加一历史

nullnull地理环境、气候、民族、宗教、历史null地理环境、气候、民族、宗教、历史nullnull地理环境、气候、民族、宗教、历史中国 日本 韩国 蒙古 东盟 印度 巴基斯坦 孟加拉 中亚五国null地理环境、气候、民族、宗教、历史伊朗 伊拉克 土耳其 阿拉伯国家null地理环境、气候、民族、宗教、历史北欧 西欧 英国 法国 中欧 德国 南欧 意大利 希腊 巴尔干 东欧 俄罗斯 波兰nullnull地理环境、气候、民族、宗教、历史加拿大 美国 墨西哥 古巴null地理环境、气候、民族、宗教、历史巴西 阿根廷 委内瑞拉null地理环境、气候、民族、宗教、历史白非洲 埃及 南非 马格里布国家 黑非洲古代阿拉伯人对今突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥所在地区的总称。一称柏柏尔地区。马格里布为阿拉伯语，意为日落的地方、西方，原指埃及以西的整个北非地区，后专指突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥3 国。大马格里布还包括利比亚和毛里塔尼亚。 nullnullnullnullnullnull说在前面的话——关于记忆背诵的技巧 记忆背诵切记不能贪快求急，不能囫囵吞枣，从考点记忆的微观层面来说，说清楚一个考点，必须包含时间、地点、人物、内容、影响、意义或评价等要素，大多数考点都遵循这个规律，按这条思路去记忆，就能够把知识点记全，而不丢三落四。 从历史学习的宏观层面讲，历史学习要“三清”，即“线索清”、“结构清”、“条理清”，考纲293个考点，就像一棵历史知识树，考点是叶，单元是枝，主题是干，线索是魂。把线索理清、把结构整清、把条理弄清，那么历史知识的掌握也就水到渠成了。null(一)世界古代史 古代东方最先跨入文明社会门槛，这些地区得益于大河流域的水利之便，取得了辉煌的文化成就。古代希腊是欧洲文明的发祥地，城邦制度和雅典民主制度以及希腊古典文化（哲学、史学、建筑、艺术等）开创了欧洲文明的先河，罗马则以帝国、法律树立了标杆。伊斯兰世界创造了伟大的宗教，控制了亚欧商路。西欧则在日耳曼人的氏族制度和罗马的隶农制结合的基础上经过采邑改革产生了封建制度。随着生产力的提高和商品经济的发展，城市复兴和自治运动催生了等级君主制，也导致了大学的兴起，西欧开始向近代化迈进。nullnullnullA两河流域的地理位置 亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域，基本上位于今天的伊拉克境内。古希腊人称之为“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”。 A古代埃及的地理位置 位于非洲东北部，其地理位置与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当。尼罗河自南而北流经埃及全境，形成狭长的尼罗河下游河谷地带，其北端为低平的尼罗河三角洲。 A楔形文字 苏美尔人使用，又被称为“钉头文字”，因其书写笔画的形状酷似木楔或钉子而得名。它是迄今为止被发现的最古老的文字之一，也是古代两河流域最主要的文化成就。 A《吉尔伽美什》史诗 古代两河流域的著名史诗，用楔形文字写成，并通过泥版文书比较完整地保存下来。 A《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 古代印度民众口头创作，后逐渐定型的文学作品。史诗内容虽然多为神话传说，但也反映了当时印度社会生活的多个侧面以及雅利安人扩张的情景。 nullA《汉穆拉比法典》的特点和历史价值 《汉穆拉比法典》集古代两河流域各国原有法律之大成，得益于楔形文字而保留下来。目的是为了更有效地规范王国的社会秩序，巩固王国的统治。 《汉穆拉比法典》是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典。法典全面维护统治集团的根本利益，保护私有财产，严格规定各个阶层的义务，严厉惩罚各种犯罪，比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。 nullnullA高度集权的法老专制统治 古代埃及国家实行高度集权的专制统治。法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治、军事、经济、司法和宗教大权于一身。他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权。 A金字塔的象征意义 金字塔是古代埃及法老为自己修筑的陵墓。是古代埃及法老专制权力的象征。与此同时，金字塔也是古代埃及人来世信仰的具体体现。 A象形文字和纸草 古代埃及人发明了象形文字。这种文字因其字形与各种具体事物的形态相像而得名。 古代埃及的象形文字复杂难懂，只有祭司、官员、大商人等掌握读写能力。公元前332年埃及受到强势的希腊文化的冲击，后来埃及又被“阿拉伯化”，象形文字逐渐被人们忘却。 nullnullA种姓制度 雅利安人曾用种姓来区分征服者和被征服者。氏族制度解体时，雅利安人内部也出现了等级划分，社会分裂为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓集团。 四大种姓职业世袭、内部联姻并排斥外人，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。种姓制度造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动，对印度社会的发展产生了重大影响。 A佛教的创始、经典 前6世纪，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位上升，对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满，佛教创立倡导宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速。相传佛教创始人为悉达多。 佛教经典数量庞大，总称为大藏经，由于内容主要由经藏、律藏和论藏三部分组成，所以又称为三藏经或三藏。