取名字的忌讳与技巧-万献初

取名字的忌讳与技巧 万 献 初 取名字的忌讳与技巧（一）：姓名的含义及其流变     其实，人最关心的总是自己，无论在什么情况下，只要听到自己的名字，谁都会猛然一激灵的。从幼儿园到大学课堂，从会议室到各种交际场合，凡提到自己的名字总会令人兴奋，总不被提及名字对谁都是暗感沮丧的事情。     古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名”，屈原就在《离骚》中感谢其父亲（皇考）“肇锡（赐）余以嘉名”。姓名是人的代表符号，是人生命、生活信息得以传递的重要载体，是建立和谐的人际关系的纽带，关系到一个人毕生的学业、事业、婚姻、家庭、健康、快乐、亲情、友谊、名望、地位、成就等。名字（姓名）是一个简单而又奇妙的符号，中国人有一个顺口易记、文雅正气、韵味悠长的佳名是一笔无形的财富，碰上个难认、难念、难写、难记或不雅驯的名字就无形中生出很多麻烦和尴尬。所以，取名不可不慎。     姓名在形式上由汉字构成，汉字是“形、音、义”的统一体。给国学班、中文系本科生和研究生们讲课，“说文解字”课偏重讲字形，“音韵学”课偏重讲字音，“文献学”课偏重讲字义，都会涉及到“姓名”用字。同学们往往希望顺便一下自己姓名的原本含义及品味如何，常常颇有新得，发现大多数人对自己的姓名所知甚少，故分析后笑着批评：“这个名字都跟了你二十多年了，你还不真正认识它，太对不住了！”大家都笑。笑过后，还真有同学组成科研小组，申报“大学生科研项目”，研究武汉大学3万多名在读汉族学生的姓名，得出很有启发意义的数据和新认识。同学们多次要求系统地讲一讲取名的问题，因不便专门开课，故拟在博客上写一组讨论性的文字，总名为“取名字的忌讳与技巧”，拟分多个专题展开讨论，索源理流，深入浅出，强调实用。或许对取名字的人们有些帮助，也算是“国学课程实践”的一种补充及尝试。   一、“姓名”的含义及其流变       “姓名”是“姓氏、名字”合并而成的简称。“姓氏”今简称“姓”，本由“姓”与“氏”合并而成。“名字”简称“名”，本由“名”与“字”合并而成。     先说“姓氏”。《说文》“氏”字下段玉裁注“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也”。“姓”比“氏”的涵盖范围大，且出现得早一些。《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓，祚之土而命之氏”，后来合称“姓氏”。     从今传史、史料看，殷商时代，帝王还无姓氏，甲骨文中，帝王、后妃是用天干（甲乙丙丁……）作称谓，又男称祖女称妣，或别以文武、大小，如：祖乙、祖辛、祖丁、大甲、中丁、小乙、武丁、文丁、妣甲、妣丙、妣庚等。周秦时代有了“姓”，开始主要是氏族、部落的徽号标记，与后世的姓氏多有不同。顾炎武《日知录》卷二十三考《春秋》共有二十二姓：妫、娰、姬、姜、妘、嬴、姞、子、己、风、任、祁、𦍋、曹、董、偃、归、曼、熊、漆、隗、允。     姓，字从女，应是是母系氏族社会生活的遗迹。《说文》“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。《春秋传》曰：天子因生以赐姓。”清人徐灏注笺“姓之本义谓生，故古通作生，其后因生以赐姓，遂为姓氏字耳。”而“生”字篆书作，象草木枝芽从地土上生长出来的样子，《说文》“生，进也，象草木出生土上”。由草木长出引申为人的生育，《诗·大雅·生民》“不康糟禋祀，居然生子”。君王从哪个氏族生育出来的，就用那个氏族的（图腾）来表示其所“生”，这就是最早的姓（生）。由于远古还多是母系氏族，人知其母而不知其父，故最早的姓多从女，如“妫、娰、姬、姜、妘、嬴、姞、子（女所生婴儿）”等，《左传·昭公四年》“问其姓”陆德明释文“女生曰姓”，女子是直接生育者，“因生以赐姓”，故在“生”前加“女”旁而成“姓”，因而在姓氏意义上“生—姓”是一对先后出现的古今字。     “姓”是血亲家族的标志，在宗法制社会成为宗族血统传递的形式符号，《诗·唐风·杕杜》“岂无他人，不如我同姓”毛传“同姓，同祖也”，《白虎通义·姓名》“人所以有姓者何，所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也”，姓成了社会结构中连接宗族、家族的纽带。在这个意义上，也可以把同宗的子孙通称为“姓”，《广雅·释亲》“姓，子也”王念孙疏证“姓者，生也，子孙之通称也”。最初只有君王才有姓。稍后，士以上贵族有姓，民（氓）是贵族的人身依附者，无姓。因此，“姓”一度也指官吏，《尚书·尧典》“九族既睦，平章百姓”孔安国传“百姓，百官”；《国语·周语》“百姓兆民”韦昭注“百姓，百官。官有世勋，受姓氏也”。再后来，平民也有了姓氏，“百姓”才逐渐与“兆民”同义而泛指天下平民。     氏，林义光《文源》认为：“氏，本义当为根柢，……姓氏之氏，亦由根柢之义引申”，是说“氏”是“根柢”之“柢”的本字，“氏—柢”是古今字，分姓命氏就是为了宗族血缘上的寻根究柢。“氏”是父系氏族社会的产物，本是古贵族用来标示自己是高贵宗族分支的称号，即家族支派的指称符号，是从“姓”中分家分封而得来的。顾炎武《原姓》“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽及百世，而此姓不改。族者，属也，其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏”（《亭林文集》卷一）；又顾炎武《日知录》卷二十三“今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬；陈氏、田氏皆妫；华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子；崔氏、马氏皆姜；屈氏、昭氏、景氏皆𦍋。自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。”