品红楼人物薛宝钗分析

任是无情也动人 --薛宝钗 摘要:文章一开始从当代人对薛宝钗的看法对然后对薛宝钗的性格、行为以及社会地位、人物形象等方面对其进行了详细的分析.我们知道，在心理学，宝钗这一类人是属于具有很强的社会环境适应能力的理性型人，具有良好的自我心态调整能力和优秀的人事管理组织能力，善于审时度势和与他人进行沟通，因此容易建立起良好的社会人际关系。通过这些分析，我们发现前人的一些事迹还是要我们来继承和发扬的。提到薛宝钗，相信大家首先想到的是“雪姑娘”的评价，是“无情”和“冷美人”的印象。“世故、世俗，既对他人无情又压抑着自己正常的情感和欲望”是人们对薛宝钗的一个普遍评价。其实，曹雪芹对于宝钗的真正评价是“小惠全大体”的“时宝钗”。所以，作者撇开了众多称颂牡丹的诗句，单挑了全唐诗中唯一说牡丹无情的诗来配宝钗，无疑是饶有深意的。 任是无情也动人，含义深刻。 关键词：性格、动人、行为、社会 1、 当代人对薛宝钗的看法 宝钗出身于一个商人世家，本身具有很强的应变能力，懂得时效性原则，对时事变化触觉敏感，审时度势能力和变通能力要强于大观园中的众人，同时处事方面又更加务实。 她在金钏死后对王夫人所说的一段话，常常被人误解为是她冷酷无情的内心表现，但其实却是一种非常实在的体贴：王夫人当时对于金钏坠井感到十分自责，这时宝钗在表现出对金钏的同情和怜悯显然不合适，所以她的第一反应才是置疑首先“自杀”这一说法，以一句“怎知不是在井边傻玩失足掉下去的？”打开了王夫人的心结；然后对于金钏不珍惜生命的做法做出评价“不过是个糊涂人”来进一步减缓王夫人内心的内疚感；最后提出来赏银子和新衣裳来发送金钏的解决方法。 在这一段中，宝钗安慰的对象并不是金钏的母亲，而是金钏的“老板”王夫人——— 一个年过半百笃信佛教的女性，所以任务是要开解她，使她不要因为这件事而内疚难过，毕竟王夫人的年纪大了，禁不起这样的心理负担，因此宝钗这样劝解是非常合情合理的。 宝钗与大观园中的所有人关系都很好，并不是故意地“邀买人心”而是她“时”且“实”，宝钗劝宝玉的话也是真心实意、非常实际的：劝宝玉”要在正经书上下工夫的真正原因是要在社会上立足首先要适应这个社会，“求取功名”才可以，然后再保留自己的意见。 宝钗从未压抑过自己和任何人的人性和正常的欲望，只是她非常会调节自己的心态，她适时地撒娇耍赖、在姐妹间淘气调皮及打闹拌嘴，甚至于在花间扑追彩蝶，用来释放自己属于孩子的活泼天性，在“讽和螃蟹咏”中也适时地宣泄了对生活的一些不满。她并不是压抑自己的真实一面，而是她这种理性型人天性比较自制，容易较早融入并适应成人社会而已。 2、 对薛宝钗的总体分析 1. 对薛宝钗的性格分析 提到薛宝钗，相信大家首先想到的是“雪姑娘”的评价，是“无情”和“冷美人”的印象。“世故、世俗，既对他人无情又压抑着自己正常的情感和欲望”是人们对薛宝钗的一个普遍评价。其实，曹雪芹对于宝钗的真正评价是“小惠全大体”的“时宝钗”。 在心理学，宝钗这一类人是属于具有很强的社会环境适应能力的理性型人，具有良好的自我心态调整能力和优秀的人事管理组织能力，善于审时度势和与他人进行沟通，因此容易建立起良好的社会人际关系。 宝钗出身于一个商人世家，本身具有很强的应变能力，懂得时效性原则，对时事变化触觉敏感，审时度势能力和变通能力要强于大观园中的众人，同时处事方面又更加务实。 她在金钏死后对王夫人所说的一段话，常常被人误解为是她冷酷无情的内心表现，但其实却是一种非常实在的体贴：王夫人当时对于金钏坠井感到十分自责，这时宝钗在表现出对金钏的同情和怜悯显然不合适，所以她的第一反应才是置疑首先“自杀”这一说法，以一句“怎知不是在井边傻玩失足掉下去的？”打开了王夫人的心结；然后对于金钏不珍惜生命的做法做出评价“不过是个糊涂人”来进一步减缓王夫人内心的内疚感；最后提出来赏银子和新衣裳来发送金钏的解决方法。 