什麼樣的地不能安葬

什麼樣的地不能安葬     第一節、什麼樣的地不能安葬 一、神前廟後不能安葬，如要選此地叫做占神靈風水，會引起神鬼之怒，其家凶禍無比。 二、水流聲響之地不能選，叫做龍虎之吼，會使亡靈畏懼，家人不安，也說明水流太急，沒有回轉之情。 有詩曰：為墳要聽流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進財產敗，飛災橫禍火燒堂。 三、別人家祖墳前五十米之內不可選地，這是欺他人陰靈，會使陽世之人家官司連續，坐臥不寧，縱有優秀的風水之地，也是被人首先佔用過，再用無功。 四、莊後莊前五十米之內至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身，處在莊後為腦後打陰釘，其莊主連續出現二十至四十歲少亡之人（男性為主）假如在莊子前五十至一百米內有墳名叫滴淚墳，其莊男女損（女人占大面）。 五、不論大窖還是小窖，窖前或窖後五百米之內不能選地，名叫火烤陰身，會使陽世人連續暴亡。 六、大井水塘、污水變色周圍左右一百米不可選地，因為明堂水要清澈不可點汙。 七、孤脈獨龍（平厚地現出一支高突之地，再也沒有突起之地，叫孤脈獨龍），沒有生氣，如果選為墳地，主陽人貧窮潦倒（突地可做墳的案山來用。） 八、選地如若發現磁鍼搖擺不定，說明地下有孤墳，不可選地，如在此地定墳立向為侵犯他人，陰陽不利，又為失德，應棄地別選。 九、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），五十米之內周圍不能選地，如果選地叫侵佔英靈宅地，如同侵犯廟地一樣，陽人家中必會出現邪道騙仙之類。 十、不是幾代忠厚慈善之家，不能造出帝王貴妃之地，地師如若洩露天機，毀壞龍身風翅為不善之事，地師人人會引起神人之怒，造成滿門絕後的惡果。 一、觀土顏色法： 如果是乾位來龍于坎方來龍相匯合，然後停足滅跡，要在1－3華里之內實行觀土法仔細尋找，如現有白鹼地一片，稍有凸起，並且在天亮時有白霧照頂，證明這就是真龍跡，可以尋地安穴。 乾坎兌三方來龍是正氣之龍，他的顏色為白色，含有大量的鹼性，如果龍氣從離方或震方折回，土色含有？黃白三色都可以用這種方法尋找。 真龍穴，棺木入地三年之內，墳上寸草不長，墳土變潮，越乾燥天氣現的越明顯，另外，墳上土質變的非常堅硬，如鐵如鋼，刨之有聲，這叫氣封頂，證明穴地正在生長河鮮物，如蝦、荷花、蓮，此墳如能保持18年大功變成。但是在這其間家中會連連出現不順，甚至出現傷亡，如果18年內破土移墳，將會滿門絕後。 如果艮方來龍、震方、巽方三方來龍匯兌於一處停足滅跡，大則高出地平面三米，小則高出地面二至三公分，微微看得見，查尋真龍穴要在三華里之內實行挖土法（因乾兌坎三方來龍勁大，所以三裏）。如發現紅黃藍白黑之土（挖半米以下）如見此土證明龍氣存在。 例：如在山地可挖穴三至四米深，平原挖到露棺為貴。 如果離方坤方來龍，匯合後停足滅跡，如發現有黑土象墨染一樣，有光有色，成曲線形，這也是真龍氣，可以安墳定穴。但是穴不能直接做在氣頂。因為離龍是火局，熱氣太大，火氣太旺，防止沖棺，如做在正氣之上，家裏將連續有病人出現，只能依　在龍脈邊上。 實在查不到土質顏色，可以用衡器稱土法。在龍的停身處選不同地點，挖土同等數量，搓碎用秤量，那地方的土重，那地方必然是龍氣之地。 不論那方來龍聚會，只要構成穴星，穴星就是高凸之堆有二至三個以上，證明龍氣正盛便在高凸之地尋找穴位，如發現以上土的顏色，證明真龍氣所在，如能按水法用地，大地大發，小地小發，功名可就。 二、跟蹤尋龍法： 在山區或平原，在山上見有往山下來的凸包跟著此形尋找，看可有開幛之處，可有現穴之處，或平臺、或窩、或突、或突落，細看四方有沒有再起之處，證明龍在此停止，就在此地尋龍穴，叫跟蹤尋龍法。 