《中途站》

中途站 香港同路坊协调主任◇ 龙维耐 宣教士需要憩息、反思和更新，更需要在工场上近距离的导航。 宣教，有如长征。出发前固然要有充分的准备，包括心志、体能、灵命、圣经知识、跨文化知识、自我认识和事奉技巧等；出发之后，才是漫长披荆斩棘的开始。一步一脚印，在神的引导和保守中开始宣教长跑。 奥援跨境牧会 有一位西方宣教士，和太太一同踏上宣教路。到了日本，头两年专注于语言学习。某次，这位热心助人的弟兄在帮助同工搬家时，扭伤了腰，情况还蛮严重的。他住院三个月，动弹不得，只能以躺着的姿势背诵日语，心情低落可想而知。 有对西方宣教士夫妇，也在日本宣教。到了第四年，语言畅顺，牧会也见果效。有一天，教会出状况，他正处理的时候，七岁的女儿突然生了很奇怪的病，只好由师母带她回国诊治。几年后，轮到儿子情绪低落，最后全家回国休息。 其实，跨境牧会就是宣教，出发前应安排强大的祷告支持，例如︰请你原来的教会固定为你代祷三年，互相保持联络。一对夫妇应聘前往欧洲牧会，那是一间历史悠久且长执间积怨颇深的华侨教会。这位新上任的牧者有着初生之犊的满腔热诚，认定神的信实，他和师母决心以谦卑和信心束腰，服事一群勤劳的华人。在多次危机中，他们透过长途电话求救，母会牧长亲自探访，许多爱护他们的肢体恒切代祷，也用e-mail发出祷文鼓励他们。一次又一次，他们从极度的挫折感和惶恐中得胜。他们说，若不是有许多近处、远处的支持，恐怕早已撑不下去了。 宣教士大本营 上一世纪初的宣教士们喜欢群居，彼此照顾，俨然像个大本营。后来，他们发觉这样做对事工、对文化交流都是阻力，这种宣教士「大本营」便日渐式微。 华人宣教循着西方的模式和优良传统，设立差会，或把宣教士交托给西方差会代为照顾。西方差会的确历史悠久、经验充足，由甄选、募款、督导、管理、问责、述职约谈、子女教育、退休养老等，所有守则巨细靡遗；还有危机处理、心理辅导、团队建立、每年退修会、过节时同工聚餐、日常互相扶持，都很周到，又不致于太过约束。 七O年代，师母和我的第一个宣教十年，便是在西方宣教士当中边学边做。他们既爱护关心我们，又十分尊重我们作为华人的生活和事奉方式；我们若遇上困难，他们会立刻过来帮助。当一年一度的感恩节、退修会来临，西方宣教士全体前往大甲马鸣埔营地时，我很乐意留在台东基督教医院驻守，让他们安心地放假、退修。后来，有华籍医师对西方宣教士的做法颇不以为然，我在两者之间调停，做桥梁。华籍医师的观点正确，但缺少深思熟虑；而西方宣教士过分小心翼翼，显得裹足不前。跨文化沟通相当不容易，要有耐心、爱心。 孤单的伤兵们 近廿年来，华人宣教士们（包括跨境带职的福音工人）近至泰国、菲律宾，远至美国、北非；勇闯宣教路，为后来者开出一条条的福音通道。领人归主、建立教会、扶贫助学、医疗救灾、翻译圣经，都有华人宣教士参与，结满仁义的果子。当他们回国述职，见面分享时，总会加上一句︰「如果在工场上有更紧密的支持，就不至于有那么多的伤兵了。」宣教前辈们粗略的估计，差派出去的宣教士，有一半或以上成了伤兵；需要用一至两年或以上的时间，来调息身心灵才适合重新投入本地或跨境事奉。 受伤的原因很多，最普遍的是团队失和、工作没有果效，这两项致命伤又引发第三项和第四项——孤单和跌倒。宣教士（简称传者）本身的确要为自己负责任，另一方面，差传教会（简称「差者」）也需要检讨：怎样做好差传大业？