《高山仰止》ppt课件04】

nullnull《论语》选读null高山仰止，景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则， “止”是语助词 。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”高山仰止: 品德高尚，令人向往。null本课的具体内容 孔子眼中的学生 1、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.28 2、孔子和颜渊 11.9 11.10 3、孔子和伯牛 6.10 4、孔子和子游 17.4 5、孔子和其他（家乡学生） 5.22 学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 9.11 2、子贡对孔子 19.23 19.24 null文本研习一：11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 訚訚（yín）：中正的样子 行行（hàng）:刚强的样子 侃侃（kǎn）：和乐的样子 不得其死：当时俗语，不得善终 然：语气词，表较为肯定的语气，用法同“焉” ☆孔子眼中的子路null提问： 孔子很高兴很满意，却又为何说子路“不得其死然”？ 答案： 子路这个人勇武过人，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。体现孔子对学生无限关爱、牵挂和担心。 ☆孔子眼中的子路☆孔子眼中的子路7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” 行：出去做事 舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿 夫：语气词，吧 则谁与：与，共事（在一起，同……一起） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干null成语： 用行舍藏：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度） 暴虎冯河： 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。问：孔子对子路说这话的用意何在？问：孔子对子路说这话的用意何在？ 在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。【评析】 孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的。☆孔子眼中的子路☆孔子眼中的子路 11·15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 奚为于丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么 ；为，动词，弹奏 登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 提问： 孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？提问： 孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。 ☆孔子眼中的子路☆孔子眼中的子路5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 浮于海：状语后置句，于海浮 从：跟随，随从 其：语气副词，表推测，“大概、莫非” 无所取材：无所，没有可以用来……的东西；材通“哉”，语气词，呀 提问： 这一“喜”字写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？ 提问： 这一“喜”字写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？ 【评析】 孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候退隐。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。 答案： 刻画出子路扬扬得意的情状。孔子说“好勇过我”，用“我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，但自嘲、爱惜之意溢于言表。 ☆孔子眼中的子路☆孔子眼中的子路6·28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 说：通“悦”，高兴、喜欢 矢：通“誓”，发誓 否：不对，不当，不是，指做了不正当的事 提问： 你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的师生平等？提问： 你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的师生平等？【评析】 本章是孔子与子路师生间最有情趣、最出人意料的一段了。学生不高兴，老师赌咒发誓表清白，即使是提倡师生平等的今天也是鲜见的。孔子去见南子做什么，本章节没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。他是为了说服子路而发的誓。 真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在。nullnull从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言 【评析】 子路不仅性格独异，而且是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他与孔子讨论政治方面的问，由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所不悦“，总取”不讳“态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。 文本研习二：文本研习二：null11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 噫：痛伤之声，咳丧：使……丧11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 非夫人之为恸而谁为：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句null提问：句中“噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？ 答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。 提问：颜渊死，孔子说 “非夫人之为恸而谁为”，体现了他对颜渊怎样的感情？ 答案：表现了对颜渊的爱惜和赏识。 叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下null “天丧予！ ”颜渊何以得到夫子如斯之叹？ 1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学） 2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行） 3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）null季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”11.7 哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”6.3 null「评析」 　　本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐nullnull 6·10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 亡之：亡，死亡；之，音节助词 斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调 提问： 孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？ 答案： 表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。nullnull 17·4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 之：动词，到……去 割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。 提问： 1、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而笑”？ 答案： 子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之 声。null提问：2、 “割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言”？ 答案： 比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。 孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？ 子游回答说根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他知错能改，但他也会因不好意思而作小小的掩饰。 当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。”null提问： 3、子游说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的潜在含义是什么？ 答案： 我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？ 成语： 杀鸡焉用牛刀 （割鸡焉用牛刀 ）：比喻办小事情用不着花大气力。 莞尔而笑：形容微笑。nullnull 5·22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 吾党之小子：党，指家乡 狂简：狂，狂放。简，大，指志大 【评析】 孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。null提问： 孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？ 答案： 因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。 成语 斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。null如何看出孔子爱学生？学生　志向高远斐然成章　喜悦之情溢于言表　5.22子路　　　争强好胜有勇无谋　循循善诱　委婉告之7.11学而未精　　　　　惋惜感叹11.15得意忘形喜形于色　压其威风5.7懂礼知礼　　　　　尊重　　　6.28　刚强自信　　　　　担心忧虑牵挂11.13　　　　　　　　　null颜渊之死悲伤欲绝催人泪下11.9 11.10伯牛之疾痛苦无奈6.10尊重学生　引导学生　 忧学生所忧　乐学生所乐亦师亦友子游礼治武城由衷赞美17.4nullnull 9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 本章内容是颜渊眼中的孔子。 【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。 提问： 1、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？ 答案： 用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。null提问： 2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？ 答案： 是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。 成语： 高山仰止（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。 仰之弥高，钻之弥坚 ：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。 循循善诱 ： 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。 卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。 欲罢不能：想停止也不能停止。 喟然长叹：因感慨而叹气。 博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。null 19·23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之 富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 本章内容是子贡眼中的孔子。 语大夫于朝曰：状语后置句；语，告诉，相告 子贡贤于仲尼：状语后置句， 以（之）告子贡：省略句， 赐之墙也及肩：至，到 夫子之墙数仞：长度单位，七尺或八尺 百官之富：房舍 得其门 者或寡矣：找到；或许，也许 夫子之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性 不亦宜乎：用于委婉的反问句，“不是……吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是……吗”（语气稍重）；宜，合适，相称 null1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙2、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。null 19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 毁：诽谤，讲别人的坏话 无以为也：以，用；动词，做 无得而逾焉：越过，超越 其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多见其不知量也：只，只是；显出；衡量，估 计 null 以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力。《论语》正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。 提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？ 答案：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾） 成语： 不自量力（自不量力）： 不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。null 品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教） 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？ null 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活現之人的表記。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，這是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。 null 于丹认为《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。 ……这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。null老师是甘露，静静滴落，为学生滋润干渴的心灵； 老师是路标，长久驻守，为学生指引未来的方向。 师生之间，有欢笑，有忧伤，有矛盾，也有鲜花。师生之间，总有说不完的话……null 结合课本所学过的有关内容，说一说： 1、如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？ 2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？