中国武侠小说与欧洲骑士文学之比较

文字评论 中国武侠小说与欧洲骑士文学之比较 方草 西南交通大学外国语学院 四川成都 610031 摘要：在东西方的历史文化长河中，中国武侠小说和欧洲骑士文学都各放异彩。中国武侠小说塑造平民百姓崇拜的精神偶 像，而欧洲骑士文学是骑士制度与基督教精神结合的产物。它们都是尚武精神的一种再现，在现武-1-~y,．、勇敢、忠诚等 方面有同质的一面，但因其不同民族文化的影响，在人物特征、写作内容、人情关系描写等方面又存在巨大差异。 关键字：武侠小说；骑士文学；同质；差异；比较 中国武侠小说与欧洲骑士文学分别代表了东、西方尚 武的精神文化。尽管植根于不同的文化土壤，主人公却在某 些方面有相似之处，比如武功高强、重诺讲信、忠诚勇敢 等，这些都是侠客与骑士二者共有的豪侠精神。恰如 《中国 之侠 》一书中刘若愚学者提到的： “中国的侠与欧洲骑士的 共同观念代表了全人类的志向，跨越了两者的空间和时间，创 造了一种精神上的和谐。”就传奇性而言，侠客与骑士都有 超群的武艺，克服种种艰难险阻去冒险行侠，故事情节上都 会有出其不意的转折。诸多的共同点构成了武侠小说与骑士 文学比较的基础。但由于二者历史文化背景不同，又存在着 巨大差别。本文将对中国武侠小说与欧洲骑士文学就人物特 征、写作内容、人情关系描写三个方面进行比较。 一 、 人物特征和爱情观念 我们可以用 “重义”和 “忠诚”分别来概括侠客与骑士 的性格特征。侠客重义，唐李德裕的 《豪侠论》曾这样界定 游侠： “夫侠者，盖非常人也，虽然以诺许人，必以节义为本， 义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。”可见 “义”是侠之灵 魂所在。何谓 “义”?《中庸》引孔子云 “义者，宜也”， 《孟子·离娄》亦云 “义，人之正路也”，将两者合起来解释， “义”是 “正义”、 “合理”之意。司马迁云： “今游侠，其 行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。 赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足 多者焉。”而骑士忠诚，“忠”的内涵有三层 ：忠于君主，忠于 教会．忠于爱情。骑士是封建领主所豢养的武力阶层，可为君 主的利益去冒险、征战；骑士是笃信上帝的卫道士， “保护 正教”是骑士制度的重要内涵 ；骑士又是典雅爱情的忠实拥 护者．为了爱情万死不辞。 侠客与骑士对待爱情的态度不同。古代侠客的爱情观念 较淡薄，或不娶妻，或娶妻但不贪恋美色 ，主张英雄不可因 儿女私情而误了男儿大业，这跟中国古代传统男尊女卑的社 会观念密切相关。而欧洲骑士可说是中国武侠中的 “采花淫 贼 “，为侠客所不耻。骑士对心爱的贵妇顶礼膜拜，女性和 爱情在他们的生活中占据重要地位。恩格斯曾说 ： “骑士的 爱是历史上出现的第一次个人之爱，它破坏了封建主夫妇之 间的忠诚，是对禁欲主义的挑战。” =、写作内容 1．形式区别和写作环境 骑士文学繁盛于12、13世纪的法国，主要形式有三种： 骑士抒情诗、英雄史诗、骑士传奇。骑士抒情诗的中心是法 国南部普罗旺斯。主题一般是咏唱对贵妇的爱慕和崇拜 ，以 叙述骑士和贵妇在破晓时候分离情景的 《破晓歌 》最为著 名。英雄史诗以 《罗兰之歌 》为代表。骑士传奇的中心是法 国北方，不同于英雄史诗 ，它没有历史事实根据 ，或取自民 间传说或模仿古希腊、罗马的作品。骑士传奇按题材分为 三类 ：古代系统 (模仿古希腊、罗马文学 )，像 《亚历 山 62 大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》等；不列颠 系统，写古克尔特王亚瑟和他的圆桌骑士的故事；拜占庭系 统，代表作有 《奥迦生和尼哥雷特》。