哲学十二钗

哲学帖之 《哲学十二钗》正册全集  哲学帖之 《老宅男康德》   所有通向哲学之路的人都要经过一座桥，这座桥的名字叫做伊曼纽尔·康德 18世纪，德国，柯尼斯堡 。 如果当地居民，谁家的表走得不准了，那么需要做的只是蹲点到康德家门口调时间，因为每天下午四点康德会准时出门散步，其准确度相当于今天新闻联播前的xx表为您报时。这一行为直到卢梭《爱弥儿》的出版，作为卢梭超级粉丝的康德，对《爱弥儿》爱不释手，以至于忘记散步。那天下午四点，教堂的钟敲响一如往 常，可康德还未现身，柯尼斯堡陷入一片恐慌，大家一致以为:K!教堂的钟竟然坏掉了！ 康德，男，生于1724年，死于1804年，一辈子宅在柯尼斯堡，他出生的那年在遥远的东方社会----中国，雍正二年，四爷党们正在政坛上呲牙咧嘴，禁止基督教在 华传播，闭关锁国外表貌似彪悍内心却早已惶恐；他死的那年，曾经璀璨耀眼的德国古典哲学的迎来了它的终结者------费尔巴哈同学诞生。 用我们的话：康德小时候是个穷苦放牛郎。爹爹是工匠家境极其贫苦，家中兄弟姐妹又多，十三岁康德经历丧母，四年后，丧父。如若放在中国，康德同学的案例可以为“希望工程”拍广告了。可优等生康德穷且益坚不坠青云之志，毅然决然辍学回家，靠当家庭教师补贴家用。从此，康德在家教之路上走了11年，更将学生家长 ------女东家凯萨琳伯爵夫人家教成自己的绯闻女友。 1755年，昔日同学都已然成为名流新贵，金融小开，弟妹们这时也成大成人， 优等生康德以32岁高龄重新念大学。厚积必然薄发，康德先是以拉丁文论文《论火》顺利通过硕士答辩，三个月后又乘胜追击以《形而上学认识的第一原理之新解释》完成留校答辩，成为柯尼斯堡大学一名讲师。 康德从此完成了人生第一次，也是最后一次跳槽：从家教跳为教书匠！此后，四十一年未变。 1770 年．康德完成了职称评审，正式成为柯尼斯堡大学的一名教授。人家别的教授一年核心发论文n篇，大作出版n部，普鲁士国家级项目经手n个，可愣头青康德再次 犯楞，从评上教授到1781年，十一年间不曾发表一字。对此，作曲家门德尔松的爷爷哲学家摩西·门德尔松老大爷恼羞成怒：康德这厮让整个教兽界蒙羞！面对 所有的讥讽和嘲笑，loser康德内心及极其winner：“你们不懂，哲学是无法教授的，哲学是思想者的事业！随便你们怎么说，反正哥自强不息，哥厚德载物。” 1781年，淡泊明志十一年后，康德再次厚积薄发，数月间完成巨作《纯粹理性批判》，然后轰动整个哲学界。翻开西方哲学史你就知道，在康德之前，关于人类的认识问题，理性主义和经验主义吵吵闹闹，喋喋不休。理性主义代表人物有“我思故我在”的笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨等，在他们看来感觉和经验并非知识的来源，只有理性才能认清事物的本质，理性本身不会产生错误。笛卡尔提出天赋观念和理性演绎法，认为上帝存在的观念，数学原理， 逻辑规则，道德原则都是为人们所普遍承认的天赋观念，只要从这些天赋观念出发，经过严格逻辑推演，人类就能够获得知识，获得真理。康德将此称为：“独断论”。经验主义代表人物有培根，洛克，贝克莱，休谟等，在他们看来：一切观念都是从经验认识中抽象概括出来的，经验是知识的唯一来源。人们所知道的一切除了逻辑和数学，都以感觉材料为依据。理性不依赖感觉和经验就不能给人们以现实的知识。康德将此称为“怀疑论”，因为，他怀疑一切知识的根基。将这一哲学争论可以深入浅出地总结为：笛卡尔-牛顿体系在解释宇宙结构和运动方面已经表明人类的理智可以获得关于世界的可靠知识，而洛克、贝克莱、休谟等经验主义者则认为，人类在感觉基础上形成的经验根本不可能把握这个世界的真实存在。 吵架中，康德神作《纯粹理性批判》出场，他调和了理性主义和经验主义的矛盾。“纯粹理性”指的是指独立于一切经验的理性；而“批判”原意是“书评”，就是分析，即通过纯粹思辨对理性进行考察。在康德看来，纯粹理性批判 不只是驳斥独断论与怀疑论的不足，它更多的是提供了一个全新的主客体关系，人类只能认识到自然实在表现出来，被人类心灵捕捉到的那部分现象，而不能认识到 真实存在本身及其规律性；知识不再由对象所决定，而是对象由我们的认识能力所决定。这就要求人们的理性要从常识性的见解中解放思想，客观认识的必然性普遍性并非源自客体，而是源自认知主体。一些先天条件在逻辑上先于经验又决定经验，这就是“先验”。至此，康德完成了认识论上的“哥白尼革命”。 紧接着，1788年《实践理性批判》出版，此书主要讨论了伦理学问题，阐明了人的伦理行为的动力和，从伦理道德和信仰的角度设定上帝存在，灵魂不灭和意志自由的意思。（在这里，友情推荐大家可以看哈佛公开课《JUSTICE》，Michael J. Sandel将边沁的功利主义道德和康德的绝对主义道德分析的很到位，而且案例超级丰富） 。 1790年《判断力批判》出版，旨在解决前两个批判中阐明的必然和自由之间的对立，认为判断力在美学和自然界的有机性说明中作用正是把必然和自由结合起来达到最后的和谐。这三本书就是后人嘴里的“三大批判”，它们此刻就悄悄地排在我书柜的第一格静静地注视着正在噼里啪啦码字的我，但无情如我者永远装作看不见它们。抱歉，你们实在太晦涩了，我不想失眠！ 康德是德国古典哲学体系的开端，这一体系途径费希特，谢林，在黑格尔那里达到登峰造极。这一体系规模极其庞大，内容丰富充盈，包罗万象，借用奥委会罗格同志评价北京奥运会一词那就是：“无与伦比！”叔本华作为康德的忠实拥趸者也曾有云：“想当哲学家，首先须得做康德门徒，不知康德者，只能算个蒙童。” 康德一生宅在柯尼斯堡，未婚，一辈子老处男。对此，后世看不懂《三大批判》却又痴迷康德的猥琐孩子们，不得不发挥娱记精神，深度挖掘康德私生活。研究面从康德的男仆浪泊到康德资助过的男学生,最后得出结论：康德是个同性恋！ 呵呵，他们不知，康德一生未婚，除了家庭负担过重之外，是因为康德是欧洲中世纪体液理论的严格恪守者，说白了就是：人类体液就是生命力，体液只能在体内循环流动，如有消耗，人就会衰老死亡。