古代姓氏和名号

null古代的姓氏和名号古代的姓氏和名号简述简述战国晚期的《世本》——中国最早一部记载姓氏源流的著作 其他文献： 先秦两汉时期：《左传》、《史记》、《潜夫论》（王符）、《风俗通义》（应劭） 魏晋南北朝时期：《魏·官氏志》 唐代：《大唐氏族志》、《姓氏谱》、《元和姓纂》（林宝） 宋代：《古今姓氏书辨证》（邓 名世）、《通志·氏族略》（郑樵）姓氏的起源姓氏制度的起源姓的起源——古代部落的代号 姓的作用 第一，“纪世别类”，譬如： 姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、隨、巴…… 姜姓——齐、申、吕、许…… 嬴姓——秦、徐…… 芈姓——楚 第二，“别婚姻” 第三，“崇恩爱，厚亲亲” null“氏”与“姓”的区别和联系： 第一，姓是一种族号，氏是姓的分支；姓较稳定，而氏会随着各种历史条件的影响不断变更。 《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。” null第二，氏往往隔一两代就会发生变化，从而自姓中分离、自立。例如： 伍氏 → 王孙氏 荀氏 → 中行氏 → 知氏 陈氏 → 田氏 null 自立的情况有以下几种： A.以受封邑名为氏 B.以所居住的地名为氏 C.以官名、职业名为氏 D.以祖先的字或谥号为氏null 第三，周代的氏与宗法制有密切关系。各公族以所在国国名为氏，如，鲁君以“鲁”为氏。公族以下另立氏名。 ⊙“贱土盟书”：“晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期……” 第四，战国以后，氏与姓的区别逐渐消失。null第五，汉代有了新的姓氏制度： 其一，这时候不再采用姓氏两级制，“姓”即“氏”； 其二，每一个宗族采用一个固定的“姓”，除非遇到特殊情况，否则不再改变。 女子的姓氏女子的姓氏古代女子必须称姓——别婚姻（上古同姓不婚），特别是贵族妇女。 待嫁与未嫁女子有不同称谓 待嫁女子往往在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行，如： 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈 null出嫁女子的称谓有以下几种： 1.在姓上冠以所自出的国名或氏例如：齐姜、秦嬴…… 2.嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名，例如：芮姜、秦姬… 3.嫁给别国卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，例如： 赵姬（赵衰妻） 秦姬（秦遄chuán妻） 4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，例如： 武姜（郑武公妻）文嬴（晋文公妻） 需要注意的是： 上古妇女的称呼可在姓之下加上“氏”字，如：嬴氏、姜氏…… ★赐姓和改姓古人的名号古人的名号古人的名 班固《白虎通·姓名篇》：“故〈礼服〉传曰：‘子生三月，则父名之于祖庙。’”古人给婴儿取幼名根据以下几种情况： 1.根据出生日取名，例如：商代君王的名字即依据生日的十干纪日来取，如，大丁，外丙、盘庚、武丁…… 2.根据出生时的特殊情况取名，例如：后稷，姓姬名弃；郑庄公，寤生 3.根据婴儿的外貌特征来命名，例如：孔子，名丘，出生时有异相——牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门状如反字。叔梁纥：“此儿秉尼山之灵。”null古人的字 夏禹之时，有姓有名而无字，至周代才有字。 贵族男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁举行笄礼时取字。 名与字有各种联系，《白虎通·姓名篇》：“闻名即知其字，闻字即知其名。”null名和字的联系： 同义的：张衡，字平子；秦观，字少游；陆游，字务观；曾巩，字子固。 反义的：朱熹，字元晦；赵孟頫，字子昂。 含典故的： 曹操，字孟德，自《荀子》：“夫是之谓德操”。 赵云，字子龙，《周易》：“云从龙，风从虎”。 陆羽，字鸿渐，《周易》： “鸿渐于阿，其羽可用为仪。”（鸿雁飞到山上，它的羽毛可以用作文舞的工具）null意义相辅的： 白居易，字乐天，因“乐天”故能“居易”； 晁补之，字无咎，因能“补”过，才能“无咎” 互为因果的： 郑樵，字渔仲，因樵与渔常为友； 李渔，字笠翁，渔翁常戴笠。 意义上有联系的： 唐寅，字伯虎； 曹寅，字子清，出自《书经》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”（早晚行事恭敬，又要正直、清明）null古代男子的字 贵族男子的字，在早期，主要由三部分组成： 第一部分：表示长幼，常按“伯（孟）、仲、叔、季”的顺序来表示排行； 第二部分：本身的字； 第三部分：表示性别，常用“父”或“甫”。 例如，有人叫作“兮甲”，字“吉”， 则称呼他的方法是——兮伯吉父，如果这个人还有官职“尹”，那么，将他的官名加在字的前面即“尹吉父”。 为方便，这种称呼方式可以省略其中某些部分。 null又如： 伯禽父 仲山甫 简称：伯禽、叔向、逢丑父、庆父 春秋男子取字最普通的方式： 加“子”，例如：子产、子胥……null古代女子的字 与男子大致相同，只是末一字改作“母”或“女”，并且在“伯仲叔季”之后标明其娘家姓氏，比如： 虢孟姬良母 因为全称很麻烦，所以也用简称，“虢姬”。