武侠小说人物评论

郭襄：绕树三匝 无枝可依 　　她是金庸小说中最寂寞的人。 　　也许只有找不到对手的独孤求败、隐居华山侧的风清扬，这两人的孤寂内心、凄凉情怀才差可仿佛。 　　郭襄出生之时，正值元兵围攻襄阳之际，初履人世，便受尽磨难，被杨过抢走，落入赤练仙子李莫愁之手，饮豹乳，困死人墓，又险些在绝情谷遭毒手，后来一度又被金轮法王绑架。作为峨眉派开山祖师的郭襄，武功如何不知道，从其传人灭绝师太身上看，可能也是一代高手，况且她还和张三丰、无色和尚一起听过《九阳真经》。但在小说《神雕侠侣》中，她的武功不值一提，智谋也不过尔尔，她的智勇还不到她的父母的智勇加起来除以二，行走江湖是靠了父母的威名。但她行为言谈之中，神定气闲，从容不迫，自有一种只可远观的清芬淡雅。她的结局是出家当尼姑，开创了峨眉一派。 　　郭襄是一个落寞的人，她的结局只能是出家，因为她的眼界实在太高了。她的外公是目无余子的东邪黄药师，父亲是号称一代大侠的郭靖，母亲是机变无双的黄蓉，心仪之人又是神雕侠北狂杨过，就连她的敌人也是一代宗师金轮法王。她心地善良，人缘不错，有时甚至憨态可掬，但在她的内心深处，别人只怕也无以入她眼中，即使是琴棋剑三绝的昆仑三圣何足道如此人物，在她也不过是过眼烟云，你能要她嫁给谁去?母亲黄蓉的身世与她相似，但黄蓉更清醒，更入世，所以她嫁给了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今来只有李太白能与郭襄匹配（苏东坡只会说说健身气功，不会剑法，呵呵）。 　　郭襄用情之深之苦，在金庸小说中是无出其右的。她不会像李莫愁用杀人的方式渲泄，也不会如公孙绿萼一死了之，又没有仪琳从小就青灯黄卷的心如死灰，更没有令狐冲和段誉的运气，一个有任盈盈补缺，一个最终如愿以偿。她的情若浓若淡，其实是浓极而淡，丝丝缕缕，无以化解。相比之下，生死相许的爱情也许更容易些。因此，金庸小说中最令人动容的一句对话，就是她在少林寺和无色互相打听杨过消息时说的：“郭襄望着远处山峰，自言自语：‘几时方能见着他啊。’” 　　郭靖黄蓉在桃花岛诀绝，黄蓉对自己说：“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊!”读到这里，令人涕泪沾襟，不可自抑。可面对郭襄，如在夜深人静之际，洞箫响起，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕，你只能悄悄合上书本，惘然自失，惆怅无比。 　　郭襄客串在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，着墨并不多，但她却是最使我难以释怀、最使我挂念的人物。她是镜花水月，其人其情，美艳不可方物，只能把酒向青天，永远无处着落。 胡一刀：传奇英雄 流星一现 　　胡一刀在金庸的“江湖世界”中出现，不过七天七夜，这段时间他做了这几件事：与苗人凤恶斗五天；从沧州到武定一夜疾驰近六百里，以苗家剑法为苗人凤取商剑鸣项上人头；给小伙计癞痢头平阿四还清债务；举办庆祝儿子出生宴会并嘱托后事。只这七昼夜，他如流星掠过，光芒逼人，那慷慨豪迈的形象，已比古往今来任何一个武侠人物都夺目，有说不出的“妩媚”（沈从文语）。 　　他相貌怕人：“车中出来一条大汉，这人生得当真凶恶，一张黑漆脸皮，满腮浓髯，头发却又不结辫子，蓬蓬松松的堆在头上。”为人凶悍任侠：“我姓胡，生平只要遇到做坏事的，立时一刀杀了，所以名字叫作胡一刀。”这么一个人物，留给儿子的遗言竟是“爸爸叫他心肠狠些硬些”，因为他自己的心肠不够狠不够硬；书中还多次写到他这位豪迈如烈风的侠客的害怕。这些都现出人性的至柔一面，像英国诗人萨松所说“猛虎在细嗅蔷薇”。 　　书中写到他三次与人结交，亦足令人倾慕。一是与他妻子的故事。当时她让胡一刀选择她与闯王宝藏，胡一刀毫不犹豫地舍弃了宝藏，令人想起《碧血剑》中金蛇郎君的忏悔：“重财宝而轻别离，愚之极矣，悔甚恨甚。”他们的婚姻是一种理想，苗人凤的婚变与这种理想的难以实现也颇有关系。二是与苗人凤的结交。两人在性命相搏的特定情境下惺惺相惜，肝胆相照，成平生知己，可死结即将解开，胡一刀却中毒而死。这是? 胡家和范苗田三家百余年互相复仇的延续，起因虽是误解，复仇已成目的，悲剧还在重演。三是与癞痢头平阿四的结交。胡一刀以平民作风行事，但这桩对他来说如此不经意间所做的小事，一种平等态度，却使平阿四成了一位光彩照人的义士。 　　其实胡一刀的事迹是从几个人口中互相补充互相纠正而叙述出来的，因为他是一个不可企及的理想人物，即使是武侠小说，也只能存在于传说之中。儿子胡斐从另一面印证其为人。但胡斐的形象显然比乃父远为逊色，《雪山飞狐》中如此，《飞狐外传》里更是如此。 　　顺便说一句，小说结尾是个悬疑，只是雕虫小技，与其说是对胡一刀形象的补充，不如说反是一种损害。 令狐冲：浪子风姿 英雄本色 　　西晋皇族欲向阮籍提亲，阮籍大醉三个月，媒人不得与言，废然而返。令狐冲拒绝当日月教副教主，情形与阮籍相似。只是令狐冲是正面跟任我行发生冲突，情势更加惊人。是以《笑傲江湖•拒盟》中任我行与令狐冲的言辞交锋，是金庸小说中最惊心动魄、最令人回肠荡气的一段对话。 　　令狐冲得上官云赠“寿比南山，福泽无穷”四字，忍不住嗤一声冷笑，“委决不下”之心，“突然一片明亮，再无犹豫”，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月教，二是求教主将其女儿盈盈许配给他。而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼看可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分转圜余地。“一时朝阳峰上，群豪尽皆失色”。 　　当时任我行扫平五岳剑派，“炙手可热势绝伦”，要恒山派全军覆灭只是举手之劳，但他对令狐冲除了威逼，还有利诱，授以高位，视作接班人，许以女儿，答应传授消除异种真气的法门，应允保留恒山一派，可谓至矣尽矣，蔑以加矣，即使惊才绝艳如东汉蔡邕，恐怕也要为之感动，会像哭董卓似的要报答“知遇之恩”，令狐冲却不为所动，原因何在？ 　　