迅速经

迅速经1 921.“我问彼太阳亲族2、大仙，对远离及寂静界， 比库见到后如何寂灭，对世间无任何执取？”3 922.“称为迷执是根本4，防止‘我是’和一切的思量，5 对任何内在的贪爱，调伏它，在一切时皆具念而学。 923.对任何所知道之法，无论内在或外在的，6 不因其生慢，它实非善人所说的寂灭。 924.不要认为比他人优越、卑劣或相同， [即使有人]以许多方式询问，[也]不住于自我的思惟。7 925.只向内寂止8，比库不从他处寻求寂静。9 对于内心寂静者，无有我，又何来非我？ 1 迅速经 (Tuvañakasuttaü )：本经直译自《小部〃经集〃八品》第 14 经。 对该经的大部分义注，则以脚注的方式意译出来。 2 太阳亲族 (à diccabandhu)：世尊家族称为日种，故太阳亲族是指世尊。 3 在那次大集会中，有些天人产生「什么是证得阿拉汉的行道”的心念，并 就此义向佛陀发问。 4 根本 (må laü )：无明等烦恼的根本。 5 阻止那称为迷执根本的“我是”的转起，以及对一切的思量。 6 无论是以所知道的出身高等家庭等自己的功德，还是以所知道的外在的老 师、戒师等的功德。 7 比他人优越，或卑劣，或相同都是慢。无论他们以高等家庭等不同的方式 询问，都不以“我从高等家庭出家”等方式而陷入自我的思惟。 8 教导了舍断慢之后，现在再显示寂止一切烦恼。在此，只向内寂止(ajjhatam- evupasame)是指唯有寂止自己的贪等一切烦恼。 9 若放弃了念处等而用其他的方法不可能寻求到寂静。 926.犹如在深海中央，不起波涛而安住， 如此安住的不动者，比库在哪里都不增盛。”10 927.“明眼者11称誉了调伏危险的亲自内证之法， 尊者，请说[其]行道12：巴帝摩卡和定！13“ 928.“既不以眼贪14，不听村论15， 不贪求[美]味，也不执著于世间任何[事]。 929.若接触[病痛等]诸触，比库不应有任何悲伤， 不贪爱有16，也不应对恐怖战抖。17 930.对米饭、饮料、嚼食或衣服， 获得不作贮存18，没得到也不苦恼。 931.修禅者不贪婪，离掉举、不放逸， 应居住于安静的坐处和卧处。 10 这首偈颂显示内心寂静的漏尽者之状态。就像在大海洋底的最深之处，不 会掀起波浪而深沉不动。同样的，安住不动的漏尽者，他无论在哪里都不会 增长贪等烦恼。 11 明眼者 (vivañacakkhu)：以无障碍的五眼具足者。 12 这句话有两种解释：现在请尊者宣说其行道，或请宣说贤善、美妙的行道。 13 将行道分开来问，或者行道是问圣道，其他则是问戒和定。 14 既不以轻浮贪欲之眼观看不应观看者。 15 防止听村庄论等毫无意义的畜生论。 16 不贪爱有 (bhava¤ ca nà bhijappeyya)：为了去除该触，及不希求欲有等生命。 17 对以该触为缘的狮、虎等恐怖不战抖，或对其他鼻根、意根不战抖。用这 种方式来说明根律仪。或者说前面几句是教导根律仪，在此则显示住在林野 者见到或听到恐怖后不应颤动。 18 在思惟“能住在林野的住处总是难得”之后，对得到的米饭等任何物品不 作储藏。 932.不应多贪睡，保持警寤、热忱， 舍弃懈怠、虚伪、嬉笑、游戏、淫欲和装饰。 933.不参与咒术、占梦、看相和占星， [我的]信奉者不得从事占声19、怀孕术和医疗。 934.比库不应对非难[感到]战栗，不应对称赞[感到]骄傲， 去除贪欲、悭吝、忿怒和离间。 935.比库不应从事买卖，在哪里都不诽谤20， 不在村中怒骂21，不应有所欲求而和人谈话。 936.比库不应自夸，不应热衷于说话， 不应学会傲慢，不应挑起争论。 937.不应虚妄语，不作故意欺骗， 也不以生活、智慧、戒禁而轻蔑他人。 938.听了沙门或俗人们的闲言后不生气，22 不以粗恶语回报他们，[因为]善人不[与人]为敌。 939.知道如此[所说]之法，经考虑的比库常具念而学； 了知寂灭为寂静后23，在果德玛的教法中不放逸。” 940.“征服者是不被征服的，见到非传闻的自证之法24。 所以对彼世尊的教导，常时不放逸地恭敬随学25！”26 19 占声 (virutaü )：以鹿等鸟兽的声音来占卜。 20 不产生诽谤的烦恼，不对自己、对他人、对沙门、婆罗门进行诽谤。 21 不在村庄和在家人接触等而怒骂。 22 听了其他沙门或刹帝利等其他俗人难听的闲言碎语后不生气、不恼怒。 23 知道了贪瞋痴等烦恼的寂灭为寂静的涅槃。 24 并非通过传闻，而是通过自己证悟之法。 25 一切时恭敬戒定慧三学而学。 26 对于这整颂的含义，“既不以眼贪”等是根律仪，“对米饭、饮料”等不作 贮存是资具依止戒，淫欲、虚妄语、离间等是巴帝摩卡戒，“不参与咒术、占 梦、看相”等是活命遍净戒；“修禅者”是定，“经考虑的比库”是慧，“常具 念而学”则再次概括三学；“应居住于安静的坐处和卧处，不应多贪睡”等是 说帮助培育戒定慧的方法。如此世尊通过宣说圆满的行道而结束对证悟阿拉 汉果的教导。