郑伯克段于鄢

nullnull 郑伯克段于鄢null(一) 選自《左傳·隱公元年》 《春秋左氏傳》簡稱，相傳為春秋晚期魯國史官左丘明所作。 《左傳》是我國第一部體制完備、記事詳盡的編年體史書。一、《左传》简介null 《春秋》本是東周時期各國史書的統稱。魯《春秋》記載的歷史始於魯隱公元年即公元前722年，截止到魯哀公十四年即公元前481年，共计242年。一、《左传》简介null(二) “春秋三傳”--《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。 左丘明《春秋左氏傳》 公羊高《春秋公羊傳》 穀梁赤《春秋穀梁傳》null(三)最重要的註釋有晉杜預註、唐孔穎達疏《春秋左傳註疏》null二、课文讲解二、课文讲解郑伯： 即莊公。伯為爵位，爵位是生前鄭伯受周天子封的等級：表示社會地位或待遇的尊號，開始據血緣關系的親疏或功勞的大小封屬，世襲不變。一開始有一定的土地和人口，後代一般只表示地位的榮譽稱號。 其他如：齊侯、楚子、虞公、秦伯。 null《周禮·王制》載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。天子之田方千裏，公侯之田方百裏，伯七十裏，子男五十裏。” null謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣死後，朝廷按照封建社會的道德標準，根據他的生平行為給予的稱號，叫“謚”或“謚號”，如： 經天緯地曰文 辟土服遠曰桓 好內遠禮曰煬 殺戮無辜曰厲 恭仁短折曰哀 慈仁短折曰懷 null可褒，如：文、武； 可貶，如：厲、煬； 可同情，如：哀、悼； 也可褒貶參半，如：（唐）玄宗，《說文》：“玄，黑而有赤色者。” nullnull 經天緯地曰文；威強睿德曰武； 聖聞周達曰昭；行義悅民曰元； 布綱治紀曰平；辟土服遠曰桓； 溫柔好樂曰康；布義行剛曰景； 柔質慈民曰惠；布德執義曰穆； 美谥的有：null 聖善聞周曰宣；安民立政曰成； 照臨四方曰明；聰明睿知曰獻；null 恭仁短折曰哀；慈仁短折曰懷； 世國遭憂曰湣； 平谥的有（同情）null 好內遠禮曰煬，殺戮無辜曰歷； 恶谥的有null 生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。後生少子叔段，段生易，夫人愛之。（ 《史記·鄭世家》 ） 古人的姓氏（参见p969） 古人的姓氏（参见p969）在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 古人的姓氏 古人的姓氏这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 古人的姓氏 古人的姓氏由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。 古人的姓氏 古人的姓氏进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。 古人的姓氏 古人的姓氏古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。    古人的姓氏 古人的姓氏春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。nullnull亟：qì,副詞，屢次。 jí，急。 弗許=不之許《慶祝蔡元培先生65歲論文集》1933—352、黃景欣《秦漢以前古漢語中的否字詞“弗”“不”研究》 《語文研究》1958/3nullnull 宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。(《左·僖22》)null 巖：險峻，險要。從山，嚴聲。 null虢 guó 中国周代诸侯国名：东～（在今河南省郑州市西北）。西～（在今陕西省宝鸡县东，后迁到今河南省陕县东南）。null瑞信也。守邦者用玉卪（jie2)，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。null《左傳》凡稱人曰大國，凡自稱曰敝邑。古國邑通稱。 《左轉》：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。null都[《左傳·莊公二十八年》：“凡邑有宗廟先君之主曰都”。這裏指次於國都而高於一般邑等級的城市]null《春秋穀梁傳·僖16》： 民所居曰都。《說文》：國，邦也。 或，邦也。从口，戈以守一。一，地也。域，或又從土。 分數的表達方式 分數的表達方式分母、分子之間只有“之”字，而無“分”字，形成“分母＋之＋分子”的。null 祭仲曰：“京大於國，非所以封庶也。”莊公曰：“武姜欲之，我弗敢奪也。”段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。（《史记·郑世家》） null《左傳·昭19》：啓西門而出。 天幹地支記年 天幹地支記年天幹：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）； 地支：子、醜、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。 null天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 　　 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 4 5 6 7 8 9 10 11 12 酉、戌、亥 　　1 2 3 公歷與幹支紀年法之間的換算 六十甲子 六十甲子1 -10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11-20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21-30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31-40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 41-50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51-60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 null書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，讥失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。侵、襲、伐之間的區別侵、襲、伐之間的區別侵，襲，伐： 《左傳莊公二十九年》：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。” 互文 互文為了行文簡練或適應韻文對字數的限制，把本應合用的詞語前後分用，其義互相呼應和補充的一種修辭方式，即“互文見義”。 互文實際上是把一句話拆成兩個部分來說，故閱讀時應把兩個部分合起來理解，如果去掉其一，則另一部分的意思是不完整的。例如：互文－单句中互文互文－单句中互文不薄今人爱古人。 杜甫《戏为六绝句》秦时明月汉时关。 王昌龄《出塞》主人下马客在船。 白居易《琵琶行》烟笼寒水月笼沙。 杜牧《泊秦淮》巴山楚水凄凉地。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》不鄙薄今人和古人， 不偏爱古人和今人。秦汉时的明月， 秦汉时的关隘。巴楚山水。主人和客人一起下马， 来到船上。烟雾笼罩着寒水和沙滩。nullnull鼓人、庖人、牛人、舍人、缝人、仓人、染人、酒人