可见“氏”是“姓”的支系，标示由宗族大姓分出的支系所属的根柢所在，也就是标示子孙之所由出，所以“氏”与“族”义近而合为“氏族”一词。某一姓的父辈生众多儿子，儿子们长大成人就要分家，君王、诸侯的儿子成人分家要裂土分封，并赐“氏”作为新分出支系的标志，这就是“祚之土而命之氏”。因此，姓是旧有大宗族的族号，氏是后分出的分支宗族的族号，《通鉴·外纪》“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。分封命氏既要与原大宗族有一定的联系，又要有一定的寄托或寓意，《白虎通义·姓名》“所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。或氏其官，或氏其事。闻其氏即可知其德，所以勉人为善也”。大略说来，姓主要用来“别婚姻”，氏主要用以“明贵贱”。     命氏的思路很多，顾炎武《日知录》卷二十三“古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑，无以国为氏者，其出奔他国，然后以本国为氏。”以受封地名为氏的，如：陈氏、宋氏、韩氏、赵氏、魏氏、解氏、臼氏等。以先人名、字命氏的，如皇甫氏、刁氏、高氏、施氏、公氏、孔氏（孔丘为宋公孙嘉之后，嘉字孔父）等。以先人的谥号命氏的，如召氏、戴氏、庄氏（楚庄王之后人）等。以先人爵位命氏的，如王氏、侯氏、公孙氏（公爵之孙）等。以祖上排行命氏的，如鲁桓公三子仲（公子庆）、叔（公子牙）、季（公子友）掌鲁国政而形成孟孙（仲改孟）、叔孙、季孙三氏，即鲁国“三桓”。以居住地命氏的，如东郭氏、南宫氏、西门氏、北部氏、百里氏、柳下氏等。以职官名命氏的，如史氏、师氏、卜氏、仓氏、库氏、师徒氏、司马氏、中行氏、太史氏等。以职业命氏的，如巫氏、优氏、乐氏、屠氏等。后来还有古少数民族融入汉族而借音命氏、改氏的，因赐姓、避讳、避难等改氏的等等。     命氏之初，其氏族始祖的特点往往与命氏所用之字意义相关，如：巫氏始祖为巫师、屠氏始祖为屠夫，自然无疑。张氏，《说文》“张，施弓弦也”，也就是拉开弓射箭，故其始祖不是打猎的就是战士。陈氏、田氏上古音同而本为一氏，《左传》“田成子、陈成子”是同一个人，“田”本是围猎（畋），国君的围猎就是演习作战，“陈（陳）”即是“阵（陣）”，是驱战车到山阜（左阝旁）列阵打仗，故田氏、陈氏始祖当是战将。刘（劉）氏之刘从刀，《广雅·释器》“劉，刀也”，《说文》作“鎦”训“杀也”，大约其始祖不是杀猪的就是杀人的。杨氏住地有杨树，林氏住地有树林；李氏之“李”《说文》训“果也”，木（树）上吊的“子”自然是“果”了，故李氏始祖或封或住在有果园之地，也是可以想见的。关于姓氏来源的参考书，较早较好的是唐宪宗时林宝修撰的《元和姓纂》(公元812年成书)。     《通志·氏族略序》“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”上古已婚妇女无名，只在其父姓后系“氏”，《仪礼·士婚礼》“祝告，称妇之姓曰：某氏来归”郑玄注“某氏者，齐女则曰姜氏，鲁女则曰姬氏”。顾炎武《日知录·氏族》“姓、氏之称，自太史公始混而为一”，则汉代就开始“姓、氏”混用了。赵岐《孟子题辞》“孟，姓也”焦循正义“后世姓氏不分，氏亦通称姓”，“姓、氏”混用合流后，双音词用“姓氏”单音词用“姓”，意思相同。今天“姓名”中的“姓”是指合用不分后的“姓氏”，单用、简用作“姓”，“百家姓”意为“所有的姓氏”。姓氏是血亲家族的集体符号，只能继承，故个人可以“取名”而不能“改姓”，姓氏在今天的中国还是血亲关系的标志和名片。     再说“名字”。名字是个人在社会上的代用符号，今用单音词是“名”，双音词是“名字”。从源流上看，“名”与“字”既有紧密的联系，又有一定的区别。     名，《说文》“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也，冥而不见，故以口自名”。“夕”与“月”本是一形，是一弯月牙的象形字，后分工而形体稍变，“月”表示月亮，“夕”表示月亮出没的夜晚。白天有光亮时招呼一个人，可以不出声而用手势或使眼色，黑夜（夕）看不见就只能用口呼叫其代号了，所以字形从口从夕会意，则“名”是某人供大家呼叫或自呼的约定性代号。人与人不同，人的名也应力争与他人相区别，《谷梁传·隐公三年》“其不名，何也”范宁注“夫名者，所以相别也”。名是用来指明或说明相应的人和事物的，作为形式的名总是对应一定的（实）的，《释名·释言语》“名，明也，名实事使分明也”。《白虎通义·姓名》“人必有名，何？所以吐情、自纪、尊事人者也，……名者，幼小卑贱之称也”。古人出生三个月就由父亲命名，春秋时期的人名往往与生理特征、生产情况相关，颇具“小儿”的特点，如“黑臀、黑肱、寤生（逆产）”等。     字，《说文》“字，乳也。从子在宀下，子亦声”朱骏声通训定声“人生子曰字”。“宀”篆文作 (读mián)是房子形，“子” 是婴儿形，女人在房中生孩子就是“字”，《广雅·释诂一》“字，生也”。义转怀孩子也称“字”，《易·屯》“女子贞不字，十年乃字”李鼎祚集解引虞翻曰“字，妊娠也”，“十年不字”是说女子嫁了十年还没怀孩子生孩子。再后来女子出嫁也称字，“待字闺中”就是闺中待嫁，《正字通·子部》“女子许嫁曰字”。就文字义讲，独体为文，合体为字，“文”本是交腿而立胸刺花纹的人形，是纹身的本字，“文-纹”古今字，后用来表示整体难拆分的象形、指事字，“字”是从文中生出来的，由至少两个以上的“文”组合而成，《说文解字·叙》“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也”，如“日”是象太阳形的独体文，“晶”是由“日”孳生出的合体的字。从名字关系看，“字”是从“名”中孳生出来的，“名”是小时候父母取的“小名”，而“字”一般是男子行冠礼（二十岁）后才根据其名衍生出来的，名、字互为表里，名是里，字是其表，故称“表字”，是“大名”。