nullnullnull上图，希腊半岛地形真是很零乱，好像没有大片的平原，只有很多小的谷地，山坡地最多，还有，最多是海岸和海湾。小国寡民的特点催生了雅典的民主政治。上图，中华文明的发源地黄河流域，具有明显的灌溉农业的特点，分散的小农由于进行大规模水利建设和抵御外族的需要，成为逐渐形成专制制度的土壤。nullA古希腊的地理位置 古代希腊是欧洲文明的发祥地，它的地域范围比今天希腊共和国的版图大一些：除了希腊半岛、爱琴海诸岛和爱奥尼亚群岛之外，还包括小亚细亚半岛西部沿海地带。 A城邦的特征 公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊城邦制度开始形成。城邦一般是以一座城市为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。 城邦制度的形成和发展，是当时希腊社会经济发展和文化进步的结果，反过来又促进了社会经济和文化的进一步繁荣。nullA古典时代 公元前5世纪至公元前4世纪上半叶，是古代希腊历史上的“古典时代”。这是社会经济、政治、文化高度发展的繁荣时期，也是古代希腊城邦制度的全盛时期。 A《荷马史诗》 史诗是人类文明初启阶段的文学作品形式，主要以重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹为内容，一般都掺杂着神话传说。史诗不仅有很高的艺术性，也有很大的史料价值。古代希腊人创作的《荷马史诗》，是世界文学宝库中的瑰宝。null 作品选画 null荷马（Homer）是位盲诗人，出生在小亚细亚，相传生活在公元前8世纪至前7世纪初。在当时口传文学流行的时代，凭心记口诵讲说世代相传的故事。他留下的两部史诗《伊利亚特》、《奥德赛》代着古希腊文学最辉煌的成就，被后人誉为“最伟大的古代史诗”，在世界文学史上有着无可取代的地位，并对后世产生了深远影响。 nullnull《伊利亚特》和 《奥德赛》nullnullA帕特农神庙 古代希腊的建筑主要以大理石为基本材料，以方顶柱廊式结构造型为基本特点。雅典卫城的帕特农神庙建成于“伯里克利时代”，它是一座典型的多利亚柱式建筑。 A哲学与史学 古代希腊的哲学家们冲破了宗教神话的束缚，力求用理性的思维方式去认识世界和解释世界。其中苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被誉为“三大哲人”。“历史”一词也源于希腊语，原意为“经过调查研究的纪事”。古代希腊的历史学诞生于古典时代，是以希罗多德的名字及其《历史》为标志的。 nullnull★苏格拉底：其一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。他认为天上和地上的事物，它们的生存和毁灭，都是神特意安排的，他常常爱说“我知道我一无所知”。在政治上，苏格拉底主张各行各业乃至国家政权都应该由经过训练，有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行的民主。 ★亚里士多德： 古希腊著名的哲学家，是科学和哲学的集大成者。柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他的突出特点就是追求真理，他认为这是哲学家的神圣职责。他的一句名言“吾爱吾师，吾更爱真理”，一直为后人津津乐道。★柏拉图：苏格拉底的学生，古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。柏拉图认为精神是第一性的，物质是第二性的；认为现实世界不过是理念世界的微弱的反映，他的学生、伟大的思想家、科学家亚里士多德对柏拉图的哲学体系作了批判性的修正。 nullnull希罗多德：史学名著《历史》一书的作者，西方史学的奠基人。从古罗马时代开始，希罗多德就被人们尊称为“历史之父”,这个名称一直沿用至今。 修昔底德：比希罗多德晚生约二十五年，所著之《伯罗奔尼撒战争史》体现了严谨的治学态度和缜密的史学方法，记载翔实，可称为信史。他把当时希腊哲学家们那种追求真理的精神和逻辑方法应用到历史研究中去，为后世的历史编纂学树立了光辉的典范。 null☆B雅典民主政治 雅典城邦以其民主政治、经济发达和文化繁荣而著称。 雅典民主政治以全体公民的直接参与为核心。是平民与贵族长期斗争过程中形成的，是平民斗争胜利的结果。公元前594年的“梭伦改革”（开创）和公元前508年的“克利斯提尼改革”（确立）是民主政治建立过程中的两个里程碑。 公元前443年至公元前429年，尤其是经过希波战争之后，雅典的古代民主政治迎来了全盛时期。伯里克利连续当选为雅典十将军委员会的首席将军，开创了雅典历史上的“伯里克利时代”。 以伯里克利时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会中先进的政治制度，它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。然而它毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女和外邦人则都被排斥在外。 伯里克利时代——雅典“黄金”时期《伯里克利胸像》，大理石复制品，高48厘米，现收藏于伦敦大英博物馆，原作为青铜，克雷西勒斯作于公元前430年。伯里克利时代——雅典“黄金”时期伯里克利(约前495~前429年) 一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”的人，而干脆把他当作废人。 ——伯利克里null五百人会议（民主的争论）雅典公民投票时所使用的陶片nullnullnull名  称：母狼 材  料：青铜 时  期：约公元前500年 存藏处：意大利罗马维拉·尼亚博物馆 null油画：萨宾女人null12名扈从肩负“法西斯”随行在执政官左右古罗马贵族的服饰nullA罗马共和国的开始 公元前509年，罗马城邦实行共和制度，开始了近500年的罗马共和国时期。 A罗马帝国 公元前30年，屋大维战胜了政敌，夺取了国家最高权力。公元前27年，他（屋大维）被元老院授予“奥古斯都”的称号，罗马历史也就以此为标志进入了帝国时代。 从帝国建立开始，罗马进入长达200年的和平发展时期。