又不忍沉默

员源愿 不 忍 读 ， 不 忍 沉 默 康 宏 逵读 书 献 疑 久违中文书，不知趣者偏把《逻辑学百年》穴以下简称《百年》雪寄来 逼我说个究竟。友情难却。管它怎样地王婆卖瓜，翻翻罢。 先就有“德国逻辑学家维特根斯坦”、“美国逻辑学家德摩根”的字 样不找自来。我是最斤斤计较小节的，起疑心了，于是一发而不可收。 今非昔比，大学生都晓得维氏是奥地利哲学家。不错，确有大学生相信 他首创真值，以为他称得上逻辑学家。一个西方逻辑史家却决不肯 跟着讹传跑，他反而会提醒大家：皮尔士早掌握真值表技术，比维氏早 四十年，况且基于真值表技术的命题演算完全性证明也是在《逻辑哲学 论》出版之前由贝奈斯、波斯特完成的。 书中尾随维氏皈依德国的至少还有两位。冯·诺伊曼选哥德尔选前 一位的故土匈牙利或许有点不好查，后一位由捷克转奥国再转美国的 经历怎么说也快成常识了。《百年》很瞧得起哥德尔，尊他为“二十世纪 最伟大的数理逻辑学家”。既然那么伟大，为什么不查一查芽 无端做了美国佬的，不光一个与布尔共创逻辑代数的英国同乡德 摩根，还多着哩：同罗素打笔仗出名的麦克柯尔 穴英国，细讲则是苏格 兰雪，大有功于模态逻辑的莱蒙穴英国雪，模型论学者霍奇斯穴英国，为北 大逻辑室带过研究生雪，代数家拉西奥瓦、西柯尔斯基穴波兰雪，极小逻辑 的发明人约翰逊穴我记得是荷兰雪，时态逻辑的奠基人普赖尔穴新西兰雪， 集合论学者金森 穴日本雪⋯⋯好像国别不详者，均可大度拨归美利坚合 众国。 当然也有幸免的，比方说，英国的古德斯坦因只定为荷兰人，新西 兰的休斯、克莱斯威尔只定为澳大利亚人，瑞典的阿奎斯特只定为芬兰 人，⋯⋯ 设身处地替作者想，种种的颠倒错乱似乎未必全是他的错。要知 道，上面的例子都在第三章，而那一章其实是分属不同部门的人的自我 鉴定的一个大汇集，作者并不了解那些部门。可是，这种极不可靠的写 读 书 献 疑 员源怨 作方针是作者自定的，他不能辞其咎。让我举个实例，稍具专业性。路 易斯的模态逻辑系统杂员的完全性早已不再是悬案，一九七○年舒克拉 用代数方法证了一回，一九七二年克莱斯威尔又用代数方法和模型论 方法证了一回，从此载入各色文献，谈不上某某“填补了国际上模态逻 辑研究中的一个空白”。某某未悉实情，自我鉴定不准是难免的，为人师 者总不兴往他身上一推了之吧。还是自负文责为好。 《百年》还有一层不可靠性，在于往往直抄他人的鉴定。例如，针对 王宪钧的《数理逻辑史简介》所下的一整段评语几乎句句有来源，来自 本人在《读书》一九八三年第三期发表的书评。权当只是旁观者，我也不 免要替自动放弃判断权的作者捏一把汗。穴插一句：那篇书评几次挨 抄。有一次居然被抄去评另一部书《形式逻辑原理》，居然也登上了《读 书》。为这事，王宪钧震怒不已。雪 《百年》多怪语，有时怪得出奇。再出示一则天方夜谭。据说，公理化 集论成形之后，“经过哥德尔、王浩等人的工作”，特别是柯恩的独立性 证明，“开辟了⋯⋯新纪元”。如此夸大其词地抬举王浩，我敢说，只会使 他愤愤然。王浩的集论研究是很偏离主流的，重点在改进奎因系统酝蕴 和先一步提出莫尔斯原凯利系统酝运的特征性公理模式。集论新纪元 的来临丝毫不归功于他。写书只好懂点再写，没法子的，除非你自甘破 绽百出。这是定律选 由王浩想起一桩旧事。王浩才死，哈佛的帕森斯便领头编王浩著 作目录，历时年余还放不下心，将草稿发刊全世界征求意见。我也是帮 他补遗修订的一人。帕森斯极细心，连我偶尔提及的俄国人名拼法的 小错也一一改正。定稿又过半年才发表，帕森斯仍在那里呼吁知情人 提供更多的信息。人家办事就这么一丝不苟。 《百年》代表一种潮流，决非孤例。我从其中一章举例来证明各学科 都该有杂志辟书评栏，而且刻不容缓。这话是把所谓的“一级刊物”包括 在内的。凡借口维护学界权威而堵塞言路都说不通。《哲学研究》不是 一级的吗芽当年金岳霖的大作《论“所以”》———我们的《百年》仿佛有意 不提这一篇百年不遇的坏文章———恰好出现在它上面。正因为它地位 特殊，金老才躲掉了更加严厉的批评，可以从容地继续强词夺理。 员缘园 书评栏应该学《符号逻辑杂志》穴允燥怎则灶葬造 燥枣 杂赠皂遭燥造蚤糟 蕴燥早蚤糟雪的样，让 一切人的一切作品均无豁免权。