第四章 亚洲的封建国家

null第四章　亚洲的封建国家第四章　亚洲的封建国家第一节　阿拉伯帝国 第二节　日　　　本克尔白天房克尔白天房克尔白天房克尔白天房克尔白天房克尔白天房克尔白天房克尔白天房null 中东文明（右图：中东地形图）克尔白天房克尔白天房第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国居民 阿拉伯人（撒拉森人），是闪米特人（塞姆人）的一支。半岛居民是阿拉伯人的一支－－贝多因人 自然状况及地理 西部称希贾兹(汉志)。 中部称纳季德(内志)。 东部为沙漠平原。 西南部叫也门，这里土地肥沃，适合耕种，称为“阿拉伯福地”，产生了奴隶制国家。 南部称哈达拉毛。一、伊斯兰教产生的社会背景一、伊斯兰教产生的社会背景　　6-7C阿拉伯社会正处于重要的变革时期，社会各种矛盾阶级矛盾、民族矛盾、各部落间的矛盾错综复杂，社会动荡不安，这客观上要求阿拉伯实行政治统一，以求社会进一步发展。 　　第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国一、伊斯兰教产生的社会背景 　　1、社会发展极不平衡，贝都因人大都处于原始社会解体阶段，而也门已经产生了奴隶制国家。 第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国一、伊斯兰教产生的社会背景 　　2、阶级关系及社会阶级矛盾极其复杂。 首先，广大下层劳动人民与贵族之间处于根本对立的状况。 其次部落间的矛盾斗争也极其激烈。 第三，阿民族与拜占廷、萨珊朝波斯的民族矛盾也比较尖锐。 麦加第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国一、伊斯兰教产生的社会背景 　　3、拜占廷和萨珊朝波斯的争夺也门的斗争，对阿拉伯带来深重的危机，特别是使商路改道，导致了商业危机商路改道引起的商业危机进一步加速了社会各种矛盾。 首先是一此靠商路为生的阿拉伯分期平民无以为生，驼夫、搬运工保镖、向导纷纷失业。 其次，麦加等城的贵族把商业资本转化为高利贷资本，高利贷资本流入农村及牧区，利息达100%，这更加深了下层平民的贫困化。 第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国一、伊斯兰教产生的社会背景 　　4、阿拉伯贵族为了解决部落冲突、安抚人民，争取商路，扩大领土，需要建立一个强大的统一的国家，而广大劳动人民也需要能有一个安宁的社会环境，因此，实现半岛的政治统一，已经成为历史发展的必然要求，在这种背景下，作为一神教的伊斯兰教便应运而生了。 第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国一、伊斯兰教产生的社会背景 　　5.作为宗教，伊斯兰教也有其思想来源，阿拉伯人的多神教以及外来宗教犹太教、基督教为伊斯兰教的产生提供了丰富的思想素材，犹太教的一神思想以及政教合一的政治体制，对伊斯兰教影响极大第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国二、穆罕默德的创教活动和阿拉伯国家的形成 610年创教 622年“希吉拉”， “徙志” 麦地那建立政教合一宗教公社 630年征服麦加 631年代表团之年，半岛各地纷纷派代表团来朝。 632年6月8日，穆罕默德病逝，统一阿拉伯国家基本建立这是一幅描绘穆罕默德传播伊斯兰教的图画。图中的穆罕默德由天使指引着骑马来到一个城市，向人们传教，那里的居民热烈地欢迎他伊斯兰教在阿拉伯国家形成过程中的作用伊斯兰教在阿拉伯国家形成过程中的作用阿拉伯统一国家的出现是伊斯兰宗教革命的产物 一、这场宗教革命适应了阿拉伯半岛从分散走向统一的客观要求。