字从名中生出，所以叫“字”，字与名一般是意义相关的，如：冉耕字伯牛，耕地用牛；屈原名平字原，平原相关；赵云字子龙，云从龙风从虎；杜甫字子美，甫有美男子义；苏轼字子瞻，“轼”是车上扶手瞻望的横木；晁补之字无咎，补过方能无咎；唐寅字伯虎，寅年属虎；今人毛泽东字润之，“润、泽”义通，朱德字玉阶，《说文》谓玉有“仁、义、智、勇、洁”五阶美德；等等。     名是父母所取的小名，所谓“幼小卑贱之称”。所以古人一般不称他人名（有越其父母之嫌），而以称字为尊，自己称名，父母、师长也可称名，如孔子名丘字仲尼（尼丘为其家乡小山名），他自己言“丘也幸”自称名，其他人或称敬称“子”或称其字“仲尼”。古人不但不喜欢一般人称自己的名，就连皇帝直呼某人名他也不乐意，《梁书·武帝纪》：“武帝尝设大臣饼，蔡樽在坐，帝频呼其姓名，樽竟不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书，樽始放筯执笏曰：‘唯’。帝曰：‘卿向聋，今何聪？’对曰：‘臣预为右武，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。’帝有惭色也。”皇帝称直呼大臣名，大臣不应，且指责其无礼，皇帝也感到惭愧。     当然，古时不是什么人都配别人敬称其字的。《礼记·郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，《白虎通义·姓名》“人所以有字，何？冠德明功，敬成人也”。可见是有德望、身份、地位的人，别人才一定不称其名而称其字以示恭敬，无足轻重的草民或无字或有字而人不尊称。     先秦已有表字，《左传·隐公八年》“诸侯以字为谥，因以为族”杜预注“诸侯位卑不得赐姓，故其臣因氏其王父字为氏”，用父亲的字作为自己的氏，说明其时父亲已经有字了。屈原《离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均”，屈原名平字原，“正则”谓公正而有法则含“平”意，“灵均”谓地灵善而均平含“原”意。由名生字的历史延续了几千年，直到现代“五四”时期，严格说来是新中国建国以后，才普遍名、字不分，合为“名字”一词的。一来是由于现代汉语双音词迅猛发展，使得“名字”凝固为一个双音词而不再分开，二是知识分子与工农的绝对平等化而消灭了“表字”的存在。这样的变化好不好，难加评论，只是少了一个“表字”的重要区别手段，对当今重名率过高过普遍而言，未必不是一种遗憾。     中古时期，尤其是唐宋两朝，文人高士还有别字，也称别号，简称“号”，多由地名、山名、斋名、室名等变化而来，都是自己取的，是一种更雅化的个人符号。如：杜甫号少陵野老，人称“杜少陵”；白居易号香山居士，人称“白香山”；苏轼号东坡居士，人称“苏东坡”；陆游号放翁；辛弃疾号稼轩；等等。这已与普通人取名关系不大，不必多论。       之一： “姓名”的含义及其流变     之二：取名字在用字方面的忌讳     之三：取名字的方法与技巧     之四：姓名用字读音上的韵律美感     之五： 3500常用字在取名中的不同级次     之六：可用于取名的非常用字分类      ………… 取名字的忌讳与技巧（二）   取名字在用字方面的忌讳                                      万 献 初         姓氏是宗族、家族血统关系的外在标志，是社会结构体系中的客观规约性符号，人不能选择自己的出生，也就不能选择自己的“姓”。姓名中的“名”则是个人区别于他人的特殊性代表符号，一般是由父母给取定的，是可以主观选择的。姓名只有二、三或四个字，“姓”是先天定下不能改的，占了姓名的一半，剩下“名”这一半可以主动选取，但选取的限制和忌讳实际上又是很多的。     取名字的忌讳、限制主要体现在两方面：一是取名所用字（一至三个）本身形、音、义的制约，尤其是几千年文化、习俗积淀在这些字的构形表意中，形成多种复杂的涵义与色彩，也就形成了程度不同的禁忌、规避、限制，人们多能心知意会，但要说清其规律则非易事。二是取名所选用的字与既定的姓氏用字之间的合理搭配，这种看似简单实则极为复杂的组合是千变万化的，既有形音义多层面的组合关系，又有政治、文化、习俗、心理等多方面的制约关系。总体说来，取名应选用形音义兼美、意向积极的字，避忌用纤弱、忧伤、灰暗等消极意象的字，更不能用那些给人颓丧、羞恶、压抑感的恶劣字词。     列举、讨论取名用字忌讳方面的文字较多，个案的、举例的、列条目的、具体名字分析的，网络上能搜索到不少零散的文章。这里要对该类忌讳、限制作全面的系统梳理与归类，力图揭示现象背后所隐含的规律，并力争对一些变通性的例外作合理的解释，以便应用者类推使用。     姓名的解释权也是人类隐私的一部分，应予以保护。本文列举例证尽量避免使用已知的见在的真人姓名。但中国人口众多，十多亿姓名无所不有，虚拟的例举姓名如与今某人偶合，绝非有意为之，先深表歉意，敬请谅解。有些例名选自网络，未知虚实，难以一一标明出处，一并对网传者致以谢意。在此并作交代，以下不再一一说明。   1、 忌用难避字、异形字、异读字     取名忌用难避字。汉字数量浩繁，适用于取名的用字并不多。东汉许慎《说文解字》收9353字（公元2世纪），南朝梁顾野王《玉篇》收16917字（6世纪），北宋《广韵》收26194字（11世纪），明初《洪武正韵》收32200余字（14世纪），清代《康熙字典》收49888字（18世纪），上世纪90年代出版的《汉语大字典》收56000余字，《中华字海》收85000余字。今电脑微软自带的“超大字符集”汉字字库有7万多字，而“汉字文化圈”（中日韩等）通用的大字库收字已超过10万。     《汉语大字典》最简单的字只有一画，如“一、丨、乙”等。繁的如“𩱷”（miè）37画，粥的一种，下部“鬲”是带三只空足的陶锅，上部中间是“米、蔑”，锅熬米成末（蔑），两旁的“弓”是腾腾上升的热气；“䲜”（уè）44画，多鱼的样子，从四“鱼”；最繁的一个汉字是“𪚥”（zhé）68画，唠叨不绝的样子，从四“龍”。数万汉字中，大多数都是难认难写而极少用到的冷僻字，不宜用作名字。     经统计，一般人认2500汉字就可以读报纸和小说了，认500就是较好的中学语文老师了。《新华字典》收1万来字，其中还含有一定数量的异体字和繁体字。