所以，剧烈运动？NO! 会汗液流失！法式热吻？NO!会唾液流失！XXOO?哼，想都别想！康德一生活了80岁。 康德是个全才，除了哲学，他还通晓逻辑学，数学，物理，力学，地理，生物，神学，自然法，是“星云假说”的提出者。后世有多少人质疑这个身材矮小，只有 157cm,先天不足，胸腔狭窄，体质羸弱，一辈子离群索居本应孤陋寡闻的乡巴佬究竟体内有如何力量能完成惊世傲人的三大批判，并成为一代哲学巨擘。周杰 伦有首歌《阳光宅男》，我想形容康德最为恰当：康德宅的是外在，内心绝对笃定，强大到万里无云，阳光普照！ 面对所有疑问，康德其实最想说：“不要迷恋哥，哥不是传说，哥只是不寂寞！”     哲学帖之 《处女座黑格尔》   黄昏，黑格尔登上高高的山岗，意气风发，心中丘壑万千，他双手指向苍天，用浓浓的施瓦本方言高呼到：啊，我那密纳发的猫头鹰呀，黄昏才能起飞！  风凌乱了他为数不多的头发。 倘若你要问我最喜欢哪个哲学家，我定会咬紧嘴唇，双目囧囧有神熠熠发光答案掷地有声：黑格尔，还是黑格尔，倘若你追问为什么，我会告诉你：因为黑格尔和姑 娘我一样是处女座！我们这个悲催的星座，在世间已遭到千夫所指万夫埋汰，能出黑格尔这样一个哲学界大家，对于我这样削尖了脑袋拼了老命要跻身于哲学大家行列的女青年来说，这无疑是黑暗中的灯塔。 此时此刻，我多么想紧抱黑哥大腿，深情演绎走调版《you raise up》：啊，黑格尔，You raise me up, so I can stand on mountains; You raise me up, to walk on stormy seas; I am strong, when I am on your shoulders; You raise me up: To more than I can be. 我周围有太多这样的文科女，她们研究社会科学已感没戏，于是纷纷投身于伪科学星座学说，在这个领域她们个个身怀绝技，散发出生命的活力和对科研的极度热情。在她们的教唆下，我对星座伪科学也开始逐渐放松批判态度。用她们的行话，处女座是三大土象星座之一，守护星是水星，土象星座的最大特点就是脚踏实地， 一丝不苟。和其他一辈子呲牙咧嘴抱怨没钱呀没妹纸呀的卢瑟哲学家相比，黑格尔同志不但结婚，还取了一位小他20岁的娇妻玛丽，并一辈子对玛丽呵护体贴，在一群放浪形骸的哲学家中，黑格尔无疑是居家好男人，他家庭幸福，事业美满，有三个儿子。不过这三个儿子中，有一个是婚前和情人所生的私生子。 处女座的优点是追求完美，缺点是过度追求完美，黑格尔同学一方面追求精神境界的完美，他创建了一个伟大的绝对精神体系，并宣布德国哲学在自己这里到达顶 点，无人能超越。另一方面，他追求俗世生活的完美，他的理论为资产阶级革命开辟道路，可他自己又当普鲁士封建政府统治下柏林大学的校长，享受着荣华富贵。 没出息的黑格尔曾对人炫耀道：“我的尘世的目的已达到，一官半职，一个美娇娘，人生至此，夫复何求？”过分追求完美必然导致纠结，黑格尔在俗世生活中很纠 结，在形而上的学术研究中也很纠结，这纠结反映在黑格尔的哲学里就是其哲学体系和方法论的矛盾冲突。按照德国古典哲学的传统，每个哲学大牛都爱自创一套绝对真理来完成体系，并演绎论证其完美，黑格尔也未能免俗。然而黑格尔的方法论却是革命的辩证法，它直接告诉世人：一切事物都是暂时的，都具有运动的绝对性，一切现实都会丧失必然性和合理性。于是乎，貌似完美静止的体系和讲究生命不息运动不止的辩证法产生了冲突。狡黠市侩如黑格尔者很会和稀泥：“凡是现实 的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”专制的普鲁士政府为此沾沾自喜，咱儿是现实又合乎理性的，殊不知黑格尔言外之意：凡是现存的，都是要走向 灭亡的！ 黑格尔的哲学体系包括三部分：逻辑学，自然哲学和精神哲学。逻辑学由存在论，本质论和概念论三部分构成。自然哲学和精神哲学都属于逻辑学的展开，因此又叫：应用逻辑学。自然哲学研究自然，精神哲学研究人和社会。自然和人都是逻辑学“外化”而成的哲学，自然哲学包括了物理学，生物学和化学。精神哲学分为主 观精神，客观精神和绝对精神：主观精神分为人类学，精神现象学和心理学；客观精神包含法哲学和历史哲学；而绝对精神是一个纯粹精神领域，它主观又客观，它是艺术哲学，宗教哲学和哲学史。黑格尔认为自己的哲学是绝对精神的结束，他把握了绝对真理，他是世间万物的终结者，是上帝的自我意识。至此，体系开始沦为模式。 在黑格尔看来，逻辑是存在的基础，精神是万物，因此思维的规律和实在的规律不可分割。然而建立在矛盾律基础上的传统逻辑只适合日常生活和科学，却并不适合哲学思考。哲学要达到更高的真理，需要包纳不断变动的全部实在，于是黑格尔提出了新的方法论：概念辩证法。这种辩证法类似于植物从种子到果实再到种子这样 一个发展过程。即命题+反命题=合题。虽然赫拉克利特也曾这样提过，但是黑格尔明确指出合题不是对命题和反命题的简单克服，而是对它们的扬弃。在康德看来 曾是真理守护神的“矛盾”，在黑格尔那里开始居于事物的中心，辩证法通过把矛盾本身看作是实在的矛盾本质的表现而克服了自相矛盾的挫折。 龟毛自以为是的处女座黑格尔看不起东方社会的哲学，认为中国和印度的哲学不过是枯燥的理智。他尤其看不起孔子，认为《论语》不过是孔子给弟子们普及一些常识道德，孔子是一位讲究实际的世间智者，他没什么思辨哲学，有的不过是一些老练，善良的道德教训罢了。他还大放厥词：中国人的语言-----汉语，根本不 适合哲学思辨。这一批评彻底惹毛了一位清华男同学，偏巧这位清华男青年也伶牙俐齿舌灿莲花，他撰文驳斥：“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举“奥付赫变”为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”这位清华男生就是钱钟书。