骑士的冒险行为一般 在神秘、非现实的环境中，渗透着神话观念和宗教阴影，充 满浪漫色彩。中国武侠文学一般为小说，绝少用诗歌加以表 达，侠客的冒险行侠是在现实生活中，表现了人间世俗生活 的众生百相，体现了现实主义精神。 2．武器描写和语言描写 中国武侠小说中因主人公阶级不定 、行走于市井江湖 之中，贴近中下层百姓，故小说中的语言通俗易懂 ，包含各 类方言、行话、黑话、隐语等江湖术语，例如结梁子 (江湖 唇典，指结仇 )、风紧 (江湖唇典，指情况危急 )、递门坎 (江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意)、海底 (江湖 行话。原指组织中的门规、礼仪，后应用逐渐广泛，统称海 底为对方的来历 )、 暗青子 (江湖唇典，即暗器 )、踩盘 子 (江湖唇典，指事先侦察要劫的对象 )、走镖 (旧时武林 术语，即镖师保护钱财物等上路，有时也有保护人的。称肉 镖 )、空门 (武学术语，防御不到之处称空门)等。武侠小 说有自身独特的文化背景，以武学为中心，兼有中国古代医 学、佛学、道家、易术及各种神秘学等，故小说中也会出现 古代医学内丹学术语 ，如丹田、十二经脉、奇经八脉、任督 二脉、泥丸宫等。而骑士属于贵族阶级，骑士文学反映了上 层社会的生活 。骑士的言行举止必须符合封建伦理道德规 范，所以骑士文学中使用较高雅、的语言。 侠客与骑士都是武艺超群，但作品中对武功、兵器的描 写却有所不同。尽管把高超的武艺作为必备素质 ，但骑士文 学对其武功、兵器的描写却较为空泛，寥寥几笔带过，没有 具体招数和武器种类 ，而更注重决战前骑士的内心描写。中 国武侠小说中有大量描写武功、兵器的内容。传统武侠小说 中的武功可以分为两类：一类是有力有勇的功夫、技击，如 拳法、踢计、头功、掌力、射功等 ，另一类是奇幻的剑术、 神通，如轻功、内力等。发展到新派武侠小说，出现了惊世 骇俗的武功。武侠小说的背景一般是古代 ，所以书中所用的 武器 ，一般都源于古代，但许多武器经过作者的加工，变得 更精致、更神秘 、更有威力。2O世纪初的武侠小说家 ，在 十八般兵器之外创造了不少奇门兵刃，甚至一些日常用品如 折扇、念珠、拂尘、渔网、船桨、衣袖、棋盘、棋子、绣花 针等，都可以成为武器。发展到新派武侠小说，提出 “无剑 胜有剑”，凭身体的机能和情感，例如吼声、啸声、指力、 掌力 ，哭、笑 ，飞花摘叶等，都能克敌制胜，武器的范围就 无边无际。武侠作品中对武功招数和五花,'ktl的兵器进行细 腻逼真的描写，既突显出人物性格特征，又增强了作品的吸 引力。 三、人情关系 中国武侠小说的一个显著特征是通常描绘有一个武侠的 文字评论 “社会”，即江湖 (或称武林 )。侠客们被逼无奈之时通常 叹日： “人在江湖，身不由己!”江湖是一个抽象的概念。 何谓江湖?我理解为武侠社会中各阶层人物以及他们之间各 种复杂的人情关系的总称。可以说江湖是一个幻化的象征结 构 。是没有政府的世界。在那里 ，官府不理 ，法令不行，不 拘于礼法，没有生活负担。江湖为武侠小说设置了其他小说 体裁所没有的自由，也为武侠小说创作提供了一个广阔的天 地。 《水浒传》中的行侠无论是个人行侠，如武松斗杀西门 庆、醉打蒋门神、大闹飞云蒲、夜闹桃花村、劫法场、杀李 鬼、打死殷天锡等，还是集体行侠的智取生辰纲、三山聚义打 青州、三打祝家庄、众英雄劫法场等等，都是通过对人物及 其他们之间关系的细致描绘，非常逼真地再现了北宋社会生 活的图景，使得传奇般的武侠世界更加真实可信。江湖中武 林人士又划分为 “正”、 “邪”两道。因为武侠小说中人物 的价值观，乃至于整部作品的精神基调，是建立在武学的基 本思想上的。 “武”即 “止戈”，是以武力平息干戈。也就 是说，习武的目的是制止以强凌弱的行为。