17芬妮·克罗斯比小传

属灵伟人小传17 芬妮·克罗斯比小传 23603字 A Brief Biography of FANNY JANE CROSBY 目录 第1章 教养有素的老妇人……………………………………3 第2章 一个盲眼的女孩子……………………………………11 第3章 我是多么幸福啊………………………………………21 第4章 盲眼的女诗人…………………………………………31 第五章 蒙恩得救的经过………………………………………35 第六章 她的婚事………………………………………………43 第七章 纽约的灵性大复兴……………………………………47 第八章 成为圣诗皇后…………………………………………53 第九章 继续为主作工…………………………………………70 第十章 她因神而满足…………………………………………83 前言 芬妮·克罗斯比是教会历史上闻名全球的盲眼诗人。她在出母胎后六星期，由于一个庸医的不适当治疗，使她毕生失明。虽然遭遇到如此的不幸，芬妮·克罗斯比却在她的自传中这样说： “如果明天我可以看到世上的景色，我也不会接受这项治疗，你曾经听过一个失明的人像我这样谈吐吗？尽管我的失明是由于治疗上的失误造成的。” “虽然这是医生粗心大意造成的错误，但是神从不误事。我深信这是衪的美意要我在生理上过着黑暗的日子，以便我能更专一地、单纯地歌唱赞美祂，并激励别人也随着赞美祂。若我不是失明的话，我就会被其他美好的事物所吸引，我就不可能写出论千计的圣诗，让世界各地的人参与歌诵。” 在芬妮·克罗斯比九十五岁的生涯中，谱出了大约九千首的诗歌，让当代所有的圣诗作者都瞠目以对。这些极美丽的、熔化人心的圣诗，被翻译成二百多种语言，至今仍有不少诗歌，在世界各地的教会中，被成千上万的圣徒所吟唱，成为无数人的欢乐和祝福。 第1章 教养有素的老妇人 时间在一九一0年。地点是在美国新泽西州(New Jersey)的佩思·安博伊(PerthAmbov)。一个出租马车的车夫接载着两位乘客，一位是中年的传道人，一位是年迈的、盲眼的老太太。 当马车颠颠簸簸地向火车站前行时，那位马车夫开始觉得那年迈的老太太有点不寻常，她说话的声音一点既不颤抖，也不枯燥，而是清脆的、高亢的、柔和的，并且是富有朝气的。 这位九旬高龄的妇人的头脑远未衰老，正像她的声音那样清新而有生命力。那个车夫专心听她的话，留意到这位大智大慧、教养有素的老妇人正跟那位传道人谈论灵性的问题。那车夫倾听这位女长者的充满智慧的谈论时，不禁入了神，似乎忘记了看路。 等马车停在火车站，那位传道人就对马车夫说：“这位就是芬妮·克罗斯比，杰出的圣诗作家。” 马车夫当场怔住了。他脱下帽子，当众哭泣。马车夫遂即招呼火车站的一个警察，说，这位是写出《安稳在耶稣的手臂里》(Safe in the Arms of Jesus)的芬妮·克罗斯比小姐。我希望警察先生把她平安地送上火车。 那警察听马车夫一讲，也怔住了。那警察说：“我一定会作到!”那警察心情激动地对那女长者芬妮·克罗斯比说：“上星期，在我小女儿的葬礼上，我们大家唱了你写的圣诗《安稳在耶稣的手臂里》。警察说的时候，眼睛红了起来，眼泪夺眶欲出。 芬妮的双手细小，抱住警察那粗大的胳膊，满有爱心地说：“我的孩子，神赐福给你心爱的女儿，我将为你们祈祷。请代我向你妻子问候，说你们心爱的小女儿安稳在耶稣的怀抱里。”那警察听了，不能自禁，当众哭泣不已。 上述的例子，仅仅是芬妮·克罗斯比在她生前备受尊敬的一个写照。芬妮·克罗斯比被她同时代的人认为是最伟大的诗人。十九世纪后期至二十世纪初这段时间里，芬妮·克罗斯比被称誉为圣诗之后。同时代的另一圣诗作家查理·加百列(Charles Gabriel)，在她的追悼会上说：“芬妮·克罗斯比的名字将如她所创作的圣诗一样，历史不衰，正如福音诗歌的吟唱，长久铭刻人心。” 循道会的诗人威廉·奎尔(William Alfred Quayle)称呼她是现代的天才诗人。 乔治·史特宾斯(George Coles Stebbins)，一位杰出的圣诗作曲家，把他全部的作曲成就，归功于曾提供给他诗词的几位诗人，特别是他热爱的芬妮·克罗斯比。乔治·史特宾斯说：“在芬妮·克罗斯比的年代，大概没有人比她更生动地达了基督徒的灵命，更尽情地倾诉了人类心灵深处的渴望。” 慕迪(Dwight Lyman Moody)的领诗同工孙盖(Lra David Sankey)坦述，他们的传福音聚会能有这样的果效，当然首要的是圣灵的作工，但在一定程度上，要归功于芬妮·克罗斯比谱写的圣诗。在福音诗歌中，芬妮·克罗斯比的诗作登峰造极。她的诗歌，被译为各种语言，唱遍全世界。孙盖有一次到瑞士的阿尔卑斯山(Alps)度假，他惊奇地在那里聆听到瑞士的农夫在田野里用德文唱着芬妮·克罗斯比创作的诗歌《别忘记我，慈爱的救主》(Pass Me Not , O Gentle Saviour)。 一八八五年，基督教男青年会的创办人莎夫茨伯里勋爵(Lord Shaftsbury)的葬礼上，所唱的是芬妮·克罗斯比的《安稳在耶稣的手臂里》、 在二十世纪初叶，一个美国传教士穿越阿拉伯沙漠时，非常震惊地听到那里的游牧民族在他们的帐篷里用阿拉伯文吟唱《救我恩典》(Saved by Grace)。 然而使芬妮·克罗斯比扬名的，不仅是她的诗歌。她也是十九世纪后期美国最卓越的三位布道家之一――另外两位是慕迪和孙盖。她是美国一位令人尊敬的传道人和布道家，全心全意地在美国各地传扬神的福音。有许多次当她要在教堂讲道时，聚会还未开始，会众已经在会场外排了至少一条街的长队。在她晚年时，她几乎被尊称为一位世上罕有的虔敬圣徒。当她独自在家中时，她一直为世界各地有难处的弟兄姐妹代祷。一个诗人之所以具有那么高尚的心灵，是由于诗人的心灵中有舍己为人的献身精神。 芬妮·克罗斯比在她九十五年的岁月里，写下了约九千首诗歌，在教会历史上没有人曾达到这么高的记录。