其实黑格尔这次的批评相当草率且很不负责任，“奥付赫变”一词德文是“aufheben”其在德语中的意思是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。这一极具思辨意味词语的中文翻译 是“扬弃”，想想农民碾麦子扬场的动作，你就会心一笑，这词译得不仅信达雅且形神兼备，并且相当思辨。有舍才有得，先扬才能弃，其实中文里这样讲究思辨的词汇很是丰富，黑格尔这厮估计没通过汉语四六级。 处女座的挑剔龟毛人神共愤，在柏林大学任职期间，黑格尔和教授同仁们经常发生口角，几乎要君子动口又动手，黑格尔骂一位逻辑学同事上课“绝对浅薄，愚钝，平庸，没有任何关联的凡人讲台之草，只能在消化时刻显出一颗平头”。可惜，道高一尺魔高一丈，不是不报时候未到，黑格尔后来遭遇了极具骂街天赋的叔本华，从此甘拜下风。叔本华骂黑格尔“平庸，令人厌恶，一无所知的江湖骗子，傲慢，疯癫，爱胡说八道。”叔本华的骂人词汇相当富饶且从不重复，从学术攻击直接发展到人身攻击：“黑格尔是个可怜的精神怪物，长着一副啤酒店老板的模样”。叔本华估计和啤酒店老板也吵过架。 黑格尔名言：“哲学就是哲学史！”。哲学流派不同，观点自是迥异。这就是为嘛儿在自然哲学大师罗素的《西方哲学史》里，黑格尔根本不是男猪脚，罗素在《西 方哲学史》曾批评黑格尔：“如果承认黑格尔的国家学说，那么凡是可能想象到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。”如果让黑格尔的死对头骂街大仙唯意 志论大师叔本华写哲学史，那黑格尔的哲学估计就是一坨shit；在美国人梯利的《西方哲学史》里面，黑格尔也不过跑跑龙套，上镜率极低；当然，你若翻翻中国人编的哲学史，由于马克思同学的原因，黑格尔的哲学会占大量篇幅。 黑格尔和许多大师的命运一样：在世时，权倾一时，名声如日中天，然一旦挂掉，毁谤诋毁立马冒出水面。当黑格尔大红大紫时，有一个大胡子青年正在仔细研读黑 格尔的著作，他冷静理性，试图找出其理论破绽并撰文批判其学说的神秘主义方面。当黑格尔死后被昔日那群追随者当做一条“死狗”无情谩骂攻击时，那个大胡子青年却很厚道地站了出来，在公开场合不止一次声明：老子是黑格尔的学生！ 这个青年的出现改变了世界的格局，改变了东方社会-----中国的历史走向，更改变了中国一位普通女青年的人生选择。   那个普通女青年正是我，那个二逼男青年的名字叫做：卡尔·亨利希·马克思 ___________________________________ 哲学帖之 《混世魔王马克思》   马克思如若活在当下，那一定是个超级有钱人。且不说版税拿到手软，就他随便状告几个出版社的破烂马哲教科书考验政治辅导书歪曲篡改侵犯版权或者状告几个无耻御用文人原著没读几本就敢出版《马克思与HX社会》，《马克思与三个代表戴三块表》之类的大作侵犯名誉，估计精神损失费他老人家就能赚得钵满盆盈。可 yy终归是yy，在现实生活中，马克思基本是穷死的，孩子生7个夭折4个，病了没钱看医生，死了没钱买棺材，一辈子穷酸落魄。这就是马克思与好基友恩格斯 通信，聊世界历史聊工人运动，谈星星月亮谈人生理想，最后必然要笔锋一转：啊，亲爱的恩格斯，我最近预购xx，请速寄xx英镑~ 多少次，有人问我：“你真是学马克思的？你真的喜欢你的专业？”我反问：“咋滴，不像？”。我知道，在他们先验地看来，学马克思的女生要不就是戴着厚厚眼镜，穿着古板不苟言笑，拿着教科书照本宣科的马列老太，要不就是一副没啥理论深度偏又信誓旦旦，爱共产主义爱人类解放被洗脑的无知少女。可惜，姑娘我两者都不是。在这里我一并儿回答大家的提问：我是学马克思主义的，我热爱我的专业，且爱得深沉！ 于所有形形色色理论中，我选择了他，并虔诚地皈依于他的门下，于沽名钓誉无关，于意识形态无关；不为升官发财。只因为，他的理论，让我充！满！力！量！一种喷薄欲出的力量！他的理论于近视的我恰似一副上等近视眼镜，戴上它就突然看懂了历史，看清了社会，看到了你脸上那细小的雀斑。此时此刻，他是我的英雄，我愿意单膝跪地亲吻他的手背：啊，请 让我追随你，做你的门徒吧！ 好，抒情到此结束，让我来告诉你一个真正的马克思。如果各位正在图书馆猛刷着GPA，又或是整天介泡妹翘课打dota，那么没关系，这样也不会影响你以后成为像马克思一样的伟人。马克思在波恩大学念书时也曾过过一段放浪形骸，年少轻狂的幸福时光：他酗酒私携武器搞决斗，他债台高筑还曾被关禁闭。喝酒决斗之余，马克思的大部分时间就用来搞诗歌创作。如果按此情形发展下去，世界会多一个三流浪漫主义不靠谱诗人。还好，马克思他爹发现了问题的严重性，并及时建议马克思转学：从波恩大学转到了学风扎实的柏林大学。这一举动相当于散漫文科生从PKU转学到THU， 浪漫诗人开始决定退出诗坛，潜心研究哲学。 1835年，大卫·施特劳斯发表《耶稣传》，黑格尔学派分裂为两派：老年黑格尔派顽固 维护黑格尔的绝对精神体系替宗教和普鲁士专制辩护，青年黑格尔派则企图从黑格尔的辩证法中得出无神论和革命的结论。那时，马克思加入青年黑格尔派并很 迅速成为“博士俱乐部”的主要成员。很快，马克思意识到了黑格尔的不足：如果历史的发展就是上帝逐渐实现自我意识，是绝对精神的复归过程的话，那么所有实在无非是绝对精神的外化。可这也太神秘主义了，马克思同学认为哲学的出发点应该是具体的现实本身，哲学家不能从上帝的实在来解释现实。他提出：“在真理的 彼岸消失之后，历史的任务就是确立此岸的真理”。 1841年费尔巴哈发表《基督教的本质》，此书主要讲清一个事实：上帝不过是人的内在本质的向外投射，说白了上帝就是人。费尔巴哈唯物主义体系的出现对马克思影响很大，从马克思1842年《黑格尔法哲学》中能深深感到其受费尔巴哈方法的影响。从此，马克思开始将辩证法与唯物主义相结合，试图创建一个新的历史观。1845年马克思发表《关于费尔巴哈的提纲》，恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。 