伊斯兰教是一神教，要求人们要信仰、服从安拉与先知，这实质上是要求人们服从国家的统治，提出“信徒即兄弟”，打破了狭隘的血缘部落界线，削除部落战争，培养了民族意识，承认了私有制和私有财产等；它宣扬为安拉而进行圣战，实质上是要信徒为国家而战，这就为国家的产生大造了舆论，为国家的存在和发展提供了宗教理论依据。 二、伊斯兰教是一种宗教、行政、军事三位一体的宗教组织，这种组织为国家的形成提供了组织形式，穆通过宗教公社，推行了一系列军事、政治、宗教及其他制度，为阿拉伯国家的发展，奠定了巩固的基础。 三、伊斯兰教教对异教采取宽容态度，在臣服伊斯兰教并缴纳天课的基础上，允许异教的公开存在，这也为阿拉伯的迅速统一提供了条件，由于这种灵活的政策，一些半岛上的犹太部落很快归降。 第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国三、经典、教义、教规 经典是《古兰经》，意为“诵读”或“读本”。包括四方面的内容 穆罕默德及其传教活动； 伊斯兰教的教义、教规； 伊斯兰教的社会主张； 历史、寓言和神话伊斯兰教最主要的教义是六信 信安拉 信天使 信天经 信先知 信后世（信末日审判） 信前定伊斯兰教最主要的教规是五功： 念 拜 斋 课 朝伊斯兰教的食物禁忌伊斯兰教的食物禁忌 伊斯兰教的食物禁忌来自于犹太教。犹太教经典旧约圣经摩西五经中《利末记》（祭司）11章记载：不许吃走兽中仅倒嚼而不分蹄者，如骆驼、兔子；仅分蹄而不倒嚼者，如猪。认为这些走兽不洁净，肉不可吃，死的不许摸，只许吃蹄分两瓣又倒嚼者，如牛、羊等。鱼类中有翅有鳞者可食，无翅无鳞者不可食，如海参等，清真食品大量们不做海参等食品。鸟类中，有足有腿者可食，如蝗虫、蟋蟀；有翅膀四足爬行者，不可吃。有人解释说，犹太人长期过游牧生活，不养猪。后来基督教神学家对此又作了寓意性解释，认为这只是要求人不能象猪一样生活。伊斯兰教则继承了食物禁忌规定。 古兰经四、阿拉伯帝国的兴衰四、阿拉伯帝国的兴衰经过一百年的扩张，阿拉伯成为地跨亚、非、欧的封建军事帝国。 四、阿拉伯帝国的兴衰四、阿拉伯帝国的兴衰四大正统哈里发 阿布·伯克尔（632－634） 欧麦尔（634－644） 奥斯曼（644－656） 阿里（656－661） 倭马亚王朝（661－750） 阿拔斯王朝（750－1258） 　　756年，倭马亚朝的亲王阿布德·拉赫曼依靠阿拉伯及柏柏尔贵族的支持，在西班牙科尔多瓦建“后倭马亚王朝”，这是帝国瓦解的开端。此后各地爱米尔纷纷独立。 　　1055年，塞尔柱突厥人侵入巴格达，哈里发的政治统治权被剥夺只剩下宗教领袖的地位。1258年蒙古人入侵，阿拔斯朝灭亡，帝国最后终结。四、阿拉伯帝国的兴衰四、阿拉伯帝国的兴衰四大正统哈里发 阿布·伯克尔（632－634） 阿布·伯克尔一直是穆罕默德的主要智囊。632年，穆罕默德死后，阿布·伯克尔被选为第一任哈里发，他最后完成了阿拉伯半岛的统一，又派军队远征叙利亚和伊拉克，揭开了阿拉伯对外征服战争的序幕。 四、阿拉伯帝国的兴衰四、阿拉伯帝国的兴衰四大正统哈里发 欧麦尔（634－644） 阿拉伯杰出的政治家、军事家和宗教领袖，阿拉伯帝国的真正奠基者。在他的策划和指挥下征服了伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、伊朗等地，取得了辉煌的胜利。欧麦尔制定了阿拉伯国家的行政、司法、军事、财政等一系列制度。其对被征服地区的政策赢得了民心，其军事制度进一步加强了穆斯林的战斗力。644年，欧麦尔在麦地那被一波斯奴隶刺杀。 四、阿拉伯帝国的兴衰四、阿拉伯帝国的兴衰四大正统哈里发 奥斯曼（644－656） 奥斯曼出生于麦加古莱尔部落倭马亚家族。 644年，奥斯曼被选为第三任哈里发。