如何起个好名字

如何起个好名字 作者qq31515227 目前社会和网络上流传很广的起名方法中，有一种叫做“五格姓学”，这种姓名学来自日本，主要的根据就是利用数理起名，所有的推论都是根据名字的笔画数得出的。这是很不合理的。这样弄出“木”字五行属火（4画），“水”字五行属火（4画）等等，显然是存在很大问题的。 试想一下，名字是以什么样的形态，参与到我们的生活中的，也就是说我们平时是以什么方式与姓名发生的关系最多。这个很明显，一个就是通过语言，直接称名道姓，另外一个就是通过视觉，直接辨认文字。可见我们与名字打交道的时候首先是与它的音调和形状发生关系，而不是和它有多少画发生什么关系。 实际上名字最重要的就是音形义，数理上的东西仅仅是锦上添花的东西，可有可无，不影响大局。如果没有锦，那么花再漂亮也是没有用处的。 名者，我们可以观其形，听其音，思其义。这是名字的主要功能，所以我们起名的时候也应该从这几个方面去考虑，从这几个方面去与八字搭配，尽量可以达到补益，通关，或是抑制的作用。 有人说名字，从字形上起的作用就好比一个符，如果这个形状对命主是有益的，那么他天长日久的使用这个名字，无形中就是用了一个符，肯定会对本人起到好的作用；从音上讲，名字就好比一个咒，咒语念得遍数多了，就有不可思议的力量，名字起对了，从声音上符合了命主的喜用，日常生活中自己念，别人也念，念得频率是很高的，那么肯定会对自己起到很大的好处。对自己的事业、财运、健康等有所补益；从意义上讲，名字富于了一个人美好的愿望或是长辈的寄托，另外也可以反映个人的一种气质，层次修养等精神上的内涵。一个高雅的名字不但可以时时给自己一种暗示、激励，也可以给别人一个很好的印象。 怎样才可以取一个好名字呢？其实这是很复杂的，首先要确定我们应该以什么作为起名字的，也就是说姓名应该是对什么起到辅助的作用，才能对我们的命运有辅助。八字也是跟随我们一生的东西，从生下来之后就再也不能改变了，姓名一般情况下也是要跟随我们一生的，所以取名字首先要以八字作为最主要的参考标准，其次才能再考虑别的。不能简单的只要数理上好就好，同样是好东西对于不同的人，达到的效果就不一样，比如同样是一块价值连城的宝石，戴在国王的王冠上就可以尽显王者之气，但是如果戴在一个普通老百姓的帽子上恐怕会带来杀身之祸。所以说姓名是有相对性和局限性的，与其他的一些东西是不同的，有些东西他的好是具有普遍性的。引自www.zhouyidadao.com 谈一谈名字的声音五行，在此引用一下百度上关于五音的注解，声音的五行不过就是宫商角徵羽，选择正确的同时兼顾一下声调就可以了，但是比较难的就是怎样区分到底一个字是什么音，这个就要求对音律要略知一二了。 五音  五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”   （1）《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。   相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。   （2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。   古人通常以“宫”作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代 “五音”。   【宫】   五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’ 旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”   【商】   五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。   【角】   五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。   【徵】   五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。   【羽】   五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。   【变徵】   古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’ 黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。   【变宫】   古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。 另外就是名字用字的五行，不同的字按形状也是分为不同五行的，这个自古说法比较多，但是大体上还是以阴阳为基础来分五行，论述的比较好的，梅花易数中关于字的五行属性可以作为参考。 下边再摘抄一些其他的理论，仅供参考。 汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”，有据结构划分的“字形五行法”，有据汉字字义划分的“字义五行法”，有据笔画数划分的“数理五行法”等等，以下分别略作介绍。 一、字形五行法 　　 所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。 　　 