《绣花》一章中，令狐冲有段内心独白：“即以当世之士而论，向大哥、上官云、贾布、童百熊、孤山梅庄中的江南四友，哪一个不是奇材杰出之士？这样一群豪杰之士，身处威逼之下，每日不得不向一个人跪拜，口中念念有辞，心底暗暗诅咒。言者无耻，受者无礼。其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？” 　　推而广之，屈辱人，自己又怎算是人？令狐冲岂是这样无耻之徒？“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”这二十个字，用在令狐冲身上，是再合适不过了。 　　书中写令狐冲，最出彩的两处，除《拒盟》一段，还有为救仪琳而与田伯光斗智斗勇的部分，尽管通过仪琳之口叙述，虽多方照应，技术上尚有可商榷之处，但令狐冲的潇洒倜傥表现得淋漓尽致。其实令狐冲其人，小聪明是有的，华山面壁后，剑法可算独步天下，湖底脱困，内功也极其深厚，但他一没有王重阳的雄才大略，不是统帅之才，二没有萧峰的天生豪气，有时倒与无赖相近，三没有郭靖的凛然正气，即使岳不群并派，也有点无可无不可。对华山派还有那一份血诚。 　　这正是浪子的处境。他虽被开革出派，却一心梦想重入华山派。浪子总在流浪，却一心想家，浪子一心想家，却总在流浪。本文开头我以阮籍比令狐冲，正因在这一点上，他们也惊人相似。这里不能不提到嵇康，倒不是《笑傲江湖》之曲与他有关，而是他“非汤武而薄周公”，看似名教的叛徒，实际上是忠实的卫道士，他是时代的浪子，正如令狐冲是“江湖”的浪子。在秩序违背人性时，他们以挣脱和破坏秩序的维护理想中的秩序，这是浪子存在的意义。在小说中可以喜剧收场，在现实生活中，只能以悲剧了结。 #日志日期：2004-12-23 星期四(Thursday) 晴 评论人：nonono11 评论日期：2004-12-23 11:17 丁典：楼窗鲜花 寂寞开落 　　《连城诀》是一个阴谋的故事，又是一个贪婪的故事，因为贪心而生出诸般阴谋，害人害己，因此，这是一个寓言。 　　狄云是个忠厚老实的乡下孩子，却因为与他两情相悦的师妹长得漂亮，便遭人算计，几乎万劫不复。他的师父师伯，为了宝藏杀害业师，同门相残。然而种种诡计，狄云是在牢狱? 中得到丁典的指点，方始渐渐明白。 　　书中丁典这个人物的设置，与《碧血剑》中的金蛇郎君夏雪宜相仿，他的惨酷遭际，只因为“匹夫无罪怀璧其罪”。在长江碰巧遇到被三个徒弟偷袭重伤的梅念笙，得到“神照经”和连城诀，便被逼得无处存身。多年后在菊花会上与凌霜华相遇，倾心相爱，曾有过一段神仙般的日子，不料因此中了凌霜华之父凌退思的毒计，身陷囹圄，每月被毒打，拷问连城诀的秘密，但他练成了神照功，也不愿越狱，只要能天天看到凌霜华放在窗台上的鲜花，就对这种种苦难甘之如饴，实在比杨过更像一个情种。凌霜华死后，他哭倒棺上，竟再次中毒，终于不治。狄云将他们合葬一处，算是安慰。一对鸳侣，成了阴谋和贪婪的牺牲品。 　　凌霜华是书中最无辜的人，虽然她父亲凌退思暗中是黑社会头子，但她只会读书不会武功，是一个美丽动人、幽居深闺的小姐，不是武林中人。只因为爱上了一个人，她的生命才悄悄怒放，并且一瞬间凋落。书中没有直接写她如何与父亲较量的，只是简单地叙述了她不肯另嫁他人而划面毁容，为保全丁典性命而起毒誓等情节，性烈如火，忠贞不屈。她最终还是没有逃脱她父亲的毒手，被活埋在棺材中。 　　丁典痴则痴矣，但却对不起凌霜华痴情。 　　他保守的秘密，不过是一个大宝藏，虽然他对此并不热心，但在鬼花园将死之时，念念不忘秘密失传，留恋之情溢于言表――这又让人想起金蛇郎君的那句话：“重财宝而轻别离，愚甚悔甚。”当然，丁典自己说他不肯吐露的原因是凌退思对他用强用诈，那就是伤害了他的尊严了。尽管他说只要他说出这个秘密，凌退思就会除掉他，但这不过是他的猜测。所以这里丁典面对的是这样的选择：要尊严还是要爱情。丁典被关在狱中那么多年，他的选择从不动摇：生命可贵，自由更美，武功价高，爱情最好，为了尊严，全都不要。 康熙：稚勇谋断 明快精神 　　康熙是《鹿鼎记》中的重要角色，可以说是金庸武侠小说中最为血肉丰满的人物。 　　他性格明快，风貌英武，不但是传统的理想皇帝，而且是一个具有现代意义上健全人格的理想人物。在《鹿鼎记》这部喜剧中，他更多的是一个正剧人物。小说中，他实际上生活在两个世界里，一是韦小宝式的“江湖世界”，一是事关天下大计的现实世界。他从少年到青年的生活历程，在当时是国家渐入平稳的最关键时刻，如果没有健全的人格，根本无法把握局势；如果没有韦小宝，他面对的“江湖”传奇只怕只有血腥和阴谋，毫无趣味可言。 　　金庸对历史上的康熙是颇有好感的，在小说中，这个小皇帝也十分可爱，不时有淘气的举动，如五台山见顺治后这种伤感时候，他做过“扑到门上”之类戏剧动作后，竟也由着韦小宝的意思，在假想成吴三桂的石头上撒尿；又如他差韦小宝办大事，想法十分好笑，认为韦小宝样样不如他，也能办成如此大事，如果由他自己出马，当然更是轻而易举，却没想到韦小宝的市井无赖手段却远比他高明。在对付敌人上，他能忍，用心深刻，处处埋下伏笔，但一旦出手，勇决异常。在擒鳌拜时，他还不能做到知彼知己，是一夫之勇，甚至是初生牛犊的无知之勇，在对付吴三桂这样老辣险鸷的枭雄时，则已经克服了这一缺点，能运筹帷幄决胜千里了。 　　在对待骑墙派朋友、徒弟兼臣子的韦小宝上，他显得不那么光明正大。往大里说，他大局观念强，不像《三国演义》中的刘备，为两个拜把子兄弟，置社稷于不顾；往小里说，他实在对不起总角之交韦小宝的深重义气，还不惜玩弄权术诡计，有封建皇帝的恶习，所以随着年岁增加，韦小宝越来越害怕他，因为他越来越是一个皇帝了，哪怕是在亲密朋友面前。 　　我对皇帝向来痛恶，之所以喜爱这一人物，是因为他被塑造成一个普通人，复杂但统一，其成长脉络清晰且可信，在闹剧气氛中保持着冷静清醒，更重要的是他健康明朗的心态，这是任何时代都需要的极有价值的意志品格。 