孙尚勇《黄门鼓吹考》

黄钟(武汉音乐学院学报) 2002年第 4 期 HUANGZHONG( Journal of Wuhan Conservatory of Music) 文章编号: 1003-7721( 2002) 04- 0012-10 孙尚勇 黄 门 鼓 吹 考 内容提要: 本文对黄门鼓吹及与之密切相关的东汉四品乐问进行了深入的探讨, 指出: 黄门鼓吹的音乐 内容是鼓吹曲, 其本原功能是用于乘舆仪仗; 四品乐即大予乐、雅颂乐、黄门鼓吹乐、短箫铙歌乐, 这四种音乐 之间不存在等级、雅俗之辨的问题, 它们都属于仪式用乐。 关 键 词: 黄门; 黄门鼓吹; 四品乐 中图分类号: J609�2 � � � � � � � � � � � � � � � 文章标识码: A� � � 认识东汉乐府史发展的关键是黄门鼓吹乐及 与之密切相关的�汉乐四品�问题。1950 年代, 王 运熙先生发表�说黄门鼓吹乐�一文, 认为黄门鼓 吹乐�主要的内容是相和歌和杂舞曲�, 肯定了它 的俗乐性质�。在此前后,台湾学者台静农撰�两 汉乐舞考�,认为黄门鼓吹包括�西京杂记�所记之 �黄门前部鼓吹�、古兵法武乐、散乐等项� 。前说 大体已为学术界所接受, 但与后说一样,都存在一 些无法解释的问题� 。本文拟对两汉黄门官署的 性质、�黄门鼓吹�实际使用的历史进行解析 和考辨,从而联系�汉乐四品�的性质, 对东汉�黄 门鼓吹乐�的历史涵义作深入考察。 一、黄门、黄门倡与黄门鼓吹 �通典�职官三�曰: �凡禁门黄闼,故号黄门。� 黄门即皇帝居处的禁中,因而黄门署与皇帝的日 常生活息息相关,举凡狗马、娱乐等等, 应有尽有。 �汉书�元帝纪�: �诏罢黄门乘舆、狗马。�师古 曰: �黄门,近署也,故亲幸之物属焉。� �汉书�卷九六下�西域传赞�: �蒲梢、龙文、鱼 目、汗血之马充于黄门。� �汉书�卷六八�霍光传�: �上乃使黄门画者画 周公负成王朝诸侯以赐光。�师古曰: �黄门之署, 职任亲近,以供天子,百物在焉,故亦有画工。� �后汉书�百官志三�: �黄门署长、画室署长、 玉堂署长各一人,丙署长七人。皆四百石, 黄绶。 本注曰:宦者, 各主中宫别处。� �太平御览�卷二一九引�汉官仪�: �黄门有画 室署、玉堂署, 各有长一人。� �汉书�卷五四�苏武传�师古曰: �宦骑,宦者 而为骑也。黄门驸马,天子驸马之在黄门者。驸, 副也。�金日传�曰�养马于黄门� 也。� �汉书�卷八九�召信臣传�: � 竟宁中,征为少 府,列于九卿, 奏请上林诸离远宫馆稀幸御者,勿 复缮治共张,又奏省乐府、黄门倡优诸戏。� �召信臣传�所云� 黄门倡优诸戏�, 反映了黄 门作为服务于帝王娱乐的职能部门, 同歌舞伎乐 的必然联系。 �汉书�卷六五�东方朔传�: �时有幸倡郭舍 人,滑稽不穷, 常侍左右, 曰: �朔狂, 幸中耳,非至 数也。臣愿令朔复射,朔中之,臣榜百, 不能中,臣 赐帛。� 乃覆树上寄生, 令朔射之。朔曰: �是薮 也。�舍人曰: �果知朔不能中也。� 朔曰: �生肉为 脍,干肉为脯; 着树为寄生, 盆下为数。� 上令倡监 榜舍人,舍人不胜痛,呼 。� �汉书�礼乐志�: �是时,郑声尤甚。之属富显 于世,贵戚五侯、定陵、富平外戚之家淫侈过度,至 与人主争女乐。� �文选�马融�长笛赋�� 然后退理乎黄门之高 � 作者简介: 孙尚勇( 1971~ ) , 男, 扬州大学中国文化研究所中国古代文学专业 1999 级博士生(扬州 � 225002)。 收稿时间: 2002-07-08 廊�李善注: � �汉书音义�, 如淳曰: 今乐家五日一 习, 为理乐。桓谭�新论�曰:汉之三主, 内置黄门 工倡。� �汉书�艺文志�: �黄门倡车忠等歌诗十五 篇。� 从上引史料可知,汉武帝时即有黄门倡之设。 成帝时的黄门倡景武,据�汉书�卷五九�张放传�, 其当时正式的官职应为乐府音监。�汉书�礼乐 志�载孔光等罢乐府奏有云: �常从倡三十人, 常从 象人四人, 诏随常从倡十六人,秦倡员二十九人, 秦倡象人员三人,诏随秦倡一人, 雅大人员九人, 朝贺置酒为乐。�常从倡、诏随常从倡、诏随秦倡等 皆为隶属乐府的乐人, 如果他们能够获得皇帝赏 识进入黄门表演, 他们就可以同乐府音监景武一 样,被称作�黄门名倡�。由此可知,西汉黄门倡实 际上都应该隶属乐府,与内有之�掖庭才人�不同, 他们并非黄门署常设的职员。桓谭历西汉成、哀、 平三帝,前有高、惠、文、景、武、昭、宣、元八帝, 凡 十一帝, �汉之三主�云云, 同样可以说明�内置黄 门工倡�并非西汉一以贯之的,而仅是好乐之 主为满足自己爱好所取的临时措施,这些�黄门工 倡�本隶属乐府。�东方朔传�中的�倡监�,陈直以 为即黄门倡监�, 也是一个不常设的职官, 故�汉 书�失载。 掌管黄门署的官员有黄门令, 秩六百石; 令下 有丞、后丞, 秩三百石�。又有黄门冗从仆射, 秩 与黄门令同,为六百石�,领有骑吹冗从。 卫宏�汉官旧仪�卷上: �黄门令领黄门谒者。 骑吹曰冗从,仆射一人,领髦头。� �宋书�乐志一�: � �建初录�云, �务成�、�黄 爵�、�玄云�、�远期�, 皆骑吹曲, 非鼓吹曲。此则 列于殿庭者为鼓吹, 今之从行鼓吹为骑吹,二曲异 也。�因知汉世黄门冗从仆射领有骑吹, 服务于乘 舆仪仗,时称作冗从。骑吹亦为鼓吹,黄门骑吹冗 从,实际上就后来的所谓�黄门鼓吹�。然卫宏�汉 官旧仪�卷上又云: �黄门冗从持兵,无数,宣通内 外。�则西汉时黄门冗从之中有骑吹仪仗, 平时兼 持兵护卫。 据�晋书�舆服志� � ,汉世大驾卤簿有象车鼓 吹、黄门前部鼓吹、黄门后部鼓吹及公卿诸官鼓吹 等,前三者每部皆十三人,余每部七人。前三种应 是汉晋时期规格最高的鼓吹, 象车鼓吹乘坐驾象 的大车;黄门前部鼓吹, �晋书�舆服志�与�西京杂 记�都明确交待�驾驷�,当即黄门鼓车。 蔡邕�独断�卷下: �前驱有九云罕, 戟皮轩,銮 旗车, 皆大夫载。