肓派命理学入门

14 肓派命理学入门 第1章， 阴阳五行 第一节：阴阳学说 易曰：一阴一阳谓之道。阴阳学术是中国古人认知世界的哲学方法，认为世间万物都是由阴阳二性构成的。《内经》更明确指出：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。中国古人认知世界，不是考虑世界的组成，而是概括世界运行规律与形态。我们现在知道物质世界是由基本粒子构成的，但基本粒子的运行却完全可以用阴阳理论来概括。量子力学告诉我们，粒子具有波（阴性）与粒子（阳性）二相性，这就是互补原理。量子力学的奠基人波尔借用中国的太极图形象地说明量子行为，真是恰如其分。 古人阴阳的概念，一般在两种意义上运用，一是作为宇宙间无处不在、普遍流行之气的同义词，阴阳就是气化；二是泛指宇宙间两种相互对立和作用的势力或性质，矛盾对立和交感是它的根本特征，故天地、水火、向背、进退等一切对立面及其相互作用都可以概称为阴阳。阴阳的对立和交感是宇宙生生不息的最根本的原因所在。 “易”这个字，从其文字的起源和组合来讲，乃是日月二字的合体。日为阳、月为阴，“易”反映的是阴阳的变化。也就是说， “易”的本质是描述宇宙变化发展规律的，宇宙的发展和变化就是由于阴阳的作用引起的，它所遵循的这个规律古人称之为“道”。“道”是宇宙的本质，利用阴阳建立起来的预测术则是认识和求证“道”的一种手段和方法。 那么这种预测术为什么能够把有关人的许多事情预测准确呢？那是因为人和宇宙天体有着密切的关系。由于太阳、地球、月亮三者的存在，才产生了人类，所以人类社会的一切活动也必然与这三个天体有关。中国古代的阴阳学术与干支学术就是描述日、地、月三者运行周期规律的，预测术就是将人活动的事件与阴阳、干支关联起来，建立的一套推演模型，以达到验证过去，推测未来的目的。 阴阳在人体方面得到了充分的体现。就是人的性别而言，男为阳，女为阴。就一个人来说，上为阳，下为阴；背为阳，胸为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴。腑为阳，脏为阴——人的一生就是一个阴阳变化的过程。古代中医学就是利用阴阳原理，发展出一套完整的治病防病的理论，在几千年的临床实践中得到充分应证。术数学也是在阴阳学术的基础上发展出来的，只是它包含更多“象”的思想与应用，“象”是阴阳基础上更具象的概念，包括五行、八卦、干支学说，正因为“象”的引入，能类世间万物，才使得术数学能够成为一种可以预测未来的方法与技能。 第二节 五行学说 古人认为，人出生时秉受天地阴阳五行之气，又受阴阳五行之气的影响，这样形成了人的命运，所以学习命理学应先从认识阴阳五行开始。 五行是什么？并不是说世界是有五种物质构成的，因为古人从不去探讨世界的组成，而是研究世界运行的规律，所以五行思想说的是世界存在有五种力的作用，“行”即为“行动”、“运行”。但如果将五行完全理解成物理上的力，那也是不确切的，所以可以理解成五种不同的气，气既可以是一种作用“力”，也可以是“象”。说到“象”这个概念，是指具备某一共同特征的一类事物。 五行中的水所代的事物特性是：寒冷、向下、潮湿、滋润，如水、雨、雪、夜、黑色、北方、冰等。 火所代表的事物特性是：温热、光亮、向上、升腾，如火焰、光芒、夏天、红色、南方等。 木代表的事物特性是：生发、柔和、曲直、舒展，如植物、早晨、春天、东方等。 金所代表的事物特性是：清凉、洁净、肃降、收敛，如金属、秋天、白色、西方等。 土所代表的事物特性是：长养、生化、受纳、变化，如土、山、黄色、中央等。 第三节 五行生克 五行学说不仅仅是一种对事物性质的分类，更重要的是它阐明了事物内部运动的一般性规律。也就是说，五行之间的相互关系，既有相生的一面，又有相克的一面，正是因为这种相生相克的作用，宇宙中的事物才会有变化和发展。五行的相生是指互相滋生、促进、助长。相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。 1、 五行相生；木生火，火生土；土生金；金生水，水生木。 五行相生的含义： 木生火，是因为木性温暧，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。 火生土，因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰，灰即土，所以火生土。 土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。 金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，水靠金生，销煅金也可以变为水，所以金生水。 