黄蓉：情深则辱 无处可说 　　《射雕英雄传》中的黄蓉人见人爱，但她的聪明刁钻掩过了她的美丽，一出道便在风波诡谲的江湖中履险如夷，将欧阳克之流耍弄得团团转，又不失小儿女的娇憨动人。在张? 家口，她遇上蠢笨如牛的郭靖，一见钟情，生死以之。 　　如果换一个角度看，爱情其实是一场两个人的战争，黄蓉一败涂地。 　　在郭靖不辨木兰是雄雌时，黄蓉已爱上他了。小船上黄蓉白衣胜雪，不料很快就轻偎在郭靖怀中，令人扼腕叹息：一个好端端的女儿家就这样误入歧途！ 　　郭靖爱黄蓉有多深？在牛家村附近树林，黄药师要他选择，郭靖心里的天平，一边是华筝的感情和他的诺言，一边是黄蓉的感情和他自己的感情。就算黄蓉和华筝的感情抵消，他的诺言却至少也与自己的感情抵消了，所以他会无比为难。也许他心底的梦想是娶华筝为妻，把黄蓉当情人。黄蓉的心意是：“爹，他这样待我，难道我能活得久长么？” 　　得一灯治伤后回桃花岛路上，黄蓉的种种伤痛郭靖不明白。他下了十二分决心才说“就算天塌下来了，我也在桃花岛上陪你一辈子”，何等勉强，所以甫至岛上，误信黄药师杀害江南五怪，立马翻脸，迁怒黄蓉，将才说过的“就是普天下的人要一齐跟你为难，我也始终护着你”这句话抛之脑后。若非黄蓉要替父亲洗冤，只怕自己早成冤鬼。在铁枪庙和大漠两次落入欧阳锋手中，那时郭靖在蒙古半推半就地当金刀驸马，西征立功，直到成吉思汗逼死他的母亲才无奈南归。最后，黄蓉还是在华山轻易原谅了郭靖。两人在襄阳送命，郭靖为抵抗蒙古，黄蓉是为他。 　　黄蓉只有婚姻得遂的快乐，没有情爱的快乐，更像是一场单恋，这一点她甚至不能跟穆念慈相比。是以她只有受到郭靖的伤害，她从不伤害郭靖，反而处处迁就，万般维护，穷智竭虑都是为他。郭靖心中，他的诸多事情都比黄蓉重要；黄蓉心中，她的任何事情都不如郭靖重要。 　　这些黄蓉也明白，她曾怒斥郭靖：“我道你当真还记着我一点儿，原来是给大汗撵了出来，当不成驸马，才又来找我这穷丫头。难道我是低三下四之人，任你这么欺侮的么？”可是她情根深种不能自拔，总有委屈自己。 评论人：nonono11 评论日期：2004-12-23 11:18 一灯：皇帝和尚 伪忏悔者 　　在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，一灯大师是个慈眉善目的有道高僧、德高望重的圣人。但凡事不能细究，否则会让人失望。 　　一灯原名段智兴，是大理国皇帝，因刘贵妃与周伯通私通，才避位为僧。书中通过黄蓉的分析和一灯的回忆，这位段皇爷深爱刘贵妃，故对她的不忠痛心疾首。不过照情形看，不是刘贵妃的背叛使他万念俱灰，而是刘贵妃的不忠触犯了段皇爷的尊严，使他对刘贵妃的占有欲不能得到充分满足（一种皇帝式的爱情），才觉得四大皆空，才如此绝望。 　　刘贵妃为救她和周伯通生的儿子，冒着杀身大险哀求段皇爷。在救与不救之间，金庸似乎有意把段智兴与雨果小说《九三年》中的德•朗特纳克侯爵比较。在雨果眼里，“魔鬼身上也有天主”，所以候爵为三个孩子重返虎口；在金庸笔下，人性之恶战胜了仁慈、悲悯和爱情，金庸虽然多方辩解，但始终无法为段智兴的罪恶开脱。最后刘贵妃亲手杀死孩子，成了黑沼中的瑛姑。 　　段智兴后来出家为僧，避仇深山，以为这是在深自忏悔，在赎罪。这段时间，瑛姑为到桃花岛救周伯通，吃尽苦头。若援手成全以赎罪，他没有如此崇高，当然可以理解；若杀人灭口以隐恶，他没有如此下作，也是人之常情。可见他灰心是有的，忏悔却不彻底，更多的是灰心之余躲入深山逃避责任，枉费了王重阳千里传功的一番苦心。 　　裘千仞被认为是十恶不赦之徒，在华山上他叫生平没杀过人、没犯过恶行的人动手，他引颈就死。这使人想起《圣经》中耶稣阻止别人向一名妇女扔石头时说的话，可一灯“长叹一声，首先退后，盘膝低头而坐”，忘记了除恶即是行善。后来洪七公教训得裘千仞欲跳崖自尽，又是一灯相救，他的恕道是这样的没有原则。也许一灯希望别人原谅他的过恶，才自己先原谅别人的过恶吧。 　　在《神雕侠侣》中，一灯就一直与裘千仞结伴，抗拒裘千仞的心魔。这一对令人哭笑不得的人，成了善恶的化身。他寻求瑛姑对裘千仞的宽恕，何尝不是寻求瑛姑对自己的宽恕？如果金庸能在这点上深入挖掘，也许这两个形象不会这样极端概念化。 欧阳锋：势大力沉 霸悍生风 　　想起西毒欧阳锋，总觉得有一种坚硬厚实的感觉，这位五大高手中惟一的反派角色，其蛤蟆功委实厉害不过，横冲直撞，力大势沉，一股霸悍之气扑面生风。因为金庸的感情倾向，他被写成了一个凶恶歹毒的人物，纵观《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，这位白驼山主的所作所为，令人爱恨交加。 　　欧阳锋来中原，除要在华山论剑时夺得武功第一的名头外，还有什么想法，书中交待不详。他所做的坏事，一是杀死了江南五怪，二是投到完颜洪烈那儿想抢夺武穆遗书，三是千方百计想搞到《九阴真经》。 　　桃花岛上杀五怪留柯镇恶的主意是杨康临时出的，目的是让洪七公和一灯大师去为难黄药师，是不是真的会去为难，倒也不见得。欧阳锋下手狠毒，并不容情。其实，虽然洪七公在海上曾对他援手相救，黄药师也曾有意将黄蓉许给他的侄儿，但他在中原并无朋友，倒有很多仇敌。王重阳都快死了，还要把先天功传给段王爷，用来克制他。 　　南宋版图，不过到淮河，欧阳锋是西域人，去帮大金国，也不是什么过错，他明助大金国，暗里有自己打算，也没甚不妥。这一节只能说他到南宋宫中充当特工，手段不够光明正大，可以证明他是宋朝的敌人，却不能因此证明他是坏人。《九阴真经》，大家都眼红，连黄药师也不例外，王重阳不过因为当时他就武功第一，才忍住没有学真经功夫。欧阳锋火烧归云庄虽恶，但别的行为也不足深怪，他捉住黄蓉之后，逼她写出真经总纲，但言出如山，信守承诺，除了软禁，并没用别的恶毒的手段，不失武林宗师风范，却被黄蓉折磨致疯。 　　在元军中三上黄蓉恶当之时，欧阳锋最让人觉得可喜。沙下鼠行，冰中怒目，虽是中计遭擒，却也神威凛凛；最后从秃木峰顶飞下，犹如天神降临，武功胆识智慧，都是绝顶，直看得“数十万人齐声呼喊，当真惊天动地”。