到公元2世纪初，罗马的统治疆域达到了最大规模：东迄幼发拉底河、西抵不列颠、北达多瑙河、南至北非，形成为一个地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。 公元395年，在危机的冲击下罗马帝国分裂为两大部分：以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”。 公元476年，西罗马帝国的末代皇帝被废黜。这一事件是西罗马帝国灭亡的标志，也是欧洲古代历史终结的标志。null西塞罗在元老院的演讲 元老院由贵族及卸任的执政官组成。掌管宣战媾和、征募军队、财政预算、批准立法、司法审判、选举监督官员等内政、外交大权。元老院成员乃终身制，而执政官只有1年任期，因而元老院处在罗马国家权力的中心地位，是罗马国家最高权力机关，也是共和国传统的代表者。到帝国时期，权力日渐集中于皇帝，元老院已失去原先的重要作用。null罗马盔甲null罗马共和国的扩张nullnullnull恺撒（约前101~前44年） 古罗马杰出的政治家、军事家和史学家出身贵族，受过良好的教育。前59年当选为执政官，次年出任高卢总督。前49年，成为罗马的最高主宰，拥有终身独裁官、大元帅、大祭司长及“祖国之父”的头衔，成为“无冕之王”。前44年3月15日，恺撒在元老院被共和派贵族刺死。恺撒遇刺null屋大维(前63~公元14年) 罗马元首，恺撒的甥孙，恺撒收养他为义子，并指定他为继承人。公元前27年1月，称“奥古斯都”开创了罗马帝国。屋大维还接受“元老院首席公民”（即“元首”）和元帅的荣誉称号，独揽了罗马的行政、军事、司法和宗教的大权，从他开始，罗马维持了200多年的和平。 null东汉瑞兽nullnullA基督教的创始、经典 公元1世纪上半叶，基督教兴起于巴勒斯坦地区的犹太人中间，相传为耶稣（希腊语称“基督”）所创立。他是犹太下层民众反抗罗马帝国暴政和追求平等自由的社会运动的产物。 基督教的经典被称为圣经，包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。null☆B《十二铜表法》 公元前451年至公元前450年，在平民的强烈要求下，罗马共和国政府先后制定了12个法表，并将全部条文刻于12个铜牌之上，公布于罗马广场，因而被称为“十二铜表法”。它是古代罗马第一部成文法典。 “十二铜表法”包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等各个方面，基本上是罗马人传统习惯法的汇编，表现出维护贵族和富裕平民利益的倾向。 “十二铜表法”体现古代罗马人的法治精神。它改变了以往贵族随意解释法律的状况。从法律条文的思路和格式上为后来罗马公民法奠定了基础，成为罗马法体系的渊源。null☆B“公民法”与“万民法” 罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。由于它们仅适用于罗马公民内部，因而被统称为“公民法”。 随着罗马人对外扩张步伐的加速，罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人、以及非罗马人之间的权利关系，逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律，因而被统称为“万民法”。 公元212年，卡拉卡拉皇帝颁布敕令授予帝国全体自由民以公民权，罗马人与境内外邦人在法律上的差别逐步消失，于是“公民法”和“万民法”逐渐统一起来。null☆C古罗马人的法治精神 古代罗马人以军事立国，以法律治国。古代罗马的法律体系适应了当时社会政治、经济和文化发展的需要，堪称古代世界最为完备的法律体系。 古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。当然，罗马法有其历史局限性，它将奴隶排斥在法律对象之外，因为奴隶在当时只是其主人的财产，不具有任何权利。 nullnullnull 匈奴是历史上唯一对当时三大帝国（汉、波斯、罗马）均构成过直接威胁的种族。不论是否愿意接受这样的观点，事实上是匈奴人促成了欧洲历史发展的转折。他们把丛林里的日耳曼人推上了历史舞台，并与后者一起摧枯拉朽般地结束了罗马人的时代。476年——中世纪开始。null 496年法兰克王国首领克洛维皈依基督教，实力大增。843年法兰克王国分裂P53null 查理大帝跪在教皇利奥三世（公元795－816年在位）面前接受加冕，称“罗马人的皇帝”，他的帝国也被称为“罗马帝国”。null 罗马天主教会是庄园经济和封建制度的卫道者，经济越是封闭，等级制度越是森严，王国越是分裂，教会势力就愈是强大。 教会利用欧洲的分裂局面成为欧洲各国的太上皇，鼓吹教权至上。 在中世纪的欧洲，各地遍布教会势力，庄园无论大小，都设有教堂。nullA西欧封建制产生和基本确立的时间 6世纪下半叶产生，11世纪基本确立。罗马隶农制和日耳曼人的氏族制因素结合，催生出西欧封建制度。封建经济制度以农奴劳动和地租剥削为基本特征。农奴是人身不自由的独立生产者。 概念解读： 日耳曼人原有的氏族公社为什么会被淘汰？ 什么是罗马的隶农制？ 如何理解农奴是人身不自由的独立生产者？null☆B “采邑改革”及影响 8世纪上半叶，法兰克王国宫相查理•马特改革土地分配制度，变无条件赏赐为有条件分封。史称“采邑改革”。 采邑改革促进了西欧封建制度（等级）的发展，加速了自由农民的农奴化进程。国王仅是名义上全国最高土地所有者，实际权力有限。封建领主势力坐大，王国陷于分裂割据状态。 概念解读： 怎么理解有条件分封，条件指的是什么？ 分封是怎样促进西欧等级制度的发展的？ 如何理解采邑改革促进了自由农民的农奴化进程？ 为什么说国王的实际权力有限？null不利于国家中央集权 造成诸侯坐大，王国分裂。null我的附庸的附庸不是我的附庸null受封仪式——采邑改革，使封主与封臣之间形成权利义务关系，具有一定的契约性质。null封（土）建（邦）制度建立在封闭的小农经济基础之上。 资本主义制度建立在开放的工业经济（市场、原料）基础之上。 注意：欧洲的封建制度和我国西周的分封制度虽然有相似之处，比如都造成诸侯坐大的分裂局面，天子实际权力受到威胁，但是，欧洲的封建制度是建立在小农（人身不自由的独立生产者）封建制基础之上，而西周分封制是建立在井田制（普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣）奴隶制基础之上的，井田制里奴隶是群体劳动，不是独立生产者。