在我看来，马克思的伟大之处就在于，当所有的哲学家都在营营役役地建造自己的理论体系大厦时，马克思蹦出来告诉大家，从理论到理论，从体系出发解释现实这都是徒劳的是木有用滴啦，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。 1846年马克思发表《德意志意识形态》，1847年《哲学的贫困》，1848年《共产党宣言》，1849年《雇佣劳动与资本》，1850年《法兰西内 战》，1852年《路易波拿巴的雾月十八日》……普通哲学家马克思开始雄赳赳气昂昂朝着二逼哲学家的方向大步迈近。 1867年《资本论》发表，至此，马克思完成华丽丽地转身。 关于马克思主义，后人误解颇多，怨声载道，可这不怨马克思。倘若把你的思想断章取义，教条地印成教科书，列为高校“两课”，你也会遭人厌，讨人嫌。这世间， 多少行动打着“马克思主义”的旗号，却干着欺世盗名误国伤民的勾当。我不得不吐槽：到目前为止，MEGA2（《马克思恩格斯全集》历史考证版）的编委会里没有一个中国学者，全是日本学者和欧洲学者。还有，到目前为止，THU的图书馆没有一本MEGA2，我每次想看都还要骑车去隔壁图书馆借。 马克思被误解惯了，他和东邪黄药师一样没有解释。后者因为一身魏晋范儿，懒得向周遭小民解释；前者则因为死得早了，没来得及解释。关于“共产主义”，后世将它解读为桃花源乌托邦，老师们会在课堂上告诉你当生产力发展到一定阶段，人的觉悟也提高到一定层次，共产主义就会实现。到那时，别墅一套住一套养猪，面包 吃一个扔一个。同学们无比兴奋，继而追问：“老师，共产主义还有红绿灯么？共产主义还有社会矛盾么？共产主义可以共产妹纸不？” 关于什么是真正的“共产主义”，且听我慢慢道来：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”简单地说，共产主义不是一个业已设定好的完美社会，然后大家一齐朝之迈进，如果真是那样，共产主义就是宗教就是信仰就是煽动，其影响也无异于太平天国的“大同社会”。真正共产主义是一种现实的运动，它以消灭私有制为己任。关于私有制，卢梭在《论人类不平等的起源》一书中已经阐述地相当清楚。马克思也告诉大家私有制造成了人的异化，资本横行，工人赤贫。而共产主义就是消灭私有制，实现私有财产即人的自我异化的积极扬弃。它是一种运动，是一个过程，不是一个应当的目标！ 真正掌握了马克思主义，它会帮你分析社会，认清现实。当满大街小白领节衣缩食为买一个拼出来是“驴”的LV包时，马克思告诉你，这就是“异化”是“alienation”，事物变成了外在的异己力量。人类创造了包本为装东西，却最终却沦为成包的奴隶；当你从THU毕业走向工作，却发现加班到11点是常态5点下班是变态时，马克思告诉你，你创造的叫做剩余价值，它是你劳动创造出来却被资本家无偿占有的那部分价值；无论你加班费多高，年薪几十万刀，银行账户1后面n个零，你也永远是无产阶级。因为当你没有因 为通过占有生产而无偿占有别人的劳动成果时，你永远都是无产阶级。当你辛苦加班出差，飞来飞去堪比空中小飞人，却发现如果不啃老还是马上买不起房，而翻手为云覆手雨的房地产商可以一夜进账过亿时，马克思告诉你，什么是资本，商业资本金融资本，它的利润又怎样得来。 每个人从马克思那里解读出不同的东西，有人看到革命，有人看到阶级分析，有人看到唯物史观。于我，它告诉你什么是“人”，不是众哲学家笔下抽象的人，而是“现实的 人”。任何人类历史的第一个前提都是有生命的个人的存在，而共产主义就是消灭人的异化，一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。它是人向自身的复归！ 2001年英国广播公司BBC，千年伟人评选，在国际互联网上经过反复评选，最后的结果是：马克思排在第一位。如果马克思要发表获奖感言那一定是：感谢BBC；感谢我的老婆燕妮，感谢我的好基友恩格斯。马克思能成为马克思，燕妮和恩格斯功不可没。燕妮没有逼着马克思买房买车，实现男人的3个180，从而让他有精力并安贫乐道地做学问；恩格斯一辈子支持马克思，从精神到金钱。虽然，马克思给燕妮的情书和诗流传千古奠定其好男人形象。实践证明，好男人也有失误：马克思后来和家中女佣偷情，并生下一子。燕妮大怒，后来还是哥们恩格斯够仗义，主动揽下此事说：“哦，亲爱的燕妮， 我想你误会了，那个孩子是我的！”结交恩格斯这个朋友马克思真是赚大发了。中国古代讲究“管鲍之交”，马克思就是管仲，恩格斯无疑是鲍叔牙。 马克思一辈子没国籍：世界公民；马克思一辈子没正经工作：自由撰稿人且发表不了。可这却不影响他成为一个伟人，一个在书斋里改变世界的人。 《创世纪》说：上帝说要有光，于是人间就有了光； 启蒙学者说：人类要用理性的光烛澄照愚痴混沌的天性，呈现出文明理智的教养和境界； 《希腊神话》说：普罗米修斯不畏宙斯的暴戾，盗天火照亮尘世； 马克思说：老子就是普罗米修斯！ ___________________________________________________ 哲学帖之 《美女+才女+痴情女=汉娜•阿伦特》   在写完三个哲学界大老爷们后，我决定写一位美女哲学家：汉娜•阿伦特。其实，以她在哲学史上的地位，无论如何跻身不了我的“哲学十二钗”之正册，勉强能进个又副册。如果要写，也应先写她的师爷现象学大师胡塞尔，又或是她的师父海德格尔和雅斯贝尔斯。可是，我还是让她第四位出场，没办法，我体内的雌性激素女 性荷尔蒙此刻统统作祟着。鉴于题目太有噱头，为防止被攻击为标题党，也为了严格恪守“NO PP ,NO TRUTH!”的科学研究精神，我就闲话少说，直接给大家奉上她的侧面清晰无码照一枚。         倘若要给阿伦特的一生打出个关键字，那将会是：政治哲学、《极权主义的起源》、《论革命》、极端的恶、平庸的恶、雅斯贝尔斯的学生、海德格尔的情人。隔壁大学毕业的周国平老师曾云：“女人研究哲学，糟蹋哲学，更糟蹋女人。”汉娜•阿伦特显然是个例外。 