芬妮·克罗斯比非但是一个诗人，也是一位很有造诣的演奏者，她的竖琴和管风琴独奏音乐会是非常出色的，难怪美国人民的祖父辈和曾祖父辈是那么尊崇她和敬爱她。 现在我们主日聚会和主日所唱的甚受欢迎的诗歌是芬妮·克罗斯比那一代的圣诗作家带动抒写的。她是一代圣诗作家的首席楷模。在芬妮·克罗斯比之前，许多圣诗是古板的，拘泥形式，和不够流露生命的。芬妮·克罗斯比与她同时代的同工们，则致力于谱写一些现代口语化的，从心灵里赞美敬拜神的、有深切情感和感染力的诗歌。 就这一点而论，她诚然是后来陆续普及的赞美诗歌的祖母。 这一位出身寒微的、一出生不久就不幸失明的女诗人的故事，以及她如何赢得世界各地的信徒所称誉和敬仰的经过，应该是读者所乐意听闻的。 第2章 一个盲眼的女孩子 一八二0年三月二十四日，芬妮·克罗斯比生于纽约州(New York)普特南部(Putnam)的东南(Southeast)。与其说东南是一个市镇，不如说是个地理区域。东南区域是由农田和森林组成，散布着几个小村落，有一座长老会的教堂。 芬妮·克罗斯比住的是一栋平房。她的母亲默丝·克罗斯比(Mercy Croshy)是人勇敢勤劳的妇人，具有美国初期拓荒者――典型的新苏格兰(New England)――的民风。芬妮的父亲约翰·克罗斯比(JohnCrosby)，在她未满一岁时已逝世，所以她对父亲一无所知。人们常告诉芬妮·克罗斯比，说她父亲是一个很有抱负的、努力工作的人，他显然是一个一八一二年战争的老兵。 芬妮·克罗斯比出生后约六星期，克罗斯比一家人发现她这婴孩，眼睛有点不对劲，更令人束手无策的是，这家人一时无法得到有效的医药援助，找不到社区医生。在他们一家人发愁的时候，来了一个自称是医生的人，这位庸医把热药膏敷在婴孩芬妮·克罗斯比红肿发炎的眼皮上。那位所谓的医生坚持说，那非常热的药膏不会伤害婴孩的眼睛，只能清除眼睛的感染。敷了药膏后，芬妮·克罗斯比的眼睛不再红肿发炎了，但是两个眼睛上留下了可怖的白疤。一个月一个月的过去，芬妮·克罗斯比对眼前的景物毫无反应，失去了视觉。 那个庸医在东南区域呆了不久，克罗斯比一家人愤慨地要控告他把婴孩弄成瞎眼。这件事引起了该区的盖伊村(Gayvil)、杜厄斯堡村(Doanesburg)，和邻近其他小村庄居民的愤怒，使得那庸医唯恐受到当地人的私刑，远遁他方，再无他的消息。 在这不幸事故之后，又一个突难临到克罗斯比一家。一八二0年十一月，一个寒冷而又风吹雨打的日子，约翰·克罗斯比冒着倾盆大雨，仍在田间辛苦耕作。那天晚上，他一回家就一直发冷打寒战，第二天他病得很重，没有几天，他就离开人世，芬妮·克罗斯比从此成为孤儿。 克罗斯比家族一直以敬虔的清教徒自居，身为寡妇的默丝才二十一岁，唯有以来日可以在天堂和丈夫约翰重逢来安慰自己。然而在人世间，在实际的生活里默丝知道一个弱女子除非出来工作，无法维持一家的生计。于是她到附近的一户有钱人家去当女佣人，而将芬妮·克罗斯比交给默丝的母亲尤妮丝·帕德克(Eunice Paddock)来悉心照料。这样，芬妮·克罗斯比就在外祖母尤妮丝·帕德克的抚养下，度过了童年。 芬妮·克罗斯比这样忆述她的外婆：“我的外婆对我的重要性超出我的言语与笔墨所能形容，当外婆晓得她的小女孙终身失明后，她来到我家，为的是补偿我的不幸。她把我抱在怀里摇晃，告诉我日出和日落时太阳的美丽，她也没有略过不题午间太阳的壮丽。至于她所描述的发光的月亮，更使我无法忘怀。她叙述到金光闪闪的星星，引致我至今仍对天文学有一份特殊的喜爱。她又把云彩的形状和形容得如此逼真。一天下午，在雷电和暴风雨之后，她带我到一座小山的坡顶，向我描述那跨越克罗顿河(Croton River)上空的彩虹。我记得她说，哦，芬妮，这是多么美丽的彩虹，虹有七种颜色，我真希望你能看得见，这是神向世人所立的怜悯之约的记号。她用如此生动的语言，描绘彩虹的颜色，我听起来是这么逼真。” 要知道尤妮丝·帕德克能给瞎了眼的孙女芬妮·克罗斯比描述颜色不是太不可思议的事，因为芬妮·克罗斯比能感受到很强的光，而且有时能辨别各种的色彩。 芬妮·克罗斯比的外婆，尤妮丝·帕德克实不平凡，她只不过是纽约州边远蛮荒地区的农妇，在教导盲童方面正像那些有多项学位的专业人士一样高明和成功。她又教导外孙女芬妮·克罗斯比关于植物的知识。芬妮·克罗斯比到了三四岁时就宠爱紫罗兰，并且终生不渝。在秋天，尤妮丝·帕德克带着孙女芬妮·克罗斯比爬山越岭，她告诉孙女有关种种树木及其叶子的知识。芬妮·克罗斯比像她认识花卉那样认识树木。她曾透过触摸和嗅觉，认识花卉；如今她透过触摸和记忆，认识树木。她外婆领会到，芬妮·克罗斯比的记忆力，将在她的一生中，发挥重大的作用，于是在芬妮·克罗斯比孩童时，她外婆就着手训练她的记忆力。她外婆在秋天时收集了一堆堆的落叶，让芬妮·克罗斯比把玩落叶。她外婆会问芬妮·克罗斯比说，这一片是什么树的树叶呢？她外婆早期的训练使芬妮·克罗斯比掌握了详细描述事物的本领，正是这种训练，使芬妮·克罗斯比具有非凡的记忆力。 尤妮丝·帕德克对她孙女芬妮·克罗斯比的宗教信仰的形成也有重大的影响。自从芬妮·克罗斯比能懂事时开始，尤妮丝·帕德克就集合她的孩子们，读圣经给孩子们听。芬妮·克罗斯比作见证说： “是外婆把圣经介绍给我，也领我进入圣经的真理，圣经中许多的故事，从外婆的双唇发出，进入我的心田，并在那里深深生根。当黄昏的阴影笼罩着大地时，外婆拥抱我坐在那张老椅子上，她告诉我慈爱的天父，差遣它的独生子耶稣基督降世，成为全人类的救主和朋友。接着她教我跪下来祷告；我往往闭下失明的双眼，把疲倦的头伏在外婆的膝盖上，进入了沉沉的梦乡。” 她外婆确是把整个大自然，视为神抒写的书本，她并且把一切自然现象视为神权能的显示。她正如她的同辈及她的先辈一样，把自然界的景观看成灵性生活的镜子。对芬妮·克罗斯比来说，每当她跟外婆爬山越岭或穿过田野在散步时，芬妮·克罗斯比是在追求神的踪迹，因为她外婆向她指出，每棵树木，每株花朵，每只小鸟，都是神安置在那里，并且是为着神的和旨意的。 