燕赵文化

nullnullnull 一 ：燕赵文化及其特色 最早对燕赵文化之精神实质进行概括的，当属马迁，他在《史记·货殖列传》中说： “然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。(1)” 其后韩愈在《送董召南序》中也说： “燕赵古称多感慨悲歌之士。”故燕赵文化之特征，当以“慷慨悲壮”4字概之，此种特征的形成，并非偶然，而是与燕赵特定的地理位置及历史文化分不开的。 null 　燕赵区域不能仅仅依据战国时期燕、赵两国的疆域来划分。燕赵文化的地域范围包括今河北全境及山东、山西、河南、辽宁、内蒙古的部分地区。就其地位置而言，燕赵地处我国北方，为华夏族(汉族)与北方少数民族毗邻之地，亦为以华夏族为代的农耕文明与以北方少数民族为代表的游牧文明间相互冲突与融合最为频繁的地区。同时作为古时中国之北大门，燕赵为北方诸族进犯中原必伐之地。。三皇五帝时代黄帝伐蚩尤的涿鹿之战， 商时则有武丁之伐鬼方之战，周时有周民族同 戎族之战，春秋时齐国征山戎与孤竹，汉武帝时与匈奴之战， 唐朝诸外族与汉族之争等等， 不胜枚举。频繁的战争，促进了各民族间的融合与交流。每次战争之后，都有新的成分加入到中华民族之中，也都有新的文化因子注入到燕赵文化之中。 游牧民族那种尚武尚质的精神也随着战争渗入到燕赵文化之中。在战争与防御之间，同时也培养了燕赵人尚勇好武的个性。其地近胡， 民风也与中原有明显的不同，即表现为任 null侠尚武，勤劳尚质的质朴好斗之风。 “慷慨悲歌”一语可以用来形容各个地区的人物和现象，但是在历史上，它是由燕赵区域而产生的，是以燕赵区域为典型的。在其他区域，慷慨悲歌并没有成为一种普遍现象，而在燕赵区域，慷慨悲歌却已是普遍的特征和特殊的标志。从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。所以，燕赵区域的文化特征就是慷慨悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕赵区域的文化特色。 null　二、源远流长的文化传承 慷慨悲歌的燕赵风骨，屹立于七雄之林。汉代乐府民歌中的不少诗篇，如《战城南》、《上邪》、《有所思》、《陌上桑》等，即属于反映河北一代民风士气的燕赵民歌。先秦、两汉时期诞生在燕赵大地的文人学士很多，如荀卿、慎到、公孙龙、董仲舒、他们的哲学思想或散文诗赋，均曾在中国思想文化史上大放异彩。魏晋南北朝时则有地理学家郦道元、数学家祖冲之、郭守敬，文人张华、刘琨、卢谌、杨炫之等，他们的科学创新和文学创作，广为世人所知。 唐代政治相对稳定，燕赵文化进一步发展。盛唐时有高适、李颀、中唐有贾岛、刘禹锡、没有他们，有唐一代的文学就会大为逊色。两宋时期，国家重文治，北宋，荆公新学、温公史学、三苏文学、二程道学等，学派分立，互有高下，至南宋思想文化一归于朱子学。从总体上看，此一时期国家政治文化重心南移。而燕赵文化传承，仍有拓展。null 元明时期，燕赵大地戏剧词曲艺术异峰突起。元曲三大活动中心有两个在河北境内，一为元大都（今北京），一为真定（今正定）。约50名著名的元曲作家中，河北就占31名。其中，伟大戏剧家关汉卿的剧作《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《望江亭》等历演不衰，影响深远。其他如白朴、王实甫也是举世公认的戏剧创作大师。还有刘因、蔡松年、赵秉文、王若虚、李治、元好问、完颜亮等，或理学、或诗文、或词曲，在燕赵文化传承中都占有一席之地。 