汉娜•阿伦特，犹太人，出生在柯底斯堡，老宅男康德的老乡。14岁时开始阅读康德的《纯粹理性批判》，17岁醉心于克尔凯郭尔的著作和神学研究。就在此时她接触到了海德格尔的思想，并大为所动，于是奔赴海堡大学，拜海德格尔为师。 这一决定，深深影响了她的一生。 汉娜•阿伦特在海堡大学学习时，因为面容姣好，打扮时尚，思想独特，加之她总喜欢穿一条绿色裙子，于是被同学们亲切地称为“绿衣人” 《诗经•邶风•绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ ” 这首《绿衣》一语成谶，汉娜阿伦特这位绿衣佳人，一辈子心中之忧，愁肠百转却无法排解。遇见海德格尔时，她韶华正好，年方十八，曼妙娉婷；怪蜀黍海德格尔此时三十五岁，已是2个孩子的父亲，有个无比热爱纳粹的老婆。对于正在经历中年危机的海德格尔来说，汉娜的到来恰如一夜芙蕖，开过尚盈盈。而对于少女汉娜， 海德格尔满足她对男人所有的幻想：偶像，爱人，父亲，欲偶，可谓一见海哥误终生。此时，她罗敷没夫，他使君有妇，此后的剧情，大家用脚趾都能猜到：又是一 出八点档爱情家庭伦理剧。实践证明，哲学家偷情找小三和常人没什么区别，只不过手续更冗繁点：写情书要用专门设置的代码，约会有密码门要敲三下灯要关两下，开窗表示安全闭窗表示危险。于汉娜而言，海德格尔吸引她的已不是魅力，是------魔力！在这场关系中她使出浑身解术配合他，随叫随到，毫无计较。                  哲学女汉娜由此彻底沦为有胸无脑的汉娜。 在这里友情建议各位姐姐妹妹大婶阿姨，如果你只想作世间一低颦浅笑眉梢弯弯的平凡女子，那么请千万绕过男哲学家。对于没事干就仰望星空关注内心道德律的男哲学家而言，他们是不会关心你饿了乎饭了否胖了瘦。但如果你实在太仰慕他们的才华，那就嫁他们中的普通哲学家吧。比如黑格尔，费希特同学，讲完课拿完稿费就立马回家陪老婆； 再不济你就嫁他们中的二逼哲学家如马克思同学，虽然不会赚钱有一个花俩个，但他不会嫌你比他大四岁，且会为你款款演唱吴克群的歌曲《为你写诗》。总之，千万要绕过文艺哲学家，他们大多高帅富，有钱有调调又有feel，爱你时尽管你侬我侬但他们也要控制全局，不爱时，立刻弃如敝屣。当事业地位野心与爱情冲突时，他们会毫不犹豫地选择前者，古今中外，概莫例外。所以当后来他俩的关系遭到保守势力诘难时，为了似锦前程，海德格尔打发了汉娜：“哦，汉娜，我给你在 好友雅斯贝尔斯那里求得了一个offer，你转学吧。”无可奈何下，汉娜阿伦特遂转投海德堡雅斯贝尔斯门下。 1928年6月海德格尔《存在与时间》出版，这本以汉娜的激情为催化剂的著作大获成功，而海德格尔此时却以一封信打发了汉娜。关系终结时，汉娜给海德格尔写信诉衷肠“如果我 失去了对你的爱，就是去了活着的权利……上帝保佑，我死后更加爱你。”失恋的汉娜犹感万蚁噬心痛苦难捱，好在她的闺蜜向她推荐了本《心灵鸡汤》：《拉赫尔 •瓦伦哈根书信集》。拉赫尔是19世纪德国历史上赫赫有名的一位犹太女人，她既是哲学家又是文学家，也曾失恋数次，后投身于社会运动，成为柏林知识界的中心。汉娜从拉赫尔处汲取力量并克服失恋阴霾，开始作自我反思精神梳理：作为德国国家公民，怎样才能不背叛犹太教义？作为犹太女人，怎样才能不丧失自我又不丧失亲友？怎样才能从德国浪漫主义哲学中挣脱出来？汉娜的世界关了一扇窗，却开了一个门！ 1933年，甘道夫•希特勒被任命为德国总理。 同年，告诉大家“人，诗意地栖居”的海德格尔极不光彩地投靠纳粹，当选弗莱堡大学校长并加入德国国家社会主义工人党。 同年，犹太人汉娜•阿伦特开始逃亡到法国。 从此，萧郎是路人。 1952 年，汉娜•阿伦特发表《极权主义的起源》，名声大噪。《极权主义的起源》有三部分：反犹主义，帝国主义，极权主义。主要回答三个问题：一为什么不是高丽棒子或是爱斯基摩人偏偏是犹太人被列为纳粹大屠杀的对象；二极权主义的起源是什么；三极权主义发展的逻辑。在基督教意义上的反犹主义我在此不多讲，在民族国家意义上讲，犹太人漂泊无根没有政治共同体，当精明的他们以金融掮客的身份发挥影响力时，却从未培养起来政治意识和参与意识，他们要么成为新贵要么成为贱民（反叛者，不是自觉地认同一个团体而是自觉地实践自由者如：罗莎•卢森堡）。拥有财富而无政治行为能力成为他们在资本主义危机下被仇恨的主要原因。极权主义之所以能产生在于资本扩张造成两个多余力量------多余资本和由破产贵族，农民失业工人组成的多余劳动力（暴民），这二者在国家的保护下，开始向海外殖民扩张。 所谓“极权主义”，不是大家理解的历史上不绝如缕的暴政或专制形式。汉娜从孟德斯鸠对政体定义的基本特征出发，概括了极权主义的基本特征------意识形态和恐怖。通过此二者的高度结合，极权主义实现了对人的自由的彻底根除和对人的全面统治。暴政专制通过暴力手段消除人的政治自由，而极权主义则通过不断的运动：大规模的群众动员，运动过程本身。 离开了胡兰成的张爱玲迅速地萎缩凋谢了，可离开海德格尔的阿伦特却迸发出研究热情，在政治哲学舞台上衣袂飘飘起来。 1961年纳粹头号战犯欠下三百万条人命的艾希曼被以色列特工抓获，并被送至耶路撒冷受审。汉娜•阿伦特以《纽约客》记者身份发表了《艾希曼在耶路撒冷 ------关于平庸的恶的报道》。在阿伦特看来，艾希曼是个“不肮脏具有良心的男子”。不错，在现实生活中，艾希曼可能是一个好老公，好父亲，好上司，他只是在执行由“国家理性”被正当化了的自己国家法律对他的要求，他的错误只是在于他不知道纳粹的法律是错误的。相对于奥斯维辛集中营的“极端的恶”，艾希曼是“平庸的恶”，一种完全没有思想，缺乏起码的思考力和判断力的恶。在《极权主义的起源》里汉娜就提出了“极端的恶”（the radical evil），这个词其实来源于老宅男康德的“根本恶”，它不是指具体的多变态多极端的恶，而是一切恶之可能的根源和依据。康德讲究绝对道德，在他看来，如 果要杀你朋友的杀手站在你家大门口敲门，而你朋友此刻正藏在你家衣柜，你要是向杀手撒谎你朋友不在你家，你都是在作恶。