在这一段中，宝钗安慰的对象并不是金钏的母亲，而是金钏的“老板”王夫人——— 一个年过半百笃信佛教的女性，所以任务是要开解她，使她不要因为这件事而内疚难过，毕竟王夫人的年纪大了，禁不起这样的心理负担，因此宝钗这样劝解是非常合情合理的。 宝钗与大观园中的所有人关系都很好，并不是故意地“邀买人心”而是她“时”且“实”，宝钗劝宝玉的话也是真心实意、非常实际的：劝宝玉”要在正经书上下工夫的真正原因是要在社会上立足首先要适应这个社会，“求取功名”才可以，然后再保留自己的意见。 宝钗从未压抑过自己和任何人的人性和正常的欲望，只是她非常会调节自己的心态，她适时地撒娇耍赖、在姐妹间淘气调皮及打闹拌嘴，甚至于在花间扑追彩蝶，用来释放自己属于孩子的活泼天性，在“讽和螃蟹咏”中也适时地宣泄了对生活的一些不满。她并不是压抑自己的真实一面，而是她这种理性型人天性比较自制，容易较早融入并适应成人社会而已。 2. 对薛宝钗的行为分析 《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中写道，薛宝钗找寻黛玉不得，回来路上，被一对翩跹起舞的玉色蝴蝶所吸引，在扑打的过程中，不知不觉走到滴翠亭边，无意中听见亭内两个丫鬟的有关“情爱”的“悄悄话”，吃惊之余不及躲闪，于是，情急之中借寻颦儿而“金蝉脱壳”。对作者曹雪芹的个中情节安排，红学界历来看法不一。“亲黛派”认为，薛宝钗工于心计，既使自己脱了干系，又将无辜的林黛玉扯入嫌疑之中，此一箭双雕之举，表明薛宝钗阴险狠毒；而“亲钗派”则从人物性格入手，极力为宝钗洗刷“罪证”，认为宝钗温顺贤淑，不可能有意陷害人，假借黛玉以自保，实乃情不得已。此中争议的谁是谁非，我们无须褒贬。这里，笔者浅见，薛宝钗的脱身之计，凭个人的好恶，仅仅从其性格特征上作分析，不足以令人信服，还必须运用情感心理学的“应激”原理加以解释。 心理学在谈人物的情绪与情感体验时，常提到“应激”的概念。所谓“应激”，是指遭遇危险或出乎意料之时所引起的急速而紧张的情绪状态，它包含客观环境和主观反应两个因素。在日常生活和工作中，小到麻烦琐事大到天灾人祸等突如其来的事件和意想不到的危险时有发生，它要求人们在遇事时，必须立即作出反应，调动自己的智慧和力量以迅速应付之，这时所产生的情绪状态就是“应激”，其外在表现行为就属于应激性行为。这种表现在古典小说《三国演义》中也时常可见，如第二十一回“曹操煮酒论英雄”中就有这样的描写： 操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值大雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。” 这里，刘备遭遇杀身之险，头脑清醒，巧借惊雷作掩饰，从而蒙骗过关。与此相同，上文所述的薛宝钗，恰逢两难境地，巧使“障眼法”而置身事外，似与“一震之威”有异曲同工之妙，它们都是“应激”情绪状态下的急中生智的积极的外在行为表现。这种心理与行为表现的重要原则就是“趋吉避凶，化险为夷”，即在突如其来的事件面前，能保持清醒冷静，处事不乱，行动有方。否则，就有可能被突然刺激所惊呆，以致陷入混乱之中而手足无措，语无伦次，这种情形从战争影片的逃难场面中可见一斑。 在“应激”的情绪状态下，人们的行为表现究竟如何，首先与其个性心理特征有关。不同的性格与气质，不同的意志水准，其应激性表现行为就当然有所不同，既有积极与消极之分，亦有“正面交锋”与“迂回化解”之别。薛宝钗的脱身之策，就是一种积极的迂回战术。其实，宝钗大可不必逃避，正面撞见只要不张扬出去就行，但她的性格特点就是“不干己事不开口，一问摇头三不知”，面临这种是是非非，她当然不想陷入其中。如果换了王熙凤，她会如何处理呢？