水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。 五行相克 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克的原理也是在对大自然的观察中归纳出来的； 众胜寡，故水胜火。 精胜坚，故火胜金。 刚胜柔，故金胜木。 专胜散，故木胜土。 实胜虚，故土胜水。 在相生的关系中，都有生我、我生两个方面的关系。在命理学中，又将其生克关系演化成六亲关系，即；生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比肩者为兄弟。如日干是庚金，土生金，土为金的父母；火克金，火是金的官鬼；金克木，木是金的妻财；金生水，水是金的子孙；金与金相同，故比肩为兄弟。妻财，对男人来说，既代表钱财，又代表妻子，官鬼对女人来说，既是官星，又是丈夫。 相生相克像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物在发展变化中的平衡与协调，太过、不及都不利于事物的正常发展。所以没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克、克中有生、相辅相成、互相为用的关系，推动和维持事物的正常生长、发展与变化。 在五行相生中，生的一方为母方，被生的一方为子方。根据强弱情况不同，有喜生、忌生几种情形； 1、若母方过强，喜子方来泄母方； 强土喜金泄；强金喜水泄；强水喜木泄；强木喜火泄；强火喜土泄。 2、若子方太弱，喜母方生助子方； 弱金喜土生；弱土喜火生；弱火喜木生；弱木喜水生；弱水喜金生。 3、若母方太弱，怕子方来泄母方； 土弱金多，则土易陷；金弱水多，则金易沉；水弱木多，则水易干；木弱火多，则木易焚；火弱土多，则火易熄。 在五行相克中，也有喜克、忌克之分，有下列两种情形； 1、一方过旺，则喜此方受克； 土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁；金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼。 2、一方过弱，则忌此方受克； 土弱逢木，必为倾陷；木弱逢金，必为砍折；金弱遇火，怕见销熔；火弱遇水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞。 第四节 五行反常 在五行生克中，我们如果只知道顺生顺克，而不知道反生反克的道理，就不能更好地运用五行的理论来指导人体信息的预测。阴阳五行不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一面，还有太过不及的另一面，这就使预测变得复杂化。要想在学习中把握这方面的对立统一关系，必须明宜明忌，变通活用。 一、相生反常 A、土能生金，有两种情况土不生金； 1、燥土不能生金，土燥，因土中含火，性燥，不能生金反脆金。 2、土多不能生金，土太多则金被土埋，无法得生。 B、金能生水，有两种情况金不生水 1、弱金不能生水，金如太弱，自顾不及，无法生水。 2、金不能生冷固之水，若在冬季，金寒水冷而不生。 C、水能生木，有两种情况水不生木； 1、水多木漂，水不生木。木无根见水易漂，不受水生。 2、寒水不能生木，冬水气寒，木冻难生，要有暧才可生。 D、木能生火，有一种情况木不生火；湿木不能生火，木被水湿，难以生火。 二、相克反常 A、土能克水。有三种情况土不能克水； 1、水旺土弱，土不能克水，反有水多土流之患。 2、湿土不克水，土湿，因土中含水，如泥巴一样。 3、金多或金介于其中则土不克水，因土贪生金而忘克水。 B、水能克火，有两种情况水不能克火； 1、火旺水弱，水不能克火，反有击旺火性之忌。 2、木多或木介于其中则水不克火，因水贪生木而忘克火。 C、火能克金，有一种情况火不能克金；土多或土介于其中则火不克金，因火贪生土而忘克金。 D、金能克木，有两种情况金不能克木； 1、木旺金弱，金不能克木，反有木坚金缺之患。 2、水多或水介于其中则金不克木，因金贪生水而忘克木。 E、木能克土，有两种情况木不能克土； 1、木虚而土顽，木不能克土，土顽，因土燥而干，如同窑烧之土。 2、火多或火介于其中则木不克土，因木贪生火而忘克土。 第五节 五行类象 《易经》用取象类比法来理解世界万物，五行类象是最基本的人之性情，是与生俱来的秉质。所谓性情，指喜怒哀乐爱恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系。常言道；性格决定命运。虽然人之性情随后天之家庭、环境、教育等潜移默化的影响会有所改变，但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺衰生克之中，仍能大体上看出人不易更改的天性本质一面。 