派军队征服了亚美尼亚和北非。奥斯曼执政期间，大量任用家族人员参政，引起了阿里派（什叶派）的不满。 656年，奥斯曼被什叶派穆斯林刺杀。 四、阿拉伯帝国的兴衰四、阿拉伯帝国的兴衰四大正统哈里发 阿里（656－661） “除脊柱剑外无宝剑，除阿里外无豪杰”。这是穆罕默德送给阿里的剑上的题词。 他是百战百胜的将军。其英雄事迹受到不少穆斯林的崇拜，他的追随者发展为后来的什叶派。 657年，倭马亚家族的穆阿维叶也以复仇为名，向阿里进军。在隋芬战役中，阿里以5万大军对阵兵力相当的穆阿维叶、阿穆尔的大军，在阿里即将取胜时，阿穆尔提出以古兰经裁决，于是阿里放弃了战斗，与之和谈，使穆阿维叶实际上控制了西部阿拉伯帝国。此举为后世批评为愚蠢之举。 第一节　阿拉伯帝国第一节　阿拉伯帝国五、封建土地制度 土地国有制,一切土地归安拉所有,只有哈里发享有对土地的支配权 具体占有情况有 沙瓦非，直接归国家支配使用 伊克塔，军事封土制，是服役军人的份地或采邑 瓦克夫，由清真寺占有的土地 穆尔克，少量的私有土地。六封建社会的特点六封建社会的特点政治上的特点： 1、实行政教合一的、中央集权的君主专制统治，哈里发集各种大权于一身，在中央设宰相（维吉尔）及各部，在地方设总督（爱米尔）。由哈里发任命，掌全省军政大权，具有相当大的独立性。 2、由于封土地制的推行，使地方势力的离心倾向增强，地方封建势力与国家出现争夺土地所有权的斗争，王朝更替频繁，政局动荡不安， 2、阶级关系：四等级 阿拉伯人，他们构成了各地的特权阶级，享有年金 新穆斯林或新改宗者。 顺民，包括犹太人、基督徒、袄教徒及柏柏尔人，须缴人头税及土地税，同时，他们拥有自己的法庭和宗教组织 奴隶，得自战争，买卖、赠予或进贡。奴隶制并不占主导地位。 六封建社会的特点六封建社会的特点政治上的特点： 3、由于阿拉伯帝国是通过征服而形成，并且实行政教合一的专政统治，因此人民的反抗斗争与民族解放斗争及教派斗争交织在一起，他们都打着反正统教派的旗号(如胡拉米派、伊斯玛仪派、卡锡特派等)，或者披着非伊斯兰教的外衣(如 琐教马资达克教派等)；而统治阶级内部斗争又往往也同样表现为教派斗争。反对派势力往往以反对、批判伊斯兰教条的形式出现。 六封建社会的特点六封建社会的特点经济上的特点： 一是土地国有制在此基础上又广泛推行封建制（伊克塔)及其它土地占有形式； 二、长期保留奴隶因素。 二、工商业特点是商业比较发达。伊斯兰教商人主要从事中介贸易，需要中央政权维护商路的安全，故依赖并支持中央政权，而中央政权往往也委以官职授以特权， 商业是封建经济的附庸。六封建社会的特点六封建社会的特点政治上的特点： 3、由于阿拉伯帝国是通过征服而形成，并且实行政教合一的专政统治，因此人民的反抗斗争与民族解放斗争及教派斗争交织在一起，他们都打着反正统教派的旗号(如胡拉米派、伊斯玛仪派、卡锡特派等)，或者披着非伊斯兰教的外衣(如 琐教马资达克教派等)；而统治阶级内部斗争又往往也同样表现为教派斗争。反对派势力往往以反对、批判伊斯兰教条的形式出现。 阿拉伯的轻骑兵阿拉伯的轻骑兵塞尔柱突厥轻骑兵塞尔柱突厥轻骑兵第二节　日本第二节　日本 第二节　日本第二节　日本 奈良时代（710—794年）奈良时代（710—794年） 第二节　日本第二节　日本简介 基本线索 1、三C邪马台 2、三C中大和国家出现。