从“毒设相思局”和“视毒打下人为家常便饭”等情节来推演，她可能直接站出来当场叱责，甚至大打出手，以惩治这种有失体面的所谓“腐化”行为，因为她是“凤辣子”，是高高在上的主子，她不需要也不可能作遮掩。 应激性行为表现还与人的认知经验有一定的关系。经验丰富，即有过某种类似的经历，则其认知的水平就可能高于一般，处理突发事件的能力就强一些。薛宝钗出身于侯门大户，寄住贾府多年，经历世事较多，对贾府的“多事”与“不净”习以为常，故遇事冷静，处事有方，巧设计谋，迅速脱身。相比之下，身为奴婢的鸳鸯在处理这种“应激”事态时，就不是那么利索了。小说第七十一回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，鸳鸯神使鬼差地撞见了丫鬟司棋与其表弟潘又安私下幽会，本是很灵巧的她面对这突如其来的刺激，却变得心神不宁，面红耳赤，结果在司棋的哀求下，屡次承诺为其保守秘密。身陷如此尴尬局面而不能自拔，主要是鸳鸯缺乏这方面的经验所致。 经过以上的比较分析，即可看出，薛宝钗的这种“应激”情绪状态之下的“金蝉脱壳”之举，是处理此类事件的上上之策。现在，最关键的问题是：薛宝钗为什么要以林黛玉为这个“壳”呢？这要从“应激”的特征谈起了。应激性行为表现有两个重要的心理特征： 其一，反应急速。“应激”虽说是一种情感体验，却必须以认知因素作为基础，故有思维参与的过程，且这个过程是极其短暂的，即是一种“直觉思维”，这种思维的灵敏性程度在于平时的认知积累，其思维成品，常常被称作是“潜意识”或“下意识”行为。《红楼梦》第四十六回里就有这样的例子，贾赦要讨鸳鸯做小老婆，贾母错骂了王夫人，后经探春圆场，又责备众人不提醒，大家都唯唯诺诺，这时，只有凤姐打破了这个僵持的局面： “我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了？” “谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。” 一席话说得贾母和众人都开心地笑了。这里，凤姐的急速反应之言语是值得玩味的，她既要讨老太太的欢心，又要使自己免于指责，故采取的是“欲扬先抑，抑己扬人”的手法，而这样的思想动态又发生在一刹那间，几乎不容思索，这反映了凤姐良好的心理素质，其妙语如在嘴边，总能脱口而出。面临突然刺激，薛宝钗的“应激”反应又如何呢？作者首先写了她的一段想法： “怪道从古到今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。” 这是对人物的思想的展开，以便于读者理解其行为的缘由；而实际情况则是，宝钗的思想与其行为几乎是在同一时间完成的，这体现了“应激”反应的急速性特征。这种特征决定了人物的大脑必须处高频率的“扫描”状态，以迅速检索一条最佳通道，宝钗“检索”的是“捉迷藏”。既是“捉迷藏”，就必须有个对等的人物，“下人”当然不行，“上人”也固然不可，“男人”就更不能谈起，因此，黛玉之类的人物，就必然是宝钗选择的对象了。 其二，就近取材。既然“应激”的情绪反应是很急速的，那么，其趋吉避凶的手段或媒介则往往带有“就近性”特征。也就是说，在遭遇突变，选择最佳解决时，人们首先想到的不是在远处或久未接触的人或物，而是刚刚接触过或就在身边的人或物。如遭到匪徒袭击，人们总是首选随身携带的某件物品作抵御，而不会先跑到远处寻找某种坚硬的工具；逃离火场时，靠近窗户的人总是先打开窗户跳出去，而不是跑到门边打开门；发生交通事故，在确认肇事者时，警察首先考虑到的可能就是送伤者到医院的司机，等等这些现象，都叫“就近取材”。曹操道破刘备心中秘密，刘备因而遇惊失态，其掩饰之辞，不是“偶染小疾”，而是“一震之威”，因为雷声大作之时，刚好是刘备失箸之际，震雷即是新近出现之物，以此为借，天衣无缝。