不但救了自己性命，还无意中献上了破撒麻尔罕城的计策。 　　欧阳锋的晚年甚是凄凉，虽在华山论剑中得胜，却没有获得武功天下第一的名号，疯疯癫癫流落江湖，只有来自少年杨过的一点点慰藉。最后与洪七公恶斗之后，数十年恩怨一时俱释，双双大笑着拥抱而逝，算是成了正果。 韦小宝：无耻惫懒 左右逢源 　　韦小宝这个典型的市井泼皮，是我所知道的最吃得开的人物。除了跟吴三桂势不两立以外，他从来没有一个永远的敌人；除了阿珂和郑克（土爽），谁都与他讲交情。从大清朝内禁到俄罗斯皇宫，都能直进直出，东北、西藏、蒙古、云南、台湾之收归版图，全有他一份大功，天下高手九难、陈永华、洪安通、少林众僧、桑结都与他关系非同一般，当时大名士顾黄吕查四人甚至病急乱投医要辅佐他当皇帝。现实生活中我遇到声称白道黑道都吃得开的人，往往很不恭敬地想到这个人物；提到历史上的众多英雄，我也会想到他。 　　金庸将他写成这个样子，要有相当的魄力。 　　如果韦小宝胆子够大，心计够深沉，说不定就揭竿而起了，不能成为朱元璋，也能像陈友谅，弄个草头王当当。本来这三人也和刘邦一样，是一路人物。当然他若这样干，对手是康熙，最终是要失败的。问题是他出身妓院，虽然混成一个叱咤风云的奢拦人物，最大的理想却还是回扬州开一所甚至几所大妓院。他身上那种无往而不利的无赖习气，令人很难忘记，从这个意义上说，《鹿鼎记》是一部气魄更大、更精彩、也更有意思的《堂•吉诃德》（塞万提斯）。 　　我们想必对这位先生一口气娶了七个夫人印象不浅，这七个女子，有四个是从别人那里弄过来的，最费周折的是阿珂，那种死乞白赖死缠烂打恬不知耻，简直感天动地，而最令人羡慕的大概是他竟拥有温厚娇憨细腻忠心的双儿。《鹿鼎记》最大的败笔可能就在追求阿珂的过程中，与喇嘛斗法，虽有宝衣护身刀枪不入，可是宝衣没有气功，难以“反弹”，韦小宝胜得无理；“杀龟大会”以后耍弄郑二公子的种种笑剧，办法虽多，手法单一，实在无趣得紧。 　　作为一个无赖，他对付人十分辣手。? 从小打架，手段阴毒。神龙教让他当白龙使，他却炮轰蛇岛，救沐王府入宫行刺的三个人，让四名太监尝化尸粉，一剑无血冯锡范如此高手，也被他痛加折磨，调包斩首，郑克（土爽）更是被整得了无生趣。然而他虽与康熙是总角之交，在宫中气焰嚣张，却始终不过是一个弄臣，一旦真正介入朝野纷争，便被康熙玩弄于股掌之上，在平三藩这样的大事上，康熙也绝不敢让他做替身。这些地方，金庸的把握是非常精准的。 　　正如金庸所说，韦小宝身上也不是一无是处，他讲义气，而且讲到不贪图富贵，宁可“告老还乡”，这十分难得。这天下最吃得开的人最后弄成天下最吃不开，躲到大理，就是因为他太讲义气了。世事往往如此，所谓木秀于林，风必摧之，韦小宝秀于林的地方就那么一丁点儿，风也照摧不误。最后他一声断喝：“老子不干了！”大彻大悟，真有苏东坡“如挂钩之鱼忽得解脱”的味道。 评论人：nonono11 评论日期：2004-12-23 11:18 慕容复岳不群：王霸雄图 尽归尘土 　　《笑傲江湖》和《天龙八部》中的两个重要人物有着相似的经历和相似的结局，令人遗憾的是，金庸的创作在此也出现了相似的失误。这两人名叫慕容复和岳不群。 　　这两个人在江湖中同样享有令誉。岳不群被称为君子剑，气度闲雅，大义凛然，简直是江湖正义的化身；慕容复的家传武功虽骇人听闻，但他英俊潇洒，武学渊博，连四大家将也颇得萧峰好评。这两个人又同时是野心家和阴谋家，岳不群不露声色窃得辟邪剑法，夺得五岳派掌门之位，为人阴鸷险刻；慕容复神出鬼没四处奔波，梦想复国，弃王语嫣于前，杀包不同于后，可谓无情无义。 　　岳不群这个人物形象颇有典型意义，据说东南亚某国政要攻击对手时也用岳不群指称，可见其影响之大。《笑傲江湖》的大部分篇幅，岳不群在武林中以正面人物出现，他的阴谋都在无形中进行，如派遣劳德诺和岳灵珊去福州，收林平之为徒，将令狐冲开革出派，往往有冠冕堂皇的理由。这种不着痕迹的塑造，颇见功力。但在离华山途中被十五名蒙面高手伏击，败得轻易了点，嵩山顶上与左冷禅比武，又胜得轻忽了点，与金庸其他描写打斗场面举重若轻的笔法相较稍逊，两处都稍欠耐读。 　　在小说的结尾部分，对岳不群的几次描写都因其命运定型而性格走样。在被任盈盈喂服三尸脑神丸前后，十分狼狈脓包，迹近无赖。其实按他的性格，虽然十分卑鄙，却远不是一个小丑，他的邪恶阴险是极为镇定从容的，但被处理得既带匪气又流于浮滑，显然过于草率。最后死于仪琳之手那一节，更是勉强，以他的老谋深算，死得如此容易，这与任我行之死一样，都有点偷懒。即使用自残躯体后心理变态解释，用阴谋败露后的秉性暴露解释，也仅能差强人意。 　　“南慕容”的名头十分可疑，如果它是慕容复的父亲慕容博闯下的，那么不可能与后辈“北萧峰”并举，而慕容复的武功则似乎不足当此声望。慕容复的复国梦并不损他形象，他的武功未臻一流，也不足以减他的潇洒。他的形象变化在少林寺大战。此战场面恢宏壮阔，自然是经典之作。玄慈的悲苦，萧峰的豪迈，段誉的迂阔，游坦之的凄厉，都刻画得颇成功，但慕容复在此变成一个绣花枕头稻草芯的世家子弟，并不是那个志在天下的英雄。与段誉相斗，徒见花哨不见智勇，与萧峰交手，更是在三招两式之间，一世英名毁于一旦。从此以后，他变得不堪一击：智穷力竭到去西夏国争当驸马，武功为鸠摩什轻易击败，人格在段延庆面前丧失殆尽，心理上最终以疯狂了结，也顿成小丑，还赔上一个阿碧。 　　同样，华山派与慕容世家的实力也是很让人怀疑的。五岳之中，落墨较少的泰山、衡山两派，尚有耆宿如玉矶子和老将如刘正封在世，恒山派三位老尼也实力不弱，华山派虽然气、剑二宗内讧，但举派下山避仇之际，却是这样的势单力薄，与他的声望地位相差过大。慕容家世代奔波，除了有一个燕子坞和四大家将，实在看不出他们积聚了多少势力。 　　岳不群和慕容复这两个人物的形象本来比较丰满，到了尾声，却因为变化突兀，反而大有减损，最终使之在认识论上的意义远远超过美学上的意义，犯了“理大于辞”之忌。 萧峰：绝世英雄 绝世悲痛 　　萧峰在全书的第十四? 