五C大和统一日本 3、646大化改新 4、八-十一C庄园出现 5、镰仓幕府(1192-1333) 6、室町幕府(1336-1573) 7、江户幕府(1603-1867) null简介 日本史历史三种分期法： (1)政治制度史分期法 大和时代(3C-646）；贵族共和时期 律令制时代(7-9C中)建立了中央集权统治 摄关时代(9C中-1192)贵族专权时代 幕府政治时期(1192-1868)(2) 社会意识形态分期法 原始社会(--3C)； 奴隶社会(3C-646)； 封建社会(646-1868)(3)经济史分期法 私地私民制时代(3C-646)； 公地公民制时代(646-8C)； 庄园制时代(8C-15C)； 幕府领主制时代(16C-1868)null一、大和时代和部民制 1、大和时代的政治经济制度 政治制度：氏姓制度或贵族共和制； 经济制度：私地私民制 　　大和国最初首都奈良，首脑称大王(以后才称天皇)，他是世袭君主，但权力有限，因为在统一过程中，大王和附近强大的氏族联合，才统一日本，所以，大王与一些氏族贵族建立联合专政。属贵族共和制。 　　在中央：朝廷由几个最有势力的氏族贵族分掌政务，这些氏族贵族称为中央豪族(氏姓)贵族)。大伴氏和物部氏掌握军事；苏我氏掌财政；中臣氏和忌部氏掌祭祀。 　　地方设国(省)、县两级，首脑国造、县主。 　　经济结构：私地私民制。 null2、部和部民制 部，原称为“伴’，指大王的顾问、助手，服务人员等，都是一些氏族贵族。 部分几类； 参政型部：藏部(财务)、祝部(祭祀)、卜部(占卜)、物部(军事)。秦部(始皇三世孙的后代)、汉部(祖先自称东汉灵帝的后人)、史部(首领为孙权之后)。 内廷型部：采女部(汉人、侍奉天皇皇后等)、膳部、水部、车持部、笛吹部、犬养部、鸟养部、门部、大刀佩部(近侍)。 生产型部：酒部、服部、锦部、衣缝部、镜作部、玉作部、矢作部、弓削部、盾部、陶部、土师部、泥部等。人数不多。 　 生产型部的劳动者不能称为部民，只能称为部或伴，最高人物称伴造。共180部。 null一、大和时代和部民制 2、部和部民制 部民，是以氏族形式集体隶属于各部的农业劳动者。是被征服的居民，以氏族形式分配给各部(伴)，称××部的部民，供养各部的生活，有点象“采邑”。如土师部的部民，指的是从事农业的氏族成员，不是指手工业者。这种形式，一是保留了旧氏族组织，便于统治；二是保障了官员的生活，一举两得。 形成原因：根本原因是由征服而产生的 1、是由于征服者和被征服者差不多处于同一经济发展阶段，在他们中间仍保持氏族组织形式，所以，利用氏族制度，集体奴役被征服者，符合当时的社会状况。 2、对水田农业来说，具有决定作用的是排水灌溉事业，当时只有依靠氏族全部成员的共同劳动才能完成。 所以大和国在征服各地氏族、部落时，一般不破坏被征服的氏族组织，而使他们仍旧住在当地，以部民制的形式统制他们。其他原因都是次生性原因。null部民的来源主要有二个 一是被征服氏族集体转为部民，主要从事农业生产，其人数最多，氏族长任田司、田令，领导部民从事生产。 二是罪犯被贬为部民。 此外，大陆人称归化人，有些人也把他们看出部民，实际上他们不能称为部民，他们本身从事手工业生产，也有部民为他们生产粮食。但我国很多学者还是把它看作部民。 部民的地位。部民集体隶属于主人，是主人的私民。集体劳动、生活。在田司的领导下进行生产。职业世袭，部民允许有自己的家室，占有少量财产和生产工具，所有部民没有人身自由，不能任意迁徙，主人对部民可以任意转让。第二节　日本第二节　日本二、大化改新 背景 随着社会经济的发展，建立在氏族制度之上的大和时代的政治经济制度不适合时代的要求。 五、六世纪以来，日本社会生产力进一步提高，铁器农具的广泛使用，使农业生产显著发展，于是个别父家长制大家族逐渐脱离氏族集团而独立进行生产，氏族制度开始瓦解，旧的氏族制度（部民制度）已越来越不适应生产力发展的需要。 统治阶级内部为争夺私地和私民的斗争十分激烈 另一方面则是受到中国的影响。（隋唐大帝国的出现以及新罗与唐的联合，不但给日本振兴国家树立了榜样，并且还给日本造成巨大压力 ） 圣德太子进行了初步改革，为大化改新奠定了基础。null圣德太子改革（604年） 六世纪中叶，中央贵族就是否接受佛教问题展开争论，以苏我氏为首的主张接受，企图以此来统一贵族思想，提高国家观念，而以物部氏为首的保守派坚决反对，后苏我氏获胜。