“极端的恶”的恶有三个特征：无法惩罚，无法宽恕，无法预测。 如果艾希曼的例子你较为陌生，那我可以拿奥斯卡获奖影片《生死朗读》做案例分析，Kate Winslet扮演的汉娜曾是纳粹统治下的一名集中营女看守，在转移犯人去奥斯维辛集中营受死时，关押犯人的教堂发生火灾，她没有打开狱门致使几乎全部的 犹太人被烧死。战后，她坐上纳粹战犯审判法庭的被告席。她曾经美丽丰腴充满母性，她曾帮助生病的15岁少年并发展为秘密情人关系。可是，她有罪么？如果有，那用什么罪名来惩罚她？汉娜•阿伦特告诉了我们，她的罪名就是“平庸的恶”：一种对自己思想消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶。 战后，当海德格尔因为和纳粹的关系四处遭受谴责鄙视痛斥时，汉娜•阿伦特于1950年回德国看望他，17年后第二次握手，汉娜再次为他着魔。她从此为修复他的形象而四处奔走：亲自去耶鲁讲授海德格尔的哲学思想；积极推动他的著作在美国出版；替他的行为辩护；帮助已然潦倒的他拍卖《存在与时间》的手稿；为了照 顾海德格尔的情绪，她甚至放弃为雅斯贝尔斯致辞；她的《人的条件》出版时，她甚至小心翼翼地不想让海德格尔知道。她怕他受不了，受不了那个永远听他话的18岁绿衣姑娘有一天也会成为名人并超越他。从1967年后，汉娜每年都要去看望海德格尔。 我曾经迷惑过，为嘛儿特立独行思想理性又深邃的哲学家汉娜•阿伦特面对爱情如此感性如此飞蛾扑火？海德格尔无论思想多集大成，可做的事实在太损rp，他和雅斯贝尔斯因为纳粹问题决裂；他甚至 欺负自己的老师胡塞尔；他为了前程抛弃汉娜；为了荣华又转眼投靠纳粹，可痴情女汉娜却一直在原地始终对他不离不弃。倘若有一天，像我这样德智体美劳全面发展“八荣八耻”时刻铭记在心的社会主义优秀女接班人也会迷一猥琐男到五迷三道七荤八素上蹿下跳鸡飞狗跳，你莫要惊讶！爱情，这玩意儿，说白了是非理性，纯 粹理性之外的东东。我们没法用理论分析个所以然，一切都在chaos状态下发生发展着。 也许有人也会问，他俩这是爱情么？我会告 诉你：是的。不是perhaps ,maybe，是abso~fucking~lutely的爱情。可人类呀，为什么你们的爱情要如此复杂？要掺杂着嫉妒与猜疑；要你退我进，你前仰我匍匐；要像探戈一样只有在错步中才能交织出舞动与美感？当岁月与时光将一切野心，地位，名声，情欲荡涤干净，曾经的绿衣佳人曾经的风流才子早已鸡皮鹤发，浑浊不堪的眼睛却依然传递清澈见底的眼神，那就是：我！懂！你！ 我懂你，懂你满腹的才华与傲人的哲学功底； 我懂你，懂你为了前程也曾将我轻抛弃； 我懂你，懂你也是凡夫俗子也会不光明磊落地向纳粹卑躬屈膝； 1975年12月4日，汉娜阿伦特，卒； 五个月后，海德格尔，卒。 “绿兮丝兮，汝所治兮。我思古人，俾无訧兮 。絺兮绤兮，凄其以风。我思故人，实获我心。” 好一个实获我心！ 谨以此文纪念哲学家汉娜•阿伦特逝世三十六周年。 _________________________________________________ 哲学帖之 《一半天才，一半疯子：尼采》   所有通向哲学之路的人都要经过一座桥，这座桥的名字叫做伊曼纽尔·康德，这座桥通向了古典哲学。 所有通向哲学之路的还要翻过一座山，这座山的名字叫做弗里德里希·威廉·尼采。 翻过这座山，你就会邂逅现代主义或者后现代主义哲学。 让我们先将镜头切换到1889年，1月3日，意大利都灵，街头。一名车夫此刻正愤怒地挥舞着皮鞭，鞭笞着一匹老马。尼采突然闯入画面，他双臂紧紧拥抱着老马，泪如雨出。一番歇斯底里之后，他倒了下去。随后尼采被送往医院，被医生诊断为瘫痪性麻痹，精神分裂。这位叫嚣着：“上帝死了！”的哲学家自己先疯了。 上个世纪80年代，因为某个学生运动的失败，热血小青年们逐渐放弃对马克思主义的信仰，而尼采，弗洛伊德热等逐渐成为新宠。那个年代的小青年们装十三之必备 武器：大喇叭裤，蛤蟆镜，尼采的书。他们逢人便显摆：早！大爷您读过尼采的书么？哎呦喂，真是忒爽了，尼采说见女人要带上鞭子呢！ 如果你没读过尼采的《查拉图斯特拉如是说》，那你也一定听过书中的一句名言：“是去找女人么？别忘了带上你的鞭子”。此话一出，各国家各民族各地区的妇联组织女生协会女权主义者勃然大怒：“丫丫地呸！就凭你还抡鞭子，你丫撑死一M，装什么S！”尼采为自己的大嘴巴付出了惨烈的代价。一直以来，人们认为没事干边诅咒上帝边鄙视女性的尼采是个自负的家伙。殊不知，这世上和“自负”如影随形时刻准备着与子偕臧的就是“自卑”。我们要是弗洛伊德似地分析下尼采生平，你就会发现尼采这娃儿小时候爹死得太早，一直混迹在由祖母，母亲，妹妹组成的女生宿舍，对于女人，他敏感，自卑又羞涩，年轻时的他也曾热情追逐过几位姑娘，可惜全部未遂。之后，尼采的著作中诋毁女性的句子就层出不穷。对此，花花公子罗素在他的《西方哲学史》中一语道破真谛：“十个女人有九个会让尼采丢掉鞭子。他是明知如此，所以才要避开女人呀！” 和混世魔王马克思一样，尼采生命中也有两个重要的人：叔本华和瓦格纳，可人家马克思与燕妮，恩格斯恩爱了一辈子。而尼采却与叔本华，瓦格纳从开始的恩爱走向了后来的恩断义绝。1865年，青年尼采在旧书店淘了一本书：叔本华的《作为意志和表象的世界》。唯意志论大师叔本华在此书中告诉大家世界分为了两类：表象和意志。表象只不过是世界的表面，而世界最内在最本质的核心是意志。意志是世界的物自体，而生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。正是意志构成了包括人在内的世界万事万物的基础和本质，对人而言，人的行为受生存意志所支配，有意志就有欲望，有欲望就会有失望，痛苦由此产生。叔本华悲观地总结：“痛苦对生命来说是本质的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。”忧郁气质尼采遇见悲观主义叔本华，完全是绿豆看蛤蟆------对上眼了。