据《十三经集字》统计，儒家经典从《诗经》《尚书》到《论语》《孟子》的“十三经”，原文也总共只用了不计重复的单字6544个。可见汉字累积的总数虽多，古今常用的其实并不很多。国家语言文字管理部门审定的《现代汉语常用字表》收“常用字”2500字，“次常用字”1000字，总共3500常用字。     名字是供社会大众使用的，大家都认识的3500常用字就是取名字首先应遵守的选字范围，我们将另撰文专门分类解析3500常用字在取名中不同的取舍等次。超越3500常用字范围的就是非常用的难避字了，要有选择性的使用。非常用字中也有一些形音义都很好的字可以作为取名专用字，如从斜玉旁的“珞、璐、珈……”、从日旁的“昱、旻、晗……”等，后面将有专文类举分析。     取名用难避字会带来很多麻烦和尴尬，孩子上幼儿园、小学，老师因名字难认就不敢或本能地不愿点到繁难的名字，总是不点，弄明白了以后也就惯性地不点或很少点了，孩子不知道，以为自己在班上最差，老师总是不喜欢而不点自己，因此越来越自悲，对其成长的影响之大是不言而喻的。     国学大师章太炎有三个女儿，他喜欢用《说文解字》中的本字，故选《说文》中四构件叠体的会意字作为三个女儿的名字：“章㸚、章叕、章㠭”，并把认识这几个名字作为男孩娶他女儿的最基本条件，结果女儿老大了还没有人来上门提亲，太炎先生着急，只好在亲友大集会上专门解释自己女儿的名字，这才有人来提亲，女儿们才嫁出去，女婿中就有后来国学功底很好的得意门生龚宝铨。㠭，四个“工”会意，读zhǎn，《说文》“极巧视之也”，本是展开布之意，后来上加尸下加衣成为“㞡”，楷化作“展”，《玉篇》“㠭，今作展”，“㠭-展（㞡）”古今字。叕，四个“又”会意，读zhuó，《说文》训“缀联”，本为网类的绳丝联缀之状，后加绞丝旁作“缀”，“叕-缀”古今字。㸚，四个“乂”会意，读lǐ，《说文》训“二爻也”，杨树达《积微居小学述林》“㸚字象窗牖交文之形”，《集韵》“㸚，希明也”，是窗户斜木条交叉联属透光而稀疏亮爽的样子，《说文》“爽，明也，从㸚从大”。名字是要便利公众使用的，易懂易认的大众化（popular）是其基本属性，如果像太炎先生女儿们的名字这样需要专门讲析，就令人望而生畏了。     取名忌用形体不美的异形字。笔画过多的难避字不利于做取名用字，笔画过少、形体不美的字也不适于做取名用字，要用也须注意构成姓名的几个字之间的和谐搭配。“一、二、乙、七、卜、己、已、巳、小、子、干、于、卡、门、口……”等三画以下的字，形体单薄瘦弱，视觉欠美，不宜多用作名字，与其他形体美观的字配合使用还可以，只用它们相互组成名字就难看了，如“丁一干、门乙口、卜小巳”等名字就很不美观。“人、入、儿、大、飞、女、兴、长、也、企、亢、犬、夕、戈、矛、气、衣……”等字，即便笔画较多，也是形体结构欠稳而不美，相互组成名字也就更欠美观，如“马人飞、戈夕衣、矛长入”等名字立意并不差，但观感不美。“圆、囤、团、国、围……，闭、间、闲、闺、阁……”之类的字形过于方正而呆滞，如相互组成“国团圆、门闺阁”之类的名字，就显得过于死板而无生气，余可类推。姓名只有二到四个字，要注意避免用不美的异形字，注意字形结构的美观性搭配。     取名须慎用一形多音的异读字。汉语字少词多，要用四、五千个常用汉字表达数万个常用词，而且古代汉语又是以单节音词为主体的，多数情况是一个词只用一个字来表示，字总是显得不够用。随着社会的发展，词汇不断快速扩充，而汉字体系形成后是很难大量增加新字形的，于是就在改变部分读音的基础上，一字形兼表两个或多个词，形成了“异读字”，如：“分”读平声fēn是动词“分开”，读去声fèn是名词、量词“部分”（或作“份”），我们称之为“单字音变构词”。这类构词产生于周秦，兴盛于汉魏六朝，曾是汉语构词史上很长时期很能产的构词法，最多时，这种“一字形多音多义”的异读高达千例以上，唐初陆德明《经典释文》、宋代官修《广韵》和贾昌朝《群经音辨》等都辨析了千余例，清代乾嘉学派的代表人物王念孙在其《音义异同》中辨析“辟”有11个不同的音义，“敦”有15个不同的音义，可见其音义派生十分复杂。唐宋以后，这种“单字音变构词法”逐渐被“双音合成构词法”所取代，演变到现代汉语，双音词占了词汇的绝大多数，一字多词的“异读字”中的常用“异读”保留得不多。这保留不多的“异读”在取名中常常造成麻烦，一字形多音多义，在文章中有上下文语境意义限定而容易确定，取名字只用一两个字，语境义的限定或提示往往很微弱，使用者初次接触是不知该选何音何义的。如：朝，读zhāo为“早晨”，读cháo为“朝向、朝廷（代）”，取双名“朝南”有语境提示“朝向南方”当读cháo，若取单名“朝”，别人就不知该读哪一音了，取双名“朝阳”则有“早晨的太阳”与“朝向太阳”两读两义，也会令别人无所适从。留存到今天的异读字，最常用的有“分、行、为、朝、中、间、长、好、难、乐、相、将、藏、兴……”等，最好不要用这类字做单名用字，用于双名中也一定要有语境的限定与提示，不要让人去斟酌该取哪一音义。   2、 避忌各种重复     避忌直接重复祖先、圣贤及伟人的名字。西方人、中国的某些民族的姓名结构成分多，有以家族姓、祖父祖母姓名、父亲母亲姓名等多项为姓的，故与祖父、父亲同名是可以的。汉族姓名首先是直接继承历代相传的父姓（家族姓氏），如果再重复父辈、祖父辈及更远祖先的名字，就成了完全的重名，在习俗上大不敬，在技术上也该避忌。中国千年的传统是避讳先人名字（名、字、号、谥号）的，平常使用先人名字中的字及同音字都被视为大不敬，如南朝范晔因父亲名“泰”而必须辞掉“太子詹事”（太谐音泰）一职；唐太宗叫李世民，唐人就避忌“民”字而改用“人”；杜甫的母亲名海棠，他从不写海棠诗，父亲名闲，写诗从不用“闲”字；李贺因父亲叫李晋肃该避讳“晋”（谐音进）而不得参加“进士”考试，一生抑郁不得志。北宋刘翁叟因其父名岳，避“乐、岳”，一生不听音乐不游高山。清康熙皇帝名玄烨，清代避用“玄”字，连引用汉代经学大家郑玄也得改为“郑元”；孔子名丘，清人避讳“丘”字，少写一竖作“𠀉”以示敬讳。我们今天不必如此避讳，但直接重复祖父祖母、父亲母亲的名字，完全重复圣贤、伟人的姓名，还是不妥的。