593年他将外甥女拥为天皇（推古），以圣德太子为摄政。圣德太子主张革新 废除职位世袭的氏姓贵族官位制，仿大陆官位制，制订了冠位12阶 制定17条宪法（604年推古天皇12年)。(以忠君思想为中心，明确了加强中央集权的改革原则， ) 以弘扬佛教为改革突破口中，命令兴隆三定（佛法僧 恢复中日邦交，积极摄取中国的先进思想和文化 　　改革，在某种程度上压制了氏姓贵族的势力，在贵族中间打下了皇权思想的烙印，为后来建立中央集权制奠定了思想基础，并通过向中国派遣留学生，给中小贵族授与冠位等形式，培养了人才，所以说圣德太子的改革是大化改新的准备和先声。 第二节　日本第二节　日本。null　　圣德太子是振兴日本佛教的始祖，有很多人作画纪念他，留下来的圣德太子少年绘像、成年绘像也为数不少。这幅以巡礼僧姿态，手持锡杖的太子像因为与众不同而显得珍贵，成为日本国宝级的贵重作品。null　　圣德太子像 13世纪，104.1*50.8cm，大英博物馆藏。null第二节　日本第二节　日本二、大化改新中大兄皇子与藤原镰足公于多武峰山中进行大化改新的谈合（图右起第一人为中大兄皇子，第二人为中臣镰足，后赐姓滕原）第三节　日本第三节　日本二、大化改新 背景中大兄皇子与中臣（藤原）镰足暗杀当时的最高权力者·苏我入鹿（图中挥剑斩杀者为中大兄皇子，一旁持弓者为藤原镰足公）第二节　日本第二节　日本二、大化改新 内容 废除私地私民制，实行公地公民制。 对公民实行“班田收授法”和“租庸调制” 废除世袭制，改为各级官吏由国家任免。建立了中央集权制。 废除了贵族控制军事的特权，实行征兵制。 文化教育方面：以中国的儒教孔学为根本，使人们听命于天皇。意义意义 （1）革新使广大部民摆脱了大贵族的直接占有，他们和从前的自由民一起成为国家的公民（良民），公民脱离了从前的氏族集团或部的组织形式，以户为单位直接隶属于国家，班田制就是按口分田，以户耕种，农民负担较固定的租税劳役，地位得到改善，提高了生产积极性，而实行土地国有和中央集权，则抑制了贵族豪强的势力，有利于经济和文化的发展。 （2）革新虽然是一次自上而下的政治改革，但他具有划时代的意义，标志着日本部民奴隶制的基本终结和封建生产关系的开始形成，也标志着日本从古代奴隶制到中世纪封建制的过渡。第二节　日本第二节　日本三、贵族专权与庄园制的形成 日本封建庄园是在八C初伴随公地公民制瓦解而形成的，十四至十六C，它在剧烈的社会动荡中解体。 日本庄园制的发展过程大致可分为两个时期，两种类型： 从八—十C盛行自垦型庄园(开发型庄园)；十—十六C盛行寄进型庄园。 1、自垦型庄园，它是通过开垦荒地而形成的庄园。 2、寄进型庄园(后期庄园) 它是在班田制被破坏的情况下，由农民主要是中小地主把土地’寄进”给地方贵族，而地方贵族又寄进给中央公卿贵族而形成的。它以“不输不入”为主要标志，第二节　日本第二节　日本经营方式： 中小地主把土地寄进给享有不输不入特权的贵族，自己往往被委任为庄官，他们保有原来的土地，但要上缴部分地租，他们称在乡领主，他们有权买卖自己的土地。 地方贵族领主称领家；中央公卿贵族领主称本家，他们合称庄园领主，他们并不直接经营庄园，庄园土地一般采取常年承租的方式，由自由农民向庄官承租、租佃，承租人往往是父系大家庭的家长，称村落领主，也称名主，家长率全家共同耕种土地，也往往使用贫苦农民、仆人耕种，这种经营土地的方式，称名主经营庄园制的特点庄园制的特点与西欧庄园制相比，日本庄园制具有几个不同的特征。 A、从剥削方式来看,日本庄园剥削庄民的方式是租佃制而非农奴制 B、从庄园土地领有关系来看，西欧领对自己领地有完全的领有权，日本则不然，日本的庄园往往是通过自下而上的层层寄进而形成的，其庄园土地具有多元领有的特点，领主间形成了本家—领家—在乡领主这样的等级结构，瓜分年贡维系着他们的关系。