平原龍如果發現平地中，有凸起之處，周圍有連續凸起的土包，越多越證明龍氣越貴，再查看延伸有多遠，在他延伸的盡頭，便可尋地，切記有一包凸起，再也沒有相應的凸起之處，此為孤脈獨龍，不富不貴（土包越多越貴）。 三、跟藤攆瓜尋龍法 如見山區或平原現出一條高出地面數丈或尺余的龍氣，跟著攆去，它行程的盡頭可以得穴，陰面陽面都可以尋穴。假髮現支　停留處即可尋穴。 假若龍脈高低起伏連續出支　，此龍名收蜈蚣龍。 四、看氣觀形尋龍法： 假若不知龍的去向，找不到龍的真跡，夜間進山或者進田尋龍，如見有霧松立在山中或平地或有傘形之霧，樓屋之霧，都是龍在此，就此處點穴即可，凡是好地，全能看到霧。 五、觀水找源尋龍法 假若龍脈從河中、江中、海中通過，無法立穴，可以夜間跟水去找，如發現水中出松樹荷花連片或有音樂之聲，證明龍停在水中，可以把骨灰撒在樹上或荷花當中。如果大河流進山去，或在山坡上，在山的每一個角落，聽到奏樂之聲，夜間有吆喝之聲，或禽獸現形，有轎馬兵丁出現，此地都是一品大員之地，將骨灰撤在樹上、荷花上、兵丁會立時不見。     第一節，截頭攔氣立莊法 發現龍脈並確認有氣之後，可在此龍脈前行方向建立村莊，使龍無法前行，而停留此地，在此處建村莊多出貴人。 第二節、龍頭束氣立廟法 發現龍脈並確認有氣之後，可在其龍脈前蓋廟宇，強行攔住，使龍無法前行，而停留此地。 第三節、群葬眾人截龍法 發現龍正行之時，在其前部埋下許多墳，並且是姓氏眾多，向位不同，使龍氣無法束身，無法前行，氣散于本地，富澤一方黎民。 第四節、大挖龍脈毀壞法 發現此地是龍脈，可在行走的龍脈之地攔腰將其挖斷，要深三米，埋入鐵器、刀、劍、鍬，使龍脈徹底毀壞而成為無救之龍。 第五節、立窖燒土滅龍法 發現此地有龍脈，在龍脈行走或停留處蓋磚窯，將其截住，使四十裏地的真龍穴全部燒毀。 附：怎樣破一個莊子的氣脈？ 在乾位和坤位打塘造井對莊子的氣脈就破了。 第四章　論水法 第一節、朝拜水 在向前小明堂，三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，這樣的水為朝拜水。 詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。 第二節、八字水 八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。 詩曰：向前水分八字流，多主夫妻不到頭，財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。 第三節、射肋水 射肋水就是水的流向與墳的向口不構成一個方向。 第四節、卷廉水 向上的水向墳的方向流叫卷廉水，只要流到墳跟前就算。（平原三十米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫亂。明堂水向頭後流，家中竟出扒灰頭。 詩曰：茫茫之水卷向前，家中淫亂話難言，公公帶著兒媳過，家醜一輩外人傳。 第五節、沐浴水 此水離墳前五米至十米，最遠二十米，不管水往那流，都叫沐浴水，因為離墳太近了，墳前明汪塘坑都叫沐浴水。（墳前明堂不能小三十米） 詩曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不歸家，立墳定下這塊地，只由大地不由他。（山地不存在，沒有沐浴水，原地下過雨，明堂不存水也不算） 第六節、淋頭水 墳後太高沒有擋著，水直射而下，這叫遇到淋頭水，兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現。