试想，如果孙子与祖父的姓名一样或写来不同而念起来一样，如何区分？如果有人直接叫“屈原、孟轲、杜甫、赵匡胤”当然不好，即便取名“孔旨”（孔子）、“李四铭”（李世民）、“历大钊”（李大钊）、“马客诗”（马克思）等，也会使大家觉得不自在的。     避忌姓名用字在字形、字音上的简单重复。汉语有两个音节重复形成叠音词的传统，因此两字名的重复、单姓与单字名形成重复是可以的，如“李晶晶”（双字名叠音重复）、“丁叮”（姓与名叠音重复），但姓与双字名重复就不好了（姓名的韵律问题将有专文讨论），如“金菁菁、佟童童、冉再苒、鲁橹橹、骆洛洛”等就太犯重而不美了。姓名中各字的字形笔画应该和谐搭配，以观感舒适为宜，6-12画的汉字是使用率高且观感好（视觉效果好）的，姓名用字之间笔画数差别过大，如“丁灨、万鑨一、马𪚥二”之类，因比例失调而观感失重，当然不好，所以“戴山、魏丁”不如“戴露、魏韬”的观感和谐。反过来，字形过于相近或完全重复，因区别性差而会失去变化多姿的美感：象“木禾末、林木森、丰夆奉、高暠皜”之类显得很呆板重复；“何佑估、江河汉、扬扮护”虽念来有别但视觉上因同偏旁而显得过于呆滞。网络上说有人取名“乐乐乐”，虽然读音上姓读yuè名读lè而有区别，但姓名三字同形造成视觉上的僵硬感，一般人也不知道该怎么念才对，所以不是好名字。     避忌过高的重名率。古代已出现重名现象，如《战国策·秦策二》记载孔门弟子“曾参”的同名者杀人，别人两次来告“曾参杀人”而曾母都不信，第三次来告，曾母也吓得投杼逾墙而逃。史籍上不同时代有五个“公孙弘”、三个“朱买臣”。晋朝“李密”以《陈情表》著名，后魏“李密”以医术知名，隋末“李密”以聚兵瓦岗寨出名。明代嘉靖年间会试发榜三次有“王三锡”、四次有“王之臣”。南朝梁元帝萧绎著有《古今同姓名录》，已经开始关注重名问题。据张书岩、王保福《起名指南》（群众出版社1991）统计，明代余寅撰《同姓名录》13卷，收录同姓名1608个，涉及2750人；清人汪祖辉撰《九史同姓名略》，收录从《旧唐书》到《明史》的同姓名者10812个，涉及3万余人；近人彭作桢撰《古今同姓名大辞典》，收403姓16000个同名，涉及56700多人。当今中国有十多亿人，重名率过高已经成为严重的社会问题。国家语委据人口普查资料对百万以下的人名作抽样统计，结果重名率（名同，不计姓）都达 25%以上。如果就全国十三亿人进行统计，单字名的重名率会高达90%以上。根据采诗《起名有学问》（中国盲文出版社2003）引用2003年的统计数据，上海有“王小妹”13000多个；北京有几万个“淑珍”，其中王淑珍14000多人，刘淑珍13000多人，张淑珍11000多人。全国最高的重名是以十万记的，试想几万个同一姓名的人汇聚到一起，该造成何等的混乱。有的新班级有3个“张洁”，有的新兵连有5个“王涛”，点名时或一起答应或都不敢答应，只好用“大、小、男、女、黑、白某某……”来强作区分，实在艰难。避免过多重名的途径有很多，首先是大姓不能取单名，“张、王、刘、李、陈，天下一半人”，目前李姓超过8700万人，王姓超过8000万人，张姓超过7800万人，刘姓超过6000万人，陈姓超过5000万人，五姓共计超过3亿5千多万人。而“李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马”19大姓就占全部人口总数的55.6%。大姓取单名的选择余地太小而最易重名，若只用常用字取单名，理论上3500人就出现一次重名，所以大姓避免取单字名应是起码的常识。姓名用字的长度是避免重名率高的重要因素，姓名加长一个字，区别率就会几何级增长。现在一对夫妻只生一个孩子，把合适的父姓、母姓加起来成为双姓，再取双字名，重名率会降至最低，所以四字姓名应该是一个好的发展趋向。不要赶潮流取时髦的名字，穿衣可以赶时髦，过时了就换掉赶买新的，名字伴随人一生，上了学号、身份证就改不动了，不可不慎重行事。各个社会历史阶段都会涌现一些时髦的字眼，随意的父母们顺便用为孩子的名字，就造成高重名率。如上世纪初辛亥革命时期的“汉民、天仇、右任……”等勃发很强的民族意识，50年代初的“解放、建国、援朝、建桥……”反映了新中国的诞生与兴盛，60年代的“卫东、向东、卫红、卫兵……”等表现了文革的狂热且因赶时髦而形成超高重名率。当今信息社会的资讯检索极为便利，父母给婴儿取名字，不妨先上网多方搜索一下，显示的信息越少，表示重名率越低，然后放心去用，这是当前避免高重名率最直接最便用的方法。经统计，男性取名用字最频繁的是“明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉、兴、祥、强、清、春、庆、宝、新、东、光……”等字，女性取名用字是“英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、凤、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠、霞、金、萍、荣、清、燕、小、艳、文、娟……”等字，尽量避免用这样的高频字取名，稍大一点的姓氏无论如何也不要用前100个高频取名用字作单名，这样重名率才可能降低。日本1.2亿人口有近12万个姓氏，名字多些相重的也不会出现多少姓名全同的情况。当今中国13亿人口只有3500多个姓氏，古今姓氏总数约有22000多个，历代有增有减，总趋势是逐渐萎缩，明代的《姓觿》、《万姓统谱》收3700个姓氏，今天还略有减少。因此，汉族的姓名主要靠取名用字来区别，除了3500常用字之间的巧妙搭配外，为避免过高的重名率，还应该尽可能选择意义好、笔画不太多、不太冷僻而相对易认易写的非常用字作取名用字，数量在3-4万之间为宜。这一点，要与“忌用难避字”结合起来考虑，方能找到合适的度。   3、 避忌用不祥、不洁、不雅、不美的字     人们普遍的心理是：赞许真善美，希望福寿安康，喜欢高洁雅致，亲近大自然，追求富贵舒适，看重名誉地位，力争志向高远，等等，凡是与这些相违背的字眼，都不适合用作名字。