null☆B庄园的特征 庄园是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织，是自给自足的经济实体，国王、教会贵族和世俗贵族都是庄园领主。典型庄园的耕地大致包括三部分：领主自营地、农奴份地和自由农民份地。庄园普遍采用劳役地租，农奴与领主间的人身依附关系明显。14世纪以后，生产力水平的提高和商品货币关系的渗透，导致领主自营地大为缩减，庄园开始衰败。 概念解读： 领主和农奴 什么是劳役地租？ 为什么随着生产力水平的提高和商品货币关系的渗透，会导致领主自营地大为缩减，庄园开始衰败？null 11世纪随着生产力提高和商品货币关系的渗透，一些手工业者和商人处于经济活动的需要聚居于交通便利之处，成为最初的城市居民。封建领主在经济利益诱惑下在不同程度和以不同方式参与城市的复兴活动。null市民阶层的由来P57文献选读。 国王与市民阶层的关系。 注意：市民是中世纪欧洲作为一个不容忽视的政治力量登上历史舞台的，欧洲的市民由于通过斗争拥有政治权利而与我国传统社会的市民不可同日而语。于是国王通过和市民阶层的联合，完成了中央与基层的对接，使国王的权力越过了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的障碍，从而加强了王权，催生了等级君主制。null☆B城市的自治 中世纪城市为了维护自身利益，营造有利于商品经济发展环境，争取自治是城市反对封建领主斗争的主要政治目的。由于中世纪城市都建于封建领地之上，因此城市初期的司法权和行政权一般都掌握在领主手中，城市自治斗争就是要夺取这些权力。金钱赎买和武装斗争是常用的两种手段。 经过斗争，部分城市获得了完全自治权。一些城市取得了部分自治权，由国王和城市代表共同管理。相当一部分中小城市仍然处于各级封建领主的控制之下。概念解读： 中世纪欧洲的市民。 城市自治斗争为什么夺取的是司法和行政权？null☆B等级君主制 随着城市的复兴和商品经济的活跃，英、法等国王权呈加强之势。13世纪下半叶起，英、法相继出现了新的权力机构——等级代表会议，与会者大多为教会贵族、世俗贵族和城市市民。等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权，贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分享权力。司法和军事等方面的权力集中到中央，等级代表会议则主要掌握国家赋税的批准权和分摊权。 等级君主制相对于中世纪早期的政治混乱和割据状态而言，具有历史进步意义，推动了社会经济的进一步发展。 1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议，标志着英、法两国等级君主制的初步形成。 概念解读： 一句话概括等级君主制。 等级君主制政治权力如何分配？第一分册考点索引第一分册考点索引古代历史的研究途径 口传 考古 文献 史诗的价值 概念：人类文明初启阶段的文学作品形式。 内容：重大历史事件或人物英雄事迹。 价值：不仅有很高的艺术价值，也有很大的史料价值。第一分册考点口诀第一分册考点口诀奴隶制社会法律特点： 维护——统治集团的利益（贵族和富裕平民） 保护——私有财产（债务、继承、婚姻、诉讼） 严惩——各种犯罪奴隶制社会政治特点： 高度集权和专制统治；（典型：法老专制统治） 集权——集政治、军事、经济、司法和宗教大权于一身。 专制——强化王权神授观念、将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，控制所有军队，掌握从中央到地方的官吏任免权。第一分册考点口诀第一分册考点口诀希腊的建筑： 多利亚式——方顶柱廊式结构希腊哲学与史学： 概念 哲学——冲破宗教神话的束缚，力求用理性的思 维方式去认识世界和解释世界。 史学——经过调查研究的纪事，诞生于古典时代。第一分册考点口诀第一分册考点口诀中世纪西欧封建社会： 庄园、城市、封建君主制——等级君主制。 庄园 时间、地点、人物、事件、评价。 城市 时间、地点、人物、事件、评价。 封建君主制 概念——采邑改革 时间、地点、人物、事件、评价。 等级君主制 概念——等级代表会议 时间、地点、人物、事件、评价。第一分册考点口诀第一分册考点口诀罗马：2011年高考？ 军事立国、法律治国。 罗马法律 时间、地点、人物、事件、评价。雅典：2010年高考考雅典 民主政治、经济发达、文化繁荣。 雅典民主 时间、地点、人物、事件、评价。nullnullA原始农耕 农耕生活起源于距今1万年前后的新石器时代，人们学会了栽培谷物与驯养牲畜。不再单纯依靠采集与渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。 中国是世界农业最早的起源地之一。南稻北粟，稻作农业与旱地农业同时出现，南北并立，是中国早期农业的一大特点。 农业生产促进人口的增加，形成聚族而居的农耕聚落。以陕西临潼的姜寨遗址为典型，所呈现的共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。nullA中华文明起源的特征和核心地区 我国各地新石器时代后期遗址，普遍存在着大量的精致玉器，墓地和随葬品差别明显，显示出贵贱有别，高下有序的社会等级已经存在。古城、祭坛遗址以及大量玉制礼器的出土，表明凌驾于一般聚落或部落之上的政治实体也已产生。最迟至今5000—4000年前，中华大地文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，中原地区是中华文明融合、诞生的核心地区。A炎黄传说 早期先民的集体记忆以神话传说形式代代口耳相传，盘古氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等传说，答题反映了早期先民生活经历的几个阶段。nullA从“公天下”到“家天下” 从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的基本特征。夏朝已设官分职，排列文武官员。夏朝有一定数量的军队，设置了监狱，并制定刑法以镇压反抗者。 