例： 第七節、割腳水 向前、明堂水形成三角形，不管什麼角。形成一方割角會出現腿上麻痹症腿骨癌。 第八節、反弓水 向前水開成弓字形，向裏反弓。 反弓水話難言，女人跟人到堂前。 第九節、綿弓水 水在向前連續反弓彎曲，水不怕多彎就怕一彎。詩曰：綿弓水到堂前，兒兒孫孫發莊田。能富三十至五十載，善名一輩萬代傳。 第十節、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形的也算） 第十一節、浸身水 向前明堂水延伸到離墳前五米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人，得有三人有此病。 第十二節、雙夾水 向前二道水往一個方向流去，叫二水夾一舟，女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形，不論陰宅陽宅，家中出賭徒賭棍。 第十三節、艮前水 在艮方離墳五至十米左右，不管是立什麼向只要東北方有水相聚，出偷摸之人。 詩曰：為墳要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但在三十米之外有水不算。（因艮為鬼門，水為財，鬼見財為偷） 第十四節、牽牛水 向前水不管從左從右如果向頭後流去，在左邊叫左牽牛，在右邊叫右牽牛，陰宅若遇水牽牛，此家兒孫禍無休，距離五至十米之內算。十五米以外不叫牽牛水。 第十五節、長槍水 向前茫茫大水直奔墳前身來，無阻無攔，主暗凶（被人殺害死因不明），此水離墳前十米左右停下來叫長槍水。如果在三十米外有障礙物擋住為聚財水。 第十六節、玉晶水 不管那個向，只要有這種水出現在向前，也就是明堂形狀如一圓鏡，四季不枯，長青透明，品嘗無雜味，稍有甜味。 詩曰：玉晶水在向前，家裏無官也清閒。 第十七節、天池水 在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴，如在穴地立向正對天池，出文武顯貴，但是不是善良之人不能給用。 第十八節、望月水 向前明堂如半圈彎月一樣，向外弓而內抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。 第十九節、天卷廉水 在向前五十至一百米，從山頭下來之水象廉子一樣流進向前明堂，明堂有案山相連，此地出男女皇帝傭人。 第二十節、發貴水 向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山，如果在山地有此向為蛟龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近，周圍左右多生女孩。如在宅後出現多有換姓之可能。 第二十一節、四水見面不歸水 向前有四道河流，水被四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水名叫八煞水。但超過三百米，陽宅無妨，陰宅還有凶。（五至十米就有害） 詩曰：坎龍坤兌震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞，宅墓逢之一旦休。 第二十二節、反跳水 向前左水來到右，從右返左而行，出逆子　人，兇惡之徒。 第二十三節、扛屍水 明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外鄉。 第二十四節、斜飛水 明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似箭，其家先發財15年，但多數沒有繼承人。 