我至今记忆犹新，胡世华一九七二年 就曾被召上该杂志的合议庭。关于罗莎·蓓特等五人穴胡是其一雪在开 发递归算法论方面的优劣得失，议了三年左右，最后丘奇出来断公道， 但到底不肯按中国人的口径下结论。如实叙述史实，有何不可芽假使旧 习不改，一味自唱赞歌，对争议、疑难乃至污点永远讳莫如深，我真看不 出希望在哪里。 谈谈谷崎及许啸天 刘法绥 读了二○○○年四期《读书》上文 洁若先生《日本的两部家族史》后，我 想起了谷崎润一郎作品的最早中译本 《神与人之间》。译者为李潄泉，上海中 华书局一九三四年出版，属该书店所 编辑之“世界文学全集”之一种。 这本书的扉页是谷崎氏的肖 像。他着中式对襟夹衣，背后一幅汉 字对联，依稀可辨上联有“无聊可 借”、下联有“何须多”等几个字。肖像 后是《译者叙》、译者撰写的《谷崎润 一郎评传》及《年谱》穴谷崎年谱止于 昭和二年即一九二七年雪。译者在《译 者叙》中介绍道：“谷崎氏在日本近代 文坛建筑的金字塔是巍然在东岛的 朝日夕烧中放着特异的光彩”，评述 谷崎作品选材特点是“他捉住了近代 日本青年的心灵深处的某点”。书内 所收的作品则有：《神与人之间》、《前 科犯》、《麒麟》穴孔子见南子的故事雪、 《人面疮》穴以上均为小说雪、《御国与 五平》穴独幕剧雪，约二十二万字。值得 一提的是，书的正文与版权页之间， 有两页新书广告。其中一本是张闻天 同志翻译的 《琪珴康陶》 穴郧葬遭则蚤藻蚤藻 阅葬怎灶怎灶扎蚤燥：郧蚤燥藻燥灶凿葬雪。 这期《读书》的首篇《“东方主义” 与“东方学”》，提及民国初年的学者 许啸天先生。读后，笔者心中竟产生 了一点小小的激动。许啸天是我国现 代话剧运动的开创者和促进者之 一。一九一四年初，他即建议成立话 剧团体的联合会，是年三月，各话剧 团体负责人在上海四马路 穴今福州 路雪共和春开会时，许即是到会的二 十人之一。不仅如此，他还对《诗经》、 《墨子》、《战国策》、《史记》等撰考证 作注释、译白话，又给《红楼梦》等十 六部古代小说加新式标点并作序。一 九四八年十二月，许氏不幸在上海外 滩死于车祸，时任诚明文学院教授。 现在知道许啸天其人的恐不太多 了。对于逝去时代的学界并非大师但 偶一闪过光的人，适时适当提及，也 是对中国学术发展中阶段进步的一 种肯定。 100 《??????》 ? 3? ?4? 《200 6) ?00 ?110 ???? 又不忍沉默 ’ ??? ??: ???，???????????《?????》(????《??》)①，?? ???《???，????》②。??????????????，???????。 ????????。???????:???????。???????，?? ?、????????，?????????????????????????? ????? ????????????，??????????????????? ???、???????????，??????? ??????????、???? ??。?????。?????????，????????????“?????? ????”(????③) ，?????????????????。?????，?? ???至?“??”?“??”???????????????????。 ????，??????。????????????。???????，?? ????，??????????2002 ???????。 ?????????????????????，??????????? ???: ????:???，????，????。 *????2005 ?11 ?27 ???????，????????。 ①?????，?????，1999 。? ?? ②?: 《??》，2000 ??8?。? ?? ③?????????: ???，“??????，?????????????????????” (? “????????????”?????????) ，????《?????》(???????? ????) 2005 ??3?。 ??? ????? 101 ????，????。??????1???????????????，???， ????? 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