章才出现，但他天生豪气，浑身胆略，还集中了新派武侠小说正面人物的优点，不能不将他列为书中第一主角，即使将他列为金庸小说第一主角，恐怕赞成的人也不会少。 　　他每次出场，都有轰轰烈烈的感觉，非常眩目，特别是在少林寺大战中，甫一现身，就三掌逼退不可一世的丁春秋，神定气闲之中，一招擒获与之齐名的慕容复，犹如天神下界，令人气为之夺。 　　萧峰是个彻底的悲剧人物，置身血海深仇和民族矛盾之中，身世凄苦之极。在襁褓之中，父母失于慕容博的诡计；书中出场不久，就被证实是契丹人，为中原江湖所不容，得到“忘恩负义，残忍好色”八字评语。此后为复仇陷入圈套，在满心恐惧焦虑中追踪仇人，结果反而误杀爱侣。他一生中最快乐的日子如此短暂，却又如此悲苦地收场。读到他遍野狂奔，耗尽真气延续阿朱片刻性命之时，忍不住心中颤栗。 　　他才略非凡，统率江湖第一大帮丐帮，整顿得井井有条，在杏子林中三招两式平定内乱，处理得帮众心服口服，手段极高。助辽主耶律洪基平定楚王之乱，不仅靠了武功，还凭着他的见识：“叛军人多势众，须当安定军心，求陛下赦免皇太叔死罪，好让大家放心。”后来在伴君如伴虎的情况下，虽有“敝屣荣华，浮云生死”的想法，却也能敏锐地意识到禁忌所在。 　　萧峰这个人物形象，对金庸乃至同辈武侠小说作家的意义非同寻常。 　　他武功绝顶，却成为一个主张民族平等的和平主义者，遭中原群雄驱逐，在大辽位居南院大王，却不肯统兵南下牧马，还逼耶律洪基答应终其一生不得南征。 　　在金庸第一部武侠小说《书剑恩仇录》中，故事情节还是秉承梁羽生小说的传统，以“胡汉恩仇”为线索铺陈，且以汉族为正统。在《碧血剑》和《射雕英雄传》中，这方面已稍有突破，但依然未脱窠臼。红花会一伙，在天下承平的时候，不惜挑起战争，换上一个皇帝。郭靖所谓“侠之大者，为国为民”的任侠，与萧峰比起来，囿于一“国”，南下是反对的，西征却是参与者――当他随成吉思汗西征之时，虽然不忍看到屠城，但攻城略地，战攻赫赫，杀人无算。不像萧峰，在发动对异族的战争之前就反对战争。直到《天龙八部》，这种民族平等思想才得到提升，再也不自恋地以为汉族是“优秀民族”了（“优秀民族”云云，言下之意是某些民族是“劣等民族”）。连金庸小说中传统的反派角色来自西域的“番僧”，也在最后幡然悔悟，成为一代大德。而萧峰更是金庸小说中着意描写的惟一一个非汉族的大侠。 　　如此纵横江湖无所不能的英雄，却在命运面前一筹莫展，最后落得无所容于天地之间，只好拾起断箭插入胸口自杀。 游坦之：凄厉如狼 一生窝囊 　　有这么一个人：父亲虽是江湖英侠，他却不喜习武。他历尽艰辛不远千里赴敌国报杀父毁家之仇，自然未能成功，痛遭非人折磨，九死一生。偶然获得武功密籍，练成绝世奇功，并成为江湖第一大帮丐帮帮主。他深爱的姑娘却单恋着别人，但他无怨无悔，不惜献出自己的眼睛为她复明，最后姑娘堕崖而死，他也跟着跳崖，同归于尽。 　　这个身世奇惨又屡逢奇遇的悲剧人物，正是聚贤庄少庄主游坦之。读完《天龙八部》，对游坦之会有说不出的厌恶，因为他实在太不争气了： 　　他没有远大目标，甘为下贱，从来不想当大侠； 　　他没有原则没有主见，萧峰既是他的杀父仇人，又是他眼中的情敌，可他对萧峰的仇怨，后者远胜于前者，至于江湖正义、丐帮令誉，在他眼里更远远比不上恶姑娘阿紫； 　　在少林寺前跟丁春秋打架时，还害死了好几个丐帮弟子； 　　别人只要抓住他的弱点，刹那间就能降服他，不管对方是全冠清还是丁春秋，根本没有任何内心矛盾。 　　他凄厉如狼嗥，一生窝囊事太多，杀父之仇报了个半吊子，撒一把石灰了事；以丐帮帮主之尊，竟向丁春秋老怪跪拜；追求一个姑娘，弄到体残身死，还是没赢得她半点芳心。他武功虽高，但别人对他毫无敬意，连自己对自己也毫无敬意。 　　其实游坦之是《天龙八部》的那些男角中，罪孽最浅的人。他这样一个局外人，被逼入血食江湖的纷争旋涡，还没有睁开自己的眼睛，就被要求选择、行动和负责，不断地被欺瞒被责难被打击。他的困境不过是一个普通人在弱肉强食世界中的困境，他无奈的挣扎和放弃，是一个弱者的挣扎和放弃。 　　这种状态常常会让我们感同身受，可是我们却为什么谴责他、嘲笑他、鄙视他？ 　　我们在阅读武侠小说时，不自觉地从强者的角度出发，自命为正义的化身，以为已经获取评判别人的资格；他没有能力甚至没有意愿去维护江湖秩序，也就是说，他不为我们贡献，我们有理由就反对他，对他本人，我们从来就不在乎；我们的悲剧审美习惯，使我们不敢逼视真实，我们宁愿原谅一大批恶人，却不能容忍悲剧主人公的道德疵瑕、异端倾向乃至不能容忍他平庸的自私。 　　面对游坦之，我们都成了专断的势利眼。 评论人：nonono11 评论日期：2004-12-23 11:19 玄慈：阴鸷狠辣 无情无义 　　玄慈在《天龙八部》里面算不得十分厉害的人物，武功虽高，却不能与当时的大高手相抗。但他是武功执天下牛耳的少林寺的方丈，又是“四大恶人”老二叶二娘的情夫，逍遥派掌门虚竹的生身父亲，萧峰千辛万苦追踪伏击萧远山的带头大哥就是他，众多武林人物都是为维护他的周全而死，因此，他是全书的一个重大关节。 　　这个人阴鸷狠辣，无情无义，可惜天下英雄与广大“金迷”都被他的假面具迷惑了。 　　三十年前玄慈误信慕容博之言，带二十一名江湖好汉在雁门关伏击萧远山。这是书中一个破绽：慕容博怎么会知道那时恰好能碰上契丹高手？萧远山受业恩师是汉人，后来还能到少林寺偷看武功秘籍，但那时却听不懂汉语。不过玄慈此举虽受人之愚，却也怪他不得；最后将萧远山的儿子萧峰培养成大高手，算是弥补过错。 　　可是，萧峰的身世被揭露后，东奔西走，到处追踪这位“带头大哥”，萧远山暗中杀人，都算在萧峰的账上。这件事掀起血雨腥风，闹得中原武林人人色变，历时既久，影响极大。玄慈“足不出山门，江湖上诸般情事却了如指掌”（慕容博语），对此却毫不理会，躲在少林寺中不肯出头，任凭那些宁死不屈的血性汉子一个个死于非命。 　　少林寺大战，各路好汉云集，少林僧众的罗汉大阵，除伤了几名星宿派弟子，也没什么作为；游坦之受丁春秋胁迫，向玄慈挑战，玄慈知道不敌，用的却不是少林武功，而是“武当太极拳”，推三阻四，不肯应战；待到萧峰率燕云十八飞骑赶到，当时真相未明，大家都要杀他报仇，最后倒是慕容复、丁春秋和游坦之上阵，他玄慈不动声色，袖手旁观。