从“就近取材”的特点来看，薛宝钗首选黛玉，亦在情理之中。本来宝钗此行的目的，就是要找黛玉的，只因宝玉刚去黛玉处，自己也跟进去，唯恐黛玉猜忌，使小性儿，大家都难堪，所以只得抽身而回。想找的人未找到，宝钗能不“耿耿于怀”？这样，黛玉的名字“颦儿”，就从宝钗的“心理词典”中被调了出来，暂时储存在“认知图式”的最显要的位置，它就仿佛是一个亮点，在其思维空间中不时地闪烁着。所以，当宝钗遇事行“捉迷藏”之计时，在其“认知图式”上，“颦儿”这个字眼，就首先被“激活”，而成为其“逃身之壳”。 因此，从这个“应激”心理与行为的意义上看，说是薛宝钗有意陷害了林黛玉，则着实有些冤枉了她，因为当时的情形躲避尚来不及，哪有余暇陷害他人之理？如果说宝钗“应激”行为的结果伤害了无辜的黛玉，那是肯定的，但这却是无可奈何的事，并非宝钗主观所愿。假如宝钗没有找过黛玉，那么，情形又另当别论，不仅其陷害之意顿生，就是其“应激”举措的真实性，也将会大打折扣。这里，我们不能不叹服作者曹雪芹的社会经历之丰富和情感体验之微妙。 上述薛宝钗的“应激”心理与行为的过程，我们可用一个简要的示意图分解如下：找颦儿——扑蝴蝶——（未见人）——（无意）遇刺激——作反应（经验丰富）——（应激） ——（否）躲避——（是）障眼法（急中生智）——（否）其他办法——（是）捉迷藏——人选（谁）——（是）颦儿——（否）他人 　　　　 　　　（刚找过）　　 3. 对薛宝钗的社会地位分析 三薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭。母亲是金陵王家的小姐，外公曾主管皇家外事贸易，舅舅王子腾从京营节度使做到九省都检点，是朝中拥有军权的势要人物。薛家是商人与贵族的结合，既有注重实利的商人市侩习气，又有崇奉礼教、维护封建统治的倾向。薛宝钗幼年丧父，兄长薛蟠是个没有出息的酒色流氓。薛家虽富却不贵，薛蟠打死人命要逃脱法网，就不能不依仗贾家、王家政治势力庇护。薛家由于后继无人，和贾家一样也面临着败落的危险。出身于这样一个家庭，薛宝钗秉赋着与林黛玉截然不同的性格特质。她们同样都博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，薛宝钗却牢牢把握着现实的利益。“好风凭借力，送我上青云”，薛宝钗孜孜以求的是富贵荣华。 薛家母子三人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的“金玉良姻”。薛宝钗深知自家的境况和母亲良苦的用心，而贾宝玉的人品和才情在一般王孙公子中是十分难得的,故她在初次和贾宝玉单独相处时,是那样热衷于贾宝玉脖子上的“通灵宝玉”，是那样急切地让贾宝玉认识自己项上的金锁，她的要取得未来的“宝二奶奶”名分的意图一开始就已表露。起初，她也并不顾忌封建闺训，贾宝玉走到那里，她几乎都要跟到那里，搬进大观园后,她还常常到贾宝玉的怡红院玩到深夜,以至引起晴雯的不满。她去探视被父亲打伤的贾宝玉时压抑不住内心的爱怜之情，甚至有一次忘情地坐在午睡的贾宝玉身边，为贾宝玉做活计。 薛宝钗理想的丈夫是功名富贵中人，她比贾宝玉的父母更敏感到贾宝玉离经叛道的危险倾向，因而不断地以自己少女的妩媚和婉转的言词，同时还笼络了贾宝玉身边的丫鬟袭人,从正面和侧面规谏贾宝玉改弦易辙,劝他留心功名仕途，走上正路。这种规谏总是使贾宝玉从对她的潜意识依恋中惊醒过来，看到他和她分明站在两条永不相交的人生道路上，渐次冷淡了对她的感情。 薛宝钗得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她知道婚姻的缔结不在当事人，而取决于家长之命，她宁愿伤害贾宝玉的感情也不愿忤逆家长的意志。