她外婆告诉她，每一只麻雀跌到地上，都是神所知道的，我们头上的每一根头发，也是她所数过的。她外婆向她注入一个信念，即神是无所不知、无所不在的，神是我们在患难中，随时的帮助。 芬妮·克罗斯比的外婆也是她母亲默丝的精神支柱。寡居的默丝常常被碰到的种种困难弄得心烦意乱。她必须为养育孩子们而整天工作，只有晚上才能看到孩子们。况且她还要为失明的女儿芬妮·克罗斯比发愁，不知道这个看来如此无望的、终身残疾的小女孩会有什么结果。当默丝瘫倒在她那粗陋的小床上哭泣时，她的老母亲会走进去，把老人家粗糙的、有茧子的手掌放在默丝瘦弱的肩膀上，要么背诵一首心爱的圣诗的句子，要以引述清教徒领袖科顿·马瑟(Cotton Mather)的格言：“不能医治的，往往是可以忍受的。”当芬妮·克罗斯比到达九十高龄时，她还不时引用当年外婆的这句老话，来抚慰那些求她帮助的无法解除苦难的人。 芬妮·克罗斯比的外婆不仅是一个勤读圣经的爱主姐妹，同时也是一位恳切祈祷的信徒。祈祷对于一个基督徒的灵性生活是极其重要的，这不仅是灵修的方式，而且是直接地和神有接触，和亲爱的主直接说话。芬妮·克罗斯比的外婆又教导她，当她每次有所需要时，都应该来到神面前，仰望神的施恩和供给，并要为每件临到的恩典和福份，感谢赞美神。她外婆教导她，神是无所不能的，没有什么事，是神所做不到的。不管信徒的需要是什么，只要合乎神心意的，神都能供给。如果我们因着妄求，神没有答应我们的请求，我们也不该灰心沮丧，因为在神那里，存着比我们轻率的妄求更美好的事物。因之，信徒们应该充满着喜乐。对于一个基督徒，人生的苦难和挫折，可以忍耐地、喜乐地去对待，因为我们在基督里有更美好的指望。 第三章　　　我是多么幸福阿 自从芬妮·克罗斯比失明后，她母亲一直不放弃治愈她女儿盲眼的希望。 经过了几年的积蓄，加上邻舍的爱心捐助，一九二五年春天，她携带着芬妮·克罗斯比到世界上最繁华的城市纽约，让美国最有名的外科医生之一――哥伦比亚大学医学博士瓦伦亭·莫特医生(Dr.Valentine Mott)检查了。 莫特医生连同另一位眼科医生，对芬妮·克罗斯比的眼睛进行会诊，他们断定先前那位庸医，用灼热的膏药把芬妮·克罗斯比的眼睛角膜破坏了，说这女孩子能感受一些光和色，基本上失去了视觉，他们是绝对无能为力了。那损伤是终身的，是无法治好的。 医生们的话像匕首一样刺进慈母默丝的心灵，通常态度肃穆而沉着的默丝突然放声大哭。多年的节省积攒，多年的希望期待，全都落空，化为乌有了。 看完病，母女两人从纽约搭着单桅的帆船回家，小芬妮·克罗斯比这样叙述自己的经历： “当我坐在帆船的甲板上，在落日的光轮中间，波涛的低吟抚慰着我的心灵，我感到一种愉悦的平静。这些波涛的音韵被译成了像人的话音的音乐，有好几年，这些来自然的旋律使我感受到神的呼唤。” 一回到家里，外婆就安慰芬妮·克罗斯比说，神会保佑她，会给她安排前面的路程。 在这时候默丝在盖伊村(Gayville)以南六公里的北沙仑村(North Salem)的一个家庭，被雇为女管家。雇主有一个房间，足够默丝母女一起住，默丝决定带着失明的女儿芬妮·克罗斯比到北沙仑村住。 在北沙仑村住的大部分人是贵格会(Quakers)的信徒，芬妮·克罗斯比很快地在贵格会信徒之间，学会了简朴的、纯净的语言。 芬妮·克罗斯比跟外婆住时，对她很和蔼，每当芬妮·克罗斯比淘气时，她外婆总是用和善的态度跟她恳谈，直至小芬妮知错，流下了悔过的眼泪。默丝则严厉得多，动则用棍子打女儿，在女儿小芬妮这一方面，实在一时适应不来。 逐渐地芬妮·克罗斯比遇到一些事情，使幼弱的心灵受到了沉重的打击。她逐渐知道她与别的小孩子不同。当她听到别的孩子对她说：“阿，你知道，你不能作这个，因为你是瞎眼的！”或者说：“你绝不可以跟我们去那里，因为你去了，什么也看不见，太不值得。”这类的话使她恼怒，她的自尊心受到了伤害。 慢慢地她变得忧心忡忡，越来越烦闷与忧郁。对于一个穷乡僻壤的未受任何教育的小女孩来说，她似乎不存在着有实现志向的一天；就在这样的悲观的日子里，她一个人悄悄地躲起来，像已往外婆教过她那样跪着，寻问神是否她的失明会使她不能成为神的孩子们之一。她寻问神是否在神的广阔宏大的宇宙间，未曾留给她一个小小的座位。当她的心倾向神的时候，她似乎听见神在向她低声细语：“不要失望悲观，小女孩，即使你失明，总有一天，你会幸福和有用的。” 当芬妮·克罗斯比九岁时，默丝又搬迁，这次是越过州界，迁移到康狄格州(Connecticut)的里奇菲尔德(Ridgefield)，在那里当女佣人。默丝不是住在主人的家里，必须另觅房子居住。默丝白天出去作工，留下芬妮·克罗斯比，托一位霍利夫人(Mrs.Hawlev)照料小芬妮。 霍利夫人是一位加尔文派(Calvinist)的基督徒，一个典型的长老会的清教徒，她像正统的苏格兰的虔诚的信徒一样，按着正意理解圣经中的每一句话。霍利夫人像许多清教徒一样，既不悲观，也不严苛，而是非常仁慈，爱好一切美好的事物。她决心要芬妮·克罗斯比背熟整部圣经，让芬妮·克罗斯比每周背诵好几章圣经，经常多达五章。并要逐行经文反复背诵，把圣经的教训灌入芬妮·克罗斯比的脑海里。 芬妮·克罗斯比有着超乎常人的记忆力，在她十岁时，已经背诵旧约圣经的前四部――创世纪、出埃及记、利未记、民数记，和新约圣经的四福音，此外，她还能背诵好几篇诗篇、整本路得记、整本箴言、以及最伟大的散文诗――所罗门的歌中之歌。芬妮·克罗斯比经常形容自己的头脑为一张书桌，只有很小的空间，却装满了随时可以取之运用的资料。 到了十二岁，芬妮·克罗斯比越来越觉得她与外界隔绝，她知道外面的世界有着许多知识等候她掌握，而当地又没有盲人学校向她施教，她的绝望是可以想象的，在这样绝望的光景中，她到盖伊村去拜访祖父母。她的祖母所住的地方就是芬妮·克罗斯比出生的房子。