具有消极含义的汉字数量不少，虽然避忌的程度有不同，避忌的理由是一样的，人们多能够下意识地忌用，但未必明白其中复杂的细微区别，故需集中地举例说明。     避忌灾祸疾病类字。首先，“杀、毙、死、亡、尸、丧、埋、葬、坟、墓、祭、奠、鬼、魅、魂、魄……”之类字最违犯人类忌死趋生的心理，是绝对不能用于取名字的。其次，是“灾、祸、患、殃、害、难……”等字不能用。再是“病、疾、恙、痛、痒、疮、伤、残、羸、弱……”等字也是忌用的。我们的古人有取名避灾的习俗，用否定字配不祥字眼以化凶险求吉祥，如：先秦有“徐无鬼、申不害”，汉代有“曹无伤、霍去病”，唐代有“李百药”，宋代有“辛弃疾”等，这样一破，反倒显出几分文雅之气，是大手笔，今人很少能取出这样破凶为吉、反拙为雅的名字来。     避忌不正不快之感的字。“歪、斜、邪、恶、歹、毒、凶、狠、坏、匪、盗、贼、偷、乱……”等邪恶坏毒类字不能用于名字，“哭、啼、泣、泪、涕、厌、烦、躁、闷、恼、冻、僵、硬、烫、烤、煎、熬、堵、塞、酸、辣、涩、短、萎、缩……”等令人感觉不快的字也不用于名字。当然，象“苦、辛、凉、冷”等字有艰苦励志的意味，激发人奋发向上，可以用来取名字。     避忌颓废孤弱之类的字。“迂、腐、痴、呆、孤、寡、悲、扭、捏、恍、惚、羸、颓、废、崩、溃、缺、漏、陋、卑、鄙、混、沌、晕、浑、眩、沮……”等字不宜用作名字，至于“愚、拙”等字有化用为佳名的，是因为有“大智若愚、大巧若拙”的古训在。     避忌不洁的字。“屎、尿、粪、痰、污、秽、脏、臭、腐、烂、霉、膻、腥、臊、骚、屁、糟……”等明显不洁净的字，不用于名字。儒家文化认为人的身体是不洁净不雅的，故身体器官字多不用于名字，“肝、胆、肺、肠、胃、脾、臀、血、肉”等显然不用作名字，“脑、脸、颊、鼻、眼、睛、脚、趾”等也不用，而“心”可用是因为古人认为心能思考且有情爱，“手、身”能用是因为有好的功用，“头、脸、眼、脚”少用而相应的“首、面、目、耳、足”可用是因为后者古朴且又生出器官之外的新词义来了，如春秋晋文公名“重耳”，战国楚怀王名“熊心”，汉有赵王“张耳”等。生殖器官字最该忌讳，如同是鸟类共名的“雀、隹”可用作名字而“鸟”不可用，是因为男性生殖器象鸟形，且“鸟”与“吊”音近义通，古人用“鸟”指生殖器并作骂人语，《敦煌变文集·燕子赋》“缘没横罗鸟灾”蒋礼鸿通释：“鸟，骂人的话，和《水浒传》里的‘鸟人’‘鸟男女’的‘鸟’相同”。还有一个古代指女性生殖器的字更不能用于名字，今人因不知而可能误用，《说文》“也，女阴也，象形”段玉裁注：“此篆女阴是本义，假借为语词，本无可疑者”，是说“也”本是女性生殖器的象形字，后来才借表语气词的。传统文化轻视女性，“奸（姦）、妨、妒、妬、姘、奴、妓、婊、妖、嫌”等字都含不好的意思，多不用作名字。连类而及，表性别的“牡-牝、雄-雌”，雄性的“牡、雄”义好能作名字，雌性的“牝、雌”就不能作名字。文化是历史积淀并承传下来的，前人的禁忌形成传统的文化意识，我们必须遵循，否则就不舒服了。     避忌不雅的字。雅，是指合乎正统规范且高尚美好；俗，是指大众通行习惯且平庸土气。趋雅避俗是提高人生活质量的必由之路，是人们必然向往的。就动物类字来看，平庸低俗的“虫、蛇、蠖、蚝、蛙、蚌、蚊、蝇、蚤、鼠、猪、狗、猫、鸡、鸭、鹅”等多不用于名字，“豺、狼、狈、罴、狍、猴、獾、狸”等性不好或无能的也多不用作名字，想象中高贵的“龙、凤、麒、麟”是高雅的取名用字，矫健勤劳的“牛、马”与温良的“羊”及用它们作偏旁构成的“半、告、物、特、犇；骄、骏、骐、骥、骅、骝、驰、骋、驾、驯、驹；美、善、祥、鲜、羕、群、羚、羡、羔、羹”等是很好的取名用字，威猛而高贵的“虎、豹、狮、熊”能作名字，高飞而美丽的“鹰、雁、鹤、鹊、莺、燕”等也是上好的取名用字。日常生活用品“缸、罐、碗、筷、锯、铲、钳、锹”是俗字，而带高雅英雄气的“刀、枪、剑、戟”等武器则常用作名字。“菜、葱、蒜、韭”等人吃的俗物不入名字，而“松、竹、梅、兰、菊、花、卉、草”等大量的植物被赋予浪漫优美的寓意而成为上好的取名用字。比较来看，“吃”俗“食”雅，“喝”俗“饮”雅，“球”俗“珠”雅，“泥”俗“塗”雅，“跑”俗“奔”雅，“洗”俗“沐”雅，“睡”俗“眠”雅，等等，前者多不用作名字而后者多用。取名字的求雅避俗是可以不断提升的递进过程，比如要想以“志向高远”之意为名字，一般取“志高”也不算俗了，但诗人取名“徐志摩”，“摩”本是用手摩擦，引申有砥砺而迫近义，曹植《野田黄雀行》有“飞飞摩苍天”句，形成“摩天”一词表示高远，且“摩”常用于佛家词语的翻译而更具哲理意味，所以“志摩”比起“志高”来就高雅得多了。同样的，诗人“戴望舒”原名“梦鸥”，后者因直白而显然比前者俗气些；“林徽因”本名“徽音”，“徽”是系琴弦的绳子，“徽音”是较直白的“琴音”义，改为因果之“因”，就涵义深广得多也雅化得多了；“董必武”原来号“壁伍”，改名后也显得雅致了许多。     避忌过度夸赞的字。给孩子取生猛威烈的名字如“豪、强、猛、刚、烈、闯、彪”等，虽刚强有力，但显得愣拧不羁而略嫌过火，若再进一步取“伟大、独步、天尊、胜天、柱天、雄才、超人、超群、主众、国权、豪杰、豪强、超杰、万富、霸主、无敌”之类的名字，就太浅露而过火，易引起反感。谦虚谨慎是国人的传统美德，无知的狂妄自大和粗俗的过度夸赞，都会遭人鄙视的。     清代以前，乃至建国以前，生下孩子取名字，至少请个私塾先生先取名后取字，普遍趋雅避俗。建国以后，知识分子工农化而地位大降，全国人民取名趋于直白刚硬以显“革命性、大众化”，非“军、兵”即“工、农”且不离“战斗”，真是俗到家了。这种影响是巨大的，至今还会使人明显感觉到当代人的名字远没有建国前人的名字好听，更比不上古人有韵味。如“富强、福贵、有财、连升、金宝、来发、光明、兰英、翠花、香草、美丽”等直白粗俗的名字随处可见，而“前进、胜利、奋斗、革命、成功、学军、继红、红旗、健康”这类粗糙生硬的名字根本就与优雅的姓名文化格格不入。     雅化的丢失容易，雅化程度的提高很难，需要整体国民文化修养的普遍提高，在当今这样一个金钱至上、娱乐趋俗的时代，国人整体名字的雅化恐怕不是短期的努力就能够办到的，得一点一滴地慢慢教化、陶冶与提升。   