她的性格为人，早已获得贾家上下的普遍赞许，她又格外用力地取悦贾府的统治者。元春从宫里送出的灯谜本不新奇，她故意只说难猜；贾母要她点戏点菜，她就专点热闹戏文和甜烂食品；金钏被逼自杀，她为了安慰王夫人反说金钏糊涂。薛宝钗以她的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着她的悲剧的开始。 贾氏家族的内部矛盾也在加速着自身的衰亡。为了权力和金钱，这个钟鸣鼎食的诗礼之家内部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫妇、兄弟之间展开了公开的和隐蔽的、正面的和迂回的斗争，这种斗争有时竟达到你死我活的白热化程度。王熙凤正处在家族权力斗争的中心，她风流俊俏、口齿伶俐，凭着娘家显赫的地位和贾母特别的恩宠，不择手段地聚敛财富和扩张势力；她扬言自己从不信什么阴司地狱报应，为了一己之利残害人命亦毫无忌惮。她作威作福，积怨渐多。赵姨娘想要为儿子贾环争夺继承权，不惜使用魇魔法对付她和贾宝玉。宁国府的尤氏则伺机奚落她，拉拢她的亲信和仇敌。邢夫人对儿媳王熙凤极为不满，她在“绣春囊”上大做文章，实际上是想打击王熙凤。此外，贾府的仆妇丫鬟早已不能忍受王熙凤的刻薄贪吝，骂她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的统治。各种错综复杂的矛盾弄得她心力交瘁，终于从权力的宝座上跌落下来。接替她的是三小姐贾探春，她志向远大，才能出众，无奈贾家大势已去，她又是庶出，地位本不坚实，她的兴利除弊的想法也得不到那些醉生梦死和愚钝庸碌的老爷们的理解和支持，尽管有李纨和薛宝钗的襄理，她竭尽全力所进行的改革很快便遭到失败。经历了这样一场事故的探春，痛心而清醒地感觉到这个赫赫扬扬的大家庭，再也没有振兴的希望了。 3、 对薛宝钗的人物形象分析 1. 宝钗的“动人” 在“花招绣带，柳拂香风”的大观园，黛玉、宝钗无疑是美中魁首。相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹。她“脸若银盆，眼若水杏，唇不点而丹，眉不画而翠”，比黛玉另具一种妩媚风流。怪不得宝玉为她的雪白一段酥臂，竟然魂悠悠出窍，被黛玉讥为“呆雁”。曹雪芹把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美，倘以儒家的审美标准看来 ，代表的是一种温柔敦厚的人格理想，“矜而不争，群而不党”，正与她的“安分随时”的性格相契合。 论才情，她也堪与黛玉比肩。黛玉是灵气充溢的“仙才”，而宝钗则是“全才”。她经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，甚至连《西厢》、《琵琶》“元人百种”也多有涉猎。她能随意道出《唐诗品汇总序》中的“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡”来，谈论理财之道时又能顺口道出《朱子文集大全类编》之语。除此之外，她对画论也卓有识见，谈及颜料画具娴熟谙晓；医学药理知之甚笃，经验丰富言之成理，甚至于参禅悟机那一套也是了如指掌，可谓博学杂收无所不能。如此才情卓著，为她的“动人”凭添了优雅智性的神韵。 然而，才、貌并不是宝钗的最动人之出，曹雪芹要表现的，是这位“品格端方”女子的“人情练达”之动人。在这方面，率性而叛逆的黛玉是难以望其项背的。古语云：“事上谄者，临下必骄”，而宝钗竟可以两全，以至贾府上下，无有不说她好的。连深爱黛玉的作者也忍不住赠了黛玉一句：“莫怨东风当自嗟。”黛玉放纵着闺阁知识分子特有的感情，写诗作画，沉溺情感，一任自然的纾放着她的性灵。