祖母是一个慈祥的妇人，自从儿子约翰·克罗斯比逝世之后，他们一对老夫妻就在祖屋里度过晚年，他们唯一的孩子就是芬妮·克罗斯比。 芬妮·克罗斯比遇到祖母后，毫无保留地吐露了心中的忧郁和沮丧。祖母俯听了小芬妮的心声之后，带领小芬妮把心声向天父倾诉。 有一天，当小芬妮在死样的静寂里啜泣的时候，祖母用一种异样的语气问小芬妮说，告诉我，你会否在天父的家里与我会晤？ 芬妮·克罗斯比还记得当年她是怎样回答祖母的：靠神的恩典，我会在天父的家里与你相会。然后她们俯下身来一齐祷告。不久，芬妮·克罗斯比的祖母就回到天家。 祖母垂死问她的话，有好几年萦绕在芬妮·克罗斯比的脑际。她祖母的意思是要她清楚得救，要她生命有真正的改变。事实上，直到那时她还没有清楚得救。 一八三四年十一月，默丝收到一张传单，说纽约成立了一间盲人学校(New York Institution for the Blind)。默丝高兴得跳起来说，感谢神，他垂听我的祷告，我早知道他会垂听。 一八三五年三月三日，默丝带着芬妮·克罗斯比，前往纽约，把芬妮·克罗斯比送进纽约盲人学校受教育。这时候芬妮已经十五岁，她在纽约盲人学校里当了十二年的学生。 在学校里，她喜欢读文法、哲学、天文学，以及圣经、天路历程(ThPklgrim’s Progress)，科科都获得优异的成绩，她就是不喜欢读数学。 在学校中，她又喜欢读历代诗人的作品，包括多马·摩尔(Thomas Moore)、布纳(Horaius Bonar)、查理士·卫斯理(Charles Wesley)、窝特斯(lsaac watts)等。 不久，芬妮·克罗斯比成为学校里出了名的诗人，学校当局有时叫她写诗敬贺到校访问的贵宾。校长钟斯 (Dr.Silas Jones)担心人们对她的称赞会令她心高气傲，甚至影响她的学业，有一天召她进校长室，叮嘱她千万不可骄傲。听惯了颂词的她，在受到警戒之后，眼泪不禁夺眶而出。 接着学校当局严禁芬妮·克罗斯比再写诗，在失去灵感和诗意的日子里，她的学业大为退步。六个星期之后，钟斯校长叫她进校长室，诘问她因何成绩一落千丈。她坦承诗句充塞着她的头脑，当她不能抒写诗歌时，她的头脑得不着舒缓、调剂，校长只好同意她继续作诗，条件是她必须兼顾其他功课。 在纽约盲人学校中，有一位教师慕雷(Hamilton Marray)，耐心教导芬妮·克罗斯比诗的结构和写法。慕雷承认，他本人不会作诗，却教会了不少人作诗。慕雷常常向芬妮朗诵一段段的诗文，要芬妮·克罗斯比牢记心头。慕雷教她诗的韵律、节奏、排列，不时指出她的诗的缺憾和瑕疵。芬妮·克罗斯比永远不能忘怀老师慕雷的教导。 第四章 盲眼的女诗人 一八三八年二月，芬妮·克罗斯比的母亲默丝再婚，嫁给一个鳏夫多马士·莫利斯(Tho mas Morris)，从此默丝·克罗斯比(Mercy Crosby)改称默丝·莫利斯(Mercy Morris)。 至于芬妮·克罗斯比，母亲的改嫁并不影响到她在纽约盲人学校的学习生活，她仍潜心致意地写作她的热情诗。她尝试把写的诗向《纽约先驱报》(New York Harald)投稿，被该报录用登载。由于该报注明那首抒情诗是一位盲眼的女诗人所创作，因此引起该报读者的广泛注意。 很快的，芬妮·克罗斯比赢得了“盲眼的女诗人”的称号，到处有人称赞她表达意念的能力；在字句的斟酌上，展现她非凡的才华。美国各地，许多人慕名到纽约盲人学校拜望访她，使到学校的新校长孚伦(Peter Vroom)无暇应付。 有一天美国最有名的诗人布莱恩(William Cullen Bryant)到盲人学校来。芬妮·克罗斯比从未意料到这样著名的大诗人，竟也拜读过她的诗作。布莱恩见过她之后，断定她确是一位盲眼的女诗人，说她有真正的作诗的才华，前途无可限量，并鼓励她不要中途而废，要继续写诗下去。这些话对初出道写诗的芬妮·克罗斯比是莫大的鼓励。 一八四四年四月，芬妮·克罗斯比出版她的第一本诗集《盲眼的女诗人的诗集》(The Blind Girl and Other Poems)共一百六十页，由她的老师慕雷写《序言》。该诗集出版之后，销路不错；这时芬妮·克罗斯比还继续向纽约各大报章投稿，以致她这盲眼诗人的知名度进一步提高。接着她陆续出版了四本诗集，即一八四四年出版的《盲眼的女孩子》(The Blind Girl)，一八五一年出版的《蒙德勒诗集》(Monterey and Other Poems)，一八五八年出版的《哥伦比亚花卉的花冠》(A Wreath of Colubia’s Flowers)和一八九七年出版的《黄昏的铃声》(Bells at Evening)。一位同时代的诗人怀特(Henry Adelbert White)称赞芬妮说：芬妮·克罗斯比是第一流的诗人，她的潜质仍有待充分的发挥。 芬妮·克罗斯比也有人性的弱点，她狂热于渲染血腥腥的战争，有一小部分诗歌刻画残暴的杀戮战场。这与大众所知的她的文雅和慈悲并不相称，这或许是在她童年时，接触到一些远亲，他们曾在美国对西班牙的战争中服役，他们向她夸耀战争的壮丽，并落力宣扬个人英雄主义。 第五章　蒙恩得救的经过 一八四六年，全世界暴发一次霍乱症，开始只蔓延在俄罗斯境内，其后传染到印度和波斯，有两万人倒毙在波斯；到了一八四九年的春天，单是英国，因霍乱致死的人高达七万人。 美国人则陷入一片惶恐中，芬妮·克罗斯比所在的纽约盲人学校则师生互相安慰，认为一切都在神的手中。一八四八年十二月，当一只轮船从欧洲抵达美国新奥尔良(New Orleans)时，有一个乘客带着瘟疫的菌登岸。该城市的居民一染上霍乱症，共有三千五百人死亡。到了一八四九年五月份，流行霍乱症蔓延到美国东部一带。当时纽约盲人学校的校长已是张伯伦(James Chamberlain)，他有意将学期提早结束，然后疏散学生到乡村一带，国为传染病在城市蔓延的速度要快过在乡下。然而部分学生在乡下无亲人，无家可归。芬妮·克罗斯比坚称：神一定会照顾我们；而我们也要互相照顾。 