日耳曼人没有经过奴隶社会吗_从塔西佗著作及有关资料看日耳曼社会

日耳曼人没有经过奴隶社会吗 —从塔西佗著作及有关资料看 日耳 一 曼社会 布 胡庆钧 “ 令人惊异的是 , 他们居然一本正经地从事赌博 , 就是在头脑清醒时也是如此 , 并 且对输赢冒险极了 , 甚至在赌本输光的时候 , 把 自己的人身 自 · 由①作孤注之一掷 。 输家 情愿去做奴隶 , 即使他比对方年轻力壮 , 也顺从地被缚前往赢家 。 这种行为表明他们对 这种坏习惯 的顽梗不化 , 而他们 自己却把这说成是守信义 。 但赢家也觉得靠赌博赚来奴 隶是不光彩的事 , 所 以对于这样的奴隶总是转卖出去的 。 ② “ 他们不按我们的习俗使用其他奴隶 , 那就是分别派 以家内的各种职责 , 这些奴隶 全都与主人分居并有自己的家庭 。 ③象对待隶农一样 , 主人只是从奴隶那里索取④谷物 或牲畜或衣服 , 奴隶的从属关系至此为止 , 其他的家务由主人的妻子和儿女来承担 。 答 打 、 , 带镣或课以重役来强制奴隶的现象是不多见的 。 主人通常也杀死奴隶 , 但并不是由 于执行严格的纪律 , 而是由于一时的暴怒 , 就象杀死一个敌人似的 , 这样做不会受到处 罚 。 “ 被释奴隶的地位不 比奴隶高多少 , 他们在主人家里没有什么地位 , 在社会生活方 面 ⑥更毫无权利 , 只是受国王统治的部落里 , 情况就不同了 , 那儿被释奴隶的地位 , 往 往可 以升得比 自由民和贵族还要高 , 至于其余部落里被释奴隶地位之低下 , ’ 却正是他们 自由的标志 。 ” 以上是塔西佗 《 日耳曼尼亚志 》第 一 节有关 日耳曼人奴隶占有制等级结构的集 中描写 。 由于这段文字十分重要 , 涉及到对塔西佗时代 日耳曼社会性质的判断 , 因此我 们参照马雍 、 傅正元译本 ⑧主要根据罗布古典丛书价一英对照哈吞 · 译 本 ① 此处拉 分 自由 与 亡 身体 两宇 。哈吞本译为 人身自由 , 韦德曼译为 身体和 自由 · ② 此处拉 原文作 转卖出去 , 哈吞本译作 买卖 , 联系前文有卖 出 意 , 韦德曼译为 卖到海外 。 ‘ ⑧ 此 处拉丁原文为 , 可译为 家神或住宅 , 哈吞本与 韦德曼均未译出家神之 义 · 按家神即我国汉族 的祖先牌位 , 凉山葬族的灵牌 就各地居民历史上祖先祟拜的 习俗来看 , 固 然一 般地应有 家神 , 但从刚与 几 厂主人分居并有 自已家庭来自外族成外部落的授产奴隶来说 , 不能认为己可供奉自己的家神 ” ‘ 、 ④ 此 处拉丁原 文无定址之义 , 哈吞本译出 幻 一定数量 , 韦德曼译 出 “ 确定数量 , 均系译者外加 ⑥ 此处拉丁原 文为 , 可译为在公民社会方面 , 按当时罗 马既有贵族公 民 , 也有平民公民 , 因而公 民社会究何所 指 , 在概念上是模糊的 哈吞本此处译为扭 正 在政治方面 , 韦德曼译为 在公共 生活方面 、可 哪 勿 塔 西咬它 《 阿古利可拉传 日耳曼尼亚志 》 , 马雍 、 傅 正元译 , 年 月三联书店版 Administrator 删除线 Administrator 删除线 日耳曼人没有经过奴隶社会吗 争 作了一些改译 , 有的地方还参考了 韦德曼 《希腊罗马的奴隶 》所用英译文 , ①最后 由廖学盛 、 王焕生 同志据拉丁原文审校 。周怡天 、杨共乐 同志也分别提出了很好的 。 