1、五行属金的部首 　　汉字中带有“金”部的字，其字义都与金属直接有关，且金的力量强大，故一般将这类字划分为金的强五行，如：金、银、鐘、铠等；少数稀有金属元素及表示金属性质的字划为金的次强五行，如钌、钪、钝等。 　　汉字中带有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”部的字，其字义多与刀剑等兵器及其动作有关，因这类字杀气很重与金直接有关，且力量强大，所以大部分将其划分为金的强五行，如分、切、削、斩、戍、弩等；一些金的力量相对较弱的字，划分为金的次强五行，如：券、刁、张等；一些字义变化较大与金无直接关系的字，划分为金的弱五行，如：初、则、成、弼等。 　　汉字中带有“酉”、“辛”部的字，其义大都与酒和罪有关，因“酉”为地支的第十位，“辛”为天干的第八位，五行理论均规为金，故其单独成字时，划分为金的强五行，作部首时，划分为金的次强五行，如酷、辜等。 　　汉字中带有“自”部的字，一般与鼻子有关，因五行理论中的“五窍”将鼻划分为金，而鼻与金无直接关系，故将这类汉字划为金的弱五行,如：自、臭、鼻、息等。 　　汉字中带有“革”、“韋”部首的字，其字义多与兽皮有关，因五行理论有金从革，而这类字与金无直接关系，故将这类汉字划分为金的弱五行，如：靳、韜等。 　　2、五行属木的部首 　　汉字中带有“木”部的字，其义都与树木有关，且木的力量强大，故一般将这类字划分为木的强五行，如杏、李、桂、林等。 　　汉字中带有“艹”、“竹”部的字，其义多与草本植物和各类竹子及其制品有关，因与木直接有关，力量较强，一般将其划分为木的次强五行，如芝、芷、竿、管等。 　　汉字中带有“禾”、“米”部的字，其义多与农作物或粮食有关，因与木直接有关，力量较强，一般将其划分为木的次强五行，如穗、稷、粗、粒等。 　　汉字中带有“耒”、“车”部的字，其字义多与农事、农具和车辆有关，因与木直接有关，一般将其划分为木的次强五行，如耕、耘、耙、轩、轴等。 　　汉字中带有“目”、“见”部首的字，其义多与眼睛有关，因五行理论中的“五窍”将“目”划为木，而这些字与“木”的不是直接有关，故将这类字划分为木的弱五行，如睡、观等字。 　　汉字中带有“衣”、“巾”、“纟”部首的字，大都与衣服、布、丝麻有关，因其主要为草木制品，与木有间接的关系，故将其划分为木的弱五行，如衫、衽、袍、帛、帥、组、绅等。 　　汉字中带有“食”部首的字，其字义多与饮食有关，而饮食多为植物组成，与木间接有关，故将这类字划分为木的弱五行，如饴、饼、饭等。 　　汉字中带有“鸟”、“隹”、“羽”部的字，其字义多与鸟有关，因鸟栖木而居，与木间接有关，故将这类汉字划分为木的弱五行。 　　3、五行属水的部首 　 　汉字中带有“氵”、“水”、 “冫”部的字，其字义多与水直接有关，且水的力量强大，所以一般将这类字大部分划为水的强五行，如湘、汉、淼、水、泉、冰、寒等，一些表示液体物质的字其水的力量不是很强，一般将其划为水的次强五行，如汗、泔等，少数具有“水形”但字义有较大变化的，一般将其划分为水的弱五行，如永、泰等。 　　汉字中带有“风”、“雨”部的字，其字义多与刮风下雨有关，一般将雨部的字划分为水的次强五行，如雪、霖等，一些与雨水关系不大的字和风部的字划分为水的弱五行，如需、雯、飒等。 　　汉字中带有“鱼”、部的字，其字义多与鱼名和鱼制品有关，因鱼为水生动物，与水直接相关，且力量较强，故将这类字大部分划分为水的次强五行，如：鲤、鲸等，一些鱼制品的字一般划分为水的弱五行，如鮓、鮨等。 　　汉字中带有“舟”部的字，其字义多与船有关，因船行于水面，具水“动”的性质，与水直接有关系，所以一般将这类字划分为水的次强五行，如舸、舢等。 　　汉字中带有“亻”、“儿”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字义多与人体有关，因人具“动”和“智”的水性特点，但与水又不是直接相关，所以一般将这类字划分为水的弱五行。如你、先、夫、端、姑、孺等。 　　汉字中带有“页”、“耳”、“齿”部的字，其字义多与人体的头部、耳朵和年龄有关，因头与智慧有关，五行理论将“五窍”中的“耳”划为水，而“齿”与年龄有关，具水的“流动”性，它们与水都是间接关系，故将这类字划分为水的弱五行。如颜、聊、龄等。 　　汉字中带有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字义多与手的动作有关，因这类字与水性“动” 的特点有关，而与水无直接关系，所以一般将其划为水的弱五行。如指、拳、叔、劝、射、放、敲、殴等。 　　汉字中带有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字义多与足及其动作有关，因这类字与水无直接关系，仅具有水“动”的性质，所以一般将其划分为水的弱五行。如跛、歷、超、还、往、衝等。 　　汉字中带有“豕”、“虫”部和字，其字义多与猪和各种昆虫动物等有关，因猪在五行理论中划分为水，而昆虫动物等都具水之“动”性，与水的关系不直接，故将这类汉字划分为水的弱五行，如豪、豢、蛋、蜻等。 　　汉字中带有“鬼”、“巫”部的字，其字义多与鬼怪有关，因这类字与水无直接关系，据传说与人有一定关系，故将这类汉字划分为水的弱五行，如：魑、靈等，这类字一般不宜作为姓名用字。 　　汉字中带有“彡”部的字，其字义多与修饰等有关，因修饰带有水的“智慧”性，与水无直接的关系，故将这些字类划分为水的弱五行，如：彩、修等。 　　