芬妮·克罗斯比自告奋勇地担当学校的义务护士，并协助校医克勒曼斯医生(Dr.Clements)制造霍乱丸――由三分之二的甘汞(Calomel)和三分之一的鸦片(Opium)制成。 到了同年七月中旬，纽约市区有五百至七百人死于霍乱；七月底，纽约盲人学校的隔壁大楼被征用为霍乱临时医院。这时候，克勒曼斯医生和芬妮·克罗斯比昼夜不停地抢救患者。他们亲眼看到十个盲人学生不治身亡。 废寝忘食的芬妮·克罗斯比实在疲于奔命，当时是一片恐怖。马车夫的车声辘辘地传入耳畔，大声嘶叫：“屋里有死人的，不得迟延，赶快搬上马车!” 芬妮·克罗斯比的学校必须让棺材赶快搬开。芬妮·克罗斯比就在学校几个停放枕木的大厅中摸索着，手脚不停地忙乱着。 到了最后，芬妮·克罗斯比身心疲累，再也支持不住。八月间，校长让她到乡村去休养几个月。 到了一八四九年，芬妮·克罗斯比的情绪低落，心情忧郁，她这时想到灵魂的归宿问题。假期这次她因瘟疫不幸身亡，她的灵魂将往何处？她的灵魂是否会遇见创造万有的主？ 她的祖母临终的话一直萦绕在她的脑际，她能否所许的愿，在天上与祖母相晤。她至今仍未有重生的经历，未有别人悔改得救后那种显示的改变的经验，于是她的信心开始动摇。在这一段时间，她隐约地觉得神在呼召她，要她献身事奉祂。 她开始醒悟过来，这些年来，她的诗人的声誉使她陶醉不已，成功冲昏了她的头脑，她被称为盲眼的女诗人时，不禁沾沾自喜，可就是没有深入考虑自己的永生问题。 一八五0年，芬妮·克罗斯比有一个同事，叫开曼(Theodore Camp)，在纽约盲人学校教工艺科。开曼是一位有追求的基督，邀请芬妮·克罗斯比到纽约三十街的循道会的百年老汇会幕(MethodistBroadway Tabernacle)，参加一个传福音聚会。 芬妮·克罗斯比对于是否参加传福音聚会，有点犹豫不决。当晚，她作了一个梦，梦境是如此栩栩如生，令她极度不安。她梦见： “天空阴云密布，有人进屋子里，告诉芬妮·克罗斯比说，开曼很紧急地想立刻见到她，她在梦中依稀记得，她走进开曼房间里，看到开曼病情严重。垂危的开曼(这是梦境，其实开曼又活多五十年)，问芬妮·克罗斯比，会否在他们都去世后能在天上相聚。芬妮·克罗斯比答道，我愿意，神帮助我。她记得她也是这样应临终的祖母的。在梦中，临终前的开曼警告她，要记得她向一个垂死的人曾作过的许诺。” 醒了之后，芬妮·克罗斯比心里非常不安。前些日子，她一直把主耶稣押运在次要的地位。在她的生命中，她确实缺少一些东西。 一八五0年秋天，她于是陪着开曼，参加循道会百老汇会幕每一晚的聚会。在聚会中，阿们、哈利路亚的声音不绝于耳，其中夹着啜泣的声响。当传福音的讲道者呼召人到讲台前的时候，人们鱼贯地走到台前，跪在又冷又脏的土地上。有的人跪的时间长达两小时，好让长老执事们按手在他们头上，为他们悔改信主祷告。 连续两晚，芬妮·克罗斯比走到台前，虽然有长老为她按手祷告，但是她两次没有得着重生者的平安喜乐。 到了一八五0年十一月二十日，陷入绝望和忧虑的芬妮·克罗斯比，在传道人呼召时，第三次走到讲台前。这一次她内心焦急，她深切地希望她能在那晚，里面有一次根本的改变。可是，尽管长老们、执事们恳切地为她祷告，似乎她并没有感觉到什么异样。 末了，会众一齐唱以撒·窝特斯(Lsaac Watts)写的圣诗《主在十架》(At the Cross)的最后了节：“哦主，我惟有献上自己给你，这是我唯一能够作到的。” 这些诗句打入了芬妮·克罗斯比的心，突然间，有奇妙的事发生，芬妮·克罗斯比感觉到天上有光射入她的魂间，她不禁喜悦至极地跳起来，喊道，哈利路亚，哈利路亚。 第一次，她蒙光照，醒悟到：她已往是一手抓世界；而另一手，她却以为可以抓住主。 那一晚，是芬妮·克罗斯比一生的分水领，她决心把自己的余生奉献给神。已往，她追求的是世上的名声、金钱，和一切属世的事物；如今，她把自己献上给主，追求的是主的自己、主的喜悦。 第六章 她的婚事 一八五五年，芬妮·克罗斯比已是芳龄三十五岁，而仍名花无主云英未嫁。在这一家，纽约盲人学校聘请了一位新教师(Alexander Van Alstyne)。阿尔斯丁来本就读于纽约盲人学校，一八四八年时，因毕业该时成绩优异，被正规大学录取，攻读音乐系，大学毕业后，返回母校任教职。 在初期，由于芬妮·克罗斯比年龄比阿尔斯丁大，两人只是性情相投，芬妮·克罗斯比擅长作诗，阿尔斯丁专长音乐。慢慢地，两人从旨趣相投，发展到具有柏拉图式的爱情。没有多久，两人又从精神上的恋爱进展到生活上互相关怀、互相照顾。 一八五七年秋天，阿尔斯丁辞掉盲人学校的教职，到长岛(Long Island)去当私人音乐教师；而芬妮·克罗斯比和新任的盲人学校校长古柏(Colden Cooper)又关系恶劣，她已有意追随阿尔斯丁离校。 一八五八年三月二日，芬妮·克罗斯比经过了深思熟虑，正式向盲人学校辞职，到长岛云找阿尔斯丁，两人在该月正式结婚，时克罗斯比三十八岁，比二十七岁的阿尔斯丁，大了十一岁。 结婚后，芬妮·克罗斯比与夫婿住在长岛上的一个小马士柏(Maspeth)，房子是租的，阿尔斯丁靠教钢琴及为几间教堂弹琴来谋生。 一八五九年，芬妮·克罗斯比生下一个孩子，但孩子在襁褓中突然去世。 心爱的婴儿猝然夭折，应是芬妮·克罗斯比一生中最大的创作和悲剧。她在余生几乎绝口不提这件惨事，至今无人知道她的婴孩是男的，还是女的，甚至连死因也茫然无从稽考。 在这悲剧发生之后，本来安份于在长岛过着安静的、与世隔绝的淡泊生活的她，在心灵的创作稍为平复之后，与夫婿阿尔斯丁离开这个容易触生情的长岛，搬到纽约的闹区曼哈顿(Manhattan)。一八六0年，他们住 在一间小房子里，小房子离开纽约盲人学校并不远。当他们夫妇回到纽约市时，正是纽约市被灵性大复兴的浪潮淹没的时候。 第七章 纽约的灵性大复兴 美国的教会历史上，经历了好几次的大复兴。一七四0年的新英格兰(NewEngland)大复兴，在爱德华滋(Jonathan Edwards)的传记中，已经稍为有所述及。 