銮旗者, 编羽毛引系旁, 俗人名 之曰鸡翘车, 非也。后有金钲黄越, 黄门鼓车。� (类似记载又见�后汉书�舆服志上�及�通典�礼典 二十六�) 黄门后部鼓吹, �晋书�舆服志�未交待所乘, 其制不详,或即�汉官旧仪�所载之黄门骑吹,所乘 者马。�晋书�舆服志�又称象车�以载黄门鼓吹数 十人�,因此上述三类鼓吹实际上都可径称作�黄 门鼓吹�。 通过以上论述,可知西汉之世与黄门发生关 联的音乐人员有两类, 一是黄门倡, 隶属乐府;一 是黄门鼓吹,隶属黄门冗从仆射。二者职责不同, 黄门倡是侍从帝王的倡优,其职责是以歌舞俳戏 娱乐帝王。黄门鼓吹主要职责则是作为乘舆的礼 乐仪仗,平时有持兵护卫之任。 二、文献中的� 黄门鼓吹� 传世文献中所见与�黄门鼓吹�有关的主要材 料有 27 条,今按其意义所指分别如下: 1. 用于乘舆仪仗的�黄门鼓吹� 1. 1 � �西京杂记�卷四: �汉朝舆驾祠甘泉、汾 阴,备千乘万骑, 太仆执辔, 大将军陪乘, 名为大 驾。��黄门前部鼓吹, 左右各一部, 十三人, 驾 四。��乐府诗集�卷一六鼓吹曲辞题解引�西京杂 记�: �汉大驾祠甘泉、汾阴, 备千乘万骑, 有黄门 前、后部鼓吹。� 1. 2 � �后汉书�志下�注引丁孚�汉仪� 曰: �永平七年, 阴太后崩, 晏驾诏曰: �柩将发于 殿,群臣百官陪位,黄门鼓吹三通, 鸣钟鼓,天子举 哀。女侍史官三百人皆着素, 参以白素, 引棺挽 歌,下殿就车, 黄门宦者引以出宫省。太后魂车, 鸾路,青羽盖, 驷马, 龙旗九旒,前有方相,凤皇车, 大将军妻参乘,太仆妻御,女骑夹毂悉道。公卿百 官如天子郊卤簿仪。� 后和熹邓后葬,案以为仪,自 此皆降损于前事也。� 1. 3 � �后汉书�安帝纪�: 永初元年九月�壬 午,诏太仆、少府减黄门鼓吹, 以补羽林士。�注引 �汉官仪�: �黄门鼓吹百四十五人。羽林左监主羽 林八百人,右监主九百人。� 1. 4 � �后汉书�礼仪志中�注引蔡质�汉官典 13孙尚勇: 黄门鼓吹考 职仪式选用�记建宁四年灵帝立宋皇后仪式曰: �皇后初即位章德殿, 太尉使持节奉玺绶,天子临 轩,百官陪位。皇后北面, 太尉住盖下, 东向, 宗 正、大长秋西向。宗正读策文毕,皇后拜,称臣妾, 毕,住位。太尉袭授玺绶,中常侍长秋太仆高乡侯 览长跪受玺绶,奏于殿前, 女史授婕妤, 婕妤长跪 受,以授昭仪,昭仪受,长跪以带皇后。皇后伏,起 拜,称臣妾。讫,黄门鼓吹三通。鸣鼓毕, 群臣以 次出。后即位, 大赦天下。皇后秩比国王,即位威 仪,赤绂玉玺。� 1. 5 � �后汉书�礼仪志上�: �是月( 三月) , 皇 后帅公卿诸侯夫人蚕。�注引丁孚�汉仪�曰: �皇后 出,乘鸾辂, 青羽盖, 驾驷马,龙旗九旒, 大将军妻 参乘, 太仆妻御, 前鸾旗车, 皮轩戟, 雒阳令奉引, 亦千乘万骑。车府令设卤簿驾,公、卿、五营校尉、 司隶校尉、河南尹妻皆乘其官车, 带夫本官绶,从 其官属导从皇后。置虎贲、羽林骑, 戎头、黄门鼓 吹,五帝车,女骑夹毂,执法御史在前后,亦有金钲 黄钺,五将导。桑于蚕宫, 手三盆于茧馆, 毕, 还 宫。� 1. 6 � �后汉书�礼仪志中�朝会注引蔡质�汉 仪�曰: �正月旦,天子幸德阳殿,临轩。公、卿、将、 大夫、百官各陪位朝贺。蛮、貊、胡、羌朝贡毕, 见 属郡计吏, 皆陛觐, 庭燎。宗室诸刘亲会, 万人以 上,立西面。位既定,上寿。��钟磬并作。倡乐 毕,作鱼龙曼延。小黄门吹三通,谒者引公卿群臣 以次拜, 微行出, 罢。��艺文类聚�卷四一所引作 �乐毕,作鱼龙曼延,黄门吹三匝�, �太平御览�卷 五六九所引作�乐毕, 作鱼龙蔓延, 黄门鼓吹三 通�; 又�后汉书�百官志三�: �小黄门,六百石。本 注曰:宦者, 无员。掌侍左右, 受尚书事。上在内 宫,关通内外,及中宫以下众事。诸公主及王太妃 等有疾苦, 则使问之。�可知小黄门与鼓吹之事无 涉, �小黄门吹三通�当作�黄门鼓吹三通�。 1. 7 � �晋书�舆服志�: �象车,汉卤簿最在前。 武帝太康中平吴后, 南越献驯象, 诏作大车驾之, 以载黄门鼓吹数十人,使越人骑之。元正大会,驾 象入庭。� 1. 8 � �宋书�礼志五�: � 黄门鼓吹及钉官仆 射、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门 下守合、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门 下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸导驺、门下中书 守合,给绛,武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五 曹节藏射廊下守合、威仪、发符驺、都水使者黄沙 廊下守合、谒者、录事、威仪驺、河堤谒者驺、诸官 谒者驺,绛, 武冠。给其衣服, 自如故事。大谁士 科单衣, 樊哙冠。卫士墨布, 却敌冠。凡此前众 职,江左多不备,又多阙朝服。� 1. 9 � �唐六典�卷一四�鼓吹署令一人从七品 下�注: �后汉少府属官有承华令,典黄门鼓吹百三 十五人,百戏师二十七人。晋遂置鼓吹令、丞, 属 太常。�案�后汉书�和帝纪�永元五年李贤注引�汉 官仪�曰: �未央大厩,长乐、承华等厩令,皆秩六百 石。��文选�张衡�东京赋��: �驸承华之蒲梢,飞流 苏之骚杀。�薛综注: �承华, 厩名也。言取华厩之 蒲梢,以为副马也。�以上可证明承华令非掌黄门 鼓吹署者。 1. 10 � �玉海�卷一 � 四: � �唐六典�注曰: 汉 少府属官有承华令, 典黄门鼓吹百三十五人,百戏 师二十七人。� 1. 11 � �宋史�仪卫志六�: �卤簿仪服。自汉 卤簿, 象最在前。晋平吴后, 南越献驯象, 作大车 驾之, 以载黄门鼓吹数十人, 使越人骑之以试桥 梁。� 2. 