清代文化学术的主流是以训诂考据为特色的朴学，但性理、词章之学并未中断。《四库全》总编纂官纪晓岚为此时朴学兼词章之学的名流。同光年间，清廷主张洋务新政，南皮张之洞则是晚清洋务派的后起之秀。他系统阐述的中学为体，西学为用的文化观，在近代中国影响深远。 辛亥革命前后，先后废除科举和君主专制制度，null经学时代宣告终结，重新固定一切价值的新文化运动应运崛起。 生长于燕山脚下、渤海之滨的李大钊是现代史上最杰出的燕赵儿女、思想巨匠和最早在中国传播马克思主义的革命先驱。此后，土地革命、抗日战争、解放战争、社会主义建设和改革开放新时期，时代赋予燕赵思想文化以全新的意义。 null三、京畿之地的区位文化优势 自13世纪初蒙古人举鼎中原，继之立国大都（今北京），历经明、清，七百年间，燕赵河北一直是京师所在的畿辅重地，又名直隶，这种靠近全国政治文化中心的近水楼台效应，给燕赵文化打上深刻的烙印，形成燕赵文化如下的区位优势：一是历史名胜文化蕴含深厚。今属京、津的名胜已不须说，古已有之的邯郸赵王城、古丛台，保定燕下都、满城陵山靖王汉墓等著名历史遗迹也不必说，仅就清代河北境内就有清东陵、西陵，承德避暑山庄等皇家园陵、园林，被誉为近代将军摇篮的保定陆军军官学校遗址，全国现存唯一的保存最完整的直隶总督署，建制较早而清代鼎盛的保定莲池书院等历史名胜。这些名胜古迹，作为凝固的历史，有形的文物，承载着明清畿辅文化丰厚的内涵，诉说着明清时代封建王朝的兴衰，民族命运的起伏，历史人物的功过。null 二是戏剧艺术及早期市民意识发达。封建时代的京师，自然是皇家贵族、达官贵人、富贾缙绅、文人学子云集的理想去处，所以，一般说来，政治文化中心所在的京畿之地，在生活消费、社会见闻、文化水准以及社会矛盾对国人政治意识、文化心理的冲击上要高于天高皇帝远的周边地区。这是元、明、清时期戏剧艺术及早期市民意识在燕赵文化中崛起的根本原因。元代，戏剧文学有如繁花似锦，勾栏瓦肆遍布城乡。明清以降，随着南戏弋腔、昆腔北上，山陕梆子东进，河北出现了第二次戏剧艺术高峰。清末民初以来，祖籍在河北或活跃于河北境内的戏曲表演艺术家不可胜数。戏曲艺术是思想的载体和大众传播媒介，它的活跃表征着早期市民意识的崛起和封建文化内部自我批判意识的萌生。 null四：燕赵文化的现代风貌篓子灯是近年来新发现的遗留在民间的傩舞，是河北东部一带驱鬼逐疫活动的遗存。丰南区傅庄子村的篓子灯，至今仍保持着古老的风貌，具有地域性特色，是河北东部一带为数不多的民间傩舞，可谓古燕赵“乡人傩”的活化石。 null沧县舞狮null徐水狮舞null常山战鼓null定州秧歌戏null大名草编null燕赵文化就根源来说是“苦寒”、“慷慨”的燕文化与“勇武任侠”的赵文化经过激烈的碰撞、交融而形成的，燕赵大地长期处于民族冲突的最前沿，所以燕赵文化表现出了很强烈的忧患意识、牺牲精神和百折不挠、自强不息的进取精神，表现在文化和艺术风格上就是激越雄浑、清戾苍劲、质朴淳厚、不尚浮华的气质。从其它的艺术门类诸如地方戏剧、民间艺术中还可以体会到燕赵文化中极其委婉、细腻的情感。以此为文化基础的景观和历史建筑，都表现出以质朴的、细腻的工艺塑造简洁大气的风格的特点。 五：燕赵文化在城市有形文化建设中的作用 null 在地域性景观创作中，应该是多种手法并用，不管是对乡情的眷恋还是对山川的回应，其最终目的应是对建筑“现代性”的追求，脱离了“现代性”的“地域性”的设计是缺乏生命力的。 因此，地域性景观创作除了在传统建筑形式中、与事件有关的信息中汲取符号和空间概念外，更多地应从精神层面上提炼地域文化的内涵和气质，努力塑造燕赵大地慷慨激越、质朴淳美的现代景观风貌。结语null