十九世纪初期，美国经过了一次严重的经济衰退，许多人在灵性上反而有所追求。 在这一次新的复兴浪潮到达之后，人们明显看见圣灵的工作。许多人抽空参加主日学(Sunday Schools)。在十九世纪初期的美国的主日学，并不单在主日才有，也不限定于儿童和少年人。许多人在白日工作，每星期抽出一晚或两晚的时间，去寻求圣经的教训和劝勉。 另一方面，各种各样的福音机构成立起来，各种宗旨都有，从禁烟、禁酒，以及禁绝贩卖黑奴。从一八四0年至一八五0年，美国本土的福音机构，不遗余力地广传福音，带领成百上千的人归向了基督。 到了一八五七年，复兴的烈席卷了整个纽约市，纽约市各处都有祷告聚会。每日都有人悔改信主。规模之大，以及范围之广，甚至报纸每日要作出专题报导。根据统计，从一八五八年至一八六0年，在美国，每星期有五万人信主得救，而每星期有一万人第一次加入教会，参与教会的聚会和事工。 许多热心的基督徒，挨家挨户的去作见证。不论是邋遢不堪和阁楼、污秽的地窖，或者是美伦美奂的商场、豪华的展览厅，都有这些基督的的踪迹。他们邀请慕道者到主日学校和慕道班，来的人是一群群地涌进来。光是约翰街循道会教堂(JohnStreet Methodist Church)，就有一万二千个信徒参加午间的祷告聚会。 芬妮·克罗斯比深受这次复兴运动的影响，她开始经常到约翰循道会教堂去聚会，并参加教会的缝纫班，为贫穷人针织衣服。此外，她还到布鲁克林(Brooklyn)的普里茅斯公理会教堂(PlymouthCongregational Church)去听道。 直至四十三岁，芬妮·克罗斯比仍未加入任何一个宗派。她兼容并蓄，除了到循道会教堂和公理会教堂之外，还到纽约市第五街的长老会教堂(Fifth Avenue Ptesbyterian Church)，第四街长老会教堂(Fourth Avenue Presbyterian Church)和圣公会的三一堂(Trinity Episcopal hurch)。 有一次，芬妮·克罗斯比到二十二街的荷兰改正派教堂(Dutchr Reformed Church)做礼拜，那教堂的牧师史特莱克(Rev.Peter Stryker)很高兴见到这位盲眼女诗人芬妮·克罗斯比；在交谈中，牧师又获悉她经历了痛彻肺腑的丧子之痛。她的心灵不时隐隐悲痛；史特莱克牧师劝她必须放宽心怀，运用她的恩赐在事奉神的事工上。史特莱克牧师又说，他有个朋友叫威廉·帕莱贝利(William Bradbury)，善于作曲，需要有人能为他所谱写的调子配上歌词。史特莱克鼓励芬妮·克罗斯比尽快去与威廉·帕莱贝利会面。 那一次的大复兴运动，对美国教会的圣诗，有着新的需求。威廉·帕莱贝利一向在纽约市的浸信会会幕(Baptist Tabernacle)弹钢琴。威廉·帕莱贝利三十岁时曾到英国和德国留学，学习作曲。他作的曲，即纯朴，双流畅。但是，这些年来，他一直在寻找一个能为他的曲调配上歌词的同工。 一八六四的月二日，芬妮·克罗斯比会晤了威廉·帕莱贝利。芬妮·克罗斯比为威廉·帕莱贝利配上的第一首圣诗的歌词是《我们正要去》(We Ar Going)： 我们正要去，我们正要去， 到那远在天际的家乡， 那里的原野是何等美丽， 那里的阳光永不消失。 那里喜乐的泉源奔流不息， 在山谷中清翠可滴， 我们和睦同居在爱里， 相处一起永不分离。 威廉·帕莱贝利无法想象，芬妮·克罗斯比是如此顺乎自然地配上了歌词，歌词既不矫揉做作，又是那么引人共鸣。于是芬妮·克罗斯比正式加入了威廉·帕莱贝利的公司，开始为该公司填写歌词。 第8章 成为圣诗皇后 一八六七年，芬妮·克罗斯比和她丈夫，住在纽约市西部贫民区的瓦利(Varick Street)的一座廉租公寓三楼的半间房间。 整座公寓挤满了三十三个人，在当时的纽约贫民区，还不算是最恶劣的情况。租客包括了爱尔兰人、德国人和黑人。芬妮·克罗斯比和夫婿算是其中少数的白种人。 该公寓既无室外的通风设备，又无室内的自来水。当时芬妮·克罗斯比在社会上已享有圣诗作家的盛名，理应有更好的居住环境。但是芬妮·克罗斯比把她写诗的收入大半用在奉献上，只留下一小部分作糊口之用。她愿意生活得你穷人一样，因她相信她是献身给主，她是为贫苦的大众，并非为着牟利。 她周围的人看到世界上许多美好的事物擦身而过，与他们无缘，未免有辛酸的味道，为了这些无缘于地上福禄的贫苦大众，芬妮·克罗斯比已有腹稿，拟写一首圣诗《莫把我漏掉》(Pass Me Not)。 芬妮·克罗斯比用造字的纯朴和简单反映了她过人的智慧和才华。她的诗是写给普罗大众与平信徒的，必须是平民化的浅白易懂的。她写圣诗的诗词是要唱诗的人，向无所不知的神打开心灵的。这些诗不是要博得自以为博学的大学教授和文学批评家赞赏的。 一八六七年十一月，芬妮·克罗斯比认识了一位非常富有的工业家陶恩(WilliamHoward Doane)。陶恩生于一八三二年，十六岁就经营家族的纺织品贸易，并很快地在事业上获得成功。 这位年青的富家子弟却从小爱好圣诗，在教会中指挥唱诗班。起初他将歌唱圣诗作为嗜好，直到他三十岁时，少年得志的陶恩几乎因心脏病去世。到了这个时候，陶恩认定这是神的管教和惩罚，要他以更多的时间来撰写圣诗。陶恩于是把神给他的音乐恩赐用来事奉神。 陶恩最苦恼的是，他写的曲，没有适当的、贴切的词。陶恩是音乐家，不是诗人，他所需要的，正是一位有属灵份量和有恩赐的写歌词的诗人。 一八六七年十一月，陶恩到纽约时，拜访了一个福音机构的负责人米特牧师(Rev.W.C. Van Meter)，米特牧师请求陶恩为该福音机构的周年纪念作一首歌。陶恩说，作曲没有问题，但是歌词却一时写不出来。米特自告奋勇地写了歌词，陶恩觉得不顺口和不达意。陶恩绞尽了脑汁，也找不出贴题的歌词，他于是跪在地板上，祈求神赐下歌词好为该福音机构的周年纪念之用。