类似于黄门倡乐的代名词 2. 12 � �北堂书钞�卷一三 � : � �东观记�云: 和熹后传云: 下 � 尚书曰: 国家离乱, 大厦未安。 黄门鼓吹,曷有燕乐之志。欲罢黄门鼓吹。� 2. 13 � �后汉书�卷八五�夫余传�: �顺帝永和 元年,其王来朝京师,帝作黄门鼓吹、角抵戏以遣 之。� 2. 14 � �周礼�春官宗伯�旄人�: �旄人, 掌教 舞散乐,舞夷乐。�郑注: � 散乐,野人为乐之善者, 若今黄门倡矣。�孙诒让�周礼正义�卷四六: �此黄 门倡,即习黄门鼓吹者。� 2. 15 � �乐府诗集�卷五六舞曲歌辞五�散乐 附�题解: � �周礼�曰: 旄人教舞散乐。郑康成云: 散乐,野人为乐之善者,若今黄门倡。即�汉书�所 谓黄门名倡丙强、景武之属是也。汉有黄门鼓吹, 天子所以宴群臣。然则雅乐之外, 又有宴私之乐 焉。�唐书�乐志�曰:散乐者, 非部伍之声,俳优歌 舞杂奏。秦汉已来, 又有杂伎,其变非一, 名为百 戏,亦总谓之散乐。自是历代相承有之。� 3. 汉乐四品中的�黄门鼓吹� 3. 16 � �后汉书�礼仪志中�刘昭注引蔡邕�礼 乐志�曰: �汉乐四品: ��三曰黄门鼓吹, 天子所 14 黄钟(武汉音乐学院学报)2002 年第 4期 以宴乐群臣, �诗�所谓�坎坎鼓我, 蹲蹲舞我� 者 也。� 3. 17 � �晋书�乐志上�: �其有黄门之乐者,则 所谓�宴乐群臣,蹲蹲舞我� 者也。� 3. 18 � �隋书�音乐志上�: �三曰黄门鼓吹乐, 天子宴群臣之所用焉。则�诗�所谓�坎坎鼓我,蹲 蹲舞我� 者也。� 3. 19 � �通典�乐典一�: �时乐四品:一曰大予 乐,郊庙、上陵之所用焉; 二曰雅颂乐,辟雍、乡射 之所用焉; 三曰黄门鼓吹乐, 天子宴群臣之所用 也。� 3. 20 � �乐府诗集�卷一三燕射歌辞序: � �隋 书�乐志�曰:汉明帝时,乐有四品。��三曰黄门 鼓吹,天子宴群臣之所用。� 3. 21 � �通志�乐略一�乐府总序: �三曰黄门 鼓吹乐,天子宴群臣用之。� 4. 意义兼指的�黄门鼓吹� 4. 22 � �古今注�音乐�: �短箫铙歌, 军乐也, 黄帝使岐伯, 所以建武扬盛德风劝战士也。�周 礼�所谓王大捷则令凯歌者也。汉乐有黄门鼓吹, 天子所以宴乐群臣也。短箫铙歌, 鼓吹之一章,亦 以赐有功诸侯。� 4. 23 � �乐府诗集�卷一六鼓吹曲辞序: � 崔豹 �古今注�曰:�汉乐有黄门鼓吹, 天子所以宴乐群 臣也。短箫铙歌, 鼓吹之一章尔, 亦以赐有功诸 侯。� 然则黄门鼓吹、短箫铙歌与横吹曲,得通名鼓 吹曲,但所用异尔。汉有�朱鹭�等二十二曲, 列于 鼓吹,谓之铙歌。�4. 24 � �宋书�乐志一�: �而汉世 有黄门鼓吹。汉享宴食举乐十三曲, 与魏世鼓吹 长箫同。长箫短箫, �伎录�并云, 丝竹合作,执节 者哥。又�建初录�云, 务成、黄爵、玄云、远期, 皆 骑吹曲,非鼓吹曲。此则列于殿庭者为鼓吹, 今之 从行鼓吹为骑吹,二曲异也。又孙权观魏武军,作 鼓吹而还,此又应是今之鼓吹。� 4. 25 � �宋史�乐志十五�: �鼓吹者, 军乐也。 昔黄帝涿鹿有功, 命岐伯作凯歌, 以建威武、扬德 风、厉士讽敌。其曲有�灵夔竞�、�鹗争�、�石坠 崖�、�壮士怒�之名, �周官�所谓�师有功则凯歌� 者也。汉有�朱鹭�等十八曲, 短箫铙歌序战伐之 事,黄门鼓吹为享宴所用,又有骑吹二曲。说者谓 列于殿庭者为鼓吹, 从行者为骑吹。魏、晋而下, 莫不沿尚,始有鼓吹之名。江左太常有鼓吹之乐, 梁用十二曲, 陈二十四曲,后周亦十五曲。唐制, 大驾、法驾、小驾及一品而下皆有焉。� 5. 乐人或乐官的代称 5. 26 � �汉书�卷八二�史丹传�: � 丹进曰: �凡 所谓材者, 敏而好学,温故知新,皇太子是也。若 乃器人于丝竹鼓之间, 则是陈惠、李微高于匡衡, 可相国也。� �师古曰: �本骑上之鼓。�如淳曰: �器 人,取人器能也。陈惠、李微是时好音者也。�服虔 曰: �二人皆黄门鼓吹。� 5. 27 � �文选�繁钦�与魏文帝笺��: / 时都尉 薛访车子, 年始十四, 能喉转引声, 与笳同音。 , , 及与黄门鼓吹温胡迭唱迭和, 喉所发音,无不 响应,曲折沉浮,寻变入节。0六臣注向曰: / 黄门乐 官名温胡姓名也。0 对于上面的分类,有些问题还需要作些解释。 首先,材料 1. 3,吴树平将其与2. 12 混淆了。吴著 5东观汉记校注6卷六曰: / -欲罢黄门鼓吹.,范晔 5后汉书#安帝纪6永初元年九月载: -壬午, 诏太 仆、少府减黄门鼓吹,以补羽林士。.又见5通鉴6卷 四九。疑此邓太后命罢黄门鼓吹与范书5安帝纪6 永初元年所载为同一事。0根据我们上文的考述, 黄门鼓吹服务于皇帝,出行则为仪仗乐队,平时则 持兵护卫,这是黄门鼓吹的本原涵义。观材料 1. 8 可得到更深入的理解, 1. 8将黄门鼓吹与诸官鼓 吹并列, 5宋书#礼志五6又云/宋乘舆鼓吹,黑帻武 冠0,对照 1. 8 可知黄门鼓吹即乘舆鼓吹, 同诸官 鼓吹一样是演奏鼓吹的乐人。用于乘舆的黄门鼓 吹是绝不可能罢免的, 因知 1. 3、2. 12 所云之/黄 门鼓吹0非一事也。 由1. 3又可知,黄门鼓吹与普通乐倡不同,黄 门鼓吹可/补羽林士0。案汉制, 光禄勋负责皇帝 宫中省外的宿卫,羽林士即隶属光禄勋的宿卫兵, 其以材力见长À。而普通乐人则不同, 他们作为 专门的音乐人才, 一般不以勇武见长Á。黄门鼓 吹可补羽林士,普通的乐人则否。这是我们将 5. 26 中的黄门鼓吹作为乐人代称的原因之一, 同 时,这也说明上文所云黄门鼓吹主要职责则是作 为乘舆的礼乐仪仗, 平时有持兵护卫之任,是接近 历史事实的。而这种特殊性也是东汉/黄门鼓吹0 得以跻身四品乐的现实原因。 其次,汉乐四品中的/黄门鼓吹0,在上面的五 种分类中, 只能与前两种含义的/黄门鼓吹0进行 对比, 才有可找出其对应的涵义。