4、五行属火的部首 　　汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接表示火，且火的力量强大，所以一般将其划分为火的强五行，如煇、煎、晋等。少数表示季节、时辰的字划分为火的次强五行，如：旬、昨等。 　　汉字中带有“月”部的字，其字义多与月亮有关，因这类字直接表示光芒，故一般将其划分为火的次强五行，如朗、朦等。 　　汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心情和的舌头的动作有关，因五行理论将“五脏”中的 “心”和“五窍”中的“舌”划为火，而这类字义本身与火无直接关系，故将其划分为火的弱五行，如：意、情、恭、舔等。 　　汉字中带有“疒”部的字，其字义多与各种疾病有关，这类字与“火”无直接关系，因其“疒”部似火的变异写法，且病多与发炎有关，故将这类汉字划分为火的弱五行，如疔、疫等。 　　汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些相关动物有关，因五行理论将马划分为火，故与马相似的，具奔放性的动物一般将其划分为火的弱五行，如驹、麒、豹等。 　　5、五行属土的部首 　　汉字中带有“土”、“山”、“石”、“田” “厂”、“阜”部的字，其字义多与土地山石等有关，且土的力量强大，所以一般将其划分为土的强五行，如：坡、岱、砚、厓、陵等。 　　汉字中带有 “邑”(一般书写为右阝)、 “穴”、“囗”的字，其字义多与城邑和范围有关，因这类字具土的包容性，且土之力量较强，故将这类字划分为土的次强五行，如邦、窑、国等。 　　汉字中带有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字义多与玉石珍宝、陶器有关，因这类字义与土直接相关，土的力量较强，故将其划分为土的次强五行，如玲、珍、盆、缸、瓮、瓷等。 　　汉字中带有“网”、“宀”、、“广”、“门”、“户”、“匚”部首的字，其字义多表示罗纲、居住地、依山的房屋、门户、盛物的器具等，因这类字具有“土”的“包容性”与土不是直接相关，故将这类汉字划分为土的弱五行，如：置、宝、穷、府、闭、扉、匣等。 　　汉字中带有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字义多与口及说话有关，因口与土无直接关系，五行理论将其“五窍”中的口划分为土，故将这类汉字划分为土的弱五行，如吻、诺、甜、吹等。 　　汉字中带有 “歹”部首的字，其字义多与死亡杀伤之事有关，因人死入土，故这类字一般划为土的弱五行，如殊、歼等。这类字一般不宜作姓名用字。 　　汉字中带有“贝”、部首的字，其字义多与钱财有关，因贝质地似土，且钱财与土有相近的关系，故将这类汉字的字义五行划分为土的弱五行，如：资、赋等。 　　汉字中带有“示”部首的字，其字义多与祭祀等有关，因祭祀需诚信，这与土的“敦实性”有关，故将这类汉字划分为土的弱五行，如：神、祈、福等。 　　汉字中带有“肉”(偏旁写法为“月”)、“骨”部首的字，其字义多与人体的骨肉有关，因五行理论中有脾主肌肉，骨肉相联，骨为钙质，故将这类字划分为土的弱五行，如肥、骼等。因五行理论中涉及这类字很多，所以这类字的五行有许多其它划法，如胆肝为木、肺为金等。 　　汉字中带有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字义多与相关动物和物具有关，因五行理论将这三种动物划分为土，而它们与土无直接关系，故将这三类动物部首的汉字划分为土的弱五行。 　　这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。 二、字义五行法 　　所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。如：艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。 　　通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注” 等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。 　　在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点： 　　1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。 　　如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。 　　2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行 　　如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。 　　3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行 　　如帥，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帥之帥，五行应为水。 　　4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。 　　