4、 避忌姓名谐音所隐含的不雅     谐音，是指字、词的读音相同或极为相近，《说文》“諧，詥也，从言从皆”，皆、合都是相合之意，故“谐”本是指言语（语音）的相合。     中国是诗的国度，“《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》”，诗是排在“五经”之首的。诗首先讲究韵脚字的和谐押韵，故古代诗文十分重视语音协和的“谐音”。具体应用，除了诗文押韵、平仄交错谐和外，避讳也主要用谐音，李贺就因父名之“晋”谐音“进”而终身不能考进士。借谐音字祈求福寿富贵，古今中国人都乐此不疲。以“鹿”谐音“禄”，以“枣”谐“早”，以“桂”谐“贵”，以“鱼”谐“馀”……，不一而足。至于数字“四”谐“死”、“八”谐“发”等，更是无所不在的心理禁忌与祈愿。     名字上的这种谐音祈愿与避忌的故事古今有很多，好的名字谐音会给人带来愉悦与好运，不好的名字谐音会给人带来意想不到的烦扰或隐患。父母给孩子起名字时一定要反复考虑，不能犯这类隐含不雅甚至很糟糕的谐音忌讳，那会给儿女造成永久的心理压抑和负担，严重地影响他们的生活、工作和身心健康。     好的名字谐音故事是很有幸的，如：北宋大书法家米芾有洁癖，选女婿时挑了个名“拂”字“去尘”的青年，认为他肯定非常爱干净。唐玄宗登基之年钦点“常无名”为状元，因《道德经》“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始……”，笃信道教的皇帝喜欢“常无名”这充满玄机的名字。明世宗朱厚熜宣称点状元前夜梦中听见雷声，硬要钦点一个名次落后而叫“秦梦雷”的考生为状元。清乾隆五十年，乾隆皇帝已七十九岁高龄，在审阅科考试卷时把名次较后的一个叫“胡长龄”的考生钦点为状元，因为这位高龄皇帝出生“胡”地的满族，又正希望长寿。同理，老年蒋介石在台湾庆寿，见一低级军官名“王多年”，就不断越级提拔，使他晋升到最高层的军阶。     因名字谐音得祸的故事是很不幸的，如：钱大昕《十驾斋养新录》卷七记：宋徽宗政和年间，下圣旨对以“君、皇、圣”三字为名者革职处罚并责令改名，又依奏不准用“龙、天、帝、上”等字为名字。江西平乐县有人叫“孙权”、浮梁县有人叫“刘项”，县丞上书说他们“取霸者之迹以寓其名”，即有图谋不轨之意，应当处罚。明代永乐二十二年举人“孙日恭”殿试第一名该点状元，榜眼是邢宽，但发榜时邢宽成了状元，孙日恭降为第三名探花，因为皇帝认为“日恭”组合是暴乱、暴君之“暴”字，而“邢宽”则含“行政宽和”之意。清朝大兴文字狱，举子“范鸣琼”、“王国钧”科考成绩优秀，却被人告发姓名分别谐音“万民穷”和“亡国君”而受到贬抑。雍正朝礼部侍郎查嗣庭任江西考官，选《诗经·商颂》中的句子“维民所止”作试题，被告发“维止”是“雍正”二字去掉头顶上的笔画而成，寓意“砍去雍正头”，酿成杀戮无数的大文字狱。乾隆间广西学政胡中藻用《周易》象辞“以乾三爻不象龙”为试题，被人告发“龙”谐音“隆”，题中“乾与隆（龙）分开”且“不象龙（隆）”，暗示乾隆皇帝分尸断首，于是胡家被满门抄斩。有的名字谐音祸患是莫名其妙的，如顺治十二年科考拟定状元是太仓人王揆，正迷恋戏曲的少年皇帝福临听唱名时，由“王揆”谐音想到的是《王魁负桂英》中的“王魁”，顺口问：“是负心王魁耶？”于是王揆立马被降入第三甲。光绪二十九年特科一甲一名是广东人“梁士诒”，有人告发这名字是“梁头康尾”，因康有为字“祖诒”，慈禧太后最恨梁启超、康有为，就认定这梁士诒是康、梁同党，下令追查，梁士诒闻风吓得连夜逃出北京城。近人有精于账目者名“龙柏材”，商家都不敢用他，怕他太“能破财”了；还有会经营者名“全培光”，还没有经营就“全赔光”了，还敢用他么！     这类隐含不雅谐音的名字很容易被人们忽略，不点破时相安无事，一旦点破，尴尬难堪，会成为挥之不去的压抑烦恼的精神负担。当今是信息爆炸的时代，个人隐私难以得到很好的保护，网络闲人及好事者很多，有专门盯着这类名字而以揭其隐含的不雅谐音为快事者，防不胜防。因此，今后取名字的父母尤其需要耐心细致地反复斟酌，不可疏忽大意，一旦这类不雅隐含公开成了孩子的绰号或笑柄，他（她）会非常难受的，届时悔之晚矣。网络转帖这类谐音名字很多，乐此不疲者亦不少。为给后来者提供借鉴，选录一些如下。因资料从网络上来，属于已经公开过的非一手信息，且未知真假虚实，如有涉及今人真姓名者，实属转述，并非有意：       宫岸菊（公安局）、尤咏慈（游泳池）、蔡仕长（菜市场）、马铃淑（马铃薯）、包糜华（苞米花）、吴嫣梅（无烟煤）、吴安全（无安全）、胡理经（狐狸精）、白俨郎（白眼狼）、梁良枪（娘娘腔）、范统（饭桶）、范建[剑]（犯贱）、夏建（下贱）、 夏建仁（下贱人）、董阁遒（懂个逑）、秦寿生（禽兽生）、傅部详（父不祥）、范坚强（倒过来念：强奸犯）、 牛[朱、马、郎]逸群（牛、猪、马、狼一群）、杨宜知（羊一只）、朱史（猪屎）、朱长智（猪肠子）、韩渊（喊冤、含冤）。     陶华韵（桃花运）、陆珊典（露三点）、庞光（膀胱）、杜绮燕（肚脐眼）、高玩（睾丸）、殷敬（阴茎）、扬伟（阳痿）、韦歌（伟哥）、经烨（精液）、殷稻（阴道）、焦佩（交配）、吕运赋（女孕妇）、刘铲（流产）、吴乐晶（吴月经）、赖玥金（来月经）、魏生津（卫生巾）、魏笙梓（卫生纸）、魏笙绵（卫生棉）、吕彤智（女同志）、蓝桐智（男同志）、麦吟（卖淫）、吕昌富（女娼妇）、姬从良（妓从良）、秦馥（情妇）、卞泰（变态）。     丁会师（定会死）、史诗（死尸）、李使（你死）、倪曲寺（你去死）、史健仁（死贱人）、沙际天（杀祭天）、宋忠（送终）、魏严（胃炎）、常研（肠炎）、费严（肺炎）、盛颜（肾炎）、甘沿（肝炎）、杜子腾（肚子疼）、乔厚根（脚后跟）、史珍香（屎真香）、吴仁燿（无人要）、陶仁贤（讨人嫌）、樊诗仁（烦死人）、曾桃妍（真讨厌）、贾歌民（假革命）、吴琴（无情）、栾皋（乱搞）、胡笃（糊涂）、庞煌（彷徨）、游豫（犹豫）、韦彰（违章）、舒久（酗酒）、舒光（输光）、陈规（陋习）、古哲（骨折）、谢鼎（谢顶）。       这还只是网络流传材料中的一小部分，已经够触目惊心、令人警醒的了。本来很好的名字，拿来与姓搭配，一不小心就出了问题。