催眠和变更意识状态的探索与思考

第 卷 总第 期 心理学探新 ’ 《 刀心 尧粗 第 期 催眠和变更意识状态的探索与思考 · 孙 时 进 复旦大学心理研究中心 , 上海 , 启刀 摘 要 如今一般大众 , 甚至许多心理学专业人员都把催眠状态下的意识和各种变更的意 识状态统称为潜意识状态 , 这种提法存在着很大弊端 。 本文举实例论述了单就催眠状态来说也有 不相同的表现和性质 同时阐述了研究具体的各种变更意识状态的表现 、性质 、特点及分类的重要 性 。 关键词 催眠 变更的意识状态 意识 潜意识 催眠状态下的意识不但被一般大众 , 甚至被许多心理学专业人员和咨询师称为潜意识 。 但这种似是而非 、笼统 、含混的说法 , 对我们研究各种变更的意识状态和揭示催眠的本质都 产生了一些不 良影响 。 如果把催眠状态称为潜意识状态 , 那么睡梦 、气功 、 昏迷 、醉酒和麻醉 状态下的意识又被称为什么 呢 如果都被称为潜意识 , 它们都具有相 同的性质和作用吗 很显然 , 我们为了深人研究变更的意识状态就必须对各种不同的变更的意识状态作具体的 研究 、分类 、 比较 。 事实上即便是催眠状态下的意识也会因催眠深度 、催眠方法 、被催眠者的个人特点等因 素而有很大的不同 。 首先 , 不同催眠深度下的意识状态显然有极大的甚至本质的不同 。 轻 浅度的被催眠者只有点恍惚 、安静的感觉 , 和清醒的意识状态区别极小 。 而深度的催眠梦游 状态则与清醒 、气功 、冥想及睡眠中梦游状态都完全不同 , 它是深度催眠梦游状态的独特表 现形式 。 尽管能进人这种状态的人很少 , 但它却是极典型 的极具研究意义的 。 平时一般人 认为与想象的催眠状态都是这种催眠梦游状态 , 而一旦他们被催眠或观看催眠而没达到这 种状态 , 则会大失所望进而怀疑催眠的功效 , 因此影响治疗效果 。 其次 , 不同的催眠方法也会导致不同的催眠意识状态 。 比如麦斯麦的集体通磁疗法会 使被催眠者集体进人大喊 、大叫 、手舞足蹈的痉挛状态 。 这种表现形态与今天气功的带功报 告所产生的 自我发功状态极为相似 , 而与布雷德所采用的凝视催眠法所产生 的神经性催眠 状态的表现形态大相径庭 。 笔者实践中也发现尽管有时不同的催眠方法也可导致相同或相 似的催眠状态 , 但不同的催眠方法不但可 以产生不同的催眠深度 , 也可以使催眠者进入性质 不同的催眠意识状态 。 再次 , 即使采取完全相同的催眠方法也会因被催眠者的个人特点而产生不同的催眠意 该研究是国家教育部人文社科项 目 耗刃 的研究成果之一 第 期 孙时进 催眠和变更意识状态的探索与思考 识状态 。 同一种催眠方法对不同催眠感受性的人所产生的催眠效果和催眠状态是不相 同 的 。 这是大家都知道的 。 但同一种催眠方法对相同催眠感受性的人也可产生非常不同的催 眠状态 。 笔者曾在团体心理训练中用渐进放松法给一个班级的大学生作集体催眠 , 事后要 求几位催眠感受性相近的学生在催眠结束后回忆他们在催眠状态下的感受和体验 。 他们描 述的体验和感受有很大的不同 。 下面是其中几位同学的描述 同学 在接受催眠的过程中 , 我最大的感受是 , 那是一种类睡眠状态 , 其过程与睡眠几 乎一样 。 首先是静心 , 然后是意志消失 , 抛弃自我的意念和思维活动的停止 , 最后是只剩下 感受 , 一种不含 自我与思维的感受 。 从我 自己的经历看这与平常人睡几乎完全一样 。 由此 我有一个疑问 , 为什么有人说催眠不是睡眠 同学 催眠开始时 , 我曾努力听清老师的话 , 但渐渐地我的眼皮觉得很重 , 意识变得模 糊 , 一股热流流遍全身 , 进人梦乡 。 梦到小时候住过的石库门房子 , 门 、院子台阶 , 熟悉而飘 忽 , 我知道那已经被拆掉建了商厦 , 我也知道 自己在作梦 。 催眠结束 , 我好象美美的睡了一 觉 。 同学 催眠绝不同于睡眠 。 催眠状态下人感觉进人到一种心胸开阔 、 心灵平静的境 界 。 身体好象不存在 , 只有一缕思维飘在空旷的天空 。 老师的声音好象非常深沉 、遥远 。 当 老师走到了身旁时有一种力的环绕 。 眼前呈现出白色光和紫色的光 。 我觉得催眠状态下头 脑虽然不能指挥 自己的动作但内心非常明白 。 同学 以前以为催眠就是睡眠 。 经过这次催眠 , 使我对催眠的认识有很大的改变 。 催 眠开始 , 随着老师富有磁性的声音 , 外界的干扰离 自己越来越远 , 内心及周围世界都平静下 来 。 与其说催眠是睡眠 , 不如说是对 自己心灵的探索 。 在这种状态 , 内心是清醒的 。 