五行所代表的性、色、味、人体、四时、方位。是最基本的特性。四柱中的五行有用的一方，有忌的一方；用的一方是一个人的长处，或被外人欣赏的地方，或因此性格而得利的地方；忌的一方便是一个人的短处，或被人憎恶的地方，或因此性格而遭受损失的地方。人的性情秉受五行阴阳，我们可以从五行之性中看出一个人的性格特点与职业取向。 金 体质：金乃刚坚精粹之体，肃杀锐利之性，寄生于西方。颜色；白。气味；辣。 天干；阳金为庚，阴金为辛。 地支；申、酉。 身体；肺、呼吸道、大肠、肩。肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统及鼻、骨骼、牙齿。 人性；金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。 宜金者，喜西方。可从事工艺、五金、决断、武术、公安、检查、法律、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。 木 体质；木为柔弱而繁茂之体，稳健而优雅之性。寄生于东方。颜色；青绿。气味；酸。 天干：阳木为甲，阴木为乙。 地支；寅、卯。 身体：肝与胆互为脏腑表里，又属 筋骨与四肢、关节、筋脉、毛发。 人性：木主仁，其性直，其情和。木盛之人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白，性情温和，仁慈善良，富有理性。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。 宜木者，喜东方。可从事木材、木器、家具、纺织、针织、建材、装璜、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食等经营和事业。 水 体质：水为内刚而外柔之体，机敏而灵巧之性。寄生天北方。颜色；黑。气味；咸。 天干：阳水为壬，阴水为癸。 地支；亥、子。 身体；肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑、髓、血及泌尿、生殖系统。 人性；水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，语言温和，为人深思熟虑，足智多谋，善于机变，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常是，胆小无略，行事反复。 宜水者，喜北方。可从事航海、不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、食物买卖、漂游、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗业、药物经营、医生、护士等经营和工作。 火 体质；火为内柔外刚之体，明丽炽热之性。寄生于南方。颜色；红。气味；苦。 天干；阳火为丙，阴火为丁。 地支；巳、午。 身体；心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉、眼睛、神经系统。 人性；火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和、恭敬、热情、好礼、急躁、善言，富有幻想，追求华丽。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。 宜火者，喜南方，可从事放光、照明、照光、演艺、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类、热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化、学术、思想、文人、作家、写作、撰文、教师、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的事业。 土 体质；土为丰厚而包容之体，中正古朴之性。寄生于中央。颜色；黄。气味；甜。 天干；阳土为戊，阴土为己。 地支；辰、戌、丑、未。 身体；脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统、皮肉。 人性：土主信，其性重，其情厚。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，行止稳重，讲求信誉。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。宜土者，喜中央之地，本地。