第二十五節、牢獄水 離墳十五米左右，不管向於（子）前或向于後、向于左或向于右，大水向墳朝南，成環抱姿勢，水勢兇猛，主兒孫有牢獄之災。假若再有路從明堂前環繞，必有坐牢之人。 第五章、龍脈的幾種形勢 第一節、落地五行式 這種屬於平原形龍，在方圓五百米內有五個土包出現，高度不等，只要出地面三米以上，中間一個土包較小，其他四個較大，形如五行之勢，中間小包便是真穴之地。這叫五行落地，此地不管立于何向，貴不可言。 第二節、群龍起伏式 大地或山形，暴起暴落起伏不定，在起伏前有土包，或有開幛之事，前邊有吉水相應，此地必有貴穴可尋，此龍叫出洋龍，如直行龍更貴，比彎曲龍有利。 第三節、蛟龍現身式 在群山的山腰，出現土包突起不平，前面有群山相襯，山下有水相顧，此地是貴穴。 第四節、真龍吐須式 在山區或平原，現出鉗口形窩地，在平原其家主富，如在山中向前有朝山，其家文武全備。 第五節、窩平式 山區有凸中窩，窩前有平地，平地中再現窩者，就是龍氣停身之地。挖土可觀五色紅黃蘭白黑。以上五種使用時，必須有天應，即三天內強雨降臨，或天空龍雲出現（一片片彩雲），或地面出現白霧罩頂。 龍立向就是以水定向。 一、乾山巽向－水出癸醜　巽山乾向－水出丁未　會巳酉醜金局坐向 注：水出：是指水的流向。水出癸醜就水往癸醜方向流，水勢走向是從右到左。選地的要求是乾山巽向、平地要西北地形豐滿，山地要西北起高峰。山地墳前要求三十米內平坦；平原地三十米內要慢平。 詩曰：此水安葬最可求，大水茫茫癸醜流。祖祖輩輩多富貴，兒兒孫孫近王侯。 分金：庚辰庚戍、丙辰丙戍 二、亥山巳向　巳山亥向　為金局旺向 選地要求：西北地要豐滿，墳前以平為貴，平原地*背如無山要在30米內有護砂，50米也可以，但不能超百米。 水的要求：環抱彎曲為貴，反對直去直走水，水喜歡彎曲環抱，直來直去財源不濟，縱有人丁也主貧窮，出人性燥野蠻。 注：水口以外盤定水口，羅盤夠不到之處就是水口。 三、戍山辰向　辛山乙向，屬墓養向。 要求：辛山乙向，水流向從左到右，水出巽巳。水從左到右越遠越出貴，假若水出艮寅為貴人祿馬上禦街，丁財大旺，合金局養向。 戍山辰向合金局墓向，乙山辛向、辰山戍向，假若水出坤申方為養向，水出乾亥為火局墓向，丁財兩旺。要求：後邊平坦，水要彎曲環抱。 四、酉山卯向　庚山甲向 要求：水的走向，左水到右出在丁未方，亥卯未木局正旺。 五、甲山庚向　卯山酉向 左水到右出癸醜為正旺向，假若出在辛戍向為自旺向。 六、艮山坤向　寅山申向 水從右到左，水出巽巳，從西往東南流，合申子辰水局生向，水要彎曲，從巽巳流向乙辰。 注：一般用正生正旺，不用自生自旺，如無正生正旺用墓養。 七、坤山艮向　申山寅向 水出乙辰，假若左水到右出癸合金局自生。水的要求：越大越主貴。墳的後邊護砂要求，艮方有山為貴，平原之地越高越貴。 八、未山醜向　丁山癸向　癸山丁向　醜山未向 要求：右水到左，水的流向直來直去也貴，水出巽巳位。 注：癸山丁向是第一吉向，適合於平原，不適合於山地。左水到右出艮寅方為金局墓向，右水到左出乾亥方。 九、壬山丙向　子山午向 水從左到右流，出辛戍為火局正，主人丁興旺，忠孝賢良。如出丁未，一般不用，因是自生。 注：不管水從何方來，一定是迎水三分。 丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算強，人口必然主傷亡。如葬十年二十載，男出強盜女作娼。 十、用水的原則： 隔水為界，遠水不論，以面前水為用，如山地能看見的水都能用，平原看近，高山看遠。 平原論明堂以離墳最近為准，山地論明堂以大江為准，明堂如萬馬，水口不同舟（指明堂大水口要小，都指山地說的）。平原不論明堂大小，只要有情就好。平原反對大水茫茫。 詩曰：（平原地）大水茫茫在向前，兒兒孫孫多艱難，縱有風光一時好，難免能過三十年。 