明白自 己在做什么 。 只是仿佛 自己是个不相关的旁观者 , 心无杂念 , 处于一种空明状态 。 当老师把 我的头和脚分别放在两个凳子上 , 身体悬空 , 并在身上站人 , 我既不惊讶 , 也不吃力 , 仿佛凭 添许多力气 。 而这在睡眠中是不可能的 。 以上四位同学虽是在同一场合接受同一人的催眠 , 他们的催眠感受性也相近 , 但他们的 感受却完全不一样 。 前两者根据 自己的感受认为催眠与睡眠一样 , 而后两者却认为催眠与 睡眠完全不是一 回事 。 再看下面两位同学在接受催眠中的感受和体验 也是同一次催眠 同学 迄今我只接受过这一次催眠 , 在我被催眠时 , 我感到一种力量被唤醒 , 我说不清 那是一种什么样的力量 , 但它却主宰着我 , 使我不 由 自主地笑个不停 , 我说不出我为什么要 笑 。 自己也感觉到很奇怪 。 同学 在催眠前我认真听了老师的讲解和说明 , 对此产生 了浓厚的兴趣和想亲身体验 一下的欲望 , 这是一次难得的机会 , 所以我决定认真去做 。 并告诉同桌 , 如果我有什么不 良 反应就把我叫醒 。 笔者注 在催眠前我就告诉同学一定要 自愿 , 如不愿接受催眠 , 可以不参 加或在一边静静的观察 , 违背别人意愿去给别人催眠是违反职业道德的 。 同时我也对催眠 的禁忌 、可能出现的事和我所要做的事都事先告诉了同学 但不知为什么在进人催眠状态后 我有点想哭 , 后来老师摸了一下我的头 , 想哭的感受消失了 , 再往后老师说被摸过头的同学 继续保持在催眠状态 , 而其他人则睁开眼睛 , 这时我听到外边的铃声 、说话声等 , 但这一切好 象与 自己无关 。 我试图想睁开眼睛 , 但眼皮很沉重 , 睁不开 , 感觉有股热流在全身流动 , 身体 开始发抖 , 心跳也比平时加快 , 不知为什么 , 忍不住泪流满面 , 但我不想让别人知道我在流 心理学探新 更 年 泪 , 所以拼命想忍住不哭 , 可就是忍不住 。 至于为什么哭 , 我 自己也不明 白 。 我本应该有悲 伤或奇怪的感觉 , 但当时并没有 。 从以上一些人在催眠中的感受可以看出 , 相同的催眠方法在不同的人身上却产生了不 同的主观体验和意识状态 。 很显然这些状态都用潜意识状态来表示是不妥的 。 让被催眠者回忆和描述催眠状态下的感受和体验是一种内省报告法 。 这种方法也许缺 乏客观性 , 正如难以让醉汉准确表达他醉酒时的感觉一样 , 但它依然能为我们提供一些可供 参考的信息 。 弗洛伊德从痴迷于催眠术到放弃和批判催眠术 , 原因很复杂 。 其原因之一就是 , 他只将 深度梦游催眠状态当作催眠的唯一状态 , 而忽视了催眠意识状态的多样性 。 在我看来 弗洛伊德让病人进人 自由联想时的意识状态 , 在某种意义上 , 也是一种类催眠状态 。 笔者在实践中体会到 , 采用不同的催眠方法和催眠暗示语 , 可以将被催眠者导人不同性 质的意识状态 。 如凝视法 、想象法 、渐进放松法有时可分别导致不同的意识状态 。 而这些不 同的意识状态又有不同的治疗 、保健及开发潜能的作用 。 有时催眠和气功 、冥想所导致的意 识状态也可 以非常接近 。 有许多变更的意识状态在表现形态上也可 以是清醒的意识状态 , 比如 自发动功中的意识状态 。 在催眠状态中 , 也并非只有达到失去 自我控制和觉知状态才 能出现许多特殊现象 在完全清醒的状态中 , 也可以出现幻嗅 、感觉迟钝 、感觉超敏等现象 。 可见 , 我们既不应该将催眠状态下的意识状态简单称为潜意识状态 , 更不应该将清醒状 态之外的睡梦等状态 , 统称为潜意识状态 。 即便是催眠状态 , 也有清醒和恍惚等各种复杂的 意识状态之分 。 中国传统上把意识分为识神和元神 , 佛家则把人的意识分作眼 、耳 、鼻 、舌 、 身 、意 、末那识 、阿赖耶识 。 这些虽给我们一些启发 , 但仍然不能用它们表达各种复杂的变更 的意识状态 。 我们应该更具体 、更深人的研究各种变更意识状态的性质 、特点 、相互之间关 系及导人这种状态的条件和方法 , 根据其性质 、特点进行归类 , 这对我们揭示人的心理的本 质和奥秘将是很有帮助的 。 参 考 文 献 , 出 , 随 。 口 百几 田月 沉三 一 司 护 五坛爪 , , 卯 〕、 尧。卿 , 皿】印 崛 仪 〕 卯 刘馄辉编著 , 咨商理论与技术 , 台湾天马文化事业公司 , 年 , 男 阮 皿 掀 叨 印 , 门门勺飞曰内广一 ,﹂厂 皿 峪 二 】 , 刃 忱 口 街 五 二 吻 田 , 伽 沮 忱 面 们 禅 田 访 习刃 初 ℃ 旋 如 , ,