第 4 种未明确 交待其讨的是否/汉乐四品0中的黄门鼓吹,但却 15孙尚勇: 黄门鼓吹考 都说到/享宴0, 实际的含义不够明确。第 5 种则 是黄门鼓吹一词的引申之义, 恰如鼓吹一词也可 用指一般的乐人一样。 先看第2 种, / 类似于黄门倡乐的代名词0似 与/天子所以宴乐群臣0的定义相符,然而 2. 12 云 /曷有燕乐之志0、2. 15 云/然则雅乐之外, 又有宴 私之乐焉0,既无燕乐之志,必为宴私之乐,如何用 来/宴乐群臣0呢? 案所谓宴私之乐, 只能是帝王 一人独自欣赏而一般不会与群臣共观的。如5史 记6卷一o 三5万石张叔列传6所载周仁事云: / 仁 为人阴重不泄,常衣敝补衣溺,期为不 清,以是 得幸。景帝入卧内, 于后宫秘戏,仁常在旁。至景 帝崩,仁尚为郎中令,终无所言。上时问人,仁曰: -上自察之。.然亦无所毁。以此景帝再自幸其家。 家徙阳陵。上所赐甚多, 然常让,不敢受也。诸侯 群臣赂遗, 终无所受。0 后宫秘戏, 索隐云: / 谓后 宫中戏剧所宜秘也。0和熹邓后欲罢者盖此类后宫 秘戏, 与汉乐四品中的/黄门鼓吹0是两个概念。 第2 种的另一层涵义指一般的俳优戏) 否则 2. 13 不该有/作黄门鼓吹0之说, 而类似于5汉书6卷六 八5霍光传6昌邑王/发乐府乐器, 引内昌邑乐人, 击鼓歌吹作俳倡0记载中之/作俳倡0。 再看第1 种, / 用于乘舆的鼓吹仪仗0的黄门 鼓吹, 似乎不符合四品乐中/天子所以宴乐群臣0 的定义。但从两汉鼓吹的用例来看, 鼓吹曲是可 以用宴乐lu、朝会的。 5三辅黄图#池沼6: / 池中有龙首船,常令宫女 泛舟池中, 张凤盖,建华旗, 作棹歌,杂以鼓吹, 帝 御豫章观临观焉。0 5上之回曲6: / 上之回所中, 益夏将至。行将 北,以承甘泉宫, 寒暑德。游石关, 望诸国, 月支 臣,匈奴服。令从百官疾驱驰,千秋万岁乐无极。0 从歌辞内容来看,这一曲可于宴乐。 5上陵曲6曰: / 上陵何美美,下津风以寒。问 客从何来, 言从水中央。桂树为君船, 青丝为君 笮,木兰为君棹, 黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿, 白雁随。山林乍开乍合, 曾不知日月明。醴泉之 水,光泽何蔚蔚。芝为车, 龙为马, 览遨游, 四海 外。甘露初二年, 芝生铜池中,仙人下来饮, 延寿 千万岁。0此曲从歌辞内容看, 也可用作宴乐。 5远如期曲6曰: / 远如期, 益如寿。处天左侧, 大乐万岁, 与天无极。雅乐陈, 佳哉纷。单于自 归,动如惊心。虞心大佳, 万人还来,谒者引乡殿 陈,累世未尝闻之。增寿万年亦诚哉。0此曲亦可 用于宴乐。 此处所举的都是西汉的用例lv, 上引 4. 22、4. 23、4. 24、4. 25 四例都是兼指鼓吹曲和宴乐歌曲 的,可用以说明东汉的情况。至此我们发现,在上 述分类中, / 汉乐四品中的黄门鼓吹0与/用于乘舆 仪仗的黄门鼓吹0性质上互相接近,二者的本质涵 义应该相同,即它们本来都是鼓吹曲。当然,彻底 解决这一问题, 必须对汉乐四品的记录及其性质 等问题进行探讨。 三、所谓/汉乐四品0 最早记录汉乐四品的是蔡邕5礼乐志6,今见 载5后汉书? 礼仪志中6梁刘昭注: 蔡邕5礼乐志6曰: / 汉乐四品: 一曰大予 乐, 典郊庙、上陵、殿诸食举之乐。郊乐, 5易6 所谓-先王以作乐崇德, 殷荐上帝., 5周官6 -若乐六变, 则天神皆降, 可得而礼也.。宗庙 乐, 5虞书6所谓-琴瑟以咏, 祖考来假., 5诗6 云-肃雍和鸣, 先祖是听.。食举乐, 5王制6谓 -天子食举以乐., 5周官6-王大食则令奏钟 鼓.。二曰周颂雅乐, 典辟雍、飨射、六宗、社 稷之乐。辟雍、飨射, 5孝经6所谓-移风易俗, 莫善于乐., 5礼记6曰-揖让而治天下者, 礼乐 之谓也.。社稷, 5诗6所谓-琴瑟击鼓, 以御田 祖.者也。5礼记6曰-夫乐施于金石, 越于声 音, 用乎宗庙、社稷, 事乎山川、鬼神., 此之谓 也。三曰黄门鼓吹, 天子所以宴乐群臣, 5诗6 所谓-坎坎鼓我, 蹲蹲舞我.者也。其短箫铙 歌, 军乐也。其5传6曰-黄帝、岐伯所作, 以建 威扬德, 风劝士.也。盖5周官6所谓-王师大 献则令凯乐, 军大献则令凯歌.也。0 上引文字令人怀疑, 是否刘昭注所引5礼乐 志6仅介绍了汉乐四品中的三品,而忽略了第四品 呢? 徐天麟5东汉会要6卷八引5礼仪志注6自/蹲 蹲舞我者也0以下与前引文不同,曰: / 四曰短箫铙歌, 军乐也。其5传6曰: -黄 帝、岐伯所作, 以建威扬德, 风劝士.也。盖 5周官6所谓-王大献则令凯乐, 军大献则令凯 歌.也。0 然徐氏之后三十余年,王应麟撰5玉海6,其书 卷一o 四亦由刘昭注转引蔡邕5礼乐志6,文字与 16 黄钟(武汉音乐学院学报)2002 年第 4期 上引5后汉书#礼仪志6注全同。王应麟复注云: / 四品乐者,大予乐、雅颂乐、黄门鼓吹、黄帝凯乐 军乐也。0那么, 关于汉乐四品中的短箫铙歌, 哪一 种记录更可信从呢? 刘昭注之后, 完整记载/汉乐 四品0的5隋书#音乐志上6、5通典#乐典一6、5通志 #乐略一6、5资治通鉴#汉明帝永平三年6胡三省注 等均云汉乐四品/一曰大予乐, 二曰雅颂乐,三曰 黄门鼓吹乐,四曰短箫铙歌乐0。5乐府古题要解6 卷上: / 按汉明帝定乐, 有四品,最末曰短箫铙歌, 军中鼓吹之曲。旧说, 黄帝所造, 以建威扬德。 5周礼6所谓-王大献则恺乐, 军大献则恺歌.是 也。05乐府诗集6卷一六: / 蔡邕5礼乐志6曰: -汉乐 四品,其四曰短箫铙歌,军乐也。黄帝岐伯所作, 以建威扬德、风敌劝士也。.0与这些记载对照, 徐 天麟的记录更可信从, 即历史上的确存在过汉乐 四品:一大予乐,二雅颂乐,三黄门鼓吹乐,四短箫 铙歌乐。 但是, 传世文献中也有对汉乐的叙述与此差 别较大者。 5宋书#乐志二6: / 蔡邕论叙汉乐曰:一曰郊庙 神灵,二曰天子享宴,三曰大射辟雍, 四曰短箫铙 歌。