而庄园土地的实际所有权主要掌握在在乡领主的手中，他可买卖土地，在乡领主获得地租的大部分。 C、西欧庄园享有特恩权，有各种特权，俨然独立王国，并实际世袭制、长子继承制，稳定。日本庄园虽有不输不入的特权，但在政治上、司法上，仍受政府控制，如领主因产权发生纠纷，往往向政府诉讼，政府也恩赐保持了一定的行政、司法权力。同时，实行儿女都可继承的制度，可随意买卖、转让土地，因此，日本庄园具有不稳定的特点。null四 幕府政治及武士道 幕府政治--武家政治的形成过程： 1、大化改新以后，公民不仅是租税的主要负担者，还要服兵役。国家实行兵农合一的征兵制，每位男人一生中必须服役约三年。 2、八C后，随着公地公民制的破坏，庄园制的形成，兵农合制也遭到破坏，792，天皇下令，废除旧的军制，代以健儿制，健儿是职业兵，但人数少，不足以维护各地的安定。很快瓦解。 3、九C中叶以后，天皇权力日益削弱，藤原氏专权，社会秩序混乱，地方豪强势力日益强大，他们为了保护自己的庄园扩大势力，都把自己的家庭和仆从武斗起来，组成一种血缘关系和主从关系相结合的军事集团，它的成员由主人供给装备给养，并受主人保护，这就是日本历史上“武士”集团的的起源。 4、十一C时，形成两大武士集团，关东的源氏和关西的平氏。1185年，在下关，关东源氏打败平氏，控制中央政权。 1192年，源赖朝取得“征夷大将军”的称号，他在镰仓设幕府，并派武士掌管各地军事、行政，从此，日本历史进入武家政治时期，即幕府政治时期。第二节　日本第二节　日本四 幕府政治及武士道 内容： 幕府政治，是日本封建社会武士阶级统治的政权形式，幕府首脑称“征夷大将军”，名义上由天皇任命，实行上幕府掌握了国家的实权，以天皇为首的朝廷形同虚设。 日本先后经历了三个幕府 镰仓幕府(1192—1333) （今神奈川县镰仓市） 室町幕府(1336-1573)（京都的一个区） 江户幕府(1603—1867) 明治维新时，封建制瓦解，武家政治随之瓦解。null源赖朝(1147-1199) 开创镰仓幕府nullnull室町幕府建立者足利尊氏 所穿的 大铠null织田信长 所穿的铠甲null丰臣秀吉 所穿的铠甲null德川家康 所穿的溜金铠甲（金溜め涂具足）nullnullnullnullnull丰臣秀吉null日本战国时代的武器德川家康的盔甲第三节　日本第三节　日本德川家康第三节　日本第三节　日本丰臣死后，其近臣分为两大集团，石田三成、小西行长率八万西军东征，德川家康率10万东军迎战。1600年9月两军会战美浓国关原nullnull四、幕府政治及武士道 武士道 为了维护等级制度，加强武士的战斗力，武士集团的首领不断制定出一些“家规”来管教武士。后来这些家规家法逐渐演变为武士必须遵守的道德规范，这就是武士道。 武士道是日本武士的封建道德观念和道德规范，它把武士的主从关系以及儒教、禅宗思想和日本的原始神道思想融合在一起，成了日本封建社会的精神支柱。 武士道主要内容： 1、强调忠；2、崇尚勇；武士要崇尚勇敢，熟悉弓马之道，习文练武。3、武士要佩带日本刀。4、武士要重名轻死，勇于为主君卖命，必要时要敢于剖腹自杀。5、武士要崇神敬佛，重视祭祀，保护寺塔、神社，要象僧侣一样进行自我修养。6、武士要遵守各种礼仪，遵守各种清规戒律，保护严格的纪律。贞永式目贞永式目“贞永式目”是1233年镰仓幕府制定的有关武士的成文法1233 年制定的。因为该年为贞永元年，所以通称为“贞永式目”。 内容凡51条，涉及土地、继承、职守及民事、刑事、诉讼等各方面，以“忠”、“信”为最高理想，不仅是武士的基本法则，也是广泛适用整个社会的施政纲领。第三节　日本第三节　日本武士画像　日本艺妓　日本艺妓　樱花与富士山　樱花与富士山