而宝钗则秉持世俗的理智，谨守封建妇德，几乎放弃个人的感情和追求，尽心尽力地维持着那个时代贵族女子的正统风范，一步一步实现她的“好风凭借力，送我上青云”的人生理想：夫有治国才，妻有停机德。这也是当时女性的最高人生理想。宝钗的所有人情练达都因这个最终理想而带了明显的功利色彩，将纯情少女本该有的朝气和灵性完全掩盖了。但在统治者眼里，宝钗的品行却是最合心意也是最动人的。 2. 宝钗的“无情” 《红楼梦》中，黛玉是最为感性的人物，她游离于世俗之外，只管诗意的活着。而宝钗却是最理性的人物，她是现实的活着，努力于“做人”而非“做诗”。理性的冷静不仅使宝钗在活色生香的大观园兀显了“品格端方”的大家仪态，也给她笼上了“无情”的色彩。 宝钗的无情首先表现在对待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的宝玉，情切之下说道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看了，心里也-……”刚说了半句又忙咽住，自悔说得急了，不觉就红了脸。这处描写是最传神的。宝钗毕竟是个怀春少女，但她所接受的教育和行事哲学使她不得不将自然的情感欲望深深地隐藏起来。而潜意识中的至情所在，却不是森严的礼教和严苛的自律能抵制的了得，所以在某些场合，宝钗的真情就会不经意地流露出来。当然这种“失态”会很快被她根深蒂固的理性发觉并制止。她惯于“装愚守拙”，“一问摇头三不知，事不关己不开口”，宁可泯灭自然天性，生生将自己变成一个随时俯仰，随俗媚俗的“木美人”。这般毁心弃性，丧失自我，已不是一句“无情”所能负载。它既是她个人人格的悲哀，也是那个时代整个人性的悲哀。 在对待他人方面，宝钗的冷静与理智也很令人惊异。“悍妇”如王夫人，尚且对逼死金钏感到不安；无恶不作的“薛呆子”也对好友的“冷遁”感到伤心。而青春年少的宝钗在这两件事上的反应却是无比冷静，她没有表现出一点人性的怜悯和同情，只想着如何安慰王夫人，如何安顿跟随哥哥的家人。滴翠亭外，她以“金蝉脱壳”之计全身而退，远离了祸患，却是以牺牲无辜的黛玉为代价，让黛玉在一众下人中更失人心。如果说明哲保身尚有可原，这等损人利己行径已彻底暴露了她人性中虚伪冷酷的阴影。 封建礼教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”，在自欺欺人的鲜美外衣下，掩不住可怜而可卑的本质。 甚至对待自己的爱情，宝钗也能做到“无情”。她的一生并不是为恋爱而来，而是为一场理想的婚姻而来。所以在理智与情感的对峙中，她总能将情感掩藏在理智之下，呈现出“无情”的淑仪风范。世事洞明的她，早已看出宝黛之间的爱情，却仍能置若惘闻。她的确常常巧妙地排挤黛玉，但更多的是出于利益的考虑。在那场轰轰烈烈的骗婚闹剧中，她任由家长将嫁衣披在自己身上，居然没有发出一点声息。以至当她已身为宝玉的合法妻子，而宝玉却以众所周知的方式怀念黛玉时，她所想到的也只是如何才能使他恢复正常的心智，以考取功名，让她得到梦寐以求的夫贵妻荣的结局。怎奈宝玉是情根深种，“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”失去了人生最后的慰籍，他终于也遁却了红尘。留下宝钗，独自品味着“金玉良缘终悲苦 ，琴边衾里总无缘”的凄凉。 4、 宝钗与黛玉、熙凤的对比 大观园里，最“动人”的莫过于钗黛二人。宝钗的美貌多才使人自然而然地将她与黛玉进行对比，但她以自己的“无情”区别于黛玉。如果说林黛玉体现了曹雪芹精神上的理想追求，薛宝钗便是他世俗理想的具体化。这样理解就能明白，宝玉爱黛玉而娶宝钗是必然的。钗黛两人性格的矛盾，实际上反映了作者内心的一种彷徨。一方面，他反叛自己出身的阶级，以及这个阶级所代表的道德观念。另一方面，他对这个阶级并非没有一点留恋。