塔西佗是公元 至 世纪之交的古罗乌历史学家 , 又是政治家与文学家 , 他的历史著 作历来为史家所推重 , 尤其 《 日耳曼尼亚志 》可以说是 日耳曼古代的一部忠实记录 。我们 认为 , 上述引文已经基本上描述了 日耳曼人奴隶占有制下的等级结构 , 兹分述如下 ” · 首先 , ‘ 塔西佗通过描述赌博 , 写到当时日耳曼社会存在的一种现象 , 这就是他们不 仅喜欢赌钱 , 并且输家情愿去做奴隶 , 顺从地被缚前往赢家 , 还把这说成是守信义 的行 为 。 ’ 可见在当时的 日耳曼社会 , 成为奴隶后就是主人的一笔财产 。 从赌钱成了输家甚至 逃不脱被缚为奴 以及转卖的结局 , 也表明买卖奴隶是习 以为常的。 同书第 节 曾提到 马 、 房屋及正规遗产 内含奴隶 ②一样由儿辈继承。 至于赢家要把赌博赚来的娜隶转 卖 , 主要还不是作者所说的不光彩。 因为既然被缚前来 , 就必须防止走熟路跑掉 , 转卖 的目的主要是割断与家族亲朋的联系 , 从此孤身一人 , 这是任何奴隶社会稳住这类奴隶的 起码要求 。在塔西佗的另一著作 《 阿古利可拉传 》第 节中 , 曾谈到 日耳曼人有一支被送 往不列颠的乌昔鄙部队 , 在乘船叛逃中被另两支 日耳曼人即斯维比人和弗累昔夷人捕获 处死 , 也有些人被卖为奴 , 就是属于这种情况 。 这类奴隶当然有男有女 , 除了上面谈到 的主要或者全系男奴外 , 《 日耳曼尼亚志 》第 节曾谈到妇女的被奴役最为令人痛 心 。 他们就是古代社会的古典奴隶或者物化奴隶 , 大体上相当于 年代民主改革前凉山彝族 社会的呷西 , 即家内奴隶 。 · 、 其次 , 塔西佗在这里还描述了另一种与主人分居并有自己家庭的奴隶 。 塔西佗把他 们比拟成罗马社会的隶农 哈吞本译成佃农 , 并加注释为农奴 , 表明他们耕种的是主 , 人的土地 。 在这里 , 塔西佗谈到主人只是从他们那里索取物谷或牲畜或衣服 , 并没有涉 及索取多少与在他们总收入中所占的比例 , 可见这种剥削并无必需遵守的限度 。 至于文 中谈到奴隶的从属关系至此为止 , 是指主人并不叫他们到家里来从事家务劳动 。虽然塔西 佗在此是与罗马人的古典奴隶相区别 , 实际上也是与上述第一类奴隶即由赌博赚来并转 卖出去的奴隶相区别 。 虽然塔西佗在此列举了主人的妻子和儿女负担家务的情况 , 这大 体上只是指一般 自由民或者小畜奴户 , 并没有涉及贵族 、 酋长乃至国王的家 务 由谁 负 担 。值得注意的是尽管主人对这类奴隶 比较缓和 , 却往往由于一时暴怒而把他们象敌人一 样杀死 , 并且不会受到追究 。这就充分证明他们仍是被主人直接占有并对之操有生杀大权 的奴隶 。 同书第 节还谈到用奴隶去祭祀在湖中沐浴的女神 , 送去服侍女神的奴隶们就立 刻被湖水吞没 。这类奴隶当然育有子女 , 同书第 节虽谈到主人和奴仆的子女在幼年抚养 时不受歧视 , 他们同样在畜群中厮混 , 在泥地上打滚 , · 成年后却要区别开来 。 因此 , 塔西佗 在这里与第一类奴隶相区别的 , 主要还是与主人分居并有 自己的家庭 , 从而只给主人从 事生产劳动而不从事家务劳动 。