A二里头遗址 寻找与文献记载相一致的夏朝遗址，最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。宫殿式建筑的出现，说明了二里头社会的分化已很明显。当时已进入了青铜时代，出土的青铜器和玉器大多属于礼器和祭器，经济生活以农业为主，与《礼记 礼运》中记载的“礼义以为纪”相吻合。二里头遗址为夏史探究提供了重要而丰富的资料。nullA方国联盟 商与周边方国存在着松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商。商朝的兴衰，可以四周方国的向背为晴雨表。 A商朝青铜器的特征 商朝的青铜器主要是礼器。是器主等级身份和政治地位的象征。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。 A甲骨文 商朝甲骨文是比较成熟的汉字，用来记载占卜情况。具备“六书”规律。甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。nullC用文献与考古相互印证的方法探究历史 20世纪初，历史学家王国维利用甲骨卜辞的记载，证明《史记·殷本纪》有关商王世系的记载基本正确。他在总结自己的研究方法时说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，唯在今日始得为之。”null研究历史的途径 所谓“二重证据法”和“多重证据法” （商朝—文献、甲骨卜辞和考古资料多重印证为信史） 1.考古。包括出土的文物、遗址、当代的物品等等 2.文献资料。可以是第一手的也可以使第二手的。例如：史记、甲骨文、当时人的日记、博物馆的书籍、专家学者的评论等等 3.神话传说。这个用的比较多的是史前和夏商左右时间的研究。 4.调查访问等等。 涉及5个知识点 用文献与考古相互印证的方法探究历史C 提取文字、图片、表格等材料中的信息 区分原始材料和第二手材料 识别材料中的客观性表述和主观性认识 判断材料的真实性、权威性和可靠性nullnull☆C社会大变革 背景：春秋战国时期，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等 各个领域都发生急剧变革。 政治：由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制。 经济：最深刻的变革来自于经济领域。铁制农具和犁耕技术提升了 生产力。公田逐渐变成私田，出现了自耕农和新型地主，手 工业和商业也活跃起来。各国实行奖励军功，耕战并重的改 革，世卿世禄逐渐被废除。 文化：出现☆B百家争鸣的局面，百家争鸣是中国乃至世界古代史上 学术思想最为灿烂的一页，先秦诸子的思想是我国后世学术 思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。 儒家：孔子始创，孟子发展，由“仁”发展到“仁政”。 法家：提倡“法治”，倡导激进的功利主义，主张君主集权制度。 道家：始祖老子，对现实政治持绝对否定态度，主张“无为而治”。关 于事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想，对后世哲学影 响深远。穿插时间定位null 从中国古代封建土地所有制看封建王朝的循环更替 中国的封建社会起自公元前5世纪的战国，终于19世纪中期的鸦片战争，历经两千多年大大小小几十个政权的分分合合，循环更替，一朝传一代，一脉相承，走过了这两千多年。纵观中国封建社会的历史，从政治角度来看，始终逃脱不了国破家亡的兴衰循环历程：由衰到盛，然后衰落，最后灭亡；再盛、再衰，再亡，周尔复始，循环往复，谁都看的非常清楚明白，却始终没有一个王朝能够跳出这个圈子，能够长治久安。所以，中国封建社会的历史就是一部封建王朝的兴衰循环史，王朝兴衰，循环往复两千年。那么是什么原因，什么力量中断了一个个封建帝王的千秋功业，而不能长治久安、延续子孙万代呢？现在就从封建社会土地所有制的角度来探讨这一问题。null国家土地所有制，即国有土地〔1〕，各朝各代的皇庄、王田、军屯、民屯等都是国有土地，尤其以北魏、曹魏、隋唐为最盛。 农民土地所有制，即个体农民的土地。个体农民拥有的土地虽然不多，但人数最多，向国家交纳赋税，服兵役和徭役，“是封建王朝财政收入的主要来源，是国家能量（人力、物力、财力）的最主要基础，所以受到历代封建统治者的重视和扶植”〔2〕，凡是明君圣主都非常懂得爱民、养民，以民为本。 地主土地所有制，即地主拥有土地。地主，是封建社会的富人阶级，出租土地，剥削贫苦农民，是人人向往的社会角色。地主阶级成为封建社会的统治阶级、特权阶级，是顺理成章、理所应当的事情。 最不安分，最不稳定的是地主所有制。“各朝各代的君主厉行专制,但为了巩固自己的统治,不得不自上而下地对功臣、宗室和贵威,大量地赐土封户,以保证他们对自己效忠。〔3〕。在一个政权建立之初，社会经济凋零，国贫民弱，地主和农民都不富有，贫富差距不大。随着经济的复苏，地主阶级依靠自己在政治和经济上的优势，开始扩充财富──兼并土地，激化，引发农民造反起义，nullnull☆C皇帝与中央集权体制 开创：秦始皇 帝国最高统治者是皇帝 中央设三公（丞相、太尉、御史大夫）九卿 地方设郡县两级，郡县长官均由朝廷直接任命 修驰道与直道，保证政令畅通 经济上统一货币、度量衡 文化上统一文字、焚书坑儒统一思想舆论 军事上建万里长城抵御匈奴，开边移民充实边疆 null重建：汉高祖 汉承秦制（表现在皇帝制度、中央地方官制等，不同在于与秦朝的急切苛刻全然不同，汉初政令施行宽简舒缓） 郡国并行（继承郡县制的同时，施行分封。） 布衣将相（标志着世袭贵族主宰政治的时代结束） 黄老思想与文景之治 （汉初主张守道尊法，礼法并用，以达到清静无为的境界。文景时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，省刑约法，轻徭薄赋。） 评价：无为而治虽然有利于社会稳定和经济恢复，但豪强势力壮大，土地兼并、贫富分化严重。null加强：汉武帝 背景：经济复苏、财富日臻，汉武帝雄才大略 政治：裁抑丞相，启用身边亲信近臣形成内朝 设刺史加强对地方的监督和控制 颁布“推恩令”削弱诸侯王 思想文化：罢黜百家，独尊儒术，使儒学经学化 对外关系：张骞出使西域；发动三次对匈奴的战 争；设立河西四郡（敦煌、酒泉、武 威、张掖）。 