《城市宣教十种张力》

城市宣教十种张力 恩惠福音会台北复兴堂牧师 柳健台 我相信圣经是终极的测试，好像终审法庭一样，检视我们的价值观和生活方式。…… 城市地区的社会，因为人口快速的成长，因此面对很多严峻的问。大都会里，对于人类基本生活需要，比如食物、供水、居住、交通、工作，是很难处理的。很多住城市的人，在情绪上持续受到很大压力，他们常常感觉疏离；并且生活周遭，充斥诸多罪恶试探，在这些困难中生活的人们，往往没剩多少能量可以追求属灵的生命。 在城市中面临瓶颈 美南浸信会资深宣教学者郭文生（Winston Crawley）曾在著作《世界基督教1970至2000》中提及：「整体来说，廿世纪的教会对于城市化的问题，并没有拿出好来。有时候，基督教的运动在乡村地区有很好成果。譬如在中国大陆快速成长的教会，当这运动在城市中推动，就面临了瓶颈。因为在城市的条件下，要用传统的方式来开创新的教会，似乎是非常困难的。好几年前我曾在一次讲道中谈及，在大城市的条件下，例如香港，开创新教会时所面临的困难；在香港要找一个地方建立教堂，费用是很昂贵的。即使基督教大学或神学院为每间教会预备牧者，也很难开始新的教会。我们若要用传统方式，却想在城市开始新的教会，是行不通的。这使很多城市里的人，几乎没有办法接触到福音。」 为了回应这个城市化的现象，基督徒越来越看重向城市传福音，因此他们参与很多会议，研究宣教策略，并且出版许多关于城市挑战的书籍。 身为普世教会一份子，我肯定并认同基督徒个人与主耶稣间的亲身经历。作为一位教会牧者，又兼任神学院宣教学教师，我身处的城市对我的神学观念所构成的影响，是来自社会、教会和个人的体验，它们都成为一些透视镜，让我借着它们从神的话语得着更多的领受。 其中的十种张力 我相信圣经是终极的测试，好像终审法庭一样，检视我们的价值观和生活方式。城市宣教前辈柏祺（Raymond J.Bakke）曾提出在城市工作中的十种张力，他观察到这些系来自圣经的部分重要张力。 1.创造和救赎：我们努力在赛尔特的创造神学（Celtic creation theology）、奥古斯丁的蒙恩得救，以及改革宗的信仰之间取得平衡。「国际城市联合伙伴」（International Urban Associates IUA）在创立时，有句珍贵宣言：「我们……委身IUA，去从事一种既有创造性，也有救赎性，既为人类，也为地方环境的生态神学。因此我们既寻求人的属灵更新，也寻求社会的变革，直等到主再来，或是主的呼唤临到我们。」 2.真理和爱心：我们努力维持预言、审判和恩典、饶恕之间的平衡。神的子民需得闻真理，这真理是由义愤填膺的城市先知阿摩司所发出的；但他们也需泪眼先知杰里迈亚的信息。正如在城市宣教的团队中，保罗需要巴拿巴，巴拿巴需要保罗。 3.个人和社群：我们努力去重视希腊人和希伯来人（或者是基督教各宗派）在认识与应用圣经上的贡献，特别是个人主义威胁着西方世界，而过分夸大文化权力的观点正持续压迫许多亚洲地区的时候。 4.地区和全球：我们努力在这两者中间取得平衡。耶稣基督的道成肉身，明对每一个地区文化和小区的肯定；救赎的普世信息，则是为给每一个人、每一个种族或每一个国家的。 5.合一和多元：在城市作牧养工作是一种艺术，要协助会众确立自己的身分，并且在普世教会中建立一份安全感；同时也营造一种气候，适切多元的敬拜和多种风格的事工，为不同年代、不同阶层和不同文化背景的人士，建造彼此交流的桥梁。 6.有权和无权：我们一方面自愿放下社会上的特权和虚饰，另一方面参与吸取资源，为社会的弱势群体伸张公义。马丁路德在「论基督徒的自由」一文中说得真好：「因着信，基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人管辖；因着爱，基督徒是全然顺服的万人之仆，受一切人管辖。」 7.理性和神秘：此时此刻，当理性与神秘两者之间的分野模糊不清时，我们必须寻求圣灵的帮助，藉此维持我们基础神学的核心与教会正统信仰的连系。 8.使命和诫命：我们既认真地实行大诫命──爱神和爱邻舍，也同时认真地去实践大使命──为福音作见证，有目标地扩张地域和族群的版图。 9.过去和未来：我们晓得教会的过去和未来是一脉相承的。一方面我们积极鼓励拓植新的教会；另一方面，我们努力更新具历史传统的教会。 10.工作和休息：我们努力在事工里维持神在生命中定下的作息节奏。神工作后就安息，耶稣传道医病之后就退修，所以我们也必须安排适切的休息。 为着我们的恩主，在进入城市事奉之前，你愿意跟我一起唱《为主赢得城市》这首诗歌吗？切记：敬拜永远在事奉之前！ 《为主赢得城市》 为基督赢得这城市 充满了主荣耀的城市 喜乐油代替了悲哀 赞美衣代替忧伤 为基督赢得这城市 充满了主荣耀的城市 被掳的灵魂得释放 被杀的羔羊得胜 主啊，求?恩膏我 差我传扬福音的禧年 主啊，求?恩膏我 差我传扬福音的禧年 ──洪启元（Chuck Hong）TOP