他们就是古代社会的授产奴隶或者分居奴隶 , 大体上相当 ① · 韦德曼 《 希腊罗 马的奴隶制度 》 , 美国巴尔的摩约翰 · 祖布金斯大学 出版社 , 年版 , 第 页 ② 此处拉 原文作 , 直译为继承权 哈吞 本 译 为 正 规 遗 产 , 其中应包括 奴隶 · 但哈吞本另译出 “ “ 外 “《 一 奴仆 一词 , 则系译者外加 , Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 注释 作为可以买卖的私产性的物化奴隶 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 注释 授产奴隶or分居奴隶 史 学 理 论 · 研 究 年 第 期 于凉山彝族社会的安家 阿加 或家外奴隶 , 哈吞本译为佃农并释成农奴是不恰当的 。 第三 、 继分居奴隶之外 , 塔西佗还紧接着谈到被释奴隶 , 表明在 日耳曼 社 会 , 物 化奴隶经 由授产奴隶到被释奴隶是一连串的发展过程 。 就正常情况来说 , 只 一 有授产奴隶 才有条件备款赎身 , 如不允许奴隶授产分居 , 就堵住了正常渠道上升为被释奴隶的发展 道路 。 对被释奴隶 , 塔西佗着墨不多 , 但从他们已获得 自由 即获释 却不 比奴隶高多 少 , 已经准确地表明被释奴隶的实际地位 。 在 《 阿古利可拉传 》第 节中 , 塔西佗曾谈 到于公元 年获罗马贵族身份并于 年任罗马执政官的阿古利可拉 , 从不通过被释奴隶 或奴隶来传达公事 , 这样 以被释奴隶与奴隶并列 , 同样表明在罗马两者相差不多的实际地 位 。 至于在 日耳曼国王统治的部落里 , 被释奴隶的地位往往上升得比 自由民和贵族还要 高 , 意思就是国王有许多事情要依靠被释奴隶处理 , 因而 , 实际上把他们中间的某些人提 到自由民和贵族之上 , 这 自然是由于国王 一 恩宠所出现的特殊情况 , 不能因此改变一般被释 奴隶的低下地位 。 在罗马同样存在把被释奴隶地位提高的情况 。 同书第 节提到 , 公元 年阿古利可拉卸任不列颠总督以前 , 罗马皇帝图密善曾派遣一个属于心腹圈子的被释奴 隶 , 将调任叙利亚总督的公文送交给阿古利可拉 。 第 节又说 , 图密善皇帝手下那些被 释奴隶中最好的人向他所进的忠言疑曲 , 和最坏的人所进的恶意中伤津肠激起了这位天性 险毒的皇帝的怒火 。第 节又说 , 公元 年阿古利可拉病逝 以前的整个卧病期间 , 皇帝的 亲信被释奴隶和侍医来看他的次数极为频繁 , 这对于一个通常只派使臣问候的内廷来说 是破例的事 。 这可能是关切 , 也可能是伺察 。 应该指出 , 这类把被释奴隶视 为 亲 信 近 巨 , 上升得比 自由民和贵族还要高的情况 , 可 以说在古代罗马的历史上有着长时期的传 统。 远的且不谈 , 就 以帝国时期即公元 年至 年在位的罗马暴君尼禄来说 , 还在公元 年尼禄登位后不久 , 他的母亲阿格丽品娜就曾派遣被释奴隶赫里马斯与另一名士兵 , 将可能与他争夺王位的亚细亚总督尤 · 西拉努斯杀害 。 ①而公元 年 , 另一名被释奴隶波 里克利图斯被派到不列颠视察当地情况 , 他在渡海之后 , 由于随从众多 , 甚至把罗马军队 也都吓住 。 ②所有这些都表明在 日耳曼人与罗马人的奴隶占有制之间 , 并无一道不可逾 越的万里长城 。 这些被释奴隶基本上可 以划入古代社会被保护民与平民的范畴 , 大体上 相当于凉山彝族社会的曲诺被保护民刃 那里同样存在 “ 土司 相 当于 日耳曼人的国王 靠曲诺 ” 的情况 。 ③ 以上是通过塔西佗本人著作所描述的当时日耳曼社会三个被统治等级的基本情况 , 并联系有关资料所要说明的问题 , 他在上文中提到的自由民租贵族 , 就成为当时 日耳曼 社会的统治等级 。塔西佗在书中还多次谈到酋帅 、 国王 以及类似的氏族贵族议事合与人 民 大会 。 如他在同书第 节中所说的 “ 由人民决议的事情首先还得由酋帅们商定 ” , 人 民大会上发言的只是国王或酋帅 , 其余与会的人们只能表示是否同意 。 这里 , 塔西佗所 说的酋帅就是当时的氏族贵族首领 , 所说的国王实际上就是较大的部落首领 , 这种由酋 弓 、可 阅 ① 塔西佗 , 罗 布丛书 拉一英对照本 , 下 同 , 《 编年史 》 , 皿 , 。 ② 同上书 , , ③ 土司 , 彝称 兹莫 , 实 系凌驾于若干 黑葬家支之上 的部 落首领 。 但在历史上长期以来 , 黑彝氏 族贵族往往希 图摆脱兹莫的控制 , 因而兹莫在进行统治时有依靠曲诺的传统 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 注释 被释奴隶，地位及自由度如何，到底是很低还是被自由民还高？ Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 日耳受人没有经过奴隶社会吗 · 它 · 丫 厂 帅们商定表明氏族贵族与部落首领掌有大权 , 他们主要通过 氏族贵族议事会解决问题 , 人民大会徒具虚名 。 塔西佗在同书第 节还提到 有些人在未成年前成为酋帅 , 除了祖 上有战功外 , 就因为他们有高贵的出身 。 第 节也谈到国王是按照出身 推 举 。 由少尽间 见 , 不仅在前述的三个被统治等级与统治等级即 一 氏族贵族之间形成奴隶占有制下的等级 关系 , 并且在政治制度方面也体现了氏族贵族的统治 。正是在这样的情况下 , 罗马将军提 比利乌斯 后于公元 一 年任罗马皇帝 于公元前 年率部渡过莱因河 , 日耳曼人都派 来了和谈代表 夕 例如 , 其中西千布利人派来的代表就是 “ 许多高贵的人物 ” 。 ① ‘ 日耳曼人分成许多部落 , 在他们的周围还有一些非 日耳曼部落 。 据与塔西佗大体上处 于同一时期的罗马作家普林尼的记载 当时基本的 日耳曼部落有五个 , 第一个部落是温 得尔人 , 其中包括勃良第奥连人、 瓦 利莱人 、 查利连人与古顿连人 第二个部落是印格 伏南人 , 』 包括西姆布利人 、 条顿连人与乔乌锡人 第三个部落是离莱因河最近的易斯卡 伏南人 , 旬括西千布利人 , 第四个部落是住在内地的赫米奥南人 , 包括斯维比人 、 赫索杜 利人 、 卡狄人 、 遮鲁斯西人 , 第五个部落是和达契人邻接的契尼人与巴斯塔乃人 。 ②此 外 , 据恩格斯研究 , 还有住在斯堪的那维亚的第六个分支 —赫西连安人 。恩格斯并称赞 犷普林尼的分类非常确切地符合于后来实际出现的 日耳曼方言的分类 ” 。 ③ 塔西佗在 《 日耳曼尼亚志 》 中曾经分别描述 了众多的 日耳曼部落 , 他们 或 勇 武 善 战 , 或营垒遗址广阔 , 或有很强海军 , 或以劫掠为生等等 。 正如同书第 节曾经概括谈 到的 日耳曼人以作战不勇敢为耻辱 , 高贵的青年 自动地在部落之间寻找战机 , 慷慨大 方的财源都是从战争和劫掠中得来 夕 可 以流血获取之物不 以流汗得之 。 