那些为他而死的好汉，可都白死了。 　　他和叶二娘的孽缘，不管是谁勾引谁，虽然犯戒，但在我们这些六根不净的人看来，倒是人之常情。可他将这事瞒过不提，稳稳做着少林寺方丈，让人不舒服。他对儿子和情人可能苦苦思念，却不知道有没有想过他根本不配当寺庙方丈？他若是有担当，就该还俗娶叶二娘，免得她性情大变，二十四年来害人害己。慕容博揭露真相，他瞒不过去方才承认。玄寂不敢向他动刑，他厉声说：“我少林寺千年清誉，岂可坏于我手？”说得理直气壮，惭愧不惭愧？最后自绝经脉而死，还博得众人叹息敬佩。作秀功夫，炉火纯青。 段誉：神功盖世 百无一用 　　误入江湖，误爱妹子，误学神功，误落陷阱，总之，段誉所到之处，无不误打误撞。 　　与他到处留情的老爸相比，段誉性迂，心痴，缘孽，遇奇：他“食书不化”，有教条主义的毛病；不但对女人痴情，对草木蝼蚁无一不痴；爱上的姑娘被发现都是他爸爸的女儿，却又被证实他爸爸根本不是他爸爸，武功、爱情、佛法、大宝，所求必失，所拒必获，真可谓是尴尬人生，只有他万里苦追的王语嫣，才最后成了他的老婆……且慢，等他们在枯井底污泥中私订终身以后，这个可爱的书呆子就魅力全失了！ 　　段誉的故事在《天龙八部》中所占的篇幅最长，他的经历非常有意? 思，一个手无缚鸡之力、最反对动粗的世子，学成天下无敌的神功，偏偏这神功时有时无，有时所向披靡，无时战无不败。可是合上书一想，却发现他这个形象，与往日武侠小说的阅读经验相差很大：作为饱读诗书、神功盖世的高手，根本没有像黄药师、张翠山那样令人赏心悦目，而是窝窝囊囊，让人想到“文不像读书人，武不像救火兵”的老话。 　　金庸的大部头作品，总有一个长长的引子。段誉却在全书第四段就亮相了，出场特别早，但一直到他被鸠摩什擒到姑苏为止的十章，又可以看作是特别长的引子。总以为他要从此成为一代高手，纵横天下，无往不利，没想到他的遭遇固然是典型的武侠世界遭遇，神奇莫测，他的所作所为却全然不是那么回事，始终是百无一用的书生。 　　新派武侠小说自成一个世界，每个武侠小说作家笔下的江湖又自成系统，基本独立。段誉是这个武侠世界的“外星人”，通过马五德这名武师，从我们生活的现实世界这个“外星”误入“江湖”，偶然进入另一度空间。所以他的闯荡江湖，就跟江湖中人的闯荡江湖全然不同，他对江湖的投入程度，远远不及对山洞中看到的美人像。 　　这是一种“局外人”的处境。纵观全书，惊险无比的江湖生活，对他就像一个电影布景，有一种虚拟感，“如梦幻泡影，如露亦如云”，所以我们看着他出洋相，常常会心而笑，仿佛是我们在迪斯尼乐园闹笑话似的。待他慢慢进入江湖时，又一下子从梦中醒来，这时他的生活发生大变，娶了王语嫣，当了大理国皇帝。 李自成：草莽英雄 呼呼生风 　　明末农民起义领袖闯王李自成，在金庸的三部小说中出现过。在《雪山飞狐》中，他没有正面出现，但故事却是围绕李自成出家之谜和闯王军刀展开的。胡家为了保守秘密，一代代遭受范苗田三家的误解和追杀，结果起初的目的消失，最后只剩下仇杀，使人对人生产生一种难以言说的悲怆和迷茫。 　　关于李自成的传说非常多，金庸写李自成，也只是采纳其中一些传说敷衍成篇，这个李自成是小说人物，当然不能当成信史来看。 　　在《碧血剑》中，华山派从掌门穆人清以降，都为起义军四处奔波，最后，李自成在袁承志的配合下攻下了北京城。李自成在书中出场的篇幅非常短，性格描写却异常生动，初入北京三箭传令、袒胸责问太子，一个豪迈爽直的草莽英雄形象栩栩如生。其后军纪废弛的场面描写，酒桌上面对刘宗敏和袁承志之争，只是和稀泥，抢陈圆圆，藐视吴三桂等情节，又写出了他识见有限、无力御下的一面。与李岩形成鲜明的对照，埋下最终败亡的伏笔。这个从小没读过书的米脂娃，加上战争中功劳巨大的将军们，要治理偌大一个国家，难度实在太大了，连攻势转成守势的局面，也无法把握。 　　《鹿鼎记》中李自成却变成了一个大情圣，当了和尚，还守护着寂寞青灯的陈圆圆。但总体来看，李自成的形象虎虎生风，霸气逼人。与吴三桂的交锋，虽然仇人相见分外眼红，却也机诈百出；在柳江上与李西华一战，痛悔“误杀”李岩，提着铁禅杖从没顶的江水里一步步走上岸去，那种烈士暮年的苍凉让人感到朔风扑面。 　　金庸笔下的这个李自成，用墨不多，却让人难以忘记。他在《雪山飞狐》中是一个有强烈传奇色彩的幕后人物，但在另两部小说中出现在我们面前时，却仿佛是我们的邻舍隔壁，让人感到可亲。他豪放粗鲁、内心丰富，既富有人情味和号召力，又弱点明显，与其说是金庸把李自成江湖化，倒不如说把他生活化了――也就是说，把一个被历史书陌生化的人物重又“熟悉化”了。与姚雪垠五卷本《李自成》中化了数十年塑造的那个形象相比，金庸寥寥几笔就写得如此夺目，显示出他的笔法更高明，恐怕人物形象也更真实。 评论人：nonono11 评论日期：2004-12-23 11:19 张无忌：大山临褥 产下老鼠 　　元朝末年，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，当时的风云人物朱元璋、陈友谅、徐达、常遇春等人，在《倚剑屠龙记》里面却不过是些小角色，最大的角色竟是一个与世隔绝十年才到中原的少年张无忌。 这是一个令人失望的人物。 　　他有显赫的身世，他的父亲是武林泰斗张三丰爱徒张翠山，? 母亲是明教白眉鹰王殷天正掌珠殷素素，还有一个在江湖上掀起腥风血雨的义父，明教的金毛狮王谢逊。可是像贺拉斯说的那样，“大山临褥，产下的是一只老鼠”。 　　他身兼九阳神功、乾坤大挪移法、胡青牛医术、王难姑毒技等，是当世第一高手；他又是明教教主，而明教是大明王朝的立国的基础。他经历曲折奇特，连他这个人也是巧合的产物，是一种传奇，还未出生就注定会纠缠于理还乱的矛盾交织之中。这些矛盾，本来都是非常棘手的，可是金庸简单处理，让他当上明教教主，凭着与武当派的渊源和万安寺的功劳，加上树起的反元大旗，各种矛盾迎刃而解，连元朝汝阳王郡主赵敏也和他私奔了，只剩下圆真这个化解不开的仇人。 　　