可从事土产、地产、农业、畜牧业、化工、石料、石灰、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑堤、容水物品、当铺、古董、收藏、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧葬业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作。 第二章 十天干 第一节 十天干作用关系 十干者；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是分阴阳之五行，基本属性是；甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。甲丙戊庚壬为五阳天干，乙丁己辛癸为五阴天干。天干生克，依于五行生克之理。 一、十干之生 甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。阳可生阳，阳可生阴，阴可生阳，阴可生阴。阳实而阴虚，故以阳生者较强，阴生者较弱；阳大而阴小，故阳生阴者，利阴而不利阳，阴生阳者，阴恃阳长；阳显而阴隐，阳生阳者，气势必增，阴生阴者，其意绝。 二、十干之克 十干相克，阴阳之理尤需细辨，有克制，有克拘。以甲乙克戊己为例； 1、甲见戊，乙见己，同性相见无情，克力必强，称克制。其克性暴虐，的损伤、压制、破坏之意。 2、乙见戊，阴阳异性相见，克而有情，称克拘。其克性温和，有拘身、规劝、制约之意。 三、十干之合 甲己相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合。阴阳异性相见，克中见合，如同男女异性相合而成夫妻；甲为己之夫，己为甲之妻。相合有和合、亲近、羁绊之意。 四、十干之冲 甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲。向之相对，故可冲；戊己居于中宫，不冲。相冲不仅有相克之意，而且主动。 第二节 十干配象 1、 十干配五行、四时、方位 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五行 木 火 土 金 水 方位 东方 南方 中央 西方 北方 四时 春（生） 夏（长） 四季月 秋（收） 冬（藏） 二、十干类象 甲象；雷、大树、首领、树林、木头、栋梁、电杆、高楼、神位、公门；于人体为头、头面、头发、眉、臂、肢体、肝胆、经脉、神经； 于人性为宽仁、磊落、卓立、高贵；其形为“直”。 乙象；风、禾苗、乔木、花木、软木条、藤条、蔬菜、庄稼、绿地、花园、公园、山林、栏杆、毛笔、织物、丝线、手作；于人体为颈、脊柱、手腕、脚腕、胆、头发、经脉；于人性为朴实、善良、柔情、儒雅、仁慈；其形这“曲”。 丙象；太阳、光芒、帝王、权力、温暧、色彩、变幻、影视、传媒、信息、名气、花朵、靓丽、装饰、城门、宫室、剧场、文章、书画、表面、表演、演说、电、电器；于人体为眼睛、神经、大脑、血压、小肠、肩；于人性为体恤、正面、多言、激情、心思；其形为“大”。 丁象；星星、星光、灵光、灯火、文明、文化、文字、思想、医道、玄学、神学、香火、小花、内心、电、电子、网络、文章、书籍、报刊、荣誉、名望；于人体为眼睛、心脏、血管、神经；于人性为文雅、多想、神秘、智慧；其形为“小”。 戊象；霞、大地、山丘、高坡、护岸、城池、政府、建筑、房地产、仓库、停车场、寺院、古董、旧物、涂料、砖瓦、收藏品、完成品、 突起物；于人体为鼻、胃、皮肤、肌肉；于人性为忠厚、慢性子、老成、生硬；其形为“方”。 己象：云、田园、庭院、房屋、墓地、平原、土产、农业、牧业、水泥、建材、果实、财帛、粉尘、脏、斑点、自我；于人体为脾、腹、皮肤、胰腺；于人性为含蓄、谨慎、多疑；其形为“平”。 庚象；月、顽铁、铁器、利器、五金、钢材、矿物、矿山、机器、制造业、金融、军队、警察、车、大路、手术、医院；其人体为大肠、大骨骼、骨钙、肺、牙齿、嗓音、脐；于人性为刚强、威武、暴躁、固执；于人事为主动变革，其形为“棱角”。 辛象；霜、金子、珠宝、玉器、钻石、金饰品、晶体、乐器、针、剪刀、笔、钱币、金融、医药、精加工、法律；于人体为肺、呼吸道、喉咙、鼻腔、耳朵、筋骨、小骨骼；于人性为通达、柔润、灵动、好面子；于人事为好奇求新，其形为“致密”。 壬象；云海、大海、水泽、江河、湖泊、航运、运输、贸易、水产、浴业、石油、水彩；于人体为口、膀胱、血液、循环系统；于人性为智谋、好动、任性；其形为“无规则”。 癸象；雨露、泉水、霜雪、池塘、结晶、眼泪、墨、水产、浴业、后面、玄学、智业、谋略；于人体为肾脏、眼睛、骨骼、脑、精液、经血、津液；于人性为智谋、聪明、机敏、温柔；其形为“圆润”。