陶恩重申他以前曾向神所祈求的，就是要神差遣一位诗人来帮助他，为他所作的歌曲配上歌词，使配成的圣诗能在灵性上帮助各地的弟兄姐妹。 当陶恩正跪在地上祷告的时候，有敲门的声音，陶恩一打开门，有一个小童。递上字条，字条上写着： “陶恩先生： 我从未遇过你，但我里面催促我送这音诗给你，愿神祝福这首诗。 芬妮·克罗斯比” 陶恩于是细心地读芬妮·克罗斯比送来的新诗，诗的内文如下： 我愿意更像耶稣， 让我恩主与我同住， 以平安和爱充满我魂间， 令我如鸽子般温柔。 我愿意行走更像耶稣， 在这尘世如旅客奔前路， 我更愿意灵里贫穷， 好让救主常与我同住。 这首歌词非常适合该福音机构周年庆典之用，这首诗歌实际上求神赐下恩典，使该机构在作风上，在表现上，更像主耶稣。 第二天，当陶恩唱出这首诗歌的时候，米特牧师流下了感恩的眼泪，米特牧师拥抱着陶恩，问陶恩说，你从哪里拿到这首感人肺腑的歌词？ 一八六八年一月，威廉·伯莱贝利病逝，享寿五十一岁。芬妮·克罗斯比的哀痛是可以想像的。在葬事聚会上，诗班遵从威廉·伯莱贝利临终的遗愿，合唱威廉·伯莱贝利生前和芬妮·克罗斯比合作的圣诗： “我们正要去，我们正要去， 到那远在天际的家乡， ……” 当芬妮·克罗斯比在葬事聚会上放声痛哭的时候，她听到一个奥秘的声音，对她说：“芬妮，继承伯莱贝利未完成的工作，从柳树上取下竖琴（参阅诗篇一百三十七篇二节），擦干你的眼泪！” 在场的有其他人听见这声音，却无法追查声音的来源。 伯莱贝利逝世之后，芬妮·克罗斯比和陶恩的合作更加频繁、紧密。正如前文所说的，当芬妮·克罗斯比住在贫民区时，已构思一首诗《莫把我漏掉》。一八六八年春天，陶恩要求芬妮·克罗斯比把这意念用诗词正式表达出来。有一天她到曼哈顿地区一座监狱传福音，她听到一个犯人哀哭的声音，哀求主说：“哦，主啊，要不漏掉我！”当晚，当她退回寝室时，所有的歌词涌入她的脑际，下面是《莫把我漏掉》的歌词： 1、 莫漏掉我，慈爱救主，请听我祷告；当你正向别人召呼，莫把我漏掉。 副歌： 救主，救主请听我祷告；当你正向别人召呼，莫把我漏掉。 2、 让我在你施恩座前，从你得救恩；俯伏痛悔，承认罪行，求你助我信。 3、 单单信靠十架功能，我寻求你面；医我伤痛，破碎心灵，救我用恩典。 4、 你是我的安慰源头，比我命珍贵，除你之外，在地何投？在天何所归？ 《莫把我漏掉》(Pass Me Not)的歌词，配上了陶恩的调子之后，成为一首感人至深的圣诗。只是几天的工夫，这首诗歌就在芬妮·克罗斯比得着灵感的曼哈顿监狱里唱起来。这首诗字字打入囚犯的心，不少囚犯当场得救。芬妮·克罗斯比也如常到监狱传福音。芬妮·克罗斯比身为诗歌的作者，听了犯人唱这首诗歌，也不能自制，反应的强烈，令她昏厥，失去知觉，最后被人抬出现场。 一八六八年四月三十日，陶恩来到芬妮·克罗斯比家里，寻她说，我只能逗留四十分钟，到时我必须到车间搭火车回家乡辛辛纳提(Cincinnati)去。现在我哼一个简单的、平安的调子，希望你能为这调子配上歌词。芬妮·克罗斯比用手击着拍子，显得非常的安，遂即说道，这个调子是告诉我们，要《安稳在耶稣的手臂里》(Safe in the arms of Jesus)。她立刻跑进家里另一间斗室里，双膝跪在地上，正如她已往填词时那样，恳求神赐她灵感和话语。神怜悯她，神知道陶恩片刻之后就要赶往车站，迅速地赐她适当的话语。她在匆促的时间里，写完了《安稳在基督的手臂里》这首诗歌。她后来作见证说，她不靠自己的本事和聪明，她依靠的是圣灵的祝福和能力。她当场读这首歌词给陶恩听，陶恩就带着这首诗赶往辛辛纳提去。这首诗是这样的： 一、稳在耶稣手臂，安稳在主怀里；在此他爱常覆翼，我得甜美安息。这是天来的音乐，经由诗歌倾吐；飘过荣耀的天野，飘过碧玉之上。 副歌： 安稳在耶稣手臂，安稳在主怀里；在此他爱常覆翼，我得甜美安息。 二、安稳在耶稣手臂，安稳脱离挂碍，脱离试探与攻击，在此罪不为害。脱离痛苦的熬煎，脱离疑惑、惊畏；只有几个小试炼，只有几滴眼泪。 三、耶稣是我避难所，耶稣为我受死；我的信心要信托神的万世磐石。在此让我忍耐等，等到忍耐已；等到羔羊从新城，成全我所信托。 芬妮·克罗斯比作见证说，《安稳在耶稣的手臂里》，特别是为那些失去亲人的人唱的，她说最适合那些失去孩子的母亲唱的。芬妮·克罗斯比失去她心爱的孩子，当她谱写这首歌词的时候，由于有亲身的经历和感受，所以歌词发自内心，非常真实，带着强烈的感染力，并特别有圣灵的恩膏。 一八六九年，陶恩邀请芬妮·克罗斯比到他的家乡辛辛纳提作客。在一个酷热的夏天晚上，芬妮·克罗斯比向一群辛辛纳提的工人讲道。讲道快要结束时，她里面有一个感觉催促她，就是觉得在听众之中，有某一个母亲的儿子，需要在当晚就得着救恩，否则就再无机会得救。所以芬妮·克罗斯比作出紧急的呼吁，说，假若有一个母亲所心爱的孩子，离开母亲的家，偏离母亲的教训，流浪在外头，而今晚适好在这里聚会，要否请他在散会合来找我？ 聚会结束之后，有一个大约十八岁的青年人来找芬妮·克罗斯比，问她说，你不是指着我说的？我答应我母亲将来有一天会在天堂与她相聚，但按照我目前的生活行为，根本就不可能实现。芬妮·克罗斯比于是恳切的为那青年人祷告。那青年人站起身来的时候，眼中焕发出新的光辉，欢乐地说道：“我现在可以在天堂与母亲相晤，因为现在我找到了神。” 刚好在那段日子，陶恩请求芬妮·克罗斯比为美国本土的福音机构写一首抢救灵魂的诗歌。当晚，芬妮·克罗斯比临睡之前，写成了《抢救灭亡人》(Rescue the Perishing)。这首歌词如下： 一、快抢救灭亡人，关心将亡人，抢救他们离罪恶和坟墓，为犯罪者哀哭，扶起跌倒者，告诉他们主耶稣的救赎。 副歌： 快抢救灭亡人，关心将亡人，耶稣满有慈悲，要救罪人。 2、 虽漠视主爱，你仍然等候，等候罪人悔改，作主子民。与他们同恳求，态度须温柔，只要人相信，他必定赦免。 3、 人内心深入，恶者常折磨，知觉麻木于今为烈主恩能恢复，用爱心相关怀，以热诚唤醒，心弦虽已断能再次奏鸣。 