0 5晋书#乐志上6: / 永平三年, 官之司乐,改名 大予, 式扬典礼, 旁求图谶, 道邻雅颂,事迩中和。 其有五方之乐者, 则所谓-大乐九变, 天神可得而 礼.也。其有宗庙之乐者,则所谓-肃雍和鸣, 先祖 是听.者也。其有社稷之乐者,则所谓-琴瑟击鼓, 以迓田祖.者也。其有辟雍之乐者, 则所谓-移风 易俗,莫善于乐.者也。其有黄门之乐者, 则所谓 -宴乐群臣,蹲蹲舞我.者也。其有短箫之乐者,则 所谓-王师大捷,令军中凯歌.者也。0 案5宋书6记录存在的矛盾并不大, 只是在前 三类的次序上有所不同,并且以音乐功能为名代 替了音乐品种名; 5晋书6也只是项目分合不同,但 所云五方之乐、宗庙之乐、社稷之乐、辟雍之乐、黄 门之乐、短箫之乐, 前皆冠/其有0二字, 表明这六 种音乐均属广义的大予乐范畴。这又涉及两个问 题:一、大予乐的概念,二、/品0的概念。 正予乐、定四品,是发生在汉明帝永平三年的 事,它们本来应该为同一历史事件被记录,但在现 存文献中却被记成了两件事。关于明帝正予乐, 5后汉书#明帝纪6、5后汉书6卷三五5曹褒传6、5后 汉纪6卷九、5资治通鉴#汉明帝永平三年6的记载 很接近,或作/改大乐曰大予0,或作/改大乐官曰 大予0lw。考汉明帝正予乐, 其依据是5尚书4玑 铃6所曰: / 有帝汉出, 德洽作乐, 名予。0而5晋书6 所举的六项都应是/德洽作乐0的范畴。因此, 我 认为/予0乃涵盖东汉一朝音乐之整体而言。又因 分别四品, 乃以/大予0为首品之名而已。然因文 献无征,其详难得而知lx。 考东汉人好用/品0字, 但并不像后来九品中 正制、钟嵘5诗品6那样强调等级的差别。如5后汉 书6卷四四5胡广传6注引5汉杂事6曰: / 凡群臣之 书,通于天子者四品: 一曰章, 二曰奏,三曰表, 四 曰驳议。05文选6卷三七李善注: / 表者, , , 总有 四品: 一曰章, 谢恩曰章; 二曰表, 陈事曰表;三曰 奏,劾验政事曰奏;四曰驳,推覆平论,有异事进之 曰驳。0类似的话在蔡邕5独断6卷上作: / 凡群臣上 书于天子者有四名: 一曰章,二曰奏,三曰表,四曰 驳议。0结合5晋书6对汉乐的叙述, 可知, / 品0与 /名0义同,汉乐四品即汉代的四种音乐,原则上不 存在音乐等级和雅俗之辨一类问题。郑樵对汉乐 四品的名称提出过疑问, 5通志#乐略一6乐府总序 曰: / 古者雅用于人,颂用于神。武帝之立乐府采 诗,虽不辨风雅,至于郊祀、房中之章,未尝用于人 事,以明人神不可以同事也。今辟雍、享射, 雅颂 无分, 应用颂者而改用大予, 应用雅者而改用黄 门,不知黄门、大予于古为何乐乎? 风雅通歌, 犹 可以通也, 雅颂通歌,不可以通也。0这段话说明, 东汉四品乐中本不存在雅俗之辨; 若必用雅俗以 匡之,则四品乐皆仪式乐,非宴私之乐也。 以上讨论的主要是四品乐的历史记录是否真 实, 以及四品乐是否存在等级、雅俗之辨等问题, 得出的结论是:所谓/汉乐四品0以徐天麟5东汉会 要6的记录最为完整可靠, 四品乐即大予乐、雅颂 乐、黄门鼓吹乐、短箫铙歌乐; 这四种音乐之间不 存在等级、雅俗之辨的问题, 它们都属于仪式用 乐。 四、鼓吹、短箫铙歌与黄门鼓吹 上文在对/黄门鼓吹0在文献中的用例进行分 析之后指出,黄门鼓吹的本质内容是鼓吹曲,并举 了汉代鼓吹曲可以用于宴乐的例子。为了求证其 实,接着,我们对/汉乐四品0进行了研究,指出四 品乐的记录未曾缺失, 其间的本质差别是所适用 17孙尚勇: 黄门鼓吹考 仪式的不同。5古今注6说: / 短箫铙歌, 鼓吹之一 章。0那么, 何以汉乐四品中有两品( 黄门鼓吹、短 箫铙歌)内容均有鼓吹曲, 它们分立的理由如何? 既云黄门鼓吹的主要内容是鼓吹曲,如何解释/黄 门倡乐0亦被称为黄门鼓吹这一现象呢? 这涉及 到鼓吹曲在汉代的发生、发展及演变问题,以下我 们结合就此史籍中所载/鼓吹0材料对此加以探 讨。 蔡邕5礼乐志6、陆机5鼓吹赋6、5宋书#乐志6、 5乐府诗集6等均鼓吹曲远源于黄帝或周代的凯 乐。汉代鼓吹, 则始于班壹ly。汉武帝以前的文 献对鼓吹记载甚少, 到武帝之世,鼓吹在史籍中的 出现频率大大增加。如: (一) 司马相如5子虚赋6: / 于是乃相与獠于蕙 圃,姗,上乎金堤。掩翡翠,射。微出,纤缴施。弋 白鹄,连鹅。双下,玄鹤加。怠而后发, 游于清池。 浮文, 扬旌。张翠帷, 建羽盖。罔玳瑁, 钩紫贝。 金鼓, 吹鸣籁。榜人歌, 声流喝。0郭璞曰: / 金鼓, 钲也。0张揖曰: / 籁, 箫也。0班固5西都赋6: / 棹女 讴,鼓吹震。0司马相如又尝作5钓竿诗6, 5乐府诗 集6卷一八魏文帝5钓竿6题解: / 崔豹5古今注6曰: -5钓竿6者, 伯常子避仇河滨为渔者, 其妻思之而 作也。每至河侧辄歌之。后司马相如作5钓竿 诗6, 遂传为乐曲。.05钓竿6后成为汉鼓吹之一曲。 (二)前引5三辅黄图6载武帝命宫女/作棹歌 杂以鼓吹0。 (三) 5北堂书钞6卷一三o 引5晋中兴书6曰: / 汉武帝时南平百越,始置交趾、九真、日南、合浦、 南海、郁林、仓梧凡七郡, 立交州刺史以统之。以 州边远,山越不宾,宜加威重,七郡皆假以鼓吹。0 (又见5太平御览6卷五六七、5乐府诗集6卷一六) 5后汉书#郡国志五6注引王范5交广春秋6曰: / 交 州治羸县,元封五年移治苍梧广信县,建安十五年 治番禺县。诏书以州边远,使持节,并七郡皆授鼓 吹,以重威镇。0 (四) 5后汉书#高句丽传6: / 武帝灭朝鲜, 以高 句骊为县,使属玄菟,赐鼓吹、伎人。0 (五) 5宋书#乐志四6所载5汉鼓吹铙歌十八曲 #上之回曲6作于武帝时。5乐府诗集6卷一六5上 之回6题解: / 5汉书6曰: -孝文十四年lz, 匈奴入朝 那萧关,遂至彭阳。使骑兵入烧回中宫,候骑至雍 甘泉。.5武帝纪6曰: -元封四年冬十月, 行幸雍,祠 五。通回中道, 遂北出萧关。.吴兢5乐府解题6曰: -汉武通回中道,后数出游幸焉。.沈建5广题6曰: -汉曲皆美当时之事。.按石关,宫阙名, 近甘泉宫。 