《高山仰止》课件

nullnull高山仰止 　　高山仰止 　　 （比喻对高尚品德的仰慕）null“高山仰止，景行行止。” ---《诗经·小雅·车辖》汉·郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。” 郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。 宋·朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。” 朱熹的“高山”，就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。 null 《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” ——司马迁《史记·孔子世家》 现在缩略成为成语“高山景行”。高山，比喻道德高尚；景行，比喻行为光明正大；止，语助词。“高山景行” 指崇高的德行。null注意把握下列字词的读音：斐然成章 訚訚如也 行行如也 侃侃如也 暴虎冯河 乘桴浮于海 子路不说 夫子矢之 子哭之恸 自牖执其手 莞尔而笑 喟然叹曰 仰之弥高 语大夫于朝 无得而逾焉null斐然成章：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 仰之弥高，钻之弥坚：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。 循循善诱：循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。  理解并积累成语null二、整体感知 文章共13个章节，主要提到了孔子的哪些弟子？null子路： 颜渊: 子贡: 伯牛: 子游:【11.13】【7.11】【11.15】【5.7】【6.28】【7.11】【11.9】【11.10】【9.11】【19.23】【19.24】【6.10】【17.4】null 孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任卫国大夫孔俚的宰。卫庄公元年，卫国发生了政变，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯（kuǎi）聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。他在外闻讯后，进城去见蒯聩。蒯聩命人挥戈击落他冠缨，他目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，被剁成肉酱而死。 这个人就是 ——子路null 子路（前542—前480） ，姓仲，名由，字子路，又字季路，鲁国人。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 我喜欢（不喜欢）子路这样的同学，因为子路是一个 的人。 一、如果你是子路的同学， 你喜欢这样的同学吗？ 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 ——《史记·仲尼弟子列传》 豭（jiā）：公猪。 陵：通“凌”。null为子路画像  从个性化的人物语言子路性格。   1、子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜：他可以当面顶撞孔子，对孔子的言行示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题…… 总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。 子路的形象所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。null《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔俚的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。 null２、子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。 null ３、在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。null《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我! 老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。   二、如果你是孔子，你喜欢子路这样的学生吗？ 思考： 在第四章里，孔子先说子路不行后又说子路还行，而在第五章里，孔子先说子路行后又说子路不行，在孔子眼里，子路到底行还是不行？为什么？ 思考： 孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这不是自相矛盾吗？ 思考： 孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统一吗？ 以抑其勇而教之未可以一事之失而遽忽之null 子见南子，子路不说（通“悦”）。夫子矢（发誓）之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” （6.28） 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺（ chī ）帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆（qiū）然。 南子有着强烈的干政弄权欲，而且为人轻浮，富于权术。卫灵公在年老之时把政权拱 手让给夫人。 论语选读null论语选读思考： 孔子说自己没有错，那么是不是子路错了？ 圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。 ——朱熹《论语集注》null如何看出孔子爱子路？学生　志向高远斐然成章　喜悦之情溢于言表　5.22子路　　　争强好胜有勇无谋　循循善诱　委婉告之7.11学而未精　　　　　惋惜感叹11.15得意忘形喜形于色　压其威风5.7懂礼知礼　　　　　尊重　　　6.28　刚强自信　　　　　担心忧虑牵挂11.13　　　　　　　　　null如果我是子路，我喜欢（不喜欢）孔子这样的老师，因为孔子是一位＿＿＿的老师。 null 孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。而两人相识的时间，有44年之久。让我们一起来看看孔子的教育智慧：让我们一起来看看孔子的教育智慧： 因材施教，有教无类 洞悉言行的锐利教育眼光 先知先觉的判断力 如高山般令人敬仰的人格魅力 ……nullnull 子路被乱兵剁为肉酱，孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！” null人生得一良师，一良徒亦足矣！ null孔子与颜回孔子与颜回11.9 噫：痛伤之声，咳 丧：使……丧痛惜、对颜渊期望高11.10 非夫人之为恸而谁为：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句爱惜、赏识叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下null “天丧予！ ”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学） 2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行） 3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）null季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也亡。”11.7 哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”6.3 孔子与伯牛孔子与伯牛6.10 亡之：亡，死亡；之，音节助词 斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调 对天命的无奈，对学生的爱惜孔子与子游孔子与子游17.4 之：动词，到……去 割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。知错能改5.22 吾党之小子：党，指家乡 狂简：狂，狂放。简，大，指志大 5.22 吾党之小子：党，指家乡 狂简：狂，狂放。简，大，指志大 担心学生，仁德之心null颜渊之死悲伤欲绝催人泪下 11.9 11.10伯牛之疾痛苦无奈6.10尊重学生　引导学生　 忧学生所忧　乐学生所乐亦师亦友子游礼治武城由衷赞美17.4null学生眼中的孔子是怎样的老师? 1、颜渊眼中的孔子 喟然:感叹地。喟，叹声；然，……的样子 仰之弥高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发 钻之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固 瞻之在前，忽焉在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的学说；焉，词尾， ……的样子 博我以文，约我以礼：状语后置；使……博 学问高，道德修养高，循循善诱null2、子贡眼中的孔子 19.23 语大夫于朝曰：状语后置句；语，告诉，相告 子贡贤于仲尼：状语后置句， 以（之）告子贡：省略句， 赐之墙也及肩：至，到 夫子之墙数仞：长度单位，七尺或八尺 百官之富：房舍 得其门 者或寡矣：找到；或许，也许 夫子之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性 不亦宜乎：用于委婉的反问句，“不是……吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是……吗”（语气稍重）；宜，合适，相称null1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙2、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。null 19.24 毁：诽谤，讲别人的坏话 无以为也：以，用；动词，做 无得而逾焉：越过，超越 其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多见其不知量也：只，只是；显出；衡量，估计 以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。null 品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教） 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？他是你心目中理想的老师吗？（谈心中理想的教师） null 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現之人的表記。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，這是現代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。 null 于丹认为《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。 ……这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。 天不生仲尼 万古长如夜 null宰予，字子我   “子”，男子尊称。“我”即“予”。 樊须，字子迟   “子”，同上。“须”有“等待”之义项，“迟”所以需等待。 端木赐，字子贡 “子”，同上。“端木”是双姓。“赐”（赏赐）与“贡”（进贡）相对。 仲由，字子路。 “子”同上。“路”（道路）是人必“由”（经过、经由）之处。 孔鲤，字伯鱼。 “伯”，排行老大。“鲤”即“鱼”类。 杜甫，字子美。 “子”，男子。美，美（男子），与“甫”（男子）同义。 白居易，字乐天。 “居易”即生活随意，“乐天”，即乐天知命，表示生活态度。 韩愈，字退之。   意义相反。“愈”（同“逾”），前进。与“退之”相对。 柳宗元，字子厚。  “宗元”，本原，元气。“厚”，指本原、元气充沛、深厚。 欧阳修，字永叔。  “修”与“永”同义，长。“叔”是排行。 苏轼，字子瞻。   “轼”，车上横木，供人扶着远望（瞻）， “登轼而望”。 苏辙，字子由。   “辙”，车轮经过（“由”）的痕迹。论语选读名与字的意义联系null结合孔子师生之间的关系和你周边的情况，以“我心目中理想的师生关系”为题，作2-3分钟的演讲。