与此可以类比的是，后来谢逊在少林寺击败圆真后，接受众人侮辱而化解血仇。说好听的，这是凭宗教的恕道来解决，和陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰小说中的处理方式相似；说难听些，那纯粹是偷懒，与小说的篇幅和其中渲染的气氛很不相称。 　　最后张无忌中朱元璋之计引退远走，是很古怪的情节，因为当时明教猛将如云，比朱元璋能力地位武功高的人，可谓是车载斗量不能胜数。他气走张无忌，怎么看也是冒巨大风险，为他人作嫁。可是金庸匆匆地交待了几句，与历史事件搭上边就算数了。 　　在武侠小说中，主人公武功一旦天下无敌，故事就不好看，张无忌功夫练成太快了；主人公结婚太早，故事也不好看，张无忌在和赵敏私奔前，已两次成为“有妇之夫”。 　　张无忌的故事是一个平庸者的刺激故事，可读性强，但就像一杯潺水的甜牛奶，入口虽好，回味却淡。他偶尔遇硬时是硬了，但遇软时却比谁都软得快。他性格平庸、无主见、拖泥带水、缺乏智谋，关键时刻他的绝世武功起了很大作用，但总体上看，是事件推着他走，却无力带动事件发展，因此他不能成为英雄。这样一个非英雄统率下的群雄形象，看起来也不免大打折扣。 张召重：火手判官 万夫莫敌 　　我常想，如果《三国演义》对曹操不带偏见地描写，也许更精彩，此人文武双全，足智多谋，一生多彩多姿，实在是惊才绝艳。《书剑恩仇录》中的火手判官张重召当然无法与曹操相比，但他作为反面角色，却使红花会群雄伤透脑筋。若将他写成正面人物，当是一名叱咤风云的英雄，在当时无人可与比肩。 　　红花会与张重召冲突的最精彩部分是围绕营救文泰来展开的。张召重其人，是武当派弟子，排行第三，武功卓绝，可与红花会中无尘、赵半山、文泰来相当；虽然害死大师兄，又差点害死二师兄，但对本门两个后辈也颇照顾；心机平平，书中一出场就连上李沅芷几个当，后来上的恶当更是不计其数。 　　文泰来重伤被捕，红花会在他手中费尽周折不能救出，可算无用。赤套渡头一战，张召重力敌群雄，落败受伤，还是带着文泰来退走。此战场面由骆冰口中述出，变幻无方，但红花会中人竟只顾看比武，没一名高手去照看文泰来，致被张召重所趁，一个个像武痴，哪像是要经营天下的样子？所谓义气深重，也只好存疑。与王维扬一战，张以计取胜，最后还是在红花会及其他高手合围之下才束手被擒。张召重不在场，红花会才得救出这位四当家。张召重是如何一夫当关万夫莫开的，书中终缺乏足够的说服力。 　　张召重恶当是上的，脸面是丢的，却始终不失身份，有一派宗师之风。还常将红花会总舵主陈家洛迫得四面楚歌。不过此人与本书中几乎所有的人物形象一样始终立不起来，单薄，没有厚度和深度，因为每个人物一出场性格都已简单地确定，没有变化，没有复杂性，一个个都是单面人。而金笛秀才余鱼同比较惹人喜爱，正是写出了他的性格弱点。 　　本书是金庸的第一本武侠小说，写法不但受《三国》、《水浒传》甚至《红楼梦》的影响，还受到梁羽生的影响，比如张召重就令人想起张风府。其立场也囿于大汉民族主义，此后从《射雕英雄传》、《天龙八部》、《鹿鼎记》等作品中，可以看出金庸思想的逐步变化，渐渐由忠而仁，由仁而慈，由慈而悲，境界遂开，不徒是在人物塑造方面突飞猛进。 阿九：纯情少女 苍白老尼 　　崇祯被砍掉手臂的那个公主，成为传说人物，武侠小说家喜欢把她写成绝顶高手，梁羽生笔下的独臂神尼更是望重武林，金庸则是从她的少年时代写起的，却没有处理好这个人物。 　　在《碧血剑》中正面描写的人物，几乎都不怎么讨人喜欢。阿九最初作为强盗的徒弟出现在小说主人公袁承志的面前，后来作为公主再现，已成纯情少女，画了袁承志的肖像挂在床头。这是一个很俗套的故事，但小说中突出了阿九的善良和烈性，正是这两点照亮了她。 　　她行走江湖，比她父亲及其手下的群臣更明白百姓的苦难，心里充满同情和悲凉，但身为公主，却无法为大厦将倾的明王朝作一个挽留的手势，像一条渐渐下沉的船上惟一的清醒者，连慌张一下的福气也没有。她遭父丧国亡之痛，又发现袁承志的恋人温青青已因她负气出走，遂削去满头青丝，出家为尼，让人隐隐心痛。在华山，铁剑门的木桑道长无奈中承受不肖师弟玉真子掌击，命在顷刻，她扑上护住木桑顶门，甘愿承受雷霆一击。这使她成为铁剑门的继承人。 　　然而她这一点亮色，到了《鹿鼎记》中变成九难师太后，就大为逊色。她出场时行刺康熙，一击不中，引身远退，声势骇人。从此后再也没有什么作为，与喇嘛拚成重伤后，毫无自卫能力，只有躲藏逃命的份，全仗无拳无勇的韦小宝保护。在皇宫中一番夜游，无限感慨，倒越来越像《书剑恩仇录》中的陈家洛，而派遣阿珂去行刺吴三桂，用心刻毒，有点像古龙《绝代双骄》里的移花宫主，但更为儿戏，也更幼稚，只有最后发现阿珂是李自成的女儿这一点，还有些黑色幽默的味道。 　　她的出现，对天地会、云南沐家等倒有定位作用。台湾郑氏父子，在她心里也不过是“忠良之后”，天地会更是“忠良之后”的属下。但这种定位也不见得有多大意义。 　　《鹿鼎记》中写了诸多高手，陈近南迂腐，冯锡范阴狠，洪安通专横，桑结滑稽，归辛树副旧模样，一个个形象都还算鲜明，只有九难的形象，像隔着毛玻璃一样，苍白无力。韦小宝从她那里学得神行百变功夫，派上了一点用场，她的徒弟阿珂又是韦小宝追求最力的绝色少女，但九难这个人物写成这个模样，还不如删去了干净。 评论人：nonono11 评论日期：2004-12-23 11:20 包不同：亦庄亦谐 非也非也 　　现在我想说说金庸小说里的丑角。丑角的插科打诨，使小说产生很强的阅读快感。但他们也常说出一些意旨深远的哲言，也常折射出世态人心，甚至达到荒谬的高度。 　　最典型的是桃谷六仙，不通世务，自以为是，加上不戒和尚，这七个活宝，言谈举动无不可笑。说他们天真烂漫，他们有时会将人撕成四片，说他们穷凶极恶，却又毫无心机，被人讽刺了也不知道，不戒还是一个十分痴情的和尚。 　　老顽童周伯通是这些丑角中的正面典型，他顽皮无闹，连在大理皇宫中与瑛姑弄得那么不像话，也不知道对错，身负保护洪七公重任，却与灵智和尚打赌坐禅，也不知道轻重缓急。