所有这类记载主 要在于说明 各个日耳曼部落相互之间盛行着劫掠性的战斗 。 至于由此得来的财源 , 除 牲畜及一切可以移动的财产外 夕 其中当然包括不少的奴隶 。 因为当时 日耳曼人与罗马人 的商品交易中 , 出口货物的大宗除畜产品外就是奴隶 。 ④ 自然 , 这类劫掠战争还可 以造 成征服的后果 , 同书第 节曾记载占有 日耳曼大部分地区的斯维比人 , 约在塔西佗生年之 前一个世纪的凯撒时代 即公元前 年 , 与一个很大而且很繁荣的乌比夷人接境 , 相互之 问曾经发生过好几次战争 夕 结果把乌 比束人逼迫成为向自己纳贡的附属部落 。 ⑥这尸类 纳贡关系不仅存在子 日耳曼部落相互之间 , 有些非 日耳曼部落也成为向日耳曼人纳贡的 附属部落 , 例如同书第 节曾经记载非 日耳曼部落哥梯尼人与俄昔人 , 他们一面向萨尔 马泰人纳贡 , 一面向夸地人纳贡 夕 都因为是异族而向 日耳曼人纳贡的 。 哥梯尼人更从事 开采铁矿的贱役 。 显然这种纳贡关系或者执行贱役 , 都是通过战争或者在战争的威协下 所形成的 , 本质上是在 日月漫人内有奴隶 占有制等级结构下所形成 钩臣属关系 。 尸 月 ① 狄奥 · 卡西乌斯著 , 伊 · 斯科特一契尔维特英译本 , ‘ 罗 马史 》 , 英国理查德克拉公 司 年 版 , 第 页 ② 普林尼 , 罗 布丛书 拉一英对照本 , 《 自然史 下 , , ⑧ 《 马克思 恩格斯全集 》第 卷 , 第 一 页 。 ④ 。 托德 《 公元前一百年至后 三百年的北方野蛮人 》 , 美 国哈钦森出版公 司 年版 , 第 一 页 ⑥ 凯散 , 罗 布丛书 拉一英对 照多 , 下 同 , 《 高卢战记 》‘ , Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 注释 5大部落 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 注释 部落之间的劫掠行为，征服与附属 外族外部落的压榨与臣属关系 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 史 学 理 论 研 究 。。 年 第 期 由此可见 , 无论在凯撒还是塔西佗时代 , 在 日耳曼各部落相互之间 , 以及在 日耳曼部 落与非 日耳曼部落之间 , 劫掠战争都是连绵不断的 。凯撒曾经记载说 当时 日耳曼各部落 认为能蹂确别人的边境 , 使本部落周围尽可能有一圈大的荒地 , 是值得称赞的事情 。 ①这 正是长期劫掠战争所造成的后果 。 但是 , 即使斯维比人是所有 日耳曼人中最大 、最晓勇善 战的一支 ②也未能形成凌驾于所有 日耳曼部落之上的强大力量 , 建立统一的 国家组织 。 塔西佗曾在书的开头把所指的地区称为 “ 未被划分的 日耳曼尼亚 ” , 这是指莱因河 以 东与多瑙河 以北未被归属罗马的 日耳曼人原住地区 。 尽管按照塔西佗的描述 , 当时这一 块地面整个说来是 “ 密树参天 , 泥泞满地 ” 第 节 , “ 没有一个 日耳曼 部 落 住 在 城郭内 , 就是单个的住宅也不容许彼此毗连 , 他们零星散落地逐水泉 、 草地 或 树 林 而 居 。 ” 第 节 然而现有的考古资料揭示了 如在 日德兰半岛地区 , 当时的日耳曼部 落居留地既有单一的农庄 , 也有以长屋与小舍为代表的小集体农场 , 更大的居留地称之 为 “ 村落 ” 也不为过 。 ③在 日耳曼中央高地与北部低地广大平原之间的过渡地区 , 有一 块早期居 民极力追逐的黄土带 , 它是一种特别肥沃的轻质壤土 , 也是一片长期持续的垦 殖地带 , 因此在塔西佗时代 , 这一带地方就谷物颇丰 , 禽畜繁殖 。 人们颇以畜群的多寡 相夸耀 , 这乃是他们所钟爱的唯一财富 第 节 。 考古发掘到的各类谷物实例与印记 有大麦 、 燕麦 、 小米与黑麦等 。 ④禽畜遗骨则有牛 、 绵羊 、 山羊 、 猪 、 马 、 狗与 家 禽 等。 民此外 , 考古资料还揭示了 他们所使用的农具有各种犁具 、 铁镰 、 叶刀 、 长柄木 耙等 , 运输工具则有可能用牛牵拉的农用大车 , 加上木制器皿 、 纺织品 、 皮革制品及与 之有关的相应工具的发现 , 表明 日耳曼部落的手工业已有一定程度的发展 。 ⑥ 正是由于 日耳曼部落农业 、 畜牧业与手工业的发展 , 与周围部落特别是罗马人的贸 易也有显著的发展 。 日耳曼人进 口 的商品种类繁多 , 其中包括希腊 、 罗马银器 , 偶而还 有金器 , ①各类青铜容器包括捅 、 碗 、 长柄浅锅 、 大罐等 , 此外还有玻璃器皿 , 主要供 当地贵族与首脑人物使用 , 一般器皿则有大量陶器 、 铁制工具和器械 、 家用手磨以及各 类装饰品等 , 主要供一般群众使用 。 ⑧至于从 日耳曼出 口 的产品 , ’ 除前述 以畜产品与奴 隶为大宗外 , 还有一条从 日耳曼向罗马供应琉拍的路线 。 ⑨在 日耳曼人与罗马人进行的 贸易中 , 往往把罗马人的货币引入流通领域 。 非如 《 日耳曼尼亚志 》 第 节所言 , 这些 货币只有帝国边境上的 日耳曼部落才能辨认和储蓄 。 如在早期帝国时代 , 在今波兰境内 ① 同上书 , , 一 ② 同上书 , , , 此 处凯撤记载斯维 比人有一百个 分部 , 每年都从每一个分部征召一千名战 到境外作战 , 则 一百个分 部共 可征 召十万人 , 恐 系传闻夸大 。 。 托德在前揭书第 页指出 这个时期最大的 日耳受联盟 —马可曼尼人 与他 们 的 同盟者 , 在 公 元 年对罗 马 军 队一 次关键性战役中 , 投 到前线 的战士汉约 七万五 千人 , 马可受尼人或许提供人力 的较大部分 , 即使如此 , 其人 口 不会超过十万 ⑧ · 托德 , 前揭书 , 第 页 。 ④ 同上书 , 第 。 灭 ⑤ 同上书 , 第 一 互 ⑥ 同上书 , 第 一 通页 , 一 。灭 。 ⑦ 同一书 , 第 、 页 ⑧ 同上书 , 第 一 页 。 甲 同上书 , 第 一 再 一 ’ 丫 、〔 火厂 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 注释 部落之间的关系：战争劫掠and？ Administrator 高亮 Administrator 高亮 日耳 曼人没有经过奴隶社会呜 一 于 勺厂 的维斯瓦河谷下游及其邻近滨海地区 , 就有银币和铜币的发现 。 ①但在 日耳曼内部的那 些部落 , 正如塔西佗所指出的 , 彼此之间仍然保持着淳朴的以物易物的古风 。 