相如5上林赋6云-蹶石关,历封峦.是也。0歌辞云: / 上之回, 所中益。夏将至,行将北。以承甘泉宫, 寒暑德。游石关,望诸国。月支臣,匈奴服。令从 百官疾驱驰,千秋万岁乐无极。0 (六) 前引5西京杂记6中黄门前后部鼓吹及诸 官鼓吹。案此条为祠甘泉、汾阴大驾卤簿,二祠在 武帝之世最盛,则卤簿用鼓吹之始在武帝之世。 例(一)中,值得注意的是司马相如云/挫 金 鼓,吹鸣籁。榜人歌, 声流喝0,赋作于景帝之世, 时有鼓吹之实而未用鼓吹之名。如果以5西都赋6 所写乃参照武帝时的实录一类文字而成,则可说 明,鼓吹之正式纳入国家音乐机关必在武帝时,不 会早到景帝之世。相如创作5钓竿诗6, 后被采入 鼓吹曲也可作证。对鼓吹加以改造用于礼仪的自 然非乐府莫属l{, 其领导者当即李延年。上引例 (二) 鼓吹用于宴乐; 例(三)、( 四)鼓吹用于赏赐边 郡;例(五)就歌辞看既可用作从行鼓吹,亦可用作 /宴乐群臣0;例( 六) 鼓吹用于道路。这是迄今可 考的汉武帝之世鼓吹的应用状况。 晋代孙毓5东宫鼓吹议6云: / 鼓吹者, 盖古之 军声,振旅献捷之乐也。施于时事,不常用。后因 以为制, 用之朝会焉,用之道路焉。0所论/盖古之 军声0与蔡邕5礼乐志6、5乐府诗集6溯短箫铙歌、 鼓吹于周代凯乐的出发点相同,但正如下文所说, 这种论调与汉代鼓吹使用的实际情况有一定距 离。所论/后因以为制0, 其年代亦语焉不详。上 引六例中,四例与皇帝生活( 或施于道路,或用之 宴乐)直接相关, (三)、(四)两例是对边郡/宜加威 重0的特殊待遇。王运熙先生指出, 5宋书6所载汉 鼓吹十八曲,从内容上看,仅5战城南6一曲与战事 有关,其余四曲与朝会有关,六曲与道路有关, 5思 悲翁6等四曲不可解, 5巫山高6等三曲可能由民歌 借用而来l|, 其中五曲又与皇帝直接相关。由此 推测,鼓吹经由乐府改造,最早是应用于皇帝的朝 会、宴乐、出行仪仗等,而不是用作军乐。这是/黄 门前部鼓吹0、/黄门后部鼓吹0得名的缘由,也是 汉明帝定四品时乐以/黄门鼓吹0概括鼓吹而作为 第三品乐名的缘由。 武帝之后到明帝永平三年为止,除去上文已 论者外,史籍所载鼓吹材料复有三条: (七) 5汉书6卷六八5霍光传6载昌邑王: / 召内 18 黄钟(武汉音乐学院学报)2002 年第 4期 泰壹宗庙乐人辇道牟首, 鼓吹歌舞,悉奏众乐。0 (八) 5汉书6卷七六5韩延寿传6载延寿于东 郡: / 衣黄纨方领, 驾四马,傅总,建幢,植羽葆, 鼓 车歌车。0孟康曰: /如今郊驾时车上鼓吹也。0案延 寿后因此事牵连而弃市。 (九) 5后汉书#光武帝纪下6, 光武帝初起明 堂、灵台、辟雍、北郊。5汉官仪6: / 北郊坛在城西 北角, 去城一里所。为方坛四陛, 但有坛祠舍而 已。其鼓吹乐及舞人御帐,皆徙南郊之具。0 但这三条材料很能说明问题, 例(八)表明,西 汉宣帝时太守可以拥有鼓吹, 但不可奢僭摹拟郊 驾之羽葆鼓吹; 事实上韩延寿/鼓车歌车0是用以 闲暇宴乐的,因知鼓吹本就可用于宴乐。例( 七)、 (九)表明, 汉代鼓吹乐亦用于郊祭天地之仪。再 看两条明帝永平年间的材料, 前引材料 1. 2,永平 七年阴太后薨用黄门鼓吹,说明丧葬之仪亦用鼓 吹l}; 5后汉书6卷四二5楚王英传6:英徙泾县, / 使 伎人、奴婢、工技、鼓吹悉从0, 说明东汉时诸王常 备有鼓吹之仪。 以上所论两处用于娱乐, 三处用于仪式, 仪式 范围较武帝时有所扩大。也就是说, 在武帝到明 帝之间,鼓吹的使用范围虽在扩大,其应用主体仍 是帝王,其禁忌也越来越多。这可以作为鼓吹曲 是黄门鼓吹乐的主要内容的补充论述。 关于鼓吹、铙歌诸名, 5宋书#乐志一6曰: / 汉 鼓吹曲曰铙哥0, 又曰: / 鼓吹, 盖短箫铙哥0。5乐 府诗集6卷一六曰: / 然则黄门鼓吹、短箫铙歌与横 吹曲,得通名鼓吹,但所用异尔。汉有5朱鹭6等二 十二曲,列于鼓吹, 谓之铙歌。05通志#乐略一6汉 短箫铙歌二十二曲题注曰: / 亦曰鼓吹曲。按汉晋 谓短箫铙歌,南北朝谓之鼓吹曲。0以上叙述表明, 这几种音乐形式在演奏上非常接近。正因为这种 接近,才使后世在记录这些音乐时言此及彼, 语义 含混。5宋书#乐志四6所载汉鼓吹曲则题为5汉鼓 吹铙歌十八曲6,兼/鼓吹0与/铙歌0而言之,其中 仅有一曲5战城南6言及战争可能与军乐直接相 关,亦无/风劝战士0之意。传世文献中仅此一条 材料适应鼓吹铙歌作为军乐使用的说法,不禁让 人怀疑短箫铙歌的内容究竟怎样。论短箫铙歌为 军乐,主要有蔡邕和崔豹: 5礼乐志6云: /短箫铙歌, 军乐也。其5传6曰: -黄帝、岐伯所作,以建威扬德,风劝士.也。盖5周 官6所谓-王大献则令凯乐,军大献则令凯歌.也。0 5古今注#音乐6: / 短箫铙歌,军乐也。黄帝使 岐伯所, 以建武扬德, 风劝战士也。5周礼6所谓 -王大捷则令凯乐, 军大捷则令凯歌.者也。汉乐 有黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣也。短箫铙歌,鼓 吹之一章,亦以赐有功诸侯。0 援引黄帝、姬周以为言,实在让人难信。是否 可以这样理解, 汉明帝以/短箫铙歌0用为军乐之 名,而并非军乐的内容即短箫铙歌。汉乐四品的 前二品品名与其音乐内容即存在类似的关系。那 么, /短箫铙歌0的内容究竟是什么? 看几条较早 言及汉世军乐的材料: 5古今注#音乐6: / 横吹,胡乐也。博望侯张骞 入西域,传其法于西京,唯得5摩诃兜勒6一曲。李 延年因胡曲更进新声二十八解, 乘舆以为武乐。 后汉以给边将军,和帝时万人将军得用之。魏晋 以来二十八解不复俱存, 见世用5黄鹄6、5陇头6、 5出关6、5入关6、5出塞6、5入塞6、5折杨柳6、5(黄) 覃子6、5赤之阳6、5望行人6十曲。05后汉书6卷二 十5祭遵传6载光武帝建武八年, / 帝东归过 , 幸 遵营, 劳飨士卒, 作黄门武乐, 良夜乃罢。