他有时聪明绝顶，如得道高僧，有时傻傻呆呆，像个弱智儿童，可能金庸并未把握好。他胸无城府，心无挂碍，所以创出了左右互搏之术。他的归宿是终成正果，在田园诗中与瑛姑厮守到老。 　　包不同与南海鳄神，是《天龙八部》中的两个不同类型的丑角。两个人的出场都惊心动魄，以其惊人的武技先声夺人，结局也是一样，分别被一生追随的人物杀死，都死不瞑目。 　　南海鳄神名列四大恶人之三，四肢发达，头脑简单，奋斗目标是成为老二，平生最大的尴尬是误拜小白脸段誉为师。他有古猛将的勇力与气概，但做人的标准糊涂得很，这种人可能向善，也可能为恶，很危险也很可爱，因为紧跟延庆太子，才致成为“凶神恶煞”。他混迹在恶人群中，感觉不错，吃亏不少。他的忠心耿耿、言出如山，都是美德，却都用错了地方。这个鳄神看上去是性格十分鲜明的人，但这个鲜明不是栩栩如生，而是太过简单，没有质感。四大恶人的排名，不但因为武功高低，亦且是从遭际惨烈程度排下的。这是题外话。 “非也非也”包不同是慕容家四大家将之一，也是排名第三，最拿手的是唱对台戏，有点儿现代自由知识分子的精神。与别的丑角不同的是，他并不是那种天真无知单纯可爱一类人，而? 是生性恢谐，爱走偏锋。他说话缠夹不清，但往往也能言之成理，少林寺大战，对丐帮一番话，颇有古说客之风，看似笨拙，实则巧妙。其为人也，豁达大度，潇洒自如。在杏子林中一败，浑不在意，高歌而去；被丁春秋所擒，人人委顿，他却对星宿一派大加讽刺，无所畏惧。这四大家将，是金庸小说中最具古食客风度的人，包不同以谏而死，另三人就负尸离开，“合则留，不合则去”。 　　问题是古食客有名言云：良禽择木而栖。他们选择的树木委实差劲得很，因为总是做着永远不能成功的春梦。为他们打算，早就应该抽身引退。他们为什么直到最后才这样做？是认清了慕容复的为人？是兔死狐悲物伤其类？也不见得。慕容家族有多少实力，书里也看不出来，但最后慕容复发疯，只有小阿碧如此相陪，已经可想而知。那么，这四处奔走，谋求复国也只好存疑，而四大家将的处境和作为，实在十分荒唐。包不同之死，也就死得莫名其妙。也许，金庸要讲的是一个西西弗神话故事？ 　　在历史上，丑角的名声不错，如优孟、东方朔等，也许金庸是想继承这一传统，也许只是搞笑。 双儿：做小伏低 一身奴性 　　人们对《鹿鼎记》中的双儿交口称赞，无数次评双儿为最适合当妻子的人。真是说对了，双儿似乎天生是个“妻子”，最为“可人”――最对别人的胃口，却没有自己的味觉。 　　自从庄家三少奶奶将她像礼物一般送给韦小宝以后，她就用“狗不嫌家贫”的忠诚相随，韦小宝是清廷太监、官员也好，是天地会青木堂香主也好，是无赖泼皮也好，她并不怎么放在心上，韦小宝要做的任何事，不管是胡闹还是正事，是胡作非为还是胡缠蛮搅，在她看来都是理所当然的，韦小宝为恶，她就助恶，韦小宝为善，她就助善，像一个机器人一样接受指令。 　　她一身奴性，从来没有把自己当成一个独立的人。对韦小宝的温柔体贴自不必说，甚至有无比的耐心，连七零八碎的藏宝图也能拼起来；她救韦小宝于赌场，就像韦小宝在九难手下救康熙一样奋不顾身，一样不是舍己救人，而是舍身救主；她担忧的只是怕韦小宝不要她了，连韦小宝也能明白吴三奇与她结义的深心，她却并不能真正明白；她向韦小宝提出的惟一要求是抓住吴之荣，这同样只是为了替旧主报仇。 　　鲁迅说过一句话，意思是在女人的天性里，有小女儿性，有母性，却没有妻性。妻性是男人社会给压迫出来的，不在女权主义者理想中，而是在七出之严酷戒律下，所以，双儿是数千年历史育出来的一个怪胎，正好陷入男人的彀中。 　　《大戴•礼记》中“七出”的第四条是妒，而一众称赞双儿者，最要紧的一条是韦小宝老婆越来越多，她却越来越欢喜，惯于做小伏低，并无半点妒嫉，因而讨得书中所有人和无数男性读者的欢心。可是一个妻子不吃醋，只有两种可能，一是没有灵魂，二是不爱丈夫。双儿不是没有独立生活的能力，她一开始就将自己视为别人的附属，爱情对她来说过于奢侈，她满足于这样稳稳地做奴才，这就是她的幸福生活。 　　《鹿鼎记》中有一个韦夫人叫曾柔，着墨不多，性格模糊，写得并不成功，可是在扬州洪安通提出换人质而韦小宝拒绝时，她一怒之下拂袖欲去，使韦小宝立即改变主意。就这么一笔，她十分有限的人性光辉，就将双儿映照得黯然失色。 张三丰：人有完人 犹如泰斗 　　金庸小说中，高手如云，但往往是继承前人，或者将几派武功集于一身，还有的武功来源不明。能开创一派武功的不多，黄裳和独孤求败，是传说中人，真正开宗立派成为武学大师的，只有张三丰一人而已。 　　张三丰少年时在少林寺混，虽有觉远和尚的教导，以他当时的地位，混到须发皆白，不过一个普通老僧。从某种程度说，是冒昧来访的何足道无意中成全了他。觉远死后，郭襄怜他孤苦，要他去投奔郭靖，可是路上一对夫妻的三言两语，唤醒他胸中傲气。他遂以觉远所传残缺的九阳神功和一点儿技击根基，创立了武当派。 　　他几乎是一个完人。在武林中，张三丰的地位是“名门正派”中的泰山北斗，在武学上的悟性和成就无人可比，他性格随和，人入老境，见识过人而依然至情至性，高兴就高兴，伤心就伤心，从不遮遮掩掩，非常本色。对失踪的徒弟的怀念和喜爱，对“正邪两派”之分的理解，对人生乃至流芳百世的事业，也抱着一种豁达的态度，所有这些，都是高人一等的。在处理宋青书时，波的一掌，非常果断，绝无半点拖泥带水，展示的是他作为一派宗师的领导才能。所以他的七大弟子都对他敬若神明。 　　一个完人总让人心怀疑惧，他的形象一如巨大的偶像，压迫着每个人，他的光芒犹似利剑，会划破所有面具，明察秋毫之末，揭露每个最微小的缺点。若非张无忌在光明顶听到明教教众歌唱，这支四分五裂的队伍，就会重创在这把利剑下，并被六大门派消灭。 　　张三丰送来写着“佳儿佳妇”的条幅，给张无忌周芷若贺喜，婚礼被赵敏搅了后，这条幅不知去了哪里。劳动张三丰准备贺礼的那场婚姻，最后却不了了之，这条幅可以说是最宝贵的无用之物，歪合庄子“无用之用”的意思。 　　在《倚天屠龙记》中，张三丰的作用几乎就是这样一幅条幅。他本人地位武功智慧人品，样样都冠绝天下，偏偏每到关键时刻就全无用处，既不救张翠山夫妇，又照应不