如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。 　　5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。 　　如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行划分为水。 　　字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。 三、音韵五行法 　　在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为 “金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 . 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。详见下表： 　　唇音属五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w 　　舌音属五行之火 拼音：d ， t ， n ， l 　　牙音属五行之木 拼音：j ， q ， x ， y 　　齿音属五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r 　　喉音属五行之水 拼音：g ， k ， h 　　五音分属五行，在中医引导（气功）理论中也有典为证。《正统道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”以上即气功中的“六字诀”，是一种通过吐气发声而强身治病的修身养命之道。虽然其方法并非如此简单，但其以字音为用是鲜明的特色。 　　 不过，不可以过分迷信字音的五行信息，与字义字形相比较而言，字音最重要的是谐音内容。共五行意义次于字义与字形。 四、数理五行法 　　所谓数理，就是字的笔画数，字的尾数为1、2者，属性为木；各数字的尾数为3、4者，属性为火；各数字的尾数为5、6者，属性为土；各数字的尾数为7、8者，属性为金；各数字的尾数为9、0者，属性为水。使用数理五行法要有两个注意的地方： 　　一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。 　　二、有些特殊部首按规定笔画计算。 　　（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10 画。 　　数理五行法根源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”），这是最受人们诟病的一种五行划分法，根据这种方法划分汉字五行往往会弄出“木”字属火（4画）、“水”字属火（4画）、“土”字也属火（3画）这样的大笑话。 　　汉字字义五行的划分，对命名非常重要。按传统命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名时均应作五行弥补，这种五行弥补，最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义弥补。 在起名过程中，我们往往会遇到一个问题，那就是如何去区分汉字的五行属性。原来一个人的姓名，其实是有几部分组成的，一是看得见的汉字，二是算得出的数理，三是听得到的声音，四是感觉到的意义。姓名既讲究格局数理的吉祥与生克，同时也讲究汉字的吉祥与生克。单从汉字上讲，汉字也是有五行生克的。有的名字之所以好看好听好用，是因为汉字意义好，字形美，而且搭配得当，相得益彰。一个真正的好名字，必须看上去美观大方，听上去清新阅耳，写起来得心应手。 　　不单姓名中的数理是讲五行生克的，而且姓名中的汉字也是有五行属性，也是讲究五行生克的。古人起名时，很注重汉字的生克，一个名字中，比较忌讳五行相克，比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。 　　现在有人起名，往往只讲究格局数理的吉祥，而忽略了汉字的生克。姓名只讲汉字生克，而忽略数理的生克，是偏颇的，同样，只讲究数理的生克，而忽略汉字的生克，也是偏颇的。这就好比从一个极端，走向另一个极端。 　　汉字五行相克，有时会潜伏不利健康的因素。比如宋晓波这个名字，晓带日属火，而波带水属水，水火相克，就存在不利健康的因素。 　　汉字的五行属性，是在造字时即已形成的。因为汉字是象形文字，形、神、意兼备，是从自然类象中衍生出来的，是对自然现象的高度概括与凝聚，所以在汉字诞生之时，就已经赋予了相应的五行属性。它们体现五行属性的方式有所不同，有的汉字是以形状来体现，有的字则是以神态来体现，而有的汉字则是以意义来体现。 　　比如水即是川流不息的水，三水即为淼，汉字带水，肯定具有水的五行属性；而木即是一根树立的杆，两木即成林，三木而为森，汉字带木，肯定具有木的五行属性；一火即为燃烧的样子，二火即为炎热，三火即为焱，汉字带火，肯定具有火的五行属性；一土为地，二土为圭，三土为垚，汉字带土，肯定具有土的五行属性；一金为单，三金为鑫，汉字带金，肯定具有金的五行属性。 　　但现在起名使用汉字时，却存在很多误区，有的人按汉字的笔画数来区分其五行属性，比如认为尾数为1、2的汉字属木、尾数为3、4的汉字属火、尾数为5、6的汉字属土、尾数为7、8的汉字属金、尾数为9、0的汉字属水。