向前水（明堂）需六十米，發的久遠。如想快速丁財兩旺可三十米，但主人壽短，這是陰陽不調，因為距水太近，水為陽地為陰。（直水找出水向在盤上要過三十度） 第七章、補充 一、生旺相全都是迎水三分，墓養相是少迎少順，如生旺相，乾山巽金局向水必須出在癸醜。亥山巳向金局水必須出在癸醜。 二、如想要丁多花少，錄用亥山巳向。 三、如想要男女相等，用乾山巽向。 四、如艮山坤向、寅山申向必須右水到左，水出乙辰這是生相，利於官祿，人財兩旺。寅山申向水必須和艮山坤相同的流向，這是申子辰水局。 五、木局旺相：庚山甲向、戍山辰向：必須是左水到右，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向，庚山甲向旺丁旺財。戍山辰向發丁發財，但不利於官場。 六、丙山壬向由左水到右，水從癸上流出，金局旺向（因水從西邊來） 右水到左，水從丁未或拐彎向巽巳方流去，立巽山乾向，構成金局生相。 右水到左，從辛戍來水到巽巳立癸山丁向，醜山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相。 如左水到右出坤申方立癸山丁向為木局墓相。 如左水到右出巽巳位立辛山乙向為木局養相，如右水到左出艮寅為金局養相，會連連科第功名。 如右水到左水出乾亥方，立未山醜向為火局木相。 如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向為木局養相。 向跟水走，龍跟水流，水停龍止，水走龍行。 平原看四大水口。 山地選地一定選鉗口形地，如沒貴地要選山上有龍氣下山，成巨龍形。高低起伏不定。 真龍穴要求避風，向前得水，山地用地嚴格杜絕癸山丁向、醜山未向，因為山地用地是坐滿朝空，平原用地是座空朝滿。 何為座滿朝空，就是山地是頭後要自枕腳前有對山，平原是後要有護砂，小明堂外有高地連續，超過頭後的護砂，越高越貴，高出一尺，穴如有龍氣出文武全貴，如三方水從明堂經過，奔水口流出，此地貴不可言。 子山午向　壬山丙向 寅午戍火局旺相，水從左邊流到右邊到辛戍方出去。 午山子向　丙山壬向 巳酉醜金局旺相，水從左邊來流到右邊癸字上出口。假設右水到左出乾亥方就立丁山癸向。 平原墳地離水近好 山地墳地離水近不好 山地明堂前有三至五米地就是好地了。 茫茫大水攔面掃，必然然家中貴子缺 窯為明堂過高，對墳不利，對主家人身體不利，重者死亡。   大家都知道古时的三合盘有2种，其一天地人加宿度，其一天地加宿度。合着都要宿度而可不刻人盘？大家在人盘和宿度有疑问今我略说之。大家姑且听之。 师传“罗盘秘术”中有论宿度和人盘之语。一语道破天机。舍宿度五行从何出？舍人盘应期从何定？这就明明白白说出老宿度和人盘的关系。 现举一古例以说明 午山子向坐张17太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼炤。 问，如现在只有宿度没有人盘。那么大家知道这个在宿度五行是食神砂，发科发甲，但是发在哪年？我想没有人盘谁都无从确定言之凿凿。 如果只有人盘没有宿度那么人盘之五行从何而来。岂不是荒诞？又凭什么说这砂发富这砂发贵？这砂为煞？？？ 应为有老宿度和人盘就可以清楚的知道在丁未，乙未发科发甲。何以知之。在宿度此为食神砂，发科发甲。坤纳乙，午与未合，所以乙未发科。午隶属离，离纳壬，丁与壬合，午与未合所以丁未发甲。 从这个例子不难看出宿度人盘2不可弃弃之一，砂法无凭，可以尽弃也！！！！！！ 为什么有不克人盘的罗盘呢？那是应为有天地盘以定人盘自定，可以不用克在罗盘也知道也。但是舍宿度难道谁都能准确的说出宿度吗？ 宿度真的无用，哪么在不发达的生产力下，还花大量时间去刻宿度，难道古人都