JI：新思潮对 观念的挑战 车琨：魏书生仍没有跳出应试教育的圈子 i位大师的教育理念基本属于传统教学的范畴 举例来说．魏书生檄力提倡学生l田l语文知识树．许按照 语文知识树来教语文。他虽然注重培养学生的A学能 力并教给学生自学，但 很大程度上是教学生如 何自学基础知识。这些虽然重要，但却很容易造成学生 语言运用能力培养的忽略、语文文化因素的丧失 他的 重知识教学的特点正迎合 时考试的需求．口f 魏 书生是没有跳出当时应试教育的圈子的 敖先红：“三主三式导读法”的利与弊 钱梦龙的“_二主-二式导渎法”有其科学性的一嚼 例如，他在教学巾强调学生问题意识的培养，这止兕、 前我困基础教育课程改革倡导的重要卿念 李政道说： “学问首先要学会问，不会问．就／f 是学问 ”“不会问“ 恰是中国学生存在的普遍问题 这方面，我仃】足需要 深刻反思的。 “ 主i式导读法”虽行脱代理沦的包装，但基本 _【二还是属于传统教法的范畴 例如．他提倡“以 Jl_练为 主线”，其中就有明显弊端、其一，过分强调“练”，必然 会忽略语文教学的人文因素，i^史讲究涵泳．虽与“ J【I 练”不矛盾，但毕竟有本质的小同 其二．“以iJII练为 {三 线”很容易造成语文学习的死板老套，容易影响学 学 习语文的兴趣，不利于学生的伞面发展：“训 ”毕兜不 能涵盖语文的全部 余家春：理论争鸣——教育发展的推动力 三篇文章可以归结为新教改浪潮下新观念对传统 教育理念的冲击。我们不应太看重作 的观点．i诗文 章的现实意义在于让我们积蓄已久的语文情感尽情地 进发，给了我们挑战权威的勇 (．并提 了审视巾 ：语 文教学的思考点 三位大师在中学语文教育界nn胃德高望晕．他们 的教育理论也具有创新的意义 但他们的理论毕竟还 是建构于语文的工具性占统治地位的上世纪 七=八十，F 代，而我们盲目照搬，漠视现代社会的新发展，便兀 于故步自封。 论题三：“教师权威意i}：” 学生自 能力” 向葵花：教师权威本无错 虽然我们现在倡导的是后现代的教育观念 “救帅 是平等中的首席”．但教师权威是不nr少的 教师虽然 不冉是知识唯一的代言人，但 传播知识的过程【f1仍 4 具有很大的影响力。同时，教师本身所具有的缄默知识 也会产生权威效应。所以，我认为教师权威并没有什么 不 之处，关键在于教师如何运用他的权威与权威力 量去对学生施加正确的积极的影响，从而促进学生更 加有效地学习。究竟怎样去展现 、运用教师权威，这也 是一个值得我们继续挖掘的问题。 柯华桥：“教师权威”与“学生自主”——矛盾的和谐体 蔡朝阳在文章中一再提到，魏书生之所以培养出 的是顺民，是凶为其内心深处．权威主义的人格在作祟。 但众所周知的是．魏老师培养出的学生是以善自学、善 FI我管理为特点的。而“自理”和“自学”难道不是自主 能力的现吗?从这看似玄妙的关系中．我们似乎悟到 了“权威”与“自主”之间的关系——既矛盾而又和谐共 存 黄行福在《语文教育真正改革的前奏》一文中提到： 比如，他f魏书生)经常让学生自己出考目+学生自 己弩试，FI己改卷。表面看来，这好像非常可行，非常科 学 但魏老师有一个标准，专门用来衡量学生出题的水 平高低．这个标准就是所出试题与期末考试的试题的 吻合程度．吻合程度越高．被认为出题水平高⋯⋯不难 看m，魏老师的标准便是权威。而在今天强调个性的时 代，他的这种做法，很明显就不符合时代的要求，在一 定程度上．我们甚至可以说．与时代对语文教育的要求 相背离。然而，正是在这种权威标准的衡量下，魏老师 培养出了一批义一批有自主学习能力的学生。由此可 见，教师权威与学生自主能力的培养是一对矛盾而和 谐的共同体 论题四：“人文性”，“思想性”及“工具性” 车琨：怎样看待于漪的“文道”观 景诵、广I尘批评于漪在“文”与“道”的关系处理上 是以道为先的，有时甚至牺牲文，以文祭道。这种看法 是有失公允的。 作为情感派的教学大师，她的教学声情并茂，使人 有身临其境之感。这境界不是单纯的思想道德教育所 能达到的，而是在潜移默化之中，于老师让学生感受到 了语言美、情感美、自然美、人格美，从而形成了自己的 审美态度和个性品质。因此，于漪教学中的思想性所涉 及刮的内容是多方面的，不仅仅是指思想品德的教育， 还包括道德情感、文化素养 、审美情操等多方面的内 容 可见．作者认识的偏颇源于对于漪老师思想性内涵 的理解偏差， 潘纪平f导师)：如何认识语文教学的“人文”内容 语文学科是一门综合性很强的人文学科。所谓人 文．主要指人类计会的各种社会思潮、政治倾向、文化 秘誓 鬟 辩 《 墓 罄 。 鼍 肇 维普资讯 http://www.cqvip.com 现象等等。