按这种区分原则，那4画的水字，自然就被列为属火了，如果说水字属火，我相信绝大部分人是不认同的，因为它违背了自然规律，如果按这样区分，那许多汉字的本来属性，都被黑白颠倒了，所以这种区分方法，显然是十分荒谬的。 　　还有一种方法，是按八卦方位所代表的数字，来区分汉字的五行属性。比如在八卦中，正北坎卦为1，因此卦属水，故将1列为水，那凡尾数是1的汉字，统统都被列为属水。再比如正南离卦为9，因此卦属火，故将9列为火，那凡尾数是9的汉字，则统统被列为属火……，这种区分方法，从源头上就错了。因为八卦的五行属性，是以其方位来判定的，这与八字等学科中使用的五行属性是一致的，都为东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土，而八卦中使用的数字，是八卦自身的特殊编号，有其特殊的意义，这些数字的性质，与八字等学科中使用的数字的性质，是完全不同的，不能将其混为一谈。 　　汉字正确的区分方法，不外乎以下三种：     一、按汉字部首偏旁来区分其五行属性 　　汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行。 　　不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大 多 少 天 母 见长直方玄天耳，故此方法也有一定的局限性，只适合某些带偏旁部首的汉字，只能解决一部分汉字的五行属性问题，而不能解决全部问题。 　　二、按汉字的音韵来区分其五行属性 　　根据汉字读音划分的音韵五行，这种方法十分复杂，古代虽有人研究过，但现已基本失传，因很难掌握而不便使用。 　　三、按汉字的内涵意义来区分其五行属性 　　有的汉字带金木水火土偏旁部首，比较容易区分，但还有很多汉字不带这些偏旁部首，那就必须从其汉字的内涵意义上来进行区分。 　　比如“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”，其本身意义也为“李子树”，所以还是木，由此确定“李”字的主五行为木，其下半部为子，子为子水，由此界定“李”字的次五行为水”，最后界定“李”字的五行为“木水”两种属性。 　　由此可知，如果把以上第一种根据部首偏旁来区分，和第三种根据字意来区分结合起来，大部分的汉字五行属性问题，便能够迎刃而解了。 　　这里还有一个问题，就是有很多汉字，不但不一定只有一种五行属性，有的兼具两种或两种以上，有的汉字同时兼具两种完全不同的五行属性，遇到这种情况应该如何区分呢？如果一个汉字兼具水木两种属性，因为水木是相生的，我们可以把它区分为“水木”，但当一个汉字，既有水又有火时，是以火论，还是以水论呢？总不能把它区分为“水火”吧？ 　　比如这个“淡”字，“淡”字是偏旁部首五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行方法来区分，在字典中，“淡”字是水字旁，属水部，其五行为水，因而可以区分其属水。如果再用字意法来界定一下， “淡”字虽说是水火并存之字，而且是一个水，两个火，字本身火多于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，用水来淡化某种东西，使其由强变为弱，故用水来抑制火，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水抑制减弱了火，因此淡字的五行是有火的，最后区分该“淡”字的五行是水强火弱的的一个汉字，或者可以把它当成水来使用。       再比如“梁”这个字，其中有水，有木，也有金，因为“刀”一般都是金属的。一个字中就带了三种五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且实际上也是经过“刀斧”加工了的木，可作栋梁之材，所以不管其中有有水有金，但其本意还是以木为主，水为次，金再次之。 　　明白了这个原理，汉字中带五行部首偏旁的就容易区分其五行属性了。那还有一个难题，就是不带金木水火土的如何区分？ 　　汉字中不带五行的，就只有用其表达的意义来区分了。有些虽然没有直接表达五行，但却间接显示了五行，比如“山”这个字，山本来就是由土石堆成的，所谓堆积如山，所以此字的五行即属土，由山作部首偏旁的汉字，其中就有土的成分。再如“王”这个字，其实是“玉”字的部首，“玉”是矿石，土性，所以五行属土，由“王”字作部首偏旁的汉字，其中就带有土的成分。再如“日”、“光”这样的汉字，都是由太阳或热电量发出来的，五行属火，所以带“日”、“光”的汉字，其中自然就有火的成分 　　像这种“水火不容”的汉字还有很多，区分起来也是遵循以上原则。 　　再者，字意五行有强弱之分。比如溪、江，河、湖、海、洋这样的汉字，其五行都为水，但其水势也还是有强弱之分的，所以在使用时也要有所考虑。 　　还有就是，在一个三字名中，第二个与第三个字这间，只能使用相生或相同的汉字，比如水木、木火、火土、土金、金水等组合；而不能使用相克的汉字，比如水火、火金、金木、木土、土水等组合，否则会构成五行相克，也不利人生运势。 　　其实一个名字，最重要的还是内涵意义。如果一昧迷信数理与五行，而忽略了名字的内涵意义，那对其人生命运也起不到应有的调适与补益作用。所以在起名时，一定要把侧重点放在姓名中汉字的组合与内涵意义上，即使你数理五行补的很足，但名字没有内涵意义，只是在那里凑数，这样的名字也起不到应有的作用。