null名和字的连称： 上古时期，先称字后称名，如： 百里 孟明 视 ↙ ↓ ↘ 氏 字 名 孔父 嘉 叔梁 纥 汉代以后，先称名后称字，如： 孔 融 文举 ↙ ↓ ↘ 姓 名 字 王 安国 平父null名字中所体现的尊卑等级： 尊对卑——称名 卑自称——称名 卑对平辈——称字 卑对尊辈——称字 null别号，一般自取，如： 曹雪芹，名霑，字梦阮， 号雪芹，芹圃，芹溪 ☆称官爵、称地望,如： 杜甫——杜工部 韩愈——韩昌黎 ☆称排行，如： 白居易——白二十二 谥号谥号谥号： 指的是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给与的一种褒贬善恶的称号。 谥号的评定要根据谥法。谥法是给予谥号的。 谥号是固定的，被赋予特定含义的字，用来评判死者的美德、恶德等。 用来谥号的字，大致可分为褒善、贬恶、同情三类。null褒善谥号 文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、宣、成、明、献、穆，共十四类。不同的谥号，具有不同的涵义： 文——经天纬地，如，周文王 武——威强睿德，如，周武王 昭——圣闻周达，如，燕昭王 元——行义悦民，柔仁好儒，如，汉元帝 平——布纲治纪，如，周平王 康——温柔好乐，如，周康王 景——布义行刚，如，汉景帝 null 惠——柔质慈民，如，魏惠王 宣——圣善闻周，如，齐宣王 成——安民立政，如，周成王 明——昭临四方，如，魏明帝 献——聪明睿智，如，晋献公 穆——布德执意，如，秦穆公 null贬恶谥号 古代贬恶的谥号，大约有灵、厉、炀、幽四种。 灵——乱而不损，如，东周天子周灵王泄心 厉——杀戮无辜，如，西周天子周厉王胡 炀——好内远礼，如，隋炀帝杨广 幽——壅遏不通，如，西周天子姬宫涅null同情谥号 古代表示同情的谥号有：哀、愍、怀、殇、悼等。 哀——恭仁短折，如，东周天子周哀王去疾 愍——在国遭忧，如，鲁愍公启 怀——慈仁短折，如，楚怀王芈槐 殇——未家短折，如，东汉和帝少子刘隆 悼——恐惧从处，如，楚悼王熊疑null先秦时期，谥号以一字为常，但也有用两三个字的，例如： 周文王 郑庄公 齐景公 赵武灵王 秦昭襄王 汉代以后，谥号则大多用两个字的，例如： 汉孝文帝 宣成侯（霍光） 武穆王（岳飞） null关于谥号的起源： 一、起源时间： 有两种看法，一种认为起自周文王之后；一种认为起自周孝王之后。 在周孝王之前，所有的王号都是自称。 二、产生及发展历程： 谥法刚产生时，赐谥权完全掌握在周王朝手里；天子有谥，而诸侯并不全都赐谥。null 春秋以后，周室衰微，谥法的垄断被破坏。诸侯死，世子赴告于天子，天子遣大夫“会其葬而谥之。”后因周王世更弱，诸侯的谥号多由其子弟大臣议定。 至秦代，赢政想让皇位二代三代乃至千世万世地传下去，于是废除谥法，自称始皇帝。 汉代重新恢复谥法。自汉到晋，谥法逐渐严密。 null 南北朝时期，在多民族政权建立的背景下，谥法被增添了新的内容。 唐、宋时期，谥法发展到鼎盛阶段。 元代以后，谥法逐渐没落。 辛亥革命后，谥法随封建王朝结束而废止。避讳避讳所谓“避讳”：不直称尊长或君主的名字，凡是遇到和君主、尊长的名字相同的字，用改字或缺笔的办法来回避。 避讳，大约产生于周代，流行于秦汉，盛行于唐宋；至清代，尤其雍、乾之世，讳禁之严登峰造极。直至民国才基本上废除这种讳禁。 null古代避讳的方法有以下几种 第一，改字，即凡遇到君主或尊者之名，改用与之意义相同或相近的字。例如： A.避君讳：秦始皇之父名子楚，改楚国为荆国；秦始皇名政，改“正月”为“端月”。 古人为“尊祖敬宗”，要求对于已死的君主，七世以内者必须避讳；而宋代则要求七世以上的君主名字仍避讳。 B.避家讳：淮南王安之父名长，“长”改“修”，《老子》”长短相形”，《淮南子·齐俗训》引为“短修相形”；苏轼祖父名序，苏洵文章改“序”作“引”，苏轼为人作序，改用“叙”。null第二种，空字，即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作空围“囗”，或直书“讳”字，例如： 《史记·文帝本纪》“子某最长，纯厚仁慈，”指“启”，讳汉景帝之名。 段玉裁《说文解字·叙》中注：“《史记》、《汉书》、《法言》、《大园》叙，皆殿于末。”《大园》即扬雄《太玄》，避清圣祖玄烨讳，以“元”代“玄”，并加空围“囗”。 null第三种，缺笔，即对所避之字的最后一笔不写。这种方法起于唐初，盛行于宋，如宋高宗绍兴八年版《世说新语》，就用缺笔法避宋家帝王讳。遇“匡胤”、“恒”等字。皆缺末笔。 古代避讳制度之弊： 容易对古籍和语文造成混乱 庙号庙号所谓庙号，是帝王死了以后，在太庙立室奉祀时追尊的名号，自殷代开始起庙号。如： 太甲：太宗 太戊：中宗 武丁：高宗 汉承殷制，汉惠帝追尊汉高祖庙号为“太祖”，汉景帝追尊汉文帝庙号为“太宗”，汉宣帝追尊汉武帝庙号为“世宗” 练习练习说明中哪些是姓？哪些是氏？哪些是名？哪些是字？哪些是别号？哪些是谥号？哪些是庙号？ 1.夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视，西乞术，白乙丙以归。 2.《春秋经传集解》，晋·杜预元凯撰。 3.易安居士三十一岁小像立轴，藏诸城某氏。 4.汉明帝时始有佛法。 5.太宗文武大圣大广孝皇帝，讳世民，高祖次子也。