设五经博士，办太学。武帝尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度。对董仲舒依据儒家民本思想的“限田”主张，以及官吏不得经商货殖的建议，均未采纳。他所信任的大臣，也多是既精通儒术又深明刑法的人。武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”。null创新：隋唐政治新格局和宋太祖制度创设 隋唐实行“三省六部制”。（即中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。） 评价：三省六部制其实是皇权逐渐加强的产物，众多宰相集体议事，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。同时皇权也得到一定限制。 背景：宋朝鉴于唐末五代以来藩镇拥兵自重，禁军将领篡权的教训，实施政治、军事制度的改革。 军事：杯酒释兵权，确立枢密院主军政、三衙统兵和皇帝总揽兵权的体制。实行内重外轻的方针（中央禁军，地方老弱厢军）以及“更戍法”。 政治：重文轻武，通过科举选拔官员形成文官政府，实行“官、职、差遣”相分离的制度。null☆B汉承秦制 汉初，统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻完全不相同。 刘邦认为秦短命而亡，是未行分封而孤立无援。于是，在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面。最终导致了“七国之乱”。 ☆B布衣将相之局 汉朝开国皇帝和群臣，大都来自社会下层，形成布衣将相的局面，标志世袭贵族主宰政治的时代结束。null☆B三省六部制的内容及影响 三省六部制创于隋，发展于唐。中央设中书、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分管具体事务。三省长官都是宰相，唐朝还设立政事堂作为宰相议事的处所。军国大事，政事堂会议商议，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行。其后，凡被加以特定官衔而能参加政事堂会议的官员都成为宰相，致使宰相人数多至一二十人。 三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体议事，分工明确，互相牵制，难以擅权。这一制度严格执行，皇权将会受到一定限制。null☆B科举制 科举制是一种通过分科考试形式选拔官员的制度，由隋朝开创，经唐朝逐渐健全。唐朝科举考试常设明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。 秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。魏晋南北朝，门阀世族把持推举大权。科举取士主要依据考试成绩，网络天下俊才，扩大了政治统治基础。避免了过去推举人与被推举人之间结成特殊施恩、报恩的关系。经科举入仕的都成为“天子门生”，于是，门阀势力受到有效抑制，地方上的离心因素逐渐消解，中央集权得到进一步加强。 科举制的实行是我国官员选拔制度的一次重大变革，在政治、社会、文化等方面均产生了深远的影响。隋唐之后，科举制不断发展和完善，一直沿用至清末。 ☆B科举制的完善 考试制度：分解试、省试、殿试三级； 考试规则：创设弥封、誊录； 考试内容：宋初以诗赋取人，中期废除“帖经”，增加策论考试。 历史评价：不仅为宋朝选拔了大量文官人才，也对普及教育和传播知识产生了积极影响。 明清八股取士 禁锢思想培养统治阶级的忠臣顺民，阻碍了社会进步。null文官体制：北宋 A “重文轻武”的基本内容 背景：宋朝鉴于唐末五代藩镇拥兵自重，禁军将领篡权的教训，实施政治、军事制度的改革。 军事：杯酒释兵权，确立枢密院（文官）主军政、三衙统兵和皇帝总揽兵权的体制。实行内重外轻的方针（中央禁军，地方老弱厢军）以及“更戍法”。 政治：重文轻武，通过科举选拔官员形成文官政府，实行“官、职、差遣”相分离的制度。null元朝——汉族体制的延续与对边疆加强管理 A行省制度 元朝取法汉族王朝中央集权的政治体制，统治空前辽阔的疆域。中央设中书省、枢密院和御史台构成。地方行政则创置行省制度。行中书省，简称“行省”或“省”，派遣官员管辖。行省制度的确立是中国古代行政制度的一大变革，“省”作为地方一级行政区的名称为后世沿用，直至今日。 A元朝对边疆地区的管理 吐蕃作为特别地方行政区，由中央宣政院兼管，西藏自此正式成为中国的一个行政区域。元朝后期，还设立澎湖巡检司，管理澎湖和琉球（今台湾）。元朝将包括边地少数民族在内的全国各地区都置于中央的统一管辖之下，加强了中央与地方、中原与边疆的联系，客观上起到了促进民族融合的作用。 null强化：朱元璋 元朝取法汉族王朝中央集权的政治体制，中央由中书省、枢密院和御史台构成。地方则实行“行省”制度。 中央：明朝废中书省和丞相之职，设立内阁侍从左右，以备顾问，协助皇帝处理朝廷文书。内阁主要职责为起草诏敕、票拟批答、咨询顾问、密疏进言等。 评价：内阁必须完全遵照皇帝旨意行事，不得妄提建议，不准自行其是，所以内阁实质上仍是皇权的组成部分。 地方：建立锦衣卫、东厂西厂等特务机构严密控制地方。 吏治：明朝十分重视整顿吏治，对各级官员有严格的考核惩戒机制。 清朝康熙时设立南书房，雍正时创设军机处，职掌参赞机务、批答奏章、草拟诏旨等，通过“廷寄”和“交片”强化皇权。null☆B内阁制度 朱元璋大力加强皇权。废除中书省和丞相，皇帝直辖包括六部在内的政府各部门。朱元璋在后期设殿阁大学士，侍从顾问。明成祖朱棣正式确立内阁制度，在皇帝授意下参与机务，成为协助皇帝决策的中央机构。内阁必须完全遵从皇帝旨意年，不得妄提建议年，自行其是，内阁实质上仍是皇权的组成部分。 ☆B军机处的设立 清初，仿效明朝制度，设置内阁。另有源于满族旧俗的议政王大臣会议，军国大事往往不经内阁而由议政王大臣会议商定。 康熙帝在位时，为加强皇权，钳制议政王大臣会议，设立南书房，但实际作用有限。 雍正帝即位后以应对南北战事为由，创设军机处。军机处完全秉承皇帝旨意办事。军机处拟就的诏令，不经内阁直接发往各地，称“廷寄”；直接下达中央各职能部门，称“交片”。