他在进退之间无法决断。只有当他终于挣脱了宝钗精心编织的温柔乡后，他的理想才能得到最终的升华。所以，宝钗的形象对作品思想意义的深化，起着比黛玉更为重要的作用。换句话来说，宝钗“动人”的一面越突出，宝玉最后取黛舍钗的思想意义就越大。 宝钗对旧式大家庭的管理能力和心计又会使人想到王熙凤。但宝钗又以她的“动人”区别于王熙凤。使宝钗这个形象更具魅力的是，她的无情并没有表现得像王熙凤一样赤裸裸，她的冷酷与势利是完美地掩藏在大家闺秀的优雅中的。因此尽管她与王熙凤有着许多本质相似之处，贾府上下却从来没有人拿她们对比。生长在类似的家庭环境里，使宝钗和凤姐一样，养成了算度精确的习惯。但王熙凤的目光显然要短浅得多，以致给人以吃人不吐骨头的恶劣印象，为自己种下祸根。宝钗是懂得“小惠全大体”的，她不但能确保统治者的利益，而且能使上下人等“欢声鼎沸”。这种精妙的技巧，正是宝钗寓无情于动人中的具体表现。 红楼一梦悲金悼玉。作为传统道德的信奉者和追随者，宝钗虽想实竭力现自己的人生价值，争取理想的婚姻生活，但最终还是难脱罗网，成为封建礼教的殉葬者。薛宝钗的悲剧是当时整个时代的悲剧：她恪守封建礼教的信条，却仍难免成为礼教供桌上的牺牲品。这是强弩之末和末世辉煌的矛盾，体现历史更替时期人们的茫然和困顿。找不到合适的生存方式和行为标准，就不可能摆脱命运的悲剧结局。 5、 新时代下的宝钗思想 《红楼梦》中，“世外仙姝寂寞林”与“山中高士晶莹雪”是美的双璧。相对于黛玉的感性而诗意的美，宝钗的美是一种理性的世俗的存在。长期以来，在《红楼梦》所塑造的众多个性鲜明的人物中，宝钗无疑是最难定性的一个，人们无法简单的将她划入“好人”或“坏人”的行列。她既是“无情”的，也是“动人”的。从“人”的角度讲，她遵从着她认可的道德、信念、理想，与时俯仰地活着。从艺术魅力上说，她性格的多面性引起了从未停止的争论，成为文学史上“反角正写”的经典。而从思想意义上看，宝钗的形象对整部作品主题的表现无疑起着重要的作用。宝钗动人的一面代表着世俗礼教“温情”、“美好”的表象，是极具诱惑力的。但读者可以通过宝玉对她由昵而敬之到弃之而去的过程，领悟到了所谓世俗理想的本质，在令人目眩神迷的表象背后，竟是如此的庸俗和冷酷。 《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”是相当耐人寻味的一节。占花名儿抽签时，黛玉抽得一支“风露清愁”的芙蓉花签，芙蓉花也即莲花。宝钗掣得的是牡丹花签，诗云：“任是无情也动人”。作者为什么选择这两种花来分别比喻两人呢？我们可以从宋代周敦颐所写的影响深远的《爱莲说》中找到：“世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，……牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。……莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”莲花与牡丹的这种对比正契合了作者对世俗理想的叛逆之心。宝钗代表着那个时代备受推崇的“美德”，她的广受好评，正如人们对牡丹的爱，是“宜乎众矣”。但作者对此却是不屑的，他独爱芙蓉花的真性情。所以，作者撇开了众多称颂牡丹的诗句，单挑了全唐诗中唯一说牡丹无情的诗来配宝钗，无疑是饶有深意的。 参考文献： [1]俞平伯.脂砚斋红楼梦辑评[M].上海:中华书局,1966. [2]蔡义江.红楼梦诗词曲赋评注[M].北京:北京出版社,1979. [3]李劼.历史文化的全息图像论红楼梦[M].青海:青海人民出版社,1994. 评阅意见： 一、论文结构应是：一，（一），1，（1）……。请照改。 二、不能没有注释。引用人家的言论及观点需注明出处。 三，参考文献太少。