0黄门武 乐,李贤注以为/武乐,执干戚以舞也0, 王先谦5后 汉书集解6引沈钦韩云 /黄门即黄门鼓吹, 天子所 以宴乐群臣;武乐即短箫铙歌,军乐也0。案5古今 注6载横吹/乘舆以为武乐0,则黄门武乐当即横吹 曲。 5后汉书6卷四七5班超传6: 章帝建初/八年, 拜超为将兵长史,假鼓吹幢麾。0李贤注: / 平帝元 始二年,使谒者大司马掾持节行边兵,遣执金吾候 陈茂假以钲鼓。5古今乐录6曰:横吹,胡乐也。张 骞入西域,传其法于长安, 唯得5摩诃兜勒6一曲, 李延年因之更造新声二十八解,乘舆以为武乐,后 汉以给边将, 万人将军得之。在俗用者有、5黄 鹄6、5陇头6、5出关6、5入关6、5出塞6、5入塞6、5折 杨柳6、5黄覃子6、5赤之杨6、5望行人6十曲。刘熙 5释名6曰: 幢, 童也, 其貌童童然。蔡邕5月令章 句6曰:羽, 鸟翼也, 以为旌幢麾也。横吹、麾幢皆 大将所有,超非大将,故言假。0 /乘舆以为武乐,后汉以给边将军0,则横吹曲 二十八解是东汉实际使用的军乐的内容。案班超 虽/非大将0,但却是真正的边将军,故符合东汉横 吹曲以给边将的前提。传言/假鼓吹0, 其实际内 容应是横吹曲, 属军乐范畴, 在乐品属/短箫铙 歌0。郭茂倩5乐府诗集6对鼓吹曲辞、横吹曲辞所 19孙尚勇: 黄门鼓吹考 作的序解对于理解汉代军乐的实际内容也有所帮 助, 卷一六曰: / 鼓吹曲, 一曰短箫铙歌。刘 5定 军礼6云: -鼓吹未知其始也,汉班壹雄朔野而有之 矣。鸣笳以和箫声, 非八音也。骚人曰/鸣篪吹 竽0是也。.蔡邕5礼乐志6曰: -汉乐四品,其四曰短 箫铙歌,军乐也。黄帝岐伯所作, 以建威扬德、风 敌劝士也。.0 此处所论依违于蔡邕5礼乐志6的记载,确乎 以鼓吹为军乐, 然卷二一又曰: / 横吹曲,其始亦谓之鼓吹,马上奏之,盖军中 之乐也。北狄诸国, 皆马上作乐, 故自汉已来, 北 狄乐总归鼓吹署。其后分为二部, 有箫笳者为鼓 吹,用之朝会、道路, 亦以给赐。汉武帝时,南越七 郡,皆给鼓吹是也。有鼓角者为横吹, 用之军中, 马上所奏者是也。0 这里又对鼓吹、横吹作了明确的区分: 其始, 横吹与鼓吹合为一部, 后分为二, 有箫笳者为鼓 吹,有鼓角者为横吹。鼓吹用于朝会、道路、给赐, 横吹专用于军中。相比之下, 卷二一较卷一六所 云清晰而明确。 综合上述材料, 我认为汉明帝以/短箫铙歌0 名第四品之军乐, 而其实际内容则既包括用作军 中之乐的鼓吹曲, 又包括李延年根据胡曲改编的 横吹曲二十八解。这一判断的前提是可以成立 的,即同一支乐曲,当它用于不同的场合时,它就 可以被赋予不同的类名。这样的例子很多,如5宋 书#乐志一6载汉食举乐有宗庙、上陵、殿中御饭、 太乐食举四种,去其重复者,得曲调二十支,其中 5上陵6、5远期6、5有所思6三曲, 汉鼓吹铙歌十八 曲中亦有之;依四品乐的内容及前文的分析, 5上 陵6等三曲可分别隶属于/大予乐0和/黄门鼓吹 乐0。这一例子可与前文对四品乐构成性质的讨 论互相参证,换言之,相同的乐曲可以归属四品乐 中的不同类型, 这一事实决定了四品乐不是在等 级、雅俗层次上构成的,其本质在于适用仪式的区 别。当然, 以横吹曲二十八解为/短箫铙歌0的内 容之一,只是就本文所涉及的材料而作出的判断, 尚需接受新材料的证实或证伪。 关于黄门倡乐何以史籍中亦称之为/黄门鼓 吹0, 这首先涉及到黄门这一机构在东汉国家政治 生活中地位的重要l~。其次就是黄门鼓吹一词含 义的不断扩大, 上文引用作为黄门倡乐意义的黄 门鼓吹材料均在明、章、和三帝之后, 本身就是说 明。当然,更重要的是,东汉中后期黄门鼓吹中已 经吸收了大量倡优杂戏人员, / 秘戏0、/宴私0之乐 日渐昌盛,故而才有和熹后欲罢黄门鼓吹之举。 五、结 论 本文首先考察了黄门作为皇帝近署而与歌舞 伎乐发生关系的必然性,指出黄门倡最初是由乐 府机构暂调内侍的乐人,黄门鼓吹则主要服务于 皇帝出行用作道路仪仗, 二者有明显的区别。其 次对黄门鼓吹在传世文献中的 27 条用例进行细 致分别,依其在材料中的内涵及历史次序划为五 种类型: 1.用于乘舆仪仗的/黄门鼓吹0, 2. 类似于 黄门倡乐的代名词, 3.汉乐四品中的/黄门鼓吹0, 4. 意义兼指的/黄门鼓吹0, 5.乐人或乐官的代称。 通过分析,指出第 3类与第 2 类性质互相接近,它 们本来都是鼓吹曲。为了加强这一论断,本文又 研究了同黄门鼓吹密切相关的汉乐四品问题, 指 出汉乐四品的记录以徐天麟5东汉会要6所引蔡邕 5礼乐志6最为完整, 参以他书,汉乐四品/一曰大 予乐,二曰雅颂乐,三曰黄门鼓吹乐,四曰短箫铙 歌乐0的记载也是可信的;同时结合四品乐出现的 历史背景,明确了四品乐的性质,其各品之间不存 在等级、雅俗之别, 它们是在仪式的层面上成立 的。东汉乐府发展的本质特点于此也得到揭示。 在以上论述的基础上,本文又对鼓吹、短箫铙 歌、黄门鼓吹在历史概念上的交叉及本原作了探 讨,指出: 短箫铙歌和黄门鼓吹的音乐内容都包括 鼓吹曲,二分立的理由是不同仪式的需要;二者在 东汉的分品而立,是汉代鼓吹曲历史发展的必然。 /黄门鼓吹乐0记录了鼓吹曲在汉代的发展历史, 通过它,我们部分地认识了汉代音乐发展的本质。 ¹ 载5乐府诗述论6, 上海古籍出版社 1996 年版 210- 211 页. º 载5文史哲学报6第一期, 274- 275 页. » 前论所面临的直接疑问有两条, 一是若以相和歌和杂舞 曲为黄门鼓吹的基本内容, 则与两汉书等史籍中/黄门鼓吹三通0 一类的记载不相符合; 二是承华令典黄门鼓吹, 仅仅见到5唐六 典6、5通典6及其后的材料, 而在5后汉书6中承华是宫中养马之厩 名, 按之5后汉书6则承华不可能再作为黄门鼓吹署的首脑。后论 的问题在于失之肤浅, 停留在材料的表层。又姚大业5 东汉的音 乐官署与民歌6 ( 载5汉乐府小论6 , 百花文艺出版社 1984 年版 20 - 30页) 一文, 认为东汉四品乐中, 第一品大予乐是郊庙乐, 掌管 郊庙乐的官员叫大予乐令, 大予乐令并不等同于西汉的太乐。