百官的奏折也直接送军机处议复。 乾隆帝时取消议政王大臣会议，内阁也形同虚设，至此，皇权得以空前加强。nullnullA黄老思想与文景之治 黄老之学以道家为主，又兼采儒、法，主张守道尊法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。汉初，黄老思想既符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致。 文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，多次减免田租；又废族诛、连坐等苛法。这一系列轻徭薄赋、省刑约法的，恢复和发展了生产，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。与此同时，豪族的势力也随之膨胀壮大，土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素越来越凸显。黄老之术：中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、 墨等诸家观点而成。null★C孔孟之道 春秋时期，社会处在变革、转型阶段。 孔子以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德标准，是儒家思想的核心。“仁”就是“爱人”，由血缘关系入手，推而广之，恢复周礼，实现和谐。孔子还以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 战国时期，孟子认为人性本善，明确提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的民本思想，并将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。 荀子则从“性恶论”出发，主张礼法兼治、王霸并用。null☆B儒学的经学化 汉武帝雄才大略，锐意进取，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据。 董仲舒兼采阴阳五行说，糅合改造，形成新的儒学体系。提出“天人感应”、“君权神授”“三纲五常”之说、思想上主张“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”。 汉武帝使儒学经学化，并处于“独尊”地位，成为官方意识形态。儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士。在长安兴办太学，地方郡县也设学校，以培养官吏的后备人选。 研习、传授经学为学者入仕的通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态，影响广泛而深远。null☆B朱熹的理学 唐中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，佛道教日益流行，冲击儒家思想。宋初，众多儒家学者致力于儒家经典的重新诠释，复兴儒学。 程颢、程颐提出“天理”观念，认为天理是宇宙的本原，主张先有理而后有物；将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度。 南宋朱熹为理学体系的集大成者。提出天理论，认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现，所以要“明天理，灭人欲”。 程朱理学强调人们对天理的自觉意识，力图将外在规范转化为内在动力。通过“格物致知”和“正心诚意”达到天（理）道（德）一体的最高境界。理学经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具。nullA王守仁的“致良知” 明代理学家王守仁将“心即理”的观念得到进一步强化，“心”被视为宇宙最高本原，良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。不必格物致知的烦琐，通过对内心的自省便能恢复良知。nullA王守仁的“致良知” 明代理学家王守仁将“心即理”的观念得到进一步强化，“心”被视为宇宙最高本原，良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。不必格物致知的烦琐，通过对内心的自省便能恢复良知。null秦朝 文化上统一文字、焚书坑儒统一思想舆论； 汉武帝时期 罢黜百家，独尊儒术，使儒学经学化。设五经博士，办太学。 A《四库全书》 乾隆时，清政府编成浩瀚的《四库全书》，全书分为经、史、子、集4部，保存了许多珍贵文献，为我国最大的一部丛书。 A文字狱 清朝为稳固统治，竭力推行文化专制政策，大兴文字狱，造成一种以文招祸的恐怖气氛。乾隆时，乘编修《四库全书》之机，对全国图书做了一次清查，凡被认为不利于清朝统治的一概禁毁，据统计，遭查禁焚毁的书籍、石刻等数量几于《四库全书》中保存的相当。null《中国史叙论》 《新史学》null☆B司马迁与《史记》 “中国史学之父”司马迁自幼受到家庭职业熏陶，师从董仲舒。成年后，周游各地，探访古迹。遭宫刑后，怀着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向，完成了不朽名作《史记》。 《史记》是我国古代第一部纪传体通史，全书分本纪、世家、列传、表、书五个部分，完整地叙述了上起传说中的黄帝，下至西汉武帝时约3000多年的历史。鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 ☆B司马光与《资治通鉴》 北宋时期的司马光抱着“鉴前世之兴衰，考当今之得失”的治史目的，取材“关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，组织撰写团队，历时19年完成。神宗称此书“鉴于往事，有资于治道”，赐名为《资治通鉴》。 《资治通鉴》是一部编年体的通史，按年月顺序，记载了上起战国，下迄北宋建国前1300多年的史事。全书内容以政治，军事为主。后人将他与司马迁并称为古代史学界的“两司马”。nullA刘知几与章学诚 唐代刘知几潜心于《史通》的写作。