自从摩尔根把凯撒时代的 日耳曼人部落划入高级野蛮社会 、 ② 塔西佗时代的 日耳曼 人正在向文明社会前进 ③ 以来 , 我们似乎有这样一种影响深远的定论 , 这就是公元 世 纪前后 日耳曼人在西欧建立的蛮族国家 , 从粗野的原始状态越 过奴隶社会发展阶段 , 直 接跨进了封建社会 。 这里所说的粗野的原始状态 , 是说从凯撒到塔西佗时代的 日耳曼人 部落还处在 氏族社会的后期 。 我们在与其他相同发展阶段的社会进行比较的基础上 , 认 真研究了 日耳曼社会 , 认为这种论证不符合塔西佗 《 日耳曼尼亚志 》及有关 资 料 的 本 意 , 当时的 日耳曼人部落应 已进入早期奴隶 占有制社会 , 因为在社会分工与交换的发展 提供有限剩余产品的基础上 , 已形成奴隶 占有制等级结构与氏族贵族的政治统治 。 马克思和恩格斯在 年所著 《 德意志意识形态 》一书中 , 曾经就人类社会 分工发展的各个不 同阶段 , 、 阐述了三种所有制形式 。 其中 , 第一种所有制形式是部落所 有制 , 这里发展了 “ 隐蔽地存在于家庭中的奴隶制 ” , 第二种所有制形式是古代公社所 有制和国家所有制 , 不仅 一“在这种所有制下仍然保存着奴隶制” , 并且 “ 奴隶制仍然是 整个生产的基础 。 ” 他们在这里使用 “ 仍然 ” 二字 , 表明第一种所有制的奴隶制已成为 整个生产的基础 。 至于第三种所有制形式 , 他们称之为 “ 封建的或等级的所有制 。 ” 其 后 , 马克思和恩格斯在同书中还指出 “ 蛮人占领了罗马帝国 , 这一事实通常被用来说 明从古代世界向封建主义的过渡 。 ” 又说 “ 封建主义决不是现成地从德国搬去的 , 它 起源于蛮人在进行侵略时的军事组织中 , 而且这种组织只是在征服之后 , 由于被征服国 家内遇到的生产力的影响才发展为现在的封建主义的 。 ” ④十分明显 , 马克思和恩格斯 在此阐述的第一种与第二种所有制形式 , 就是他们所说的古代世界处在奴隶占有制社会 的发展阶段 , 他们既然用 日耳曼人占领罗马帝国说明从古代世界向封建主义的过渡 , 可 见他们所说的古代世界 即第一种与第二种所有制形式 , 既包括 日耳曼社会 , 也包括罗马 社会 。 人们或许对第一种所有制即隐蔽地存在于家庭中的奴隶制已成为整个生产的基础 仍有疑义 , 应该指出 , ‘ 恩格斯 以后曾称之为家庭奴隶制并两次加以阐明 一次是在 《 反 杜林论 》的准备材料中 , ’ 恩格斯曾举例说东方的家庭奴隶制 “ 间接 地 构 成 生 产 的 基 础 ” , ⑤一次是在 《 家庭 、 私有制和国家的起源 》一书里 , 恩格斯曾经 以东方的家庭奴 隶制与古代的劳动奴隶制并列 , 将其称之为 “ 充分发展的奴隶制 。 ” ⑥ ‘ 恩格斯在这里说东方的家庭奴隶制 “ 间接地构成生产的基础 ” , 我们认为应该结合 我国的民族学资料 , 才能很好地加以理解 。 在家庭奴隶制下 , 存在着两种不 同类型的奴 隶 一种是在主子 ‘ 家中既从事生产劳动又从事家务劳动的单身家内奴隶 , 例如凉山彝族 尸 ① · 托德 , 前揭书 , 第 丈 ② 摩 尔根 《 古代社会 》 , 伦敦麦克米兰公 司 年版 , 第 灭 ③ 同上 书 , 第 页 。 、 ④ 《 马克思思格斯选集 》 , 第 卷 , 第 一 页 , 第 一 页 。 ⑥ 《 马克思恩格斯全集 》第 卷 , 第 页 ⑥ 《 马克思恩格斯选集 》第 卷 , 第 页 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 删除线 Administrator 高亮 史 学 理 论 研 究 年 第 期 社会的呷西 。 如前所述 , 我们大体上把他们划入古典奴隶或者物化奴隶的范畴孰一种是 已经配婚并与主子分居分食的家外奴隶 , 例如凉山彝族社会的安家 阿加 , 他们拥有 相对独立的经济 , 分别被配成或组成各自的 “ 家庭 ” , 他们就是古代社会的授产奴隶或 者分居奴隶 , 一般只给主子从事生产劳动而不从事家务劳动 。 、由于他们主要 以主子家庭 内外作为劳动场所并以主子家庭作为中介 , 因而间接地构成生产的基础 。 自然 , 恩格斯在 以东方的家庭奴隶制与古代的劳动奴隶制并列时 , 曾经改变了原来 的观点 , 即认为 日耳曼人占领罗马帝国以前 , 由于他们的野蛮状态 , 还没有达到两种奴 隶制的任何一种 夕 这是 由于恩格斯受了摩尔根的影响 , 并且接受了摩尔根对人类史前史 的分期 。 如前所述 , 摩尔根是把凯撒时代和塔西佗时代的 日耳曼人部落划入高级野蛮社 会的 。 这是首先应该归咎于摩尔根的 。 因为摩尔根的一大失误 , 就在于把冶铁技术作为 野蛮中级阶段和高级阶段的分界 , 大量考古与历史资料证明 , 一般冶金即使是冶铜技术同 样起过革命性作用 , 古叶七的东方文明以及爱琴文明就是在此基础上产生和发展的 。 巨不 说如前所述 日耳曼人已 以铁制工具作为一般器皿 , 本文正是主要 以塔西佗著作结合我国 的民族学资料 , 并印证大量新发现的考古资料 , 认为不能以所谓高级野蛮社会的框界来 规定当时 日耳曼社会的性质 。 恩格斯是严格按照科学态度办事的 夕 他在引用摩尔根的分 期法以前 , 曾经提出一个前提是 “ 没有大量增加的资料认为需要改变 ” , ① 这就是说 如果有大量增加的资料 , 摩尔根的分期法是可 以改变的 。 时至今 日 , 如果有人仍然把 日 耳曼人越过奴隶社会阶段直接跨进封建社会视为历史科学的基石 夕 并以此到处推广 , 实 际上企图以奴隶社会视为特例或例外 , 那就是不可理解的了 。 ① 《 马克 思恩格斯选集 , , 第 卷 , 第 页 。 勺厂 卜 一‘二二理 一户 嘴竞萝 治 史 “ 务持鉴平衡平之态度 , 极 忠实 以 搜集史料 , 报忠实以 叙论 之 , 使恰如其本 文 , 当如格林威 尔云 ‘ 画 我须泥我 , , 当如 医者 之解剐 , 奏刀 宕然 , 而 无所谓 恻 忍之念 , 扰我心 曲也 。 乃至 本民族偏 好溢 美之辞 , 亦 当 力戒 。 ” 二 —梁启超 “ 作一个天 才的历 史学家其所 以 困难 , 在于他必须集这样一些 条件于一身 , 即既要 时历 史事实和材料作严格 的研 究 , 批 的分析 , 特不编 不侍的冷静的态度 , 又要具备诗 人的激情和 配置事件的创 造性 才能 , 从 而 根据这些事件描绘 出一幅配景得体 , 明暗适度 的栩栩如生 的 图画 。 ” —别林斯基 “ 在一个学者和作家生活 中 , 主要 的生平事实是 —书籍 , 最重要的事件是 —忍想 。 ” —克柳切夫斯基 可 砂 “ 科 学的探讨研 完 , 其本 身就含有至 美 夕 其本 身给人的愉快就是酬报 , 的弄作里 面 寻得 了快 乐 。 了 ’ —居黑夫人 所以 我在我 Administrator 高亮