怎样减少传者的受伤和流失？ 损马需修马蹄 宣教士（传者）出发之前，需经过甄选，由教会或差者审视他是否合适；也需要受跨文化事奉的训练。这时，传者对未来的跨文化生活和事奉技巧应该已有基本认识。然而，他们出去有经费供应、有祷告后援，是否就此高枕无忧？不是的。 宣教士会疲乏，在每天遭受大大小小的挫折中，脾气会暴躁、妻子会抑郁、孩子会迷惘，全家人在一起相对无言。由于长期缺少亲友陪伴、缺少灵粮喂养，付出多，领受少；灵命枯竭。外地作客，被骗、被欺负是常有的事。这好比一匹马，因为跑多了，马蹄严重磨损，需要修护、装上新的马蹄；同样地，宣教士在工场上需要前辈的提携、导航，这种就近、就地、实时的支持，就是「中途站」。 宣教士需要憩息、反思和更新（修马蹄）。上了工场不可能常常回本国，即使是本国人也不可能明白工场上的实况。宣教士需要的是在工场上近距离的导航，所谓远水救不了近火，这种及时、就近的支持，统称为「中途站」。 宣教的中途站 上一世纪西方宣教士群居，接待过境同工，守望相助的精神，怎样应用在廿一世纪华人宣教育部大业上？ 廿多年前在台东，比我资深的同工就是我们夫妇的关顾和导航——我们的「中途站」。日后，在新加坡的亚洲宣教士训练学院，经常有韩国、日本和华人宣教士前来借住、憩息，和我们及同工谈谈前面道路方向、参加当地的培灵会，或找辅导恳谈；亚宣成了许多亚洲宣教士的中途站。 十年前来到香港，如今我们已成了中年、资深的宣教士了。进出我家的年轻宣教士每年至少有数十人，常常一谈就是半天，放声大哭的也有。我们家是同路人的小小中途站。 两年前，蒙天父开路、差会协助，在香港成立了同路坊。六位宣教龄都超过二十的同工经常接受宣教士约见，提供辅导服务；每周有宣教士祈祷会，每季则有讲座或活动。同路坊是为宣教士设立，宣教士期盼能有更多人加入，除了吸收新知外，还可以和从未谋面的同路人认识、凝聚，日后保持联络、互相扶持。同路坊发挥了美好的中途站的功能。 请支援宣教士 前述第二对在日本宣教的夫妇，如果有足够的支持，他们可能不需要撤离日本。那位在欧洲牧会的传者，因着同一地区的其它传者及前辈的关注、聆听、启导与同祷，慢慢学到牧养华侨们的要诀，改变自己的想法和做法，终于成功了。当地的其它同路人，不分宗派仗义相助，就是这对四面楚歌的夫妇的「中途站」。 资深教牧、宣教士、辅导员︰我鼓励你每年利用休假，按需要前往宣教工场，去扶持、鼓励宣教士及跨境工作者。工场上，宣教士特别需要辅导员去聆听他们的个人经历，理清一些纷乱的感受，走出抑郁，重新面对万般挑战。 教会、信徒们︰你们已为派出的宣教士付上许多祷告、金钱，请你们不要忽略他们需要「修马蹄」，需要有地方歇息、退修，而中途站的额外支出，如旅费、辅导费等等，同样必需。 结语 「中途站」不一定是一个地点。「中途站」必需有愿意去关心宣教士，本身有深厚事奉经验的人手。 「中途站」的功能可以多元化，视该地区的需要而定。越是偏远的地区（如中亚、非洲），中途站越需急切成立。可以凝聚三到四位资深宣教士做些巡回牧养，邀请差传与前辈来视察、访问新到的宣教士，请心理辅导来教导团队训练、个别协谈。若有能力，办一个住宿中心，提供歇息和交流。 最后，有心从事巡回牧养的资深传者应该每两三年一聚，交换心得与新知。TOP