4、 快抢救灭亡人，尽信徒本分，靠主力量得能力胜此任，当继续走窄路，忍耐赢罪人。告诉流落者救主已舍命。 芬妮·克罗斯比的歌词配上陶恩的调子的，还有一首《荣耀归与真神》(To Godbe the Glory)。这首诗歌，在一百多年后，仍被采用，特别在二十世纪的五十年代，葛培理(Billy Graham)在传福音聚会时，更常常使用。这首诗歌以简捷的话语，直接地宣扬基督徒的信仰。今录下这首诗歌： 1、 荣耀归与真神――他成就大事；为爱世人甚至赐下独生子，献上他性命为人赎罪受害，永生门已大开，人人可进来。 副歌 赞美主！赞美主！全地听主声音；赞美主！赞美主万民喜乐欢欣。哦，来亲近父神，藉爱子耶稣，因神所成大事，荣耀祂不住。 2、 何等完备救恩――藉宝血赎价；凡信者可领受神应许救法；虽然罪孽深重，若真心相信，必立从主耶稣，得赦免、洁净。 3、 神已指教我们所成大事，欢乐何大，皆因耶稣――他爱子，更大、更深惊喜将震荡心灵，当我们得面见主耶稣荣形。 在陈则信主编的《诗歌》中，挑选了一首由罗伯特·劳力(Robert Loary)作曲，芬妮·克罗斯比写词的《一路我蒙救主引领》(All the Way My Saviour Leads Me)，即《诗歌》第二百九十七首。这首诗作于一八七四年。那一年某日，芬妮无钱交房租，她决定跪下来祈祷，仰望神的施恩。这时有一个她素来不认识的人，推门进来，塞美金十元在她手里，正是房租所需的数目。 这首诗共三节： 1、 一路我由救主引领，陈腐事物何必求？难道我还疑祂爱情，毕生既由祂拯救？神圣安慰，属天生活，凭信我可从祂得；我深知道凡事临我，祂有美意不必测。我深知道凡事临我，祂有美意不必测。 2、 一路我蒙救主引领，鼓励我走每步路；供人灵粮，长我生命，帮助我历每次苦。旅程虽然力不能支，心灵虽渴难当，看哪，面前就是磐石，喜乐活泉可来尝。看哪，面前就是磐石，喜乐活泉可来尝。 3、 一路我蒙救主引领，哦，主大爱何丰满！不久我到天的家庭，来得应许的平安。我灵披上荣耀身躯，飞入天上光明处。我要永远唱此佳句，蒙祂引领我一路。我要永远唱此佳句，蒙祂引领我一路。 第九章 继续为主作工 一八七五年，芬妮·克罗斯比已是五十五岁，在她居住的纽约市，发生了一件大事，就是美国大布道家慕迪(DwightLyman Moody)和领诗的孙盖(Ira DavidSankey)到纽约市的布鲁克林区(Brooklyn)主持传福音聚会。 同年十二月二十四日，当慕迪站上讲台时，布鲁克林区的溜冰场挤满了七千人听他讲道，另有两万人不得其门而入。 一八七六年二月，慕迪和孙盖又重返纽约，这次是在竞赛场(The HiiPodrome)传福音。芬妮·克罗斯比曾参加了这些大型的传福音聚会。孙盖领诗时，福音诗歌了惊人果效，这情况使芬妮·克罗斯比印象深刻。特别是一千人组成的诗班唱出福音诗歌时，熔化了不少不信者刚硬的心。 一八七六年，慕迪在纽约布道期间，芬妮·克罗斯比被人介绍，认识了慕迪和孙盖。慕迪和孙盖曾在布道会上采用过她的诗歌；如今既然认识了，就要求她提供更多的、新的传福音短诗，来应付福音事工上新的需要。 美国各地许多小型聚会开始邀请她去讲道。她讲道时语气亲切、简朴、直接，正像她所写的诗那样感人肺腑。很快地，她成为美国最活跃的传道人之一。 一八七七年，芬妮·克罗斯比又认识了一位基督徒作曲家史特宾斯(George Coles Stebbins)。史特宾斯是一布道家本底告斯(George Pentecost)的拍档，为本底告斯的布道会领诗。芬妮·克罗斯比作词，史特宾斯作曲的诗歌很多。著名的《救我恩典》(Saved by Grace)即是其中之一首： 1、 有日银链将要折断，我就不再如此歌唱；但我醒来何等喜欢，竟然得以面见我王。 副歌： 我要看见，他面对面，我要述说救我恩典；我要看见，他面对面，我要述说救我恩典。 2、 有日地上帐棚倾覆，我也不知是在何年；但我确知有个住处，为我预备在主那边。 3、 有日斜阳就要西沉，地上工作从此完毕；得主称许“忠心仆人”，我要进入永远安息。 4、 有日，所以我要准备，把灯剔亮儆醒守待；有日主来召我归回，我魂就要飞投主怀。 芬妮·克罗斯比和史特宾斯合作的圣诗中，被世界和地吟诵的另一首出名诗歌是《耶稣今日召你》(Jesus is Calling)，即宣道出版社编的《生命圣诗》第一百九十三首。 有一天，芬妮·克罗斯比前往美国宾夕法尼亚洲(Pennsylvania)的德国镇(Germantown)，到一位著名作曲家哥柏特利克(Willaim James Kirkpatrick)的家里作客。一敬虔的基督徒谈及世俗生活的短暂的浮华。芬妮·克罗斯比沉思了一阵，感叹说，世上的事物，表面上看起来很吸引人，但是很快地，我们对它们会越来越感到疲倦。 哥柏特利克教授有感而言，说，好，我们永远不会疲倦不唱这首旧诗章。 芬妮·克罗斯比好象触了电似的，突然大声喊出，那么下一句怎样下去呢？ 在座的人摸不着头脑，不知道她的意思，她自己接着说：“荣耀归神，喻利路亚！”陈则信弟兄把这首《我们不会疲倦》(We Are Never,Never Weary)的圣诗编为《诗歌》第一百七十九首，全首诗歌共四节。为这首诗歌作曲的正是该天芬妮·克罗斯比的主人哥帕特利克。 一、 我们不会疲倦不唱这首旧诗章， 荣耀归神，哈利路亚！ 我们声浪依旧，信心比以前更坚强； 荣耀归神，哈利路亚！ 副歌： 神的儿女有权利，可以大喊并大唱， 因为前途更光明，我们魂乐似飞翔， 不久我们到天上，就要朝见我君王， 荣耀归神，哈利路亚！ 二、 我们浸沉在那救赎大爱极乐中， 荣耀归神，哈利路亚！ 我们心中乐极有如插翅上高空， 荣耀归神，哈利路亚！ 三、 我们所去之地乃是精金所建造， 荣耀归神，哈利路亚！ 那里，我可面见我王所有的光辉， 荣耀归神，哈利路亚！ 四、 那里，我们要藉新诗喊出救赎恩， 荣耀归神，哈利路亚！ 那里，我们要同众圣拥挤耶稣