提倡“善恶必书”；还提出史家“三长”说，认为优秀的史学家应当具备史才、史学、史识三方面的素质。 清代章学诚不满于乾嘉时代的考据学风，倾心于文史评议。他的《文史通义》反对脱离实际的学风，主张学术研究当经世致用。提出了“史德”；认为史家如果缺乏职业道德、心术不端，就不可能写出信史。 ★C梁启超与“新史学” 1901年、1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》两篇文章，对中国传统史学做了激烈的批评。他呼吁进行一场“史界革命”。 新史学在历史观念、治史目的、对象等发面，都与传统史学有着根本的不同：新史学持历史进化的观点，区别于传统史学复古、循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史重心；新史学以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴。总之，新史学的宗旨是为全体国民写史，写全体国民的历史。nullnullA区域经济的发展（三国时期） 中原地区因汉末战乱，北方人口及先进生产技术与生产经验向长江流域以及更南的地区转移。促进了当地经济的发展。三国鼎立的实力竞争局面，促使地方经济的发展跃上了一个新的高度。 北方地区，曹操广泛推行屯田，这对恢复生产、发展经济具有不小的作用。 蜀汉境内， 诸葛亮兴修水利发展农业的同时，还积极推动煮盐、织锦等手工业的发展。还致力于开发少数民族集聚的南中八郡，想方设法改变山地运输的落后面貌。促进了西南地区的经济发展与民族融合。 孙吴占据江南地区，自然条件优越，水稻种植、丝麻纺织、铜铁冶炼、瓷器烧造等都有明显发展。造船技术日益进步。并加强汉族与山越族的融合。 A南方经济的发展（南北朝时期） 当时，人口继续大规模南迁，形成江浙、湘赣、巴蜀等先进农业区，南方犁耕等农业技术和制瓷、冶铸、造船等手工业技术有了长足的进步。长江中下游出现了不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。这一时期，南方山区的一些少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往解除，互相融合，共同为南方经济的开发做出了贡献。null☆B经济重心南移的完成（两宋时期） 两宋时期经济又有较全面的发展。四川地区出现的“交子”，是世界上最早的纸币。国内外贸易与城镇商业的活跃，更是超过唐代。至南宋时期经济的重心的南移最终完成。 南方农业生产的突飞猛进，得益于水田农具的改进、农业耕作技术的成熟，以及稻麦轮作的推广。人们因地制宜地开辟了圩田,沙田和梯田。水稻已跃居全国粮食作物的首位，时有“苏湖熟，天下足”的谚语。此外，南方的棉花、茶叶等经济作物的种植也很普遍，桑蚕业的中心也由北方移到南方。 宋代的纺织、制瓷和造船等手工业也有较大的发展。官府在杭州，苏州，成都等地都设有官办的丝织作坊，江浙一带还出现了独立的私人作坊，称为“机户”。棉花种植传播到江南一带，海南已发展出较为先进的棉纺织工具。宋代的制瓷远较前代为发达，江西景德镇成为全国的制瓷中心。东南沿海城市的造船业也十分发达，造船技术居世界领先地位。 nullA社会经济繁荣的诸种表现（康乾盛世） 康、雍、乾时期相对安定的社会环境，使农业、手工业、商业出现令人瞩目的迅速发展。 粮食生产，南方多种双季稻。番薯和玉米迅速推广。经济作物种植面积增加并成为商品化的农产品。 农村的家庭手工业绩麻、缫丝等不断推广。全国大小城市和市镇中，则普遍开设大小手工业作坊。 各地商业日臻繁荣。长江沿岸出现不少著名的商品集散地。首都北京成为全国贸易中心，在市场上零售和批发的有各地区、各民族的工艺品和土特产。nullnullA活字印刷术的发明与传播 北宋仁宋庆历年间,平民毕昇创制泥活字印刷，集活字、排版和印刷与一体，比欧洲古滕堡铅活字的发明，整整早了四个世纪。 13世纪，活字印刷术东传朝鲜、日本，又西传到中亚、波斯和欧洲，对中外文化交流和传播产生了巨大的影响。 A火药武器的发明、使用及其影响 我国是世界上最早发明火药和火器的国家。火药在唐末开始用于战争。到宋代，设专门作坊。火器的名目繁多，其中南宋时创制的“突火枪”、宋元年间发明的“火铳”，已具备管形火器的基本特征。 13世纪，火药随蒙古国西征传入阿拉伯地区，后又传到欧洲，对欧洲的历史发展产生了巨大的影响。nullnullA汉武帝时期 对外关系：张骞出使西域；发动三次对匈奴战争；设立河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖）。 ☆B孝文帝改革与民族融合 北魏孝文帝时期，仿照汉制，大力推行政治、经济制度改革。在地方基层实行“三长制”，加强中央的集权。颁布官吏俸禄制和惩治贪赃的规定。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。 孝文帝将都城南迁至洛阳，全面推行汉化。说汉语、穿汉服、改汉姓，促进胡汉通婚。尊孔复礼，以孝治国。冯太后和孝文帝对推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，做出了重大贡献。 民族融合总是双向的，北方游牧民族勇猛强悍的民族性格和优秀胡文化为汉文化广泛吸收。畜牧业生产技能和经验的输入中原，胡族的生活习俗更对汉族产生了深远的影响。胡床、胡服、胡饼、奶酪、烧烤胡乐、胡舞融入中原，促进了文化交汇。 以相互渗透、取长补短为特点的民族融合，不仅使各民族缩小了差异，增进了团结，为再次的全国大统一奠定了坚实的基础，也为中华文化的传承和延续注入了新的活力。 nullA辽的建立 916年，契丹首领耶律阿保机仿照中原王朝的体制，称帝建契丹国， 后改国号为辽。为协调民族关系，辽采取“以国制治契丹，以汉制待汉人”的政策。 A澶渊之盟 宋初，双方为夺燕云地区，长期战争。直到1005年宋辽订立澶渊之盟后，宋辽间的战争状态才告结束，双方维持了百年的和好关系。 A西夏的建立 1038年，党项组首领元昊摆脱对宋、辽的依附，称帝建国，史称西夏。 A金的建立 1115年，女真首领完颜阿骨打仿照汉制，称帝建国，国号大金。 A靖康之变和南宋的建立 1127年，金军攻入宋都开封俘虏北宋徽宋、钦宋二帝及后妃贵戚等数千人北撤，史称“靖康之变”。同年，赵构在南京（今河南商丘）被拥立为帝，是为宋高宗。后定都临安（今杭州），