从此，尼采开始站在叔本华的肩膀上开启自己的哲学之路。  1868年，24岁的尼采与54岁的音乐大师瓦格纳人生若只如初见。瓦格纳当时已是德国音乐界乃至思想界的大师，他用音乐来诠释叔本华的哲学，赋予音乐思想性和哲学意味。瓦格纳综合浪漫主义幻想，宗教思想，民族观念，并用特殊的和声与配乐表现手法独创一种新的音乐形式“乐剧”。此君当时在巴伐利亚开个音乐 会其轰动效果就好比今儿个王菲在工体，周杰伦在小巨蛋开演唱会------一票难求！粉丝尼采遇见偶像瓦格纳，内心狂喜，他写信道：“我发现了一个人，他感动着我，他是天才。”瓦格纳也相当欣赏这个有思想的小朋友。可惜，多年后，尼采反对基督教，而瓦格纳却越来越对宗教仪式感兴趣，思想逐渐被基督教所占据。歌剧《尼伯龙根的指环》之后，尼采表现出强烈失望。两个人的关系因为小三------上帝的插足不得不宣告结束。正可谓靡不有初，鲜克有终！ 在和瓦格纳相处的蜜月期，尼采出版了第一本哲学著作《悲剧的诞生》。这本书我客观地讲思想性不见得能排第一，但美学价值却独一无二。尼采在书中表达了这样一种观念：希腊艺术是在日神阿波罗（Apollo）和酒神狄奥尼索斯(Dionysus)这两种精神的相互激荡中产生。日神阿波罗代表着光明和理性，希腊 人崇拜日神于是有了阿波罗艺术（史诗、雕刻、绘画）；而酒神狄奥尼索斯狂醉之后将内心深处隐藏着的强烈生命力爆发出来，激起希腊人奔放又波涛汹涌的生命欲望，于是他们引吭高歌载歌载舞，形成狄奥尼索斯艺术（音乐、舞蹈）。而古希腊艺术智慧的最大成就-----希腊悲剧就是在日神和酒神这两种精神的相互作用相互冲击下产生。希腊悲剧最初采用人头羊头神合唱的形式。在这一过程中，人们踏着音乐的节拍，手足舞蹈。狄奥尼索斯的狂欢诱发阿波罗的幻想，希腊人爆发出 生命欲望创作冲动。而这正是希腊悲剧精神的精华！尼采在书中还猛烈抨击苏格拉底，认为苏格拉底只是“在象牙塔上建造概念”，他没有悲剧精神，不了解希腊诗歌，只不过对荷马史诗中那浅薄的理论有所掌握。苏格拉底之后，希腊那种大刀阔斧开天辟地的创作精神消失了，哲学衰落，艺术暗淡，只剩下庸俗浅薄的喜剧供人享乐。 1882年，尼采展开人生第四次也是最后一次追求姑娘：他对俄国姑娘莎乐美情不自禁，很快坠入情网！莎乐美是欧洲文化史上的名媛，她才貌双全，和尼采、里克尔、弗洛伊德关系都非同一般，她的追求者都能有一个加强连。正可谓自古英雄难过女人关，尼采跌跌撞撞拜倒在莎美人的裙子下，可文学女青年莎乐美只爱慕尼采的才华，却不爱慕他本人。尼采一封封求爱信换来莎乐美一次次写拒信。在爱情里，尼采卑微如乞丐和流浪儿，最后一次被拒后，尼采心灰意冷，看破红尘，成为背包客开始行走天涯！还好，尼采没变成徐霞客时时更新微博：“哥在华山之巅，哥在南海之滨！”时刻准备着为祖国地理事业奉献光和热。背包客尼采吸天地之灵气，沐日月之光华，进入了他一生创作的巅峰《查拉图斯特拉如是说》。 如果你热爱哲学，可又嫌弃它深刻晦涩三天翻不了两页，那么我建议你一定要先看《查拉图斯特拉如是说》，这本书会彻底颠覆你对哲学的偏见。这本书与其说是哲学书不如说是哲学诗，它没有令人窒息的教条，呆板停滞的体系。阅读它，你会感到泉水跃动成洪流奔驰着，时而热情跳跃，时而变幻无穷。书中尼采借祆教教主查拉图斯特拉来宣说自己的思想，其中最著名的便是“上帝死了”“强力意志”和“永恒轮回”。全书除序言外，由四部分组成。第一部分第一篇尼采提出了“精神三 变”：“由精神变为骆驼，由骆驼变为狮子，最后由狮子变为婴儿”。骆驼的吃苦耐劳隐忍负重代表着精神对理想的敬畏；凶狠的狮子代表了信仰的破灭，虚无和自由精神的时代；而婴儿代表着对虚无的战胜，对生命以及人类天真纯洁的肯定，一个崭新的时代的到来。关于“上帝死了”尼采编了两个故事：上帝因怜悯而窒息身亡，上帝因嫉妒而笑死。基督教自文艺复兴以来濒临解体，尼采认为上帝只是个假设，对于宗教所倡导的拯救和赎罪纯粹是人类精力的白白耗费。上帝死后人类应进行“一切价值重估”。尼采杀死上帝其实要为了抬出他的“超人哲学”，追求超人来代替对上帝的膜拜。超人不是人们理解的对拿破仑对凯撒搞英雄崇拜，超人是一 种不断超越自我的人生观即：“人的伟大之处在于他是一座桥梁而不是一个终点。”尼采的超人是古希腊悲剧中的英雄，披荆斩棘，是虽千万人吾往矣的死士精神！ 其实，当资本主义社会遭遇文明危机，马克思和尼采分别指出了两条普救众生之道。马克思告诉大家，你之所以被异化是因为私有制是因为分工，只有消灭资本主义制度本身才能实现自由人的联合体才能实现人的真正意义地解放；而尼采会告诉你：“上帝死了”我们要“重估一切价值”。他诉诸人的心灵和意志，试图用“精神 革命”来解决普遍的危机。我可以举个简单例子帮助大家消化二者的区别：假如你最近正在失恋33天又假如你正被期末paper逼的想自杀，自杀前你碰巧翻了一本马克思的书，马克思语重心长地告诉你：“人的本质不是单个人的抽象物，就其现实性来说，是全部社会关系的总和。”你瞬时顿悟你想自杀的原因：你的社会 关系被扭曲被遮蔽了！于是你放下屠刀，立刻变为无产阶级美少年美少女战士！当然，如果你自杀前悲催地翻了一本叔本华的书，那抱歉，此刻你已经自杀成功了， 这就是受叔本华悲观主义哲学的影响，王国维老舍等在遇到挫折时不约而同选择跳湖。最后，如果你自杀前翻了一本尼采的书，尼采会告诉你：“人生就是一出华丽丽的埃斯库罗斯的悲剧，而强力意志就是生命力！要战斗，要权力！超人是大地之意义！”你于是醍醐灌顶放弃自杀，红内裤外穿准备装奥特曼。 马克思会呐喊：“全世界无产者联合起来！”而尼采会咆哮：“全世界小强们联合起来!” 马克思•韦伯曾说过：“判断当代的一个学者是否诚实，只要看他对待马克思和尼采的态度就够了。”我是马克思的追随者，可我也爱尼采，爱这个戴着眼镜，形容槁枯，一辈子被眼疾，胃病，神经衰弱折磨得死去活来却仍能提出超人哲学的瘦弱男子。1900年，发疯后11年的尼采永远闭上了眼睛，而他的思想却被有野心 的反犹主义妹妹伊丽莎白大肆兜售给纳粹，希特勒后将《尼采全集》作为生日礼物送给墨索里尼，尼采的强力意志超人理论被纳粹片面吸收并用于战争。