语文学科的人文性，又有多层含义，一是指 汉语汉字所包含的民族的文化意识和民族精神：二是 指引导学生体悟汉语汉字的文化价值，学习巾华民族 的优秀文化形成独特的语文感受：i是尊重和发展学 生个性．培养健全的人格。“人文性”的外延与内涵 与 “思想性”都有所区别．它们之问不是一种排斥关系，而 是一种包容关系。《周易》中说：“观乎天文，以察时变； 观乎人文．以化成天下。”所谓“化成”就不是靠说教，是 靠潜移默化．情感培育．审美陶冶 而于漪在这方面叮 以说达到了一种近乎完美的境界，至今还值得我们学 习与研究。 余家春：“人文性”与“工具性”二者是辩证的统一体 三篇文章都关注到了语文学科的人文性，认为 位大师身上有一种时代烙印下的人文精神的缺失?实 际上对于语文学科的人文性和T具性关系问题。我们 应该辩证地看待。工具性和人文性是语文学科的本体 属性，工具性不能代替人文性，同样人文性也不能代替 _[具性。只谈语文学科的工具性 ，屁得过于狭窄，只淡 语文学科的人文性。又显得过于笼统，它们二者是辩证 的统一体．是不能人为割裂开的。如果我们只重人丈 性。而表现出对“工具性”的鄙视倾向．这将会导致“抽 空”语文课程基础内容的后果 论题五：艺术与技术 柯华桥：教学既是艺术，也包涵技术的内容 卢军认为．钱梦龙的“i主 式导读法”虽有现代 教育理论的包装．但基本上还是属于传统教法的范畴， 还是几十年来语文教学重视基础、讲深讲透讲实的技 巧化的翻版。虽然语气平和，但作者还是表明了自己时 这种“舍本逐末的操作主义与技术主义作法”的不满： 而实际上．教学既是一门艺术，也包涵技术的内容 教 学是一门艺术自不必说．而“技到无术乃为有神，得心 应手方为化境”．这其中就包涵技术的内容 从“术”到 “神”正反映出从“技术”到“艺术”的这一过程： 教学以人为对象．它既要求教师具备高超精湛的 教书育人的技艺、技能，又是没有成式可套、极富创造 性的工作方式。还要注重运用语言、动作 音响、网像等 形象化手段表达特定的教学内容和教师的思想感情 这一切都具备艺术的特征。再有，语文教学内容是真、 善、美的统一。包含有丰富的审美因素，具有明显的艺 术性的内容。而语文教学过程的三个环节“教学准备、 和教学表达”。则构成了课堂教学的“艺术作 品”。可见。语文教学既是一门技术又是一门艺术． 敖先红：孰是孰非：重技巧的病根——考试评价方式 人们一谈到现在语文教学太重技巧、技术的现状。 都会追根溯源到不合理的教育评价机制。就中国目前 的围情而言．这种考试评价方式到底有多少合理的成 分呢?还是让我们看看网友的评论吧! 评论一：大家都在破，而立的又是什么?其实大家 都没错．郁是为时所迫．我们被现行的应试选拔制度给 坑了 评论二：有人批判应试教育。但我认为它是目前最 合围情的、最科学的制度。它相对公平，因为分数面前 机会均等。试想．没有应试教育．广大农村的贫苦农民 子弟哪有一L大学的机会呀? 像这样针锋相对的评论。是否启发我们对现行的 考试评价方式应该有一个公正而深入的思考呢? 我们的讨论结束了，它却引发了我们对许多问题 的重新审视和思考。 附：三篇文章主要观点摘要 魂书生缺乏超越于功利之上的人文关怀．缺乏站 高望远的知识视野．缺乏对教育作为必要的乌托邦的 切身理解．而只能成为一个对应试教育服服帖帖．对教 学大纲亦步亦趋，唯技术论的、匠气十足的语文教师。 魏书生的内心深处．就是权威主义的人格在作祟。 魏书生从教的技术手段越是花样迭出．越是无所不用 其极．则其培养臣民、顺民的效果就越显著。 — — 摘自蔡朝阳《魏书生：技术主义与 权威人格的末路》 我们发现．更多的时候．于漪是以道为先的，有时 甚至牺牲文．以文祭道。 于；倚孜孜追求的所谓“人文”．仍然是几十年来未 根本更易的在语文教育中进行的思想、道德、情感教 育。在于漪那里，变的也就是一种提法而已，而内在的 原核好像一直都是根深蒂固的。 — — 摘自景诵、白尘《于漪：一个曾经的偶像》 “三主三式导读法”虽有现代教育理论的包装。但 基本上还是属于传统教法的范畴。还是几十年来语文 教学重视基础，讲深讲透讲实的技巧化的翻版。 钱梦龙的课为什么“雅俗共赏”，就在于“观赏性”， 也具有直试的实用性．而语文教学难道就只有这些内 容吗?答案当然是否定的。所以在我看来，钱梦龙在课 堂教学上的出神入化总有那么一种“茶壶里面起波涛” 的味道 — — 摘自卢军《钱梦龙：方格之内的圆融》 (作者通联：湖北大学文学院语文课程与教学论03研) 5 教 学 大 参 考 杰 刊 特 稿 维普资讯 http://www.cqvip.com