“史、朱、吴、范、胡、殷、贾……”等姓特别容易谐意义不好的字音，尤其要注意与后面名字的搭配。     “珍香”名很好，又珍贵又香，俗是俗一点，但好用。“花珍香”、“李珍香”等都不错，若叫“楚珍香”（臭真香）、“朱珍香”（猪真香）就差点，再叫“史珍香”（屎真香）就啼笑皆非了。一个时代有一个时代的词汇特点和流行语汇，古人没有“炎症”这样的概念，三国“魏延”的名字就挺好，现代有了炎症，就谐音“胃炎”而不雅不适了，连带很多姓都不好与“炎、严、延、颜、研、沿”等字组合了。清代的经学家“廖平”的名字本不俗，今天到处有的“尿频、尿急”广告语把他害惨了。再比如“伟哥”是最近才广被人知的外来词，害得原来很雅致的“韦歌”成了可笑的名字。又如“同志”原来是非常正规而亲切的词语，近来词义悄然转移指“同性恋”，就使相关的很多词语变得有忌讳而不能作起名用字了。     语言演变有其自身的规律，是不以人的意志为转移的，我们只能去适应它。古人云：“一名之立，旬月踌躇”，取个好名字故非易事，取个不赖的名字也并不容易，要多动脑筋观察思考，多收集相关资料，增加知识，提高姓名语感的水平，才能少犯错误或不犯错误。       之一： “姓名”的含义及其流变     之二：取名字在用字方面的忌讳     之三：取名字的方法与技巧     之四：姓名用字读音上的韵律美感     之五： 3500常用字在取名中的不同级次     之六：可用于取名的非常用字分类      ………… 取名字的忌讳与技巧（三）   取名的方法与技巧 万 献 初         取名，是给人一个社会代码，方便指称，也就是把所指称的人转换成为代用的社会符号，使之成为社会集体记忆的一种形式，然后通过联想功能把某个姓名与某个人对应起来，提高社会交际效力，扩大社会交际范围，整合个体力量而成为强大的社会力量。文化凝聚力是一个民族得以延续而富于长久生命力的关键所在，作为社会文化要素的姓名在其中占有重要的地位。     就个体人的社会意识而言，儿童的自我意识普遍都很强，非常珍视自己的名字，希望得到尽可能多的关注和关爱。这是因为，名字是他们与社会接触的第一媒介，名字意义的好坏直接涉及他们的被关注度，由此影响到他们对人生的认识与评价，名字好而备受积极的关注，会给予他们充满阳光的自信心态，如果名字的意义不佳或有缺陷，就会因关注度的不佳而带给他们茫然若失的低迷感觉，对身心的健康成长是有负面影响的。     取好的名字就会给被命名者一个好的心态，一种积极进取的人生态度。不良的名字总给人不良的心理暗示，伴随的是偏激、自卑、压抑、颓废等消极的人生态度。父母给孩子取名字，总是祈望他（她）一生平安、幸福吉祥、身健志坚、富于理想、努力进取、自强自立、崇德广业、为国栋梁等等。所以，佳名总是有美好而积极的意蕴和寄托的，言志、托意、寄兴、抒情、尚贤、寓理、祝福、祈愿、舒心、遣怀等等，都是佳名美好的蕴含。     由于人的名字具有很强的社会性，取名的方法也就包含了多种多样的社会因素。     取名的方法很早就有人论及，《左传·桓公六年》“公问名于申繻。对曰：名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以生命为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”这就是春秋时的五大取名方法与六条限制。     “取名五法”是“信、义、象、假、类”：以出生情况命名就是“信”，即以诚信报答上天的垂示，强调正统性，如鲁国的季友刚生下来时手掌纹象个“友”字，取名“友”。以品德命名就是“义”，即名实相应的“宜（谊）”，多以祥瑞之德为名，如周文王出生时有圣瑞显示，太王度其品德必将使周得以昌盛，故取名“昌”；隋初唐国公李渊的二儿子被一书生预言“必能济世安民”，遂取名“世民”。据出生时身体某特征与自然界某事物相像来命名就是“象”，据说孔子生下来头顶中间低而四周高，象其家乡的尼丘山之形，故取名“丘”。借万物之名来命名就是“假”，假、借古同义，如孔子之子名“鲤”是因有重要的人送鲤鱼就借以命名。用新生儿与父亲相关的内容来命名是“类”，如鲁庄公与其父桓公出生之日相同，就命名“同”。“取名六限”是不以“国、官、山川、隐疾、畜牲、器币”命名，如宋国为了武公名“司空”而废掉了司空的官名等，所以不可用特别重大的事物来作人的名字。     根据出生、美德、特征以及借万物来命名，直到今天还是行之有效的常用命名方法。而“中国（国）、主席（官）、泰山（山川）、脚疼（隐疾）、猪（畜牲）、纸钱（器币）”等，今天也多被禁忌作名字用的。可见“五法六限”至今仍具有影响力。     参考完颜绍元《中国姓名文化》（上海古籍出版社2001）等书和文章有关取名方法的章节，对海量的姓名素材作整理、归类、补充，本篇归纳出11种古今较常用的取名方法与技巧，列出以便今天的命名者参考使用。下列1-7种是基于立意选字的方法，8-11则是因字变通的技巧。       1、表德、纪德、仰贤等取名法     表德，就是《左传》申繻“取名五法”中以祥瑞美德为名的“义”法，通过起名的方式来表达对美好道德情操的向往和实行之意愿。《三国志·魏书·王昶传》记王昶强调谦逊美德，为家中子弟取名“默、静、深”等，并作文戒之曰：“以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也”。该类有“仁、义、礼、智、信、忠、孝、恩、慧、聪、颖、贞、淑、洁、厚、敦、宽……”等表示传统美德的字，在当今取名用字中仍然占有相当重要的地位。     纪德，是取名以纪念有恩德之人。如东汉贾彪初任新息地方官，民众极其贫困，多溺婴不养，贾彪采取严格措施救下数以千计的婴儿，这些婴儿多以“贾”字取名以纪其德。《东观汉记》载廉范为蜀郡太守时施德政于民，“时生子皆以‘廉’为名者千数”。清人林宾日的儿子出生时，恰好德望甚高的巡抚徐嗣曾来访，遂取名“林则徐”以纪之。     仰贤，是通过取名表达对先哲前贤的仰慕和效法之情。如“孔宗尼、颜羡渊、周今旦、萧望何、张希良、李慕白、杜敬甫、王仰维”等，是在圣贤姓名中直接加仰慕字眼来表达仰慕之情。有的则是在自己姓氏后直接以所慕之名