尼采的哲学 深深影响了一群人：哲学家雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪、德里达；文学家托马斯·曼、黑塞、茨威格、萧伯纳；中国的有梁启超、鲁迅、 陈独秀……名单可以我可以继续列下去，可尼采之后再无尼采！ 今天，当骑着瘦弱老马混江湖的骑士堂吉诃德被嘲笑为奇葩二傻子，当那些伟大的精神和意志却如同小美人鱼般被名叫实用主义的老巫婆消解为泡沫，你就不会再追着问我为嘛儿这个时代鲜有大家，不遇大师了。 这是一个最好的时代。可偏巧，它又 最坏！ ——————————————————————————————————、 哲学帖之 《磨镜片的斯宾诺莎》   11岁，我上初一。那时班上的女孩们流行左手琼瑶右手亦舒，边抹鼻涕边擦泪儿。我为了显示自己做人很有格调，就左手《诺贝尔文学奖全集上》，右手《诺贝尔文学奖全集下》。可惜的是，第一篇就因为意识流太多而看不懂。过! 直接翻到最后一篇，美国作家辛格的《市场街的斯宾诺莎》，还好，这回看懂了：居住在市场街嘈杂环境中的菲谢尔森博士潜心研究斯宾诺莎的《伦理学》，他克制 住七情六欲，只为追求更高层次的精神之乐。然而随着年龄的增大，他肉体衰老，病痛缠身，好在这时又黑又瘦的老姑娘多比闯入他的生活，悉心照顾陪伴他，使他第一次感觉俗世生活原也这般美好。洞房之夜，两位大龄老青年初试云雨，菲谢尔森博士激动不已，他喃喃而语：“啊，神圣的斯宾诺莎，宽恕我吧，我变成一个傻瓜啦！”。辛格通过此文讽刺了斯宾诺莎的禁欲主义，并试图深层次探讨精神与肉体与生俱来的依存和矛盾：精神追求永恒的纯粹之美而肉体追求短暂的感官之乐。 于是，11岁，在我思维抽象地把握哲学家斯宾诺莎之前我先感性具体地认识了老处男斯宾诺莎。 不错，哲学家大多是怪咖，斯宾诺莎是哲学家中的哲学家，怪咖中的战斗机！此君就是一升级版康德：康德再宅，每天下午四点都要按时散步，完成光合作用。可斯宾诺莎能屯几大筐土豆宅三个月不出门，前一次出门街上的姑娘们还穿秋裤，下一次出门花花姑娘们都纷纷露大腿了；人家康德清高，可惜也会在早期论文《自然通史和天体论》的扉页殷勤地写下：“献给弗里德里希王子！”斯宾诺莎不一样，土豆都快买不起了，法国国王路易十四许诺只要他在著作上写下：“献给法王路易十四”就送他一大包金子，可斯宾诺莎毅然拒了法王的金子选择了喝西北风；康德一辈子宅在柯底斯堡学习，学什么？学哲学！可斯宾诺莎一辈子宅在屋里玩耍，玩什么？玩哲学玩镜片！康德是学霸，而斯宾诺莎是神！ 斯宾诺莎出生在17世纪的尼德兰，关于尼德兰，我们在高中历史课本里都晓 得，这个在荷兰语中本是“低地”的地方，爆发了人类历史上第一场资产阶级革命。尼德兰此时商业发达，政治相对自由，这为日后斯宾诺莎进步思想的产生提供了 一个温和的环境。斯宾诺莎一家是犹太人，犹太这个民族自古命运多舛，在历史上他们像老鼠一样被赶来赶去，永远都是寒酸的寄居者：公元前586年巴比伦国王 尼布甲尼率军征服犹太王国，失去家园故土的犹太人沦为“巴比伦之囚”开始圣经时代最著名的一次流亡。到了公元70年庞贝指挥的罗马帝国一骑铁骑踏平耶路撒 冷，顺便将人家的圣殿都付之一炬，可怜的犹太人不得不再次流亡。斯宾诺莎的祖辈是为了避免西班牙人的宗教迫害而逃亡到荷兰的，到了斯宾诺莎他爹老斯宾诺莎这里，他们一家已经在荷兰犹太人圈子里很有钱有名望了。 斯宾诺莎这娃儿在学生时代就表现出天赋异禀的高级智商，当地犹太拉比 们也觉得斯宾诺莎这个后生孺子可教，将他看成希望夸他为“希伯来之光”。对此，斯宾诺莎他爹老斯宾诺莎感到十分欣慰：以后让娃儿考个商学院读个MBA，子 承父业扩大下家族产业；或者考个神学院当个拉比，也能光个宗耀个祖。可惜，事与愿违，本能按既定路线轻松成为高帅富的斯宾诺莎硬是选择了成为屌丝，并在屌丝的路上一溜儿走到了黑。 年轻的斯宾诺莎一到晚上就偷偷在寝室点着蜡烛看禁书：被宗教裁判所用火烧死的布鲁诺的书，笛卡尔的书。人越有知识越反动，果不其然，斯宾诺莎对犹太教越来越怀疑，并且到处宣扬以下言论：灵魂不可能不灭，灵魂就是呼吸，呼吸停止灵魂就消失；世界上没有天使，天使是幻影；上帝不是主宰而是有广延的存在。斯宾诺莎的言论被犹太教视为“异端邪说”，犹太教立刻组织人马研究招数对付他。第一招“威胁恐吓”：你要 是再乱说话就把你关进监狱！斯宾诺莎一听心花怒放：关就关，反正在哪都是宅着，而且还管饭，赶紧关！第二招“重金收买”：大哥，你怀疑就怀疑，但别四处乱 说，只要你肯吃消言药我们就给你封口费。斯宾诺莎对此很不屑：就我这消费能力，你给我钱我还不会花。第三招“驱逐出教”:我们要开除你的犹太教籍，禁止任何人和你发生来往！斯宾诺莎一脸平静：Whatever! 第四招“杀人灭口”：犹太教派出杀手刺杀斯宾诺莎，可惜杀手武器使用不够熟练，加之斯宾诺莎长期挨饿节食，身形敏捷躲闪够快，刀子只是微微擦伤了脖子。 你若研究过欧洲宗教史，就会发现它简直就是一部cult movie， B级片，血腥暴力镜头不断。比方说有个叫塞尔维特的西班牙医生一不小心地发现了人体血液循环，并指出生命的精气在于物质，精气来源于左心房。于是他严重挑衅了上帝的至高无上性，当时的加尔文教便立即对他痛下追杀令。可怜的塞尔维特逃窜了半天甚至上演了西班牙版《越狱》，可惜到了还是落入魔爪，被宗教裁判所火刑伺候，还是文火！最后，这位可怜的医生向我们真正意义上展示了什么叫：外焦里嫩，挫骨扬灰！相对于加尔文教的暴戾恣睢，犹太教内部稍微温和点。他们对 斯宾诺莎的除教仪式邪恶又幼稚：大号奏响，哭声悲恸，蜡烛火炬一盏盏被扑灭，犹太拉比上前致辞：“遵照天使和圣徒们的审判，我们咒逐、孤立、憎恨、咒骂巴 鲁赫•德•斯宾诺莎……白天他被诅咒、夜里他被诅咒、出门时他被诅咒、回来时他被诅咒、躺下他被诅咒、起身他也被诅咒……任何人不得和他说话交往，不得与他同在二米之类。”可怜的斯宾诺莎，从此和犹太教一刀两断。 后世曾有人将斯宾罗莎的思想总结为“无神论”，其实斯宾诺莎的思 想是“泛神论”，神是“实体”是自然，