在这一思想的指 导下，正义与邪恶水火不容、势不两立在武侠小说中十分明 确。各帮各派或结为联盟或为世代仇家，如金庸笔下的 《笑 傲江湖》中五岳剑派结为盟友，听从盟主号令，共同进退抗 敌。从古代的武侠小说中我们可以看出中国人自古就重视人 情关系网络，这对我们后世的社会关系交往也产生了巨大的 影响；而欧洲骑士文学始终描写个人 ，情节围绕主人公展 开，面不够宽。骑士们一般爱憎分明，崇尚个人荣誉，可以 说忠君也是个人荣誉的内容之一。如亚瑟王的王室里有一张 其大无比的圆桌，可坐15o+人，每个骑士到来都要叙述自己 的行侠事迹，然后大家判定其是否可以在圆桌旁占一席位。 圆桌席位是骑士荣誉的标志，而判断的标准不在于忠君程度 如何，而是个人 “勇敢、冒险”精神。 参考文献： [1】刘若愚．中国之侠[M】．上海：三联出版社，1991． [2】黄永林．中国的武侠小说-7西方的骑士文学之比较，外 国文学研究年第二期 [3】司马迁．史记．卷一百二十四．游侠列传，中华书局， 1982． 【4】白桦．中国侠客-7西方骑士之比较，东南大学学报，2009 【5】马克思恩格斯选集 第4卷，第66页，人 民出版社， 1972 【6】徐葆耕．西方文学：心灵的历史，清华大学出版社， 2002． 【7】任子峰，王立新．欧美文学史传(上)．太原：山西教育出版 社，1999． 作者简介： 方草，女，西南交通大学外国语学院硕士，研究方向： 外国语言学及应用语言学 (上接第61页) 最后与小金蛇一起奔赴亚特兰蒂斯——梦幻之城。 3．《金罐》与 《茵梦湖》中的物体隐喻 无疑的，这样的结果是相当完美的，类似于中国古代的 牡丹亭，然而这样的结果与茵梦湖却是截然不同的。茵梦湖 以悲剧结场，而该文却以喜剧收场，然而却有着相近的艺术 效果。 首先，是两文间的象征符号的意义： 金罐，是 《金罐 》一文的主要象征物 ，安泽穆斯第一 次见到金罐时，金罐被供奉在有三尊埃及雄狮所承载的岩石 当中，因而具有了非凡的价值和某种超 自然的、神性的尊贵 气质。在童话的最后 ，金罐中盛开的百合花向他揭示了万物 之间存在的神圣和谐的奥秘，他也永远生活在这神圣和谐之 中。由此可见 ，金罐的意义代表着诗意的王国，引导人们走 向更高意义的所在，人与万物的和谐。这些，正是所有浪漫 主义者的追求。 而茵梦湖 ，代表的也正是这样一种崇高的，诗意的意 境，我们可以从文中多次看到这样的情形．茵梦湖如何的美 丽，风景又是如何的秀雅 ，现实中的茵梦湖与诗人理想中的 茵梦湖结合到一起，便是浪漫主义的典范，隐居的浪漫诗人 的居所。 其二，是文中出现的象征物的隐喻意，比如 ，《金罐》 中的古文手稿，对于一开始有着浓烈诗人气质的安泽穆斯而 言，他能够轻松的理解古代文字，然而到了后来，他变得庸 俗透顶，就无法理解这些文字的意义了。这古文的意义让人 十分容易理解，即代表了一种艺术理解力的指示 ，这种知识 的作用在茵梦湖里也同样存在 ，即出现过很多次的白莲花， 即似指示纯真的伊丽莎白。又似指示双方可望而不可及的幸 福。 4．浪漫主义的后续时期 在德国浪漫主义时期中，涌现了一大批佳作，这两朵异 生花在该时期的重要性是显而易见的，自此之后，德国的文 学从世纪之交开始进入了一个更为复杂多变，流派纷呈的文 学发展的新阶段，即自然主义，印象主义的多重流派之中。 参考文献： 【1】德国浪漫主义作品选 孙凤成 译 北京 人民文学出版社 1997 [2]Hoffman E． A Der goldne Topf 1982 【3】德国浪漫主义时期童话研究 刘文杰 著 北京 北京理工 大学出版社 2009_3 [4】弗兰克．德国早期浪漫主义美学导论．聂军 等译 长 春：吉林人民出版社。2005 [5]Stomm Immensee 1982 【6】德国文学简史 于匡复 著 上海外语教育出版社2006