第 二品雅颂乐乃周代遗存的雅颂之乐, 即西汉河间献王刘德所献之 20 黄钟(武汉音乐学院学报)2002 年第 4期 乐, 有5鹿鸣6、5驺虞6、5伐檀6、5文王6四曲。第三品黄门鼓吹, / 只是礼仪的附属物, 或鼓或吹, 或鼓吹并作0, 属雅乐, 但也包括 /宴乐群臣的杂技和音乐0。姚文又据沈钦韩光武帝幸祭遵营所 奏之黄门武乐即短箫铙歌之说, 认为短箫铙歌符合黄门鼓吹/ 宴 乐群臣0之用的要求, 进而指出短箫铙歌是黄门鼓吹的一部分, 而 不是第四品乐. ¼ 5汉书新证6 : / 倡监谓黄门倡监也, 当属于黄门令。西汉 九卿属官有令丞, 令丞之下往往有监, 百官表不载监之官名。0 ( 天 津人民出版社 1979年版 353 页) . ½ 5后汉书#百官志三6 : / 黄门令一人, 六百石。本注曰: 宦 者。主省中诸宦者。丞、后丞各一人。本注曰: 宦者。后丞主出 入从。05史记6卷一o 九5李将军列传6 索隐引董巴5舆服志6 : / 黄 门丞至密近, 使听察天下, 谓之中贵人使者。05史记6卷九五5灌婴 传6索隐: / 必, 甲, 二人名也。姚氏案: 5汉纪6桓帝延熹三年, 追录 高祖功臣李必、后黄门丞李遂为晋阳关内侯也。0 ¾ 5后汉书#舆服志下6注引5东观书6曰: / 建武元年, 复设诸 侯王金玺 绶, 公侯金印紫绶。, , 尚书、中谒者、谒者、黄门冗 从四仆射、诸都监、中外诸都官令、都候、司农部丞、郡国长史、丞、 候、司马、千人秩皆六百石, , , 以上皆铜印黑绶。05后汉书#桓帝 纪6 : 永寿三年/六月, 初以小黄门为守宫令, 置冗从右仆射官。0注 引5汉官仪6曰: / 守宫令一人, 黄门冗从仆射一人, 并秩六百石。0 ¿ 5西京杂记6卷五载汉朝舆驾祠甘泉汾阴大驾有/象车鼓 吹十三人中道0、/黄门前部鼓吹左右各一部十三人驾四0 , 又有诸 官鼓吹数部, 文字有讹脱, 且下有缺文。今将5 西京杂记6现存文 字与5晋书#舆服志6对比, 截至黄门前部鼓吹, 二者记录基本相 同, 可知晋中朝卤簿源于汉卤簿。又5乐府诗集6卷一六引5西京 杂记6 : / 汉大驾祠甘泉、汾阴, 备千乘万骑, 有黄门前后部鼓吹。0 因此, 可以借5晋书#舆服志6 对中朝大驾卤簿的记载来探讨汉卤 簿的基本状况. À 5汉书#地理志下6云: / 汉兴, 六郡良家子选给羽林、期门, 以材力为官, 名将多出焉。05汉书6卷七o 5甘延寿传6 : / 少以良家 子善骑射为羽林, 投石拔距绝于等伦。05后汉书6 卷七二5董卓 传6: / 桓帝末, 以六郡良家子为羽林郎, 从中郎将张奂为军司马。0 Á 5后汉书6卷))) 5刘盆子传6: / 时掖庭中宫女犹有数百千 人, 自更始败后, 幽闭殿内, 掘庭中芦根, 捕池鱼而食之, 死者因相 埋于宫中。有故祠甘泉乐人, 尚共击鼓歌舞, 衣服鲜明, 见盆子叩 头言饥。盆子使中黄门禀之米, 人数斗。后盆子去, 皆饿死不 出。0李贤注: / 甘泉宫有祭祠之所。乐人谓掌祭天之乐者也。0 lu 5乐府诗集6卷一六鼓吹曲辞序: / 齐武帝时, 寿昌殿南合 置5白鹭6鼓吹二曲, 以为宴乐。陈后主常遣宫女习北方箫鼓, 谓 之5代北6 , 酒酣则奏之。此又施于燕私矣。0郭茂倩谓以鼓吹为宴 乐、施之燕私为南朝齐陈之后事, 误. lv 王运熙先生指出, 5宋书6所载汉鼓吹十八曲中5 朱鹭6、 5上陵6、5将进酒6、5远如期6四曲与朝会有关, 与此处的例证也正 相合。参见5汉代鼓吹曲考6 , 载5乐府诗述论6221页. lw 唯聚珍本5东观汉记6记作/改郊庙乐曰大予乐, 乐官曰大 予乐官0 , 吴树平5东观汉记校注6卷二从之。案5后汉书#百官志 二6: / 大予乐令一人, 六百石。本注曰: 掌伎乐。凡国祭祀, 掌请 奏乐, 及大飨用乐, 掌其陈序。丞一人。0蔡邕5 礼乐志6 : / 一曰大 予乐, 典郊庙、上陵、殿诸食举之乐。0因知聚珍本误. lx 5文心雕龙#乐府6对两汉的论述有前详后略之分, 于西汉 则论及高祖、孝文、武帝、宣帝、元、成诸帝礼乐的特点, 可谓详审; 论东汉则云: / 暨后汉郊庙, 惟杂雅章, 辞虽典文, 而律非夔、旷。0 寥寥数语。或者刘勰以明帝因谶正乐之举为/乖道谬典0而有意 略而不论. ly 5汉书#叙传上6 : / 始皇之末, 班壹避 于楼烦, 致牛马羊 数千群。值汉初定, 与民无禁, 当孝惠、高后时, 以财雄边, 出入弋 猎, 旌旗鼓吹, 年百余岁, 以寿终。故北方多以壹为字者。壹生 孺。孺为任侠, 州郡歌之。0案辞今不存。5乐府诗集6卷一六引刘 5定军礼6云: / 鼓吹未知其始也, 汉班壹雄朔野而有之矣。鸣笳 以和箫声, 非八音也。骚人曰-鸣篪吹竽.是也。0 lz 孝文十四年, 原误作/孝武十四年0 . l{ 5文心雕龙#乐府6 : / 至于轩岐鼓吹, 汉世铙挽, 虽戎丧殊 事, 而并总入乐府。0 l| 参见5汉代鼓吹曲考6 , 载5乐府诗述论6221 页. l} 5晋书#礼志中6 : / 汉魏故事, 将葬, 设吉凶卤簿, 皆以鼓 吹。0 l~ 参见5后汉书6卷七八5宦者列传6 ; 又杨鸿年5汉魏制度丛 考6, 武汉大学出版社 1985年版. Textural Research On the Musec Of Huangmen Guchui SUN Shang-yong Abstract: The article probe into the issue